日本歴史と雑事記録

正史とは「別史」や「雑史」に対する言葉で政府が撰した史書や個人が撰した史書で有っても政府が正式に認めた史書が正史で有って、以前に紹介した二十五史は１９２２年に「中華民国」が正式な国史として定めたもので、この二十五史が現在では中国国史として正式なものなのです。従って、現在中国国史は二十五史が正しい呼び名です。(貴殿が仰る様に二十四史、二十六史の呼び名も有りますが二十五史が好いのです。）

中国国史は原則として前の王朝の史書は次代の王朝が書く事になっていて、そこには当然に現在王朝の正当性や、それを書く時の外交、政治、経済情勢等によって必ずしも真実を表していないので読む時は批判的な態度が必要なのです。これは日本の国史でも同じで有るし、史書類は常に勝者からの立場で書いているから「史書を読む時は批判的な態度」を崩してはならないのです。無批判に読むととんでもない方向に進む危険が有ります。

中国５０００年だかの歴史から見れば東夷の国で有った「東アジア諸国」等はとるに足りない地域で有って朝鮮半島、中国東北部、ロシア沿海部、日本の北九州地方（？）等の知識は情報の提供者も書く者も十分な理解を基に書いたものでは無い。東夷諸国は世界地図的に見れば極狭い地域でも有るし、民族も中央アジアから来た遊牧民族、狩猟民族や戦乱で追われた民族や豊かな土地を求めて島から島に移動して来た漁労民族、または農耕に定着した民族等が居て、多種多様な民族が渾然として居たに違え無い。これらの民族がそれぞれ国を造りお互いが交流し時には戦い歴史を作って来たに違え無いないのです。朝鮮半島と日本海沿岸部や北九州等の人々には竹島問題等無く自由に行き来して活発な活動をしていたに違え無いと思うのです。

東海の列島に国を建てた民族等はこうした交流の中で混血をくり返しやがては「邪馬台国」等と呼ばれる女性を神の使えとした国に成長したのだろう。つまり朝鮮半島に成立した諸国も日本列島に成立した国も基本的には古代国家の形態は雑然としてわかり難いのが実情の様です。さればこそ謎解きの推理小説の様な面白さが有って種の尽きる事が無く現今でも邪馬台国論争等が流行るので有ろう。

二十五史の中で「史記」「前漢書」「後漢書」「三国志」等は個人の手で編纂したもので有るが（後に官撰として採用した。）これ等は比較的真実を表していると言われるが、それでも東夷諸国の話は不確実な話でしか無いのです。東夷諸国に有っては未だ文字も無く記録等は残せるはずも無かったのです。

午後から雨と突風が有り田植えは中止する。苗を運ぶ時は一輪車を使用していて、この運搬車は田の狭い畔に入る事が出来て、かつ狭い場所で折り返しの回転が出来る為に一人で簡便に使用できる。この様な一輪車は世界中何処にも有るのかも知れないが、たしか中国の少数民族部落でも見た記憶が有るのだが場所を思い出せない。

もしかして、この簡便で利用価値の高い車は三国志演義の諸葛孔明の発明かも知れないと思うのです。彼は戦略家で知られるが創意工夫の技術屋でも有った。劉備亡きあとは蜀の国を一人で背負って、手始めに現在の雲南省の蛮族征伐に出かけていて、有名な八陣等の故事を残していて連戦連勝した。この蛮族征伐の目的には色々と思惑が有ったと思うのだが、最大の目的は魏国との戦いを前にして兵員や物資の確保と訓練が有り、また「勝ち癖を付ける。」事に有ったと思うのです。

諸葛孔明は物事を計画的に進めて、且つ几帳面で有り蜀の国に不足している道具類は自ら考えて造り出したらしい。その道具の一つが一輪車でなかったか。魏に攻め入る為の物資輸送には険しい山道を都合良く動ける一輪車は便利で有ったと思うのです。

以上は根も葉もない私の想像ですから信用の程度は低い事をお断りします。田植えが重労働の為に疲れていて妄想が出たのかも知れません。

昨日から知り合いの田植えの手伝いを始めている。古代より稲作民族にとっての田植え始めは、その年の吉凶を左右する重要な行事で有って、従って日本全国には田植え歌や踊りが有りそれらは全て神事で有った。また、その日の朝はハレの食事を準備したり神へ祈る事も有る。この様に神に祈り我が家と村人一同が豊かな実りの秋を迎えれば共同体としての部落民は餓える事も無く一年を無事過ごす事が出来るから、稲作民族の田植えは神への祈りと共に始まったのです。田植え踊りや歌は神へのお願いで有ったのです。

平野部が少なく高低差が有り段丘の多い日本の水田では、小さな河川を巧みに利用して水を使用せねばならず、その為には地域全体の協同作業が必要で村としての結束を強固にする必要が有った。その中心をなして発展したのが村の鎮守様で有った。稲作のみならず年中行事のすべてはこの鎮守様で話合いをして決まったのです。ただ、この鎮守様を村の中心にして紐体を強めたのは江戸時代に入ってからと思われる。

