日本歴史と雑事記録

戦災で失った物は多いが、全国各地の歴史史料等もその一つで有る。江戸時代に東北諸藩が江戸まで海上輸送路として使用した銚子港史料もそれで有るが、幸いにして同じ千葉県の舟橋市西図書館には「銚子港沿革調」と呼ばれる本が残っている。この本は更に国立国会図書館に「銚子港沿革史」と表題されて残っているのだが、銚子市としては郷土の貴重な史料で有るから平成１４年に銚子の古文書第８集として「銚子沿革調」として発行し誰でも広く読めるようにしたのです。

本書の著作編纂者と書かれた時期は、奥書に記されたものからほぼ見当が付く様で有る。
明治２５年５月銚子町新生宮内君浦君ヨリ借リ写ス
豊浦町辺田　　星野定助所蔵
つまり、編纂著者は宮内君浦氏で時期は明治２５年５月で有ったらしい。宮内君浦氏はその当時未だ残っていた史料を収集してこの銚子沿革調をものにしたらしい。なお、銚子市公正図書館から刊行された本には、千葉経済大学の川名登教授が解題を載せている。

諸藩回米（片仮名を平仮名に直しました。）
東北諸藩より江戸に回漕する米穀は廻米と称へ、必ずこの港から回船し、河道よりて江戸に転漕するなり、諸藩は仙台、南部、相馬、米澤、津軽、棚倉、磐城、平、新庄、笠間等にして、仙台藩は寛永年中より始めて、、、

この銚子沿革調は東北地方の江戸時代海上輸送研究には必読の書で有って、銚子市公正図書館が出版された事は有用で有った。この様な事業には予算を組むのは無駄使いでは無いだろう。なおこの本の存在は早くから知られたらしく、深川区史（大正１５年）や関係する各市町村史にも一部引用されている様です。

また、銚子市は漁業港や醤油産地としても栄えたが、この銚子沿革調でその様子がわかるのです。これ以外には千葉県史料、近世篇、下総国（上）に「先代集」が有り、銚子港の歴史を知る事が出来ます。

茨城県取手市に「桔梗塚」と呼ばれる石塔が有る。将門が藤原秀郷に敗れた時に愛妾の桔梗がつかまって殺害され、土地の人々がそれを哀れみ、弔って建てたものと言われる。この桔梗伝承はかなり広く流布されていて方々に残っている。この桔梗の生まれは千葉県の王宿（オヤド）の娘や秀郷の妹等の説も有る。秀郷の妹説はスパイとして将門に送り出されたが、将門の情に触れて兄の秀郷を裏切ったので殺害されたと言うもので有る。

将門は地元の英雄でも有るが、藤原摂関政治を震撼させた「天慶の乱」として日本史に残る騒乱で有ったから、後代になって色々な伝承を生んでいて、この愛妾「桔梗」も伝承の一つでも有るのだろう。この桔梗塚周辺の桔梗は悲しみの余り花が咲かないと言われる。この桔梗伝承に異議を唱える説が有るので紹介する。

相馬郡
相野当年桔梗　拠今証古不容疑

これは、有名な下総旧事考の清宮秀堅の「北総詩誌」に有るもので、この桔梗は漢方薬に重要で、桔梗を薬とする時は根の部分を用いるが、花を咲かせてはならない。花を咲かせた桔梗は薬効が無いのです。延喜式巻３７の「典薬寮」に依れば桔梗は下総国で採集されて税として献納された様で、下総国相馬の代表的な花としては桔梗は有名だったのだろうか。後になって将門の故地の人々は、伝承に花を添いて桔梗を持ち出したに違え無い。延喜式の諸国進年雑薬には、桔梗以外にクコや松脂等が載っているが、なんと言っても桔梗の名の方が良いに決まっている。

ただ、伝承の中には「何か隠されたもの」が有り、否定ばかりでは面白みが有りませんので、桔梗塚伝承を素直に受け取り供養を欠かしてはなりません。

秀吉によって関東移封（１，５９０年）を命じられた時に、家康の家臣団は動揺したので有ったが、家康に対し関東入府を強く進言したのは「伊奈備前守忠次」だったといわれる。関東平野は未だ人手が入らず余力が多いと踏んだので有ろう。伊奈氏は配下に水利土木技術者を多く抱えていて、家康の信頼も厚く進言が取り入れられて、江戸は近世以後日本の中心地になったのです。伊奈氏は関東代官頭（後には関東郡代）に就任後、関東周辺の治水事業に係わっていて、新田開発や産業の振興にも功績を残している。

