太陽に集いしもの

先の大戦で散華していったひとりひとりの、魂の鼓動が伝わる秀逸なサイトを見つけた。

”殉国の碑”というサイトだが、全国の戦友会、遺族会の協力を得て、全国にある慰霊碑の碑文などを紹介し、あまり世間一般に知られてない逸話、戦記も含めて、細かく忠実に集積してある。

軍人たちの生き様死に様がリアルに伝わってくる、”大和魂のレリーフ”ともいうべき”日本人の心の琴線”を揺さぶるものだったので、少しでも多くの人に知ってもらいたいと思い、リンクに登録することにした。

茨城の史跡めぐりをしていて、維新のさきがけとなった水戸藩士が多く葬られているという”酒門共有墓地”の検索をしているうちに偶然出会った（酒門共有墓地に殉国の碑で紹介された英霊の墓がある）ものだが、マスコミではタブーとされ、取り上げられなかった戦前の、あの時代を生きた日本人の”恐ろしく気高く美しい”精神性が伝わってくる。

サイト管理者は自分よりやや年長の同じ40代らしいが、占領軍統制の呪縛で日本的感性が大きく欠損した団塊世代闇市世代（50代後半〜60代前半）とか、その影響をどっぷり受けた団塊ジュニア世代とは正反対の感性の持ち主のようだ。
戦中世代の高潔な精神に率直に感銘し、それを伝承しようという真摯な姿勢に”日本的感性”があふれている。

”多数決勝負”では、数がやたら多い、アメリカナイズされた、団塊プラス団塊ジュニア世代に勝てないかもしれないが、魂の伝承ならば、たとえ少数派であろうと、後世に語り継ぎ守り抜いていくことはできるはずだ。

”日本人の魂”が見失われ、朽ち果てようとしている今日の日本だからこそ、多くの日本人が命をかけて守ろうとした”日本人の魂”の重みを、一人でも多くの人が共有してくれたらと思う。

その意味で、”殉国の碑”というサイトは、魂をつらぬいた戦中世代の真髄を後世に伝えるのは自分の使命だという熱意が伝わり、おおいに共感できるサイトだと思う。

PS
　信州上田に無言館という戦没画学生の作品、書簡などを展示したミュージアムがあるが、みんな２０代そこそこの学生のはずなのに、人生の深遠を体得した精神性の高さを感じさせていたのには驚いた。

　現代日本には、５０代、６０代といういい年の人であっても、傍目にも恥ずかしいぐらいの、”コペ転不全”の幼稚な人間がごろごろしている。（中学生レベルの学力しかなく、ただの自己チューのナルシストというはずかしい人物であっても、総理大臣に選ばれ、支持されるのが現代の日本だ。）

　戦前教育が軍国教育のレッテルを貼られ、戦後全否定されてきたが、教育の産物である人物像を比較すると、還暦過ぎてもガキのままの恥ずかしい人間があふれる戦後日本と、２０歳でもりっぱな大人になった戦前日本を比べると、どちらの教育がまともだったかがはっきりするのではないか！

　人間として尊敬できる人物は、戦前のほうがはるかに多かったのではないだろうか？（１：１０００くらいの比率で！？）

　映画”ムルデカ”に描かれた、インドネシア独立戦争に殉じた日本の十六軍と、中国大陸で”悪の権化”となった日本の”関東軍”は戦前の日本の光と陰を表す対照的な存在だった。
　　
※映画”ムルデカ”＝　戦後隠されてきたもう一つの真実の物語
　　http://www.nipponkaigi-tokyo.com/merdeka/home.html

”ムルデカ”の日本兵が日本ナショナリズムの”誠”を体現した存在なら、”弱者の中国人”相手に威張り散らし、好戦的な虚勢をはり続けた”関東軍”は、悪しきナショナリズムが陥る”虚勢”を象徴する存在だった。

　現実はごまかしを見逃さない。事実”関東軍”は、仲代達也主演の映画”人間の条件”で描かれているように、国家の威光をかさにした”勇ましい強がり”と”醜悪な弱いものいじめ”という人間の罪業を象徴する存在だったと思う。そのチンケな虚勢は、ソ連参戦により、白日の下に晒される。
　国民を守るはずの軍隊が、30万人もの在満同胞の民間人の盾になるどころか、彼らを置き去りにして遁走し、10万から20万もの日本人をソ連軍と現地中国人の略奪にまかせ、見殺しにして、大陸に草生す屍にさせた。その一方で、”関東軍上層部”は戦後ものうのうと生き続けた。
　最近やたら威勢がいい”タカ派”気取りの連中を見ると、その虚勢の裏側に”卑怯者”の”関東軍上層部”と重なる体臭を感じる。連中は日本が他国に占領された時、戦うより侵略者の手先となって、国民を裏切るＤＮＡを持っている気がする。
　事実、”関東軍”的な”虚勢のナショナリスト”たちは、”非国民””鬼畜米英”と声高に叫んでいた過去を偽り、軍国主義の被害者面して、アメリカに摺り寄り、日本の国家権力の中枢に居座り続けている。またそうした連中の2世3世は、政府与党の中にごろごろいる。