現在の稲作は機械化が進んでいて、例えば江戸時代と現在では効率に於いて１００倍以上にはなっているかも知れない。つまり、1/１００の人手で収穫の秋を迎える事が出来るかも知れないが、問題は機械化と若年農民の減少によって村の共同体としての希薄化で有り水田に立ってみると周囲は私の様な老人ばかりが目立ち若者はいなく次世代の農業はどうなるのだろう。また、かっての美田には耕作者が居ないらしく荒れ果てて鳥獣の棲家になっているのも点在するのです。水田に立てばセキレイや雲雀の声が聞け、カエルさん達の合唱も有り誠に牧歌的では有るが日本の将来を暗示させる何かが其処には有る様です。経済大国は食料が自給出来て輸出できる国を言うのだがこのままでは経済大国とは呼べない様です。

常陸風土記の編纂時期については凡その見当はつき養老３年（７１９年）頃と推定される。この時期の常陸国守は「藤原宇合ｳﾏｶｲ」で彼は当時の一級文化人であった。藤原不比等の第三男として生まれ遣唐使として唐朝に渡り最新文化を吸収している。彼は経書を学びたいと望み、旧唐書には玄宗皇帝の指示で四門助教に学んでいる事が確認出きる。

風土記は朝廷から和銅６年（７１３年）に風土記編纂命令が出されて、国衙（県庁）の長が担当した。この編纂に当たっては有名な土地名には二字でもって佳字をつけよ。が出されている。その他に要求された内容は金銀、草木、動物、魚、虫名等々、土地の地味、肥沃の状態等で有り、その他には山川や地名の由来及び古老からの昔話を書き記す事が求められた。

これらの要求に対し山川の地名由来や古老の昔語り等は編纂者の主観による脚色まではゆかないが編纂者の見解による解釈が入っていたに違え無い。有名な夜刀の話は反面教師的に村民の教訓にしたに違え無い。常陸風土記にはその土地に伝承された土地神を人間が屈服させる話が多いのですが、これらはいかにも儒教的で有って合理的で有る。折口信夫によれば常陸風土記は「中国の夢を見ている様だ。」との見解が有るが卓見で有って、編纂者の一貫姿勢は儒教によって保たれている。藤原宇合は得意の健筆を揮い格調高い美文調で編纂したのだろう。

古代の地方行政組織は朝廷から派遣された国衙の長官の下に各郡が有って、この郡の長は普通は国造（ｸﾆﾉﾐﾔｯｺ）が大領として君臨していた。（先代旧事本紀巻十、、国造本紀）この国造はその土地の古くからの豪族で有って国が誕生した時からその土地の権力者で有って、政治、経済、軍事、司祭等々を掌握していたので有る。恐らく祖先を敬い農耕神等の一切を取り仕切っていたに違え無い。ただ石川県羽咋地方の「羽咋国造」等は海を生活の場としていたから「渚の正倉院」と呼ばれる海への祭祀場が有り、国造の役割も地方によっては異なるが、常陸国は「常世の国」とも風土記に有り、この常世思想も中国より伝来したもので有る。

常陸国は当時の朝廷からは距離があり、東のはずれに有る辺境地では有ったが租税高は全国第二位の位置に有って重要国で有ったらしい。この様に開けた国になった理由には「鹿島の地」が考えられる。鹿島には「鹿島神宮」が有り鹿島神社では無い事に注意が必要で、これは皇孫を敬っている証しで有るが、その位置するところは海に近く海上交通路の重要路で有った。朝廷による東国支配はこの鹿島神宮を拠点として進めたので有ろう。防人の出発時はこの鹿島神宮に一旦集合してから辺境警備に向かったと言われます。また、朝廷の陸奥への北上には産鉄族と共にこの鹿島地方から進んだと考えられる。

いずれにしても常陸風土記には儒教の影響が大きいと見るし、この儒教は陸奥開発等にも大きな影響を及ぼしたに間違えが無いだろう。なお中臣氏（藤原）と鹿島神宮とのつながりを強調する者が多いのですが未だ研究した事が無い。研究成果があれば教えて欲しいと思っている。

上記は「茨城県史原始古代編」及び「新注皇学叢書第一巻　物集高見著」等によったものです。また「国史資料集第一巻　龍吟社　Ｓ１８年刊」には大きな示唆を受けた。

日本が誇る万葉集に中国漢詩文からの影響が有る事は、多くの学者が指摘する事で有って
中国の友人等もこれを話す時は雄弁で有って鼻を動かして得意気である。私が住んでいる常陸国からは防人として辺境警備についた者が万葉集にみられ、この防人の歌の中にも漢詩文から影響を受けたと見られるものが有るのです。