現在の利根川は千葉県銚子市に坂東太郎として流れているが、家康が関東平野に来た時は江戸湾側に流れていた。従って、大雨が降れば川が氾濫して江戸の町は多大な被害を受けたが、この川を変流させる事業にも伊奈氏が係わっている。恐らく小川や沼沢地をつなぎ
合わせて銚子市側に流したのだろう。今は「日本列島改造論」等で殆ど埋め立てられて見れないが、関東平野の各地には大小の沼沢地が残っていて、農業用水、野生動物の生息地や釣り等も出来たのです。

この伊奈氏は姓が示す様に先は「長野県伊奈地方」を中心として栄えて、後に三河の家康に仕えて、道路や川普請、さてまた将兵の食料管理等も得意としたらしい。家康軍を後ろから支える兵站官僚だったのだろう。その様な仕事の中で様々な経験をして、豊富な技術力を蓄積した水利土木の技術屋集団に育ったに違え無い。これらの伊奈氏技術集団を「伊奈流」または「関東流」等と呼んでいる。関東平野が栄える原型は、伊奈氏に有ったのですが、この伊奈氏は東北地方の水運事業にも手を貸しているのです。

阿武隈川の河口は宮城県荒浜に有り、ここを遡れば福島県に入り信達地方になるが、この河川は米を江戸に運ぶために重要で有った。関東郡代の伊奈半左衛門忠勝の時に、陸奥福島代官を兼務して、この信達地方を支配し阿武隈川の水運にも貢献している。

伊奈氏の水利事業は、茨城県の小貝川の福岡堤や岡堤工事も知られ、この築堤工事によって新田が開け、谷和原２万石等が誕生している。昭和２９年にこの地域の村々が合併して伊奈村と名乗ったのは、伊奈氏を偲んで付けたのですが、平成の大合併では何を思ったのか知らないが「つくばみらい」に改称している。恐らく「つくばエキスプレス鉄道」が開通したので、その様に名付けたので有ろうが、ここでも歴史有る地名は滅びてしまった。

江戸時代に於ける東国の水運を考える時は「伊奈氏」を抜きにしてはならない。ただ、徳川吉宗時代に入ると「伊奈流」に変わり「紀州流」と呼ぶ水利土木技術も出てきます。

中国広東省、江西省、福建省等を中心にして、客家と自他称する人々が住んでいる。この省以外地域では広西、湖南、四川、貴州、香港、台湾等々にも拡がっているが、客家の根拠地は広東省「梅州市」だろうか。客家と呼ばれる者からは、中国史上有名な方が多く輩出している。太平天国の乱の洪秀全（広東省花県）や人民解放軍の朱徳元帥（広東省梅州市）も客家だし、孫文も又客家で有った。その他数えたらきりが無い。

客家は客家族とは言わない。漢族に入っていて、これは黄河流域（中原）で起きた古代国家騒乱時に敗れ、中国東南部に逃げて来た氏族とも言われ、従って、中国古代文化の言語や風習を伝えていると言われる。（注：但し、これには疑義が有り、恐らく彼らの祖先を古代氏族に結び付けて周囲住民よりは格上げを図っているらしい。中原より移動したとの伝承は、他の少数民族も持っている。）ただ、客家の話す言語は広東語や普通語とは異なり独自の「客家語」を持っている。

広い中国の歴史には幾度も騒乱が有り、この客家と呼ばれる人々も、その都度移住をくり返し、いつか寄り添って生活し、勇敢さと忍耐等を身に付けて広東省に定着し、周辺に散って行ったと思われる。太平天国の首謀者の洪秀全は、官吏試験を三度受けても受からずこれは客家と貧乏暮らしの為に賄賂金が出せなかった事によると言われる。この客家達で歴史の表面に躍り出たのは孫文で有るが、実は現在の中国の繁栄は客家が大きく貢献しているのです。それは改革解放は「トウ小平」の南進政策によって始められたが、このバックで支えたのが人民解放軍の大立者で梅州市生まれの「朱徳」で有った。トウ小平は四川省の生まれの客家出身ですが、客家は四川盆地まで勢力を伸ばしていたのです。

