毎日、元気

　　出雲神話（須佐之男）１

　　いよいよ、オロチ退治のある出雲神話です。以下に、原文と現在の解釈を書いておきます。此のオロチについては、多くの仮説が出ています。幾つかは宇摩説として検討したいと思っています。

　また、宇摩説のオロチも書いて行きたいと思っているので、宇摩説の説明は多くなると思います。今日の部分がどうなるか、予測もコメント下さい。

　さて、高天原を追放されたスサノオは、出雲に降ります。

　　出雲神話原文１

　故、所避追而、降出雲国之肥河上、名鳥髪地。
此時、箸従其河流下。於是、須佐之男命以為人有其河上而、
尋覔、上往者、老父與老女二人在而、童女置中泣。

　爾、問賜之、「汝等者誰」。故、其老父答言、「僕者国神、大山津見神之子焉。僕名、謂足名椎。妻名謂、手名椎、女名謂、櫛名田比売」。

　亦問、汝哭由者何、答白言、我之女者、自本在八稚女。
是、高志之八俣遠呂智（をろち）、毎年来喫。今、其可来時。故泣。

　爾問、「其形如何」。答白、「彼目如赤加賀智（かがち）而、身一有八頭八尾。亦、其身生つる蘿及檜椙。其長度谷谿八谷、峡八尾而、見其腹者、悉常血爛也。

　爾、速須佐之男命、詔其老父是、汝之女者、奉於吾哉。答白、恐不覚御名。
爾、答詔、「吾者、天照大御神之伊呂勢者也。故、今自天降坐也。
爾、足名椎手名椎神、白然坐者鏡恐。「立奉」。

　　出雲神話現解釈１

　故、所を避追（やらはえ）て、出雲国之肥（ひ）の河上、名は鳥髪（とりかみ）の地に降りたまひき。
此時、箸が、従其の河より流れ下りき。ここに、須佐之男の命、河上に人有りと以為（おもほして、尋ね覔（もと）めて、上り往きたまへば、老父（おきな）と老女（おみな）二人り在りて、童女をとめ）を中に置きて泣けり。

　ここに、「汝は誰ゾ」と問ひ賜ひき。故、其の老父答へ言（まを）さく、「僕は国つ神、大山津見神之子ゾ。僕の名は、足名椎（あしなづち）と言う。妻の名は、手名椎（てなづち）と言う。女（むすめ）の名は、櫛名田（くしなだ）比売と、言う」と、もおしき。

　亦問う、汝が哭（な）く由（ゆえ）は何ぞ」、答えて、「我の女（むすめ）は、本より八稚女（やおとめ）在りしを、この、高志（こし）の八俣（やまた）の遠呂智（をろち）、毎年（としごと）に来りて喫（くら）へり。今、其のくるべき時なり。故泣く」と、まをしき。

　ここに「其の形は如何に」と、問いたまへば、答へ白ししく、「彼目（そのめ）は赤加賀智（あかかがち）の如くして、身一つに八頭八尾（やつかしらやを）あり。亦、其の身に生つる蘿（こけ）と檜椙（ひすじ）を生（お）ひ。其の長（たけ）は、谷谿八谷、峡八尾（たにやたに、をやを）に度（わた）りて、其の腹を見れば、悉に常に血爛（ちただ）れつともおしき。

　ここに、速須佐之男命、其の老父（おきな）に詔して、この汝が女（むすま）は、吾にらむや」とのりたまひしに、答へ白して、恐（かしこ）けれど御名を覚（し）らず」
　ここに、答へ詔して、「吾は、天照大御神の伊呂勢者（いろせ）也。故に、今、天より降りましつ」とのりたまひき。
　ここに、足名椎手名椎神、白然坐（しかま）さば、恐（かし）こし。立奉（たてまつ）」と白しき。

　　出雲神話語義解釈１

避追（やらへ）　追放されて。
鳥髪（とりかみ）地　斐伊川の上流の船通山にあたる。
国つ神　高天原系の神に対して、地上系の神を言う。
足名椎・手名椎　むすめを足撫で、手撫でして慈しむ事から、付けられた名。
櫛名田比売　書記には「奇稲田姫」とある。稲田の擬人化か。
赤加賀智（かがち）　赤いホオズキ。
谷谿八谷、峡八尾　八つの谷、八つの丘にまたがっている。


　以上が、現在の史学の解釈である。

　此の表面の解釈の他に、何が隠されているのか？
また、何故隠したのか？
何故、出雲に行ったのか？
突っ込みは多いと思う。

　また、オロチの実態も、コメントしてあれば、取り上げる可能性がある。

　では、楽しんでください。

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　 　ありがとうございます。