　戦後日本で”ナショナリズム”が敬遠されるものとされてきたのは、これらの悪臭を放つ”虚勢のナショナリズム”の胡散臭さによるところが多いと思う。しかし、その一方で、歴史の片隅に追いやられながらも、一筋の光を放っていた日本人の”誠のナショナリズム”を忘れてはならない。

　自らの命を、民族の歴史を紡ぐ、一片の光の粒子として前向きに位置づけ、戦いの中に散華していった多くの命の真実は、戦後２０年近く封印されてきた。戦勝国が作った”国家信仰のファシズムの犠牲者”という虚構を揺るがすような、現場の将兵一人一人の物語は、当初は占領軍の検閲により、あるいは”犠牲者ぶりっ子”の世論を意識した自己規制により、長い間封印されてきた。

　ちょうど僕たちの世代は、それらの戦争文学をはじめとした戦争当時の物語が解禁された時に小学生だった。それまでの抑圧がとけ、一斉に巷に氾濫した日本の戦争映画、戦争文学、戦争漫画と濃厚な付き合いをする中で成長してきた。その辺が、他の世代と違うのかもしれない。戦前の日本に対するシンパシイは、占領軍教育を受けた僕らの上の世代（五十代、六十代）より強いといえる。
　そんな僕たちの世代でも、インドネシア独立戦争に参加した元日本兵の”ムルデカ”の真実は”タブー”として、大学生になるまで、封印され知ることがなかった。

　”ムルデカ”という映画のベースになっていると思われる”行き行きて神軍”というドキュメンタリー映画が最初の出会いであったが、なんとこの映画は、新左翼系の、成田闘争などの実力闘争記録映画を主に撮り続けていた反体制的な映画プロダクションの作品だった。（ナショナリズムに右も左もないことを証明している）
　学校教育の中で、戦前の日本はアジアの民族に対して侵略行為をおこなったことを教え込まれながら、自分が幼い頃から触れてきた物語の日本の戦いは卑怯なものばかりでなかったという反発を持ち続けた自分にとって、この映画は”わが意を得たり”の感激を与えてくれた。それと同時にこうした歴史の真実を黙殺し続ける日本の政治が、うそ臭く汚らしく思えた。

　映画”ムルデカ”は、ドキュメンタリーの”行き行きて神軍”と違い、ストーリー仕立てになっていて、今の若い人が見ても見やすい映画だと思う。”アジア解放”を本気で信じて戦い死んでいった日本将兵がいかに多く存在したかということを、歴史の事実として教えてくれる。
　彼らは”虚勢”の”関東軍”と違い、インドネシアの民衆と共に、インドネシア独立を目指して、”全滅”するまで戦った。戦争は終わったのだから、インドネシア民衆の戦いにも目を瞑り、おとなしくしていれば、故郷の地を踏むことができたのに、、、、、
　しかし、彼ら数千名の日本軍将兵は、日本のナショナリズムが、”虚勢”だけでなく”アジア連帯”の”誠のこころ”も発信していたことを後世に残した。そして、それが今日の”イスラムの民”の日本への親愛感情にもつながっている。

ＰＳ　
現在公演中のミュージカル”南十字星”も映画”ムルデカ”と同様、日本の戦争のもう一つの真実を問うテーマになっている。

僕の父はちょうど18歳になったばかりの時、終戦をむかえた。

その時は海軍予科練習生として、山口県で訓練中だったそうだが、詳しいことは聞いたことがない。おそらく場所からして、ベニヤのモーターボートで爆弾を抱いて、アメリカ艦船に突っ込む海上特攻要員として訓練されていたのだろう。あと3ヶ月戦争が続いていたら、父の一生は自爆と共に終わり、自分がこの世に生まれることもなかったと思うと感慨深い。

特攻攻撃というと爆装した戦闘機で体当たりすることを思い浮かべる人が多いと思うが、戦争末期には使用できる飛行機にも事欠き、粗末なモーターボートでの自爆攻撃、潜水して艦艇の底に潜り込んでの自爆攻撃が主力として計画されていたようだ。いいたくなさそうなので、父の口からそれを聞いて確かめることができないでいる。

僕の母は、当時、小学生で父方の田舎の親類に預けられていた。疎開先にいる間に、アメリカ軍による無差別攻撃で、母親と姉を焼き殺されたらしい。母の父は、市外に出ていて難を逃れたが、炭となった死体の山の中から二人を見つけ出すことができなかったそうだ。知らせを受けた母が、夢中で丘の上に行き、いつまでも生まれ育った町のほうの空を見つめていたという話は、切なかった。

母も当時の話はあまりしない。終戦の天皇陛下の玉音放送の時、みんなが悔し泣きしたという話と、教科書を墨で真っ黒に塗りつぶさせられた話は何度か聞いた。

父も母も自分から戦争の話をしたことはあまりないが、無理やり戦争させられた被害者として、当時の政府を恨んでいるという感じはしなかった。かといってアメリカをうらむ気持ちも感じなかった。
ただ”もう戦争はしちゃいかん”という気持ちは滲み出していた。