客家はまた「土楼」と呼ばれる家屋建築物で有名で、円形や方形の城状の家に集団で暮らしていて、例えば、一土楼に８０家族で７００人等で暮らしていた様です。これで凡その規模がお解り頂けるでしょうか。（現在でも一部残っていて見学可能です。）壁は頑丈に出来ているが、木で骨組みをして、土と砂に石灰を混ぜて造るらしい。昔は土楼の中心部に「観音立像」が有ったそうで有る。この土楼は主に山間部に有り、匪賊や野獣から守る城で有ろう。土楼の城門の上部から侵入者を阻止する為に、水（本来は油か）を流し落と
し敵を撃退する方法を実演してくれた。面白いのはイザとなって逃げる時は、木の長枕には普段から貴重品を入れて置き、これを肩に担ぎ逃げるので有った。また、華僑としてこの土楼から出て行く時は、観音像を拝み老齢で帰った時は、先ずこの観音像に無事帰ったご報告するのだそうで有る。

この土楼を見学する為には、成田空港から広州に飛び、乗り継いで梅州市空港に飛ぶのが良いだろう。この梅州市でも見る事が出来るが、本格的には「永定」等に行けば良い。
なお、客家語で有るが梅州市で話す言葉が、正統派客家語で有って、その他の地域の客家語は「ひどい客家語、、訛りが多い意か」だそうで有る。このプログに現代中国漢字を入れますと文字化けするので「トウ小平」と表示しました。

江戸幕府の瓦解によって、非生産者の上下士分は領内の土地を求めて帰農したので有るが、その半数は途中で脱落している。この帰農する事を強く推進したのは尊徳仕法の推進者達で有って、この為には領内の土地保有者から既成の田畑を強制的に買い上げたのです。この買い上げで領内には地主層は消滅し、殆どの農民は一町歩程度の耕作人になっている。尊徳仕法の推進者達は「農業は国の本」が基本で有ったから、当然の帰結ではあったのだろう。

福沢諭吉によれば民情の一新は「生産と交通技術の発明、、すなわち蒸気船車、電信、印刷、郵便の四発明が社会を転覆し、、」と言っていますが、この福沢諭吉の提唱した開花論からは外れたものでは有った。東北地方は白河以北（東北への入り口）は全山一文と揶揄されていて、農業以外の有力な産業が無く皆おしなべて貧乏で有った。従って、俄か農民には見切りを付けて、都会に走った者も多かったので有ろう。福沢諭吉が説く時代は既に始まっていたので、この行為を一概に責める事も出来ない。

ここで、三井家を始めとした、利に敏い者を登場させねばならないが、農地の買い入れに走った事である。低廉な土地を買い入れて、それを小作させ利益を上げるのが目的で有った。しかしながら、この地方に於いては小作の習慣が無く、且つ、小作は恥としたので有り、小額の小作料なら兎も角、小作料は水戸黄門に出て来る、悪徳代官並みのもので有っては誰も小作人にはならず、この悪略は頓挫してしまうのです。三井家等は買い入れた土地の投売りが有り、銀行への抵当流れ等も多数有ったのです。

この様な状況になれば、土地は産業開発資金の担保にはならず、地方経済は益々逼塞の状態に陥った事も有るのです。時代の要求は刻一刻と変りますが、今、また農地は廃れ産業に活発さは見られないようです。

現在では、福沢諭吉の説く交通、通信、印刷等は完全に整備され、道路に到っては旧国道は完璧に整備されたが、聞くところに依れば季節や時間帯にも依るのだろうが、４０ｋメートルを走ってもすれ違う車が無いそうで有る。また、大都市圏から移動して来た工場も既に低賃金を求め海外に去って行ったそうで有る。「どうしましょう福沢諭吉様」

注：半谷清寿著　将来之東北を参考にした。

西安市で思い出したが、この寒い時期に西安市の町で売っている名物に「柿子餅」が有ります。柿は日本でも各地に見られるが、この西安市（黄河中流）の有る陜西省地方にも多いらしく「柿子餅」が名物になっているのです。この柿子餅は「黄桂柿子餅」とも呼ばれて、西安市の伝統的な菓子の一つなのです。この西安市は、東西文化の混じり有った場所ですから、特徴の有る食べ物も多いのです。

この柿子餅の出来た由来は、中国の明朝末期の陜西省の英雄「李自成」が係わってる。李自成は貧農民に生まれたが、天候と官吏の不正による農民の貧窮を救うべく、立ち上がったが、なにせ、農作物が不足して将兵達に十分な食料の供給が出来ない。そこで考え出されたのが、豊富な柿を利用する事であった。

柿を薄く切り小麦粉と混ぜ合わせ、焼いて面包（パン）を作ったのです。これを途中の食料として、李自成軍は破竹の勢いで首都の北京まで陥落させたのです。残念ながらこの農民蜂起は失敗に終りますが「オラが故郷の英雄」を偲んで、この食料となった柿子餅は今日まで伝えられているのです。

現在の柿子餅の作り方は、柿を薄く切り小麦粉と混ぜ合わせて皮を作ります。この皮でクルミ、ハマナス、ニッケイ、砂糖で作った餡を詰めて、鍋の内側に張りつけて、火であぶり焼くのです。表面がこんがり焼けたら出来上がりです。

中国各地には、この柿を利用した料理は結構多いものです。もちろん生や乾燥した物も売っていますが、柿の皮が餅の中に入っている物を、貰って食べた事も有ります。どんな物かと言うと、薄く切って乾燥させた物で、そのまま食べるのですが、美味しくはありません。故郷の土産らしいので、美味しいと礼を言って飲み込みました。

日本は柿ですが中国語では柿子と子を付けます。石は石子です。一文字では落ち着きが無いようです。日本でも、泥鰌っ子、鮒っ子等有りますから、同じかも知れません。

今朝の新聞によれば、米国の提案で日中の歴史をお互いに見直しを行ってはどうかと、有ったそうです。言われるまでも無く、中国側の教科書の見直し要求についての話合いは、日本側方から申し入れをしている。どこが、どの様に事実と違うのか、その部分はどの様に訂正しなければならないのか等々で有る。

中国の西安市（旧長安市）は、シルクロードの起点で有って、東西文化の一大交易地でかっては、中国１２代の王都（西周、秦、西漢、隋、唐等々）が於かれ、東側の国際文化都市で有った。日本から見れば当時は、日本海側に学ぶべき文化が有ったわけです。訪れてみると、この地はかなり海抜（５００ｍ）が有り、山も見えるが平野部である。しかし河川が豊富な為に、早くから放牧や農耕が発達した地域だったのだろう。現在、市内を歩くと日本人の観光客も多く、目当ては「兵馬俑」等で有ろうが、阿倍仲麻呂記念碑も是非立ち寄って欲しいものです。南京市の、あの３０万博物館よりは価値が有るだろう。

日本からは遣隋使や遣唐使が命懸けで、先進文化を学びに渡海した事が有り、阿倍仲麻呂もその一人で有った。遣唐使として勉学に励み、当事の太学（高級師弟が学ぶ）で、主に周礼、礼記、毛詩、春秋左伝等を学んだらしい。科挙に挑戦し合格し、官僚にもなっている。彼は博学多識で、仕事も積極的で熱心で有ったから、時の玄宗皇帝にも可愛がられて
「晁衡、ﾁｮｳｷﾞｮｳ」の名を賜った。

７５３年に帰国する途中で台風に遇い、ベトナムまで流されて日本に帰国出来ず、再び長安に戻り官僚になっている。阿倍仲麻呂は詩も得意で、唐代の大詩人「李白」や「王維」等共親交が有り、李白が贈った詩も有るのです。哭晁卿詩がそれで有り、兄弟の様に仲が良かった事が詠われている。

日本の百人一首には、阿倍仲麻呂の有名な歌が有り、誰でも知っているが蛇足ながら次に掲げてみる。

天の原　ふりさけみれば　春日なる　三笠の山に　出でし月かも

阿倍仲麻呂記念碑は、市内の興慶宮公園の東南部に有り、高さが３．６ｍ有り、立派なものです。また、遣隋使や遣唐使の学習代は無料では有りませんでした。全てにお金が必要で、その代金は「砂金」だったのです。

慶応四年五月に伊達藩を盟主として結んだ「奥羽列藩同盟」についての、条文内容は良く知られていないが、次に載せて見る。なお加盟したのは二十五藩で有った。

大義を天下に伸べる事が目的で有って、小さな事にこだわってはならない。
同じ舟に乗っている様に、互いが助け合い、義を重んじて動くこと。
もしも不慮の災害や危急の事が有れば、隣藩各藩は速く駆けつけ総督府に報告する事秘かに利便を図り、同盟の秘密を洩らしてはならない。内緒で同盟を離れてはならない。築城、糧米にみだりに百姓を使ってはならない。秋の収穫が少なく苦しむだろう。
大事件が起きたなら列藩同士話合い公平に決める事、細かい事は各藩の任意とする。
他国と話をしたり、国境に兵を出すときは同盟国に報せる事
罪無い者を殺すな、金や穀物を奪うな、不義有れば厳罰とする。