常陸さし行かむ雁もが我が恋をしるしてつけて妹に報せむ。巻２０（４３６６）

防人（崎守）は天智天皇の紀に見られる様に対馬島、壱岐島、筑紫国等に防人を置くと有り、この防人は主に東国の若者達を辺境任務に義務として徴用した。普通は３年間の勤務で有って、常陸国から浪速（大阪）港までの旅費は自前で、其処からは（船）官費で有ったらしい。任地では自給自足するための田畑等が有り「屯田兵」としながらの勤務であった。この防人の徴用は予告なく行われ恋人や妻子等とは急な別れが有って、その悲しみを詠ったものが多いのです。携帯電話の無い時代ですから防人として出征すれば連絡の手段とてなく生死の安否が保証出来ない時代で有ったから哀切の歌が多いのです。

さて、先ほどの行かむ雁もがで有るがこれは愛する妻への手紙を雁の足につけて送り届けたい。と解釈すれば良いのだろう。だとすればこの雁に手紙を託す故事は漢の蘇武の雁信に倣ったと思われる。前漢武帝の時に匈奴に捕まえられた蘇武が永い間幽閉されていたが雁の足に手紙を結び放ち、この手紙を受け取った漢と匈奴の交渉で蘇武は無事故郷に戻ったといわれる。

これが有名な雁信、雁書、雁札、雁帛の由来で有って手紙の事を指すのです。ただ、問題として常陸国は当時朝廷の辺境の地で有って防人達がこの様な中国故事を知っていたかと言う問題が残ります。

防人達は農民で有ったが、これを引率したのは国衙の役人で有って作者の物部道足は古代の武族として有名な物部氏の一族と思われるから朝廷との繋がりが有り、当時の地方貴族として雁信の故事を知っていたかも知れない。この物部道足の住んでいた場所は常陸国信太郡だったといわれ郷土史家等には詳しい研究が有るようです。万葉集は万の葉（歌）を集めたものと思うのだが、中国人の友人の話では集とは詩文を多く集めたものを中国で集と読んだと話していた。

追
現在は雁信等を知る人は少ないが封筒に〆では無く「蕾」と書けばどうだろうか。蕾とは花が開く前の状態ですが、女学生達に聞けばこれも意味不明との事で困った事では有ります。絵文字よりは優雅では有りませんか。

今朝の某テレビを観ていたら中国四川省の青年が中国古典の研究に打ち込んでいて彼の講義を熱心に聴講している老若男女の姿が有った。古典は主に儒教の様で有ったが、さすがの中国も現状のテンポの速い都市化による疲労が出始めていて古典回帰し、何かを求めているのかも知れない。現在の中国人は真っ直ぐ前を見ながら進んでいて周囲を省みる事が無く、どこかにオアシスを求めなければ倒れてしまうと思う心配が有るのだろう。

儒教であれ仏教であれ、その成立時期からその時代に合わせて変化して来たが、例えば朱子学等は精緻で有って思弁的では有るが、現在の中国には適合しないと思われる。儒教は成立過程から農業を国家の基幹産業として、その農政を支える役人の徳目を述べたものと言ってよく農業以外の産業は範疇に入れていない。また農業産業には家族のつながりも重要で有るから家族制度を強固にしてそれを保持する大切さを補強している。この儒教に拘り産業革命の大波が押し寄せてきたにもかかわらず抵抗し近代化が遅れたのが中国と朝鮮半島の李王朝で有ったと思われる。

専制君主国家で農業を経済基盤にした時は、それを管理する者の育成として中国と朝鮮半島では官吏試験としての科挙制度が有り、これが一見して最も適している様に思うが、これが問題で汚職と賄賂の温床になっていて政権は常に不安定で有り、内部抗争が絶える事なく起きていた。官吏はまたお金で買う事も出来て、官吏として地方廻りをしても文字が読めず書けない者も多く庶民の笑い話の種になっているのも多いのです。現在の日本でも国家公務員試験が有り高級役人になると、ろくな仕事もせず税金を浪費するばかりの不良国民になっている様だが同根の意識が有るのだろう。私が専制君主で有ったなら役人の研修を設けて田畑作業に従事させ額に汗を流してもらう事から始めるが如何なもので有ろう。

日本の江戸時代に於ける官吏は武士階級で有って、もちろん朱子学やその反動の様に生まれた陽明学（王陽明の伝習録）等を学んだが、科挙受験の為では無く武士としての修養で有った。また、一般庶民に有っては読み書き算盤は生きて行く為には必須で有ったから最低の学習は身に付け識字力は世界一の位置に有ったのです。さればこそ東洋では随一に近代化を成し遂げる原動力になったのです。江戸時代の千石船が海外に漂着した時に船頭等の識字力と見識には驚かされる。彼らの中には日本国の代表として堂々と渡り合った者もいるのです。

さて、儒学は古臭く、現在中国の民情にはふさわしく無いと思うが儒教から学べる物も数
有り現状に合わせて新解釈し身に付けるのも良いだろう。論語等は比較的解釈の巾が有り自由にふくらませる事が出来るので面白い。あんなに古い歴史を持っていて古典は豊かで有るのだから芳醇な新酒を古い甕に入れる事が出来るに違え無いが、希望を言うなら新中華中心主義等は醸しださないで