当時の戦時下の日本を生きた人に共通するのは、僕の父母と同じように、自分から当時の話をしないことだ。何故だか本当のことはわからないが、無意識の内になにかを隠そうとしてきたんじゃないかと感じさせる。

ひょっとして”占領軍に目をつけられるとまずい”という気持ちで、10年近く過ごした現実が、彼らの口を固くさせたんじゃないだろうか。まじめな人ほど当時のことを多く語らない。”上層部がバカだから、バカな戦争に巻き込まれた”という、よく語られるような”戦後日本の常識”に無言の反抗をしているような気がする。

多くのきまじめな日本人は、一人一人が主体的にあのアメリカとの戦争を戦ったのではないか。そして徹底的に負けた現実を自らのものとして、戦後の新生日本の歩みを進めてきたのではないだろうか。

よろこばしいのは、最近になって、多くの人が本当のことを語り始めたことだ。少し前のテレビのインタビューでは、”バカなことに巻き込まれた被害者”として描かれることに甘んじてきたが、自分たちは自分たちで前向きな気持ちで戦ったという発言が、最近になって多く聞かれるようになってきた。

”たとえ負けることが分かっていても、徹底的に戦い徹底的に負ける。それでこそ、本当に生まれ変わることができる。新生日本のさきがけとして散ることができるのなら本望じゃないか”という特攻出撃した戦艦大和の乗組員の言葉が残されているが、時代の流れの中で、自分の運命を主体的に位置づけ、それを受け止めながら戦場に散った多くの命。それと重なる気持ちを多くの日本人が持ち続けてきたことが、最近になってあきらかになってきた。多くの日本人が、主体的に徹底的に戦ったからこそ、恨みを人類愛に昇華させれたんではないかと思う。

後を引き継ぐものとして、父や母やその他多くの戦争を生きた人たちの、その気持ちを大事にしたい。
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戦争総括しなった戦後日本のつけが靖国問題ではないだろうか。

先の戦争は、いろんな紆余曲折があったにしても、最終的に世論を引き受ける形で、遂行されたものだと思っている。けっして一部の人間の覇権欲求だけで遂行されたものではない。戦争責任を、戦勝国による裁判でＡ級戦犯とされた人たちにすべて押し付け、”軍事独裁体制でバカな戦争に狩り出された”被害者としてふるまうだけでは、あの戦争の総括をはじめから放棄しているに等しい。

当時の、欧米列強がアジアの植民地支配を当然のようにしている世界情勢の中で、資源も国土もない国が、それに飲み込まれないように支配地域の拡大をするのはごく自然な成り行きだったと思う。当然、多くの国民はそれを支持していたはずだ。（実際のところは上層階級の更なる富の拡大欲に基づくものだが、当時は、共産党員でもない限り、そんな認識をもてるはずがない。事実、大衆政党である労農党も、戦争を支持し、大政翼賛会を構成した。）

欧米列強と同じことをして、欧米は裁かれず、当時の日本の指導者だけがＡ級戦犯として裁かれるところに、戦後の極東裁判の欺瞞性がある。もっとも”勝てば官軍”の現実社会では、どんなに欺瞞性があろうと、負けた側としては結果について受け入れるしかないが、せめて日本人は極東裁判の基準を丸呑みするべきでないと思う。Ａ級戦犯と言われる人たちは、自分たちを代表して処刑されたくらいの認識を共有するべきだ。

その意味で”Ａ級戦犯が合祀されているから靖国参拝は許せない”という論理は、戦勝国の論理であり、日本人の立場ではないと思う。だいたい、”国に殉じた人の霊”というのが”靖国の霊”のただひとつの属性で、Ａ級戦犯なんてもともと含みようがない属性の概念を適応すること自体間違っている。物事を深く考えないその場しのぎの論理だと思う。

もっとも侵略された側の感情に配慮する必要はあるだろう。アジアの立場からすれば、植民地支配をした欧米も糾弾対象であり、欧米と同じことをしただけだと開き直ることは、糾弾をかわす理由にならない。

誠意を持って、”身を犠牲にして国の歴史を創った人たちの霊への国民の思い”、”すべての罪業から解脱した存在であるという靖国の霊の属性＝生前にどんな罪を犯した人間であっても、国に殉じたという一点で英霊たりうるという概念””靖国参拝は他人に強制できない感性の発露であること”をわからせる必要がある。その上で個人の感性で参拝すればいいと思う。

ただ、実際は外交カードとして利用される側面もあるので、誠意を尽くしてすべて伝えたうえで、日本人としての感性を制限できるのかと、逆に問いかけ返すべきだろう。土井たか子も管直人も靖国参拝している。靖国とはそうゆうものであることを改めて認識させ、”政治利用するな”といいはなってやるべきだ。（もっとも政治利用しているのは小泉総理だったりして、、、）
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