以上に背いた時は、列藩集まり衆議して、厳しく処置する。と有り、各藩からの重臣が連盟で署名している。要は大義名分を掲げ、珍しく東北地方各藩が一致団結したので有る。
しかし、結果は各藩それぞれに思惑が有り、同盟軍の背に向けて弾を撃つ状況になり、折角の同盟も役にたちませんでした。

東北地方沿岸部には、この同盟を結んだ五月には早くも、茨城県平潟港に政府軍の上陸が有り、奥羽同盟軍が迎い撃つ事になります。結果は連戦連敗したのです。この全敗の原因を近代兵器に求める考えが多いのですが、各藩兵士の、纏まりが悪いのにも一因有ったのです。同盟で駆けつけた応援将兵達には、自藩の事が気になり、他藩領での戦いでは、腰が引けて士気が低かった様です。

この沿岸部での戦いが有ったのは梅雨期で有り、雨と泥濘に難渋したそうです。また、政府軍兵士は「青豆」を好んで要求したと祖父から聞きました。

奥羽列藩同盟は原漢文で、前文には天皇の御心を安んじて、万民の維持に当たる為に、一時的な不倶に備えると有ります。

二人の若者が山に行って鳥の巣を見つけた。そして「何の巣だとなった。」一人の若者は「ニワトリの巣だ。」と言った。もう一人の奴は「カラスの巣だ。」と言った。そして結論得ずして、村の物知りの方丈様に行った。一人の若者は、あれは「ニワトリの巣だ。」と言ったら、「ホダホダ」あれは二羽鳥の巣だと言った。一方、もう一人は負けたくねいので、あれは「カラスの巣でしょう。」と言ったらホダホダと言った。「ホダホダではふとどき千万な坊主だ。くそ坊主だ。」と言うことになった。方丈様は、若者達よ良く聞け。鳥は巣を営むには、一羽では作らない。二羽で作るものだから、二羽鳥だ。今はいねえ筈だ。そしたら成程いなかった。「ほれで空巣だ。」それで「成程」方丈様の知恵に感心して両方とも若者は納得した。　　（門馬直樹）

注：方丈様は寺のお坊さん

この昔話は、あしなか第九拾壱「相馬昔話」採取者相馬胤道氏からのものを掲載した事をお断り致します。相馬胤道氏は相馬小高神社の宮司職に有り、藩主の血統の者ですが、この昔話採取の為に悪路をオートバイに跨り、域内を走り回ったらしい。

採取時の感想について「はじめに」に書かれているが、私が相馬で昔話採取を始めたのは、昭和３７年の夏で、未だ1年と少々で、成果らしいものは無く、むしろこれからの仕事であります。採取して感じた事はいわゆる良い「話者」は居なくなっていると言うことです。と有ります。恐らくこの昭和３７年頃になると、昔話を覚えている人は少なくなっていたのだろう。「それにしても採取は急がなければなりません。」と有ります。

この昔話は、発行　山村民俗の会と有り、昭和３９年5月に発行された。昔話の採取数は合計で４４話有ったらしいが、紙幅の関係で３４話が載っている。
注：この昔話を営業目的等で使用する事を禁じます。　

地名は「親が我が子に名前を付けるのとは違え、自然に発生した地名には暗黙の了解が必要」と有るが、製鉄を行っていた地方には必ず、製鉄の傷跡を示す地名が存在しているに違え無い。以下は小さな地域では有るが、その傷跡と思われる地名をかんがえてみる。

大谷
現在の大字「大富」に変更したが、江戸期は大谷で有った。文字どうりに解釈すれば、山と山に挟まれた「大きな谷」で有って、現在でもそれは変わり無い。この「谷」の解釈について「本居宣長」は「谷はクラなり」と解釈した「出雲風土記」を補修して、クラは、帰化人達が職場として、採鉱や製鉄に従事した谷の事で有って、一般的な意味の谷とは違う。と主張している。鎌倉幕府が置かれた鎌倉等も三方が山で囲まれた谷間で有って、古代は製鉄場では無かったのかと思うのです。鎌倉の鎌は本来「釜や窯」では無かったか。

大穴
この小字の地名は現在でも残っているが、この小穴は「砂鉄を掘った穴の場所」が小穴として残っていたのでは無いのか。それが人々共通の認識で小穴の地名が残ったと思われる。ただ、現在ではその様な小穴の地形は見当たらない。

堀釜
堀釜と書きホッカマで有るが、これも砂鉄を掘り、たたら炉が有ったのでは無いのか。

真砂山
このマサ山は、砂鉄を産した山と思われる。または、マサは薪とも呼び、鉄を吹く為の薪材（松材で燐成分が少なく、良質の鉄が得られる。）等の切り出した山とも思われる。

その他
釘野、金房等、製鉄に関係しそうな地名が有るが、探せば幾らでも有ると思われる。また、製鉄センターとして考えるなら、そこで働く人々が多数存在したはずで、その集団は
クマ族で「熊野平」と呼ぶ地名が、これを表していると思われる。

クマ族は九州に勢力を拡げたクマ族（熊）で、本姓は「金」で有って、これは、カム、コマ、クム、キム等とも言われます。九州に見られる「渦巻き模様」の装飾古墳は、近畿地方には見られず、東国の常陸から東北地方沿岸部に見られるのです。この渦巻き状模様について松本清張が解説したのに依れば「黒潮に乗って来た、何よりの証拠で有る。」と有ります。さすがに推理作家で、古代史に強い清張氏の意見ですが、この説を裏付けする資料が欲しいもので有る。

江戸時代の燈油は菜種油が主で有ったが、もちろん石油も考えれるので、気になっていたが、本棚の中に「東奥紀行　長久保赤水著」が有り、この中に石油（原油）は「臭水」として書かれていた。長久保赤水は江戸時代の水戸藩磯原の生まれで、地理学者として名高いが、故郷の磯原は、童謡作家の「野口雨情」が誕生したところでも知られている。この雨情家は庄屋さんの家でも有り、磯原の海から廻船業も行っていて、海難事故も経験している。雨情家と長久保赤水家は近所で有って、遭難者を水戸藩が長崎奉行所まで引き取りに行く時にチャッカリと同道している。同道は自分から申し出たらしく、水戸藩にとっても、漢詩文に優れ、博学多才な赤水を連れて行った方が、何かと便利で有ったのだろう。

この時、長久保赤水が書いたのが「長崎行役日記」や「安南日記」で、特に安南日記の方は、当時の廻船業や海難事故（漂流）がどの様なものだったのか、多くを知る事が出来て江戸期の廻船業研究には欠かす事は出来ません。

さて、長久保赤水の東奥紀行は、東北各地の旅日記で、磯原は現在の北茨城市で有るから東北地方沿岸を北上し、勿来、相馬、仙台、南部、出羽三山、鳥海山、那須を見て戻っているが「臭水」は、新潟県新津市草水（クソウズ）で見たようです。この時の書き出しは
往昔、天智帝の時、越国は燃土と燃水とを献ぜしこと、国史の載する由来、すでにひさし、その湧くところを観んと欲し、童を雇えて導し、、魚油の煮汁中に浮くが如きなり、、杖（ツエ）を以って油をさくるに、その杖甚だ臭し、以って水にすすぐに、水面に油が浮く、、と有ります。

この後には「火井」も見ているが、これはガス田の様で有り「自然燭」となずけようと有ります。この越国の燃える水の献上は「日本書紀」に見られ、天智天皇は７年（６８７年）なります。ただ、この紀行文で見る限り石油が燈油として利用された事は記していない様です。長久保赤水は漢文にも優れ、この東奥紀行は原漢文で書かれていますが、現在では、長久保片雲編著で茨城書林から、いばらきの「ふるさと文庫」として１，９９１年に刊行されています。

注-1:地政学者　長久保赤水伝　長久保片雲著　�葛ﾅ印書館　昭和５３年刊
注-2:西丸帯刀と幕末水戸藩の伏流　長久保片雲著　�叶V人物往来社　昭和５９年刊

たたら炉は山の斜面を利用し、吹き上げる風も利用しなけらばならない。たたら炉を構築する場所が決まったなら、炉底にする部分（床）を一日に４００貫の薪をを燃やし、十分に乾燥させる。この上に木炭を満遍なく敷き、更に薪を４００貫燃やし炭粉を作り、炉壁に取り掛かるが、ここには秘訣が有り若干の炭を混入する。たたら炉の大きさは縦３．０メートル、横１．０メートル、高さが１．５メートルで炉壁の厚さは０．５メートル程度で有る。炉には鞴穴と鉄滓穴が有り、ホド穴と呼ぶ内部の状態を見る小穴が有る。

これが本床で有るが、この床の下には湿気を取る為の工夫や、本床の周囲にも湿気を防ぐ工夫が有る。湿気が有ると温度が高くならず、鉄を吹く事が出来なかった。

炉には砂鉄と薪を４段重ねに積み、火を付けて、鞴で風を送りながら、これを３昼夜連続で燃やす。砂鉄が溶けて炉底には海綿状の鉄が溜まる。炉を壊し鉄を取り出す。この３昼夜を「一代　ヒトヨ」と呼び、一日目が「コモリ」で、二日目が「ナカビ」三日目が「クダリ」四日目が「オオクダリ」と呼ぶ。コモリの色は朝日が昇る色で、ナカビは日中の陽火で、オオクダリの色は太陽が沈む色となる。この様にして出来た鉄はケラと呼ばれるのですが、全てが鋼では有りません。

中国には竜の伝説が多く、竜はまた「鉄」に弱い話が見られるのですが、これは、竜を河が暴れだす洪水を意味し、それを防止できるのは、鉄を利用した釘や鉄製道具だったと思われるのです。また、日本に於いても、大蛇が棲む山に鉄釘を打ち込み、金気で退散させる話がみられるのは、中国からの伝播なのだろう。なお、炉の神は「金屋子神」で有る。

万葉集に鉄に関連した歌が有り、茨城県猿島郡の防人「刑部志加麿」の詠んだ歌を紹介する。大意は、扇のクルに釘を刺して固くするように、我が妻は留守の間にも動揺することが無いだろうと、固い愛を誓いあったのだろうか。

群玉の枢に釘差し固めとし、妹が心は揺くなめかも

この万葉集が編纂された当時は、既に鉄は扇等にも使用されていたのがわかります。

注-1:和銅風土記　山内登貴夫著　角川撰書１８３
注-2:鉄の社会史　斉藤潔著　雄山閣出版　平成２年
注-3：鉄の考古学　窪田蔵郎著　雄山閣出版　昭和４８年

東北地方沿岸部は早くから、古代製鉄遺跡群が、多数地下に眠っている事が知られていたが、最近の地域開発途上に発掘され、研究成果が発表されている。古代製鉄場は「たたら」とも呼ばれるが、これは私にも少なからず語る資格が有る。

マルクス主義者として有名な志賀義男がいて、彼は「タタラ語源」なる研究書をものにしているが、これを知った柳田国男が「共産党員の人が何故こんな事を書くのか。」と訝ったそうで有る。柳田国男にしてみれば、自分の縄張りに入って来たのが共産党員では、何か納得がいかなかったに違え無いが、これにはワケが有るのですが、ここではＣＵＴする。

生家の屋敷内には小川が流れていたが、この小川は地域住民の生活の根源で、この小川の水を巧みに利用して生活して来たが、子供達にとっても格好の遊び場所で、小魚（カジカ、ヤマベ、八目ウナギ等々）や蟹を捕まえたり、夏は水浴びの場で有った。この小川の中の大小の石に混じって、握りこぶしよりは小さくて黒く、表面に穴だらけの石が見られた。色が黒いので見つけるのは容易で有るが、これが「金子石、カナゴイシ」と呼ばれ、たたら炉で鉄を作った時に出る残り滓（ｶｽ）で有る。地方によっては「星屑石」や「金糞石」等とも呼ばれる様です。この金子石が残っている事は、この辺に「たたら炉」が有ったなによりの証拠で有って、興味が尽きない。

たたら炉は「踏鞴」とも書き、これは現在では、歌舞伎のたたらを踏むの意味に使用されているが、たたら炉に風を送る鞴（ﾀﾀﾗ）が皮袋で出来ていて、これを足で踏んだので踏鞴とも書かれた様です。また、たたら炉を「高殿」とも書く事が有りますが、中世期になるとたたら炉には屋根を被せた木造建築物が出来たから「高殿」とも書いたのです。ここで、面白い「タタラ」の語源を紹介すれば、タタラはタタール人と同語との説が有り、すなわち製鉄技術は、中国南部や朝鮮半島経由では無く、北方からの伝播とするもので、この説は頑張りが効く様で有る。中国北部からロシヤ東部には、実際に「野たたら」と呼ぶ鉄鉱石を大きな焚き火の中に入れて、鉄に還元する方法も有るらしい。

東北地方沿岸がなぜ製鉄産地になったかは、原料の砂鉄とたたら炉で燃やす、熱源の森林に松や栗及び木炭の原料の雑木が多く産出したからで有った。たたら炉を経営するには「砂鉄７里に炭３里」と呼ばれ、これは砂鉄は７里離れても良いが、炭は３里以上離れては運営出来ない事を表している。また、たたら炉の構築には「窯を作るための粘土」も重要で、この粘土も豊富で有ったから、たたら炉を設けるには適地で有ったのだろう。

