日本歴史と雑事記録

現在の中国を考える時に忘れてならないのは、日本とは違え国家体制が共産主義国家で有って、その範囲内でのみ言論、出版の自由が有るのです。従って、その枠内から飛び出した時には何らかの規制が掛かるのです。インターネットで覗くと分るが、かなり自由な発言や論調も有り将来を期待していたが、今朝の新聞では案の定、規制に乗り出したらしい。中国のネット歴史はそれほど古くなく、未だ１０年にも満たないし、若者の間に急激に流行り百花繚乱になったのは最近の事であった。

日朝会議には期待をしていたが、これも案の定と言うか進展は見られない。オームのくり返しでは国際協議では無いと思うが、何を考えているものやら。

皇室の議論が出ているが、この問題は日本国の根源に係わる問題で、全国民が真剣に取り組むべき課題で有ろうと思う。畏くも皇室は日本の歴史そのものです。

広州市の北京路と呼ばれる通りの中ほどで、小さな路地に曲がると雑貨類販売の小さな店が集合してて、ここには海外ブランドの中古カメラ販売店が有った。主に日本製品でその他アメリカ、ロシア、ドイツ等の製品だが、ライカ製品を狙っていた私としては、この穴場を誰にも教えず、何遍も通ったものである。残念ながらライカの名品は手に入らなかったが日本製Ｍ社ブランドは殆ど手に入れた。（現在は平屋建がとり壊され店の存在は知らない。）日本に一時帰国する度に少しずつ運んだが、今では殆ど用をなさず、骨董的価値になってしまった。

日本の輸出産業の花形だったフィルム写真メーカーは、デジタルカメラに圧倒されて、現在撤退しつつ有り、フィルムカメラは市場から姿を消してしまうかも知れない。かって某カメラメーカーの開発員に「あんなデジタルカメラはカメラでは無い。」とお聞きしたがデジタルカメラ全盛の現状には感慨深いものが有るだろう。現在デジタルカメラはパソコンの周辺機器の一つになっているが、これはＷindows９５が市場に出た時より始まったと思われる。初期のデジタルカメラから比較すると、現在の一眼レフデジタルカメラ等は素晴らしい性能が有る様で、欲しくなるから店の前では目をそらしている。

科学技術の進歩は恐ろしい。会社の寿命は３０年と言われるが、この３０年間の中に次世代で食べていける、将来を見越した技術開発を行わないと、会社の存続は出来ない事がまた一つ証明された。ただ、新製品開発はたゆまぬ基礎技術の積み重ねと、斬新なアイデアを取り入れないと生まれないのです。

カメラの価格に限っては、中国では価格が高く香港では安い。中国で高いのは自国のカメラ産業の育成に有り、関税を掛けている為です。中国のカメラメーカー「鳳凰　Phenix社]が２１世紀記念に出した一眼レフフィルムカメラは買って有る。

江戸時代に於ける利根川は物資の輸送ばかりでは無く、江戸文化の伝播道でも有った様です。ここで常総と呼ばれる地方の、江戸時代後期の俳句文化に限って言うならば、利根川を介して江戸俳諧が運ばれて、その勢力圏（縄張り）に組み込まれたようです。すなわち俳句の宗匠達の生計は「歌仙」や「点料」で有ったから、利根川筋を利用して各地に下りその権威を高めると共に自派の勢力を拡げていったのです。ただ、お互いが仁義を守り他地域への浸透等には注意を払った様です。

文化８年（１，８１０年）６月に、小林一茶が下総国守谷の地に来た時も、利根川筋を利用して来たらしく、小菅川から榎戸に降り立った事が記されている。一茶は「山口素堂」の葛飾流に属し、素堂は「目に青葉山郭公初かつお」を詠んだ人で、その縄張りは下総地方で有った。守谷に一茶を案内したのは幕吏の「桜井芭雨」で彼も俳句の宗匠で有ったが
縄張りは鬼怒川筋に有ったとされていて、この為かどうか、一茶は鬼怒川筋には足をいれていない。一茶は奇行の多い人でも有った様で「乞食首領一茶」等と自らも称していたようです。

蚊の声や将門殿の隠し水　芭雨（一書に一茶詠が有るが誤りで有ろう。）

江戸時代庶民は俳句と狂歌を好んだと言われ、大衆文芸として人気が有ったが、普通は老人や経済的成功者の遊戯では有ったのだが、利根川筋を介して地方に伝播されると、地方の商業地区の旦那方、有力地主層や僧侶等を始め、字の読み書き出来ない者まで巻き込み隆盛を極めている。句会等においては、字の読めない書けない者でも連座の中に混じり字は書いて貰ったそうで有る。また、月に一回は句会を開いたが、誰でも参加出来て、その日に備えて予め自分の句を投票して於き、優秀作品には賞金も出た様です。この様な活況で有ったから、後には堕落した俳句等と言われ、明治期に入ると正岡子規による俳句分類等が始まった様です。

私は俳句の鑑賞眼を持たないが、何人で有れ、心に感じたものを自然に素直に詠ったのは全て良しと言う考えで有る。下記は怪しげな俳句と酷評されたもので有るが、遺族の方は現存して居ますので姓名は伏せておく。

あかぎれが痛むと母の便りかな　（マルクス主義農民運動家）

注：守谷志　斉藤隆三著　茨城県守谷町　平成２年復刻刊
注：一茶と守谷　岡野博著　筑波書林　１９８０年刊

江戸から常陸国や下総及び上総国に下る時は利根川の舟運が便利で有った。二宮尊徳が総州岡田郡大生村に来た時も利根川を利用したし、松尾芭蕉が江戸深川の庵から鹿島に遊んだ時も舟運を利用している。貞享４年（１，６８７年）８月に深川で舟に乗り、下総国の行徳河岸で降りた３人の旅人が居た。一人は僧形の様で有るが何か俳句の宗匠の様にも見
えて、他の二人は浪人風と僧侶で有る。これら３人が芭蕉と二人の弟子で曽良と宗波である。俳句に生きる者にとって、旅は「歌枕」に必要な名所を実見する必要が有るし、地方の俳人と会って句会を開き「歌仙」を巻く事が本業で有るから、疲れよりもやがては目に飛び込んで来た「筑波山」等を見て一句捻ったかも知れない。

当時、利根川には鮭が溯上してて、ここで獲れた鮭は江戸に運んでいたが、この鮭を獲る為の漁具を入れたり、鮭の一時保管する為の小屋に、一行はねぐらを求めたが、余りの臭気の為に、夜半に月が出た頃合を見計り舟に乗っている。月光の利根川を舟は波を立てて進み、旅人の感興をそそった事だろう。このまま舟を進め翌日の夕刻には鹿島に到着したが、残念ながら雨模様で有ったらしい。この夜泊まったのは「根本寺」で以前に面識の有った「仏頂禅師」が住んで居た。この時に詠んだ句は下記の様で有る。

をりをりに変らぬ空の月影も　ちじの眺めは雲の間にまに　禅師和尚
月はやし梢は雨を持ちながら　　　桃青（芭蕉）
寺にねてまことがほなる月見かな　桃青（芭蕉）
雨に寝て竹おきかえる月見かな　　曽良
月さびし堂の軒端の雨しずく　　　宗波

俳句の良し悪しの鑑賞眼は無いが、利根川筋が水運路として使用されたのがわかるのです。霞ヶ浦や北浦、潮来水郷等も水運路として大いに賑わっていたに違え無い。

注：絹江詩史　富村登著　昭和３１年刊　常総文化研究会
注：潮来と鹿島香取　高塚丑之助著　大正７年刊　東京堂書店