この様に、たたら炉の適地で有り、供給地としたのはわかったが、需要の方が良くわからない。しかし、この地は古代には行方（ﾅﾒｶﾀ）と呼ばれ「行方軍団」が有った事が知られている。行方軍団の規模や役割については史料が無いが、蝦夷征討軍で有ろう。これを正解とするならば、征討軍の武器や武具、馬具等々の供給基地かも知れない。或いは征服地の建築資材、仏像作成用として使用したかも知れないと思うのです。

この地方出身の文芸評論家の荒正人は「第二の人生、負け犬」等で知られているが、彼の「東アジアの古代文化　１８号」に依った対談によれば「私の家系は安羅族（ｱﾗ）で、日本へは安羅国からやって来て、３代前は鍛治屋でしたと話している。このアラ族は福島県の沿岸部から宮城県東南地帯に多い姓なのです。いずれにしてもこの地方は、製鉄とは関係が深そうで有る。戦国時代には隣国伊達家と、血の抗争を行ったが、鉄の供給量で勝ったと主張した者もいるが、真偽を証明するものは未だ出ていない。

注-1：行方軍団は弘仁６年（815年）頃に存在した。
注-2：炭焼き小五郎が事　柳田国男著

本日（1月21日）、起きてみると雪景色、昨夜から音も無く降っていたらしい。積雪量は約５ｃｍ程度有り未だ降り止まない。日本海側の積雪（４メートル前後）でお困り皆様にはお叱りを受けるが、私も暫く振りの雪掻きで汗を出そう。

九州肥前国で、寛永１４年（1,634年）に起きた「天草島原の乱」は、戦国時代の最終の騒乱で、これが収束した以後、戊辰戦争まで国内に於ける戦いは無かったが、東北地方の一小藩にも天草島原の乱には因縁が有るのです。いま、相馬藩世紀の第一御年譜二（義胤）を見ると次の様で有る。

寛永１２年４月１４日、御姉君寺沢兵庫頭（堅高）江御婚礼
　　　　　　　　　　　　　　　奥年寄　半杭吉兵衛

この寺沢氏ハ、先祖尾張、美濃ノ間寺沢ヲ領シ、寺沢越中守広正ト号シ、其子志摩守広高ノ嫡子也、兵庫頭堅高、肥前国唐津城１２万３千石領（江戸屋敷幸橋ノ内）

この姉君とは、相馬義胤の姉君の事で「おせんの方」と呼ばれたお姫様で、天草島原の乱の当事者となった、唐津城の寺沢家に嫁いだのです。寺沢家は志摩守広高の時に、関が原で東軍になり、天草領４万石の加増を受けたが、この領地は小西行長の旧領で有ったから
キリシタン教徒も多かったのです。志摩守広高は名君で有って、荒地を耕し領民を慰撫したが、二代目の兵庫頭堅高になると、一転して厳しい倹約令と検地を行った様です。

この天草領４万石は、実収では２万石しか無く、農民達は過酷な年貢と貧困に悩み、益々キリシタン教に救いを求めたので有ろう。この様な状況下で天草島原の乱は勃発したので有るが、キリシタン教側には、小西行長の旧家臣ややキリシタン大名の遺臣も多くいて、戦には馴れていたから、初期の戦いでは寺沢家側は苦戦します。幕府側の大軍によってこの乱は収束しますが、天草領は幕府に没収されてしまいます。寺沢兵庫頭堅高の悲劇はこの後にも待っていて、正保元年（1,644年）に唐津の海に「黒船」が表れたのです。この当時、外国船の出入りは幕府が最も警戒していましたので、黒田藩等と共に襲撃し沈めてしまいます。

先の、天草島原の乱で天草領は没収され、収入高は減り、さらに黒船襲撃によって上下共に疲労したので、幕府に恩賞等を願い出ても沙汰無く、芝浅草の海禅寺にて自刃します。年齢は３９歳だったと言われる。夫が自刃した後の「おせんの方」様ですが、これも悄然と東北に戻って来ました。姫君の心情はどの様なものだったのだろうか。この姫君には子が無く、寺沢家は僅か二代で取り潰しとなりました。

詳しくは「唐津城　寺沢御代記」井手　保著　昭和５０年　唐津新聞社刊を参照下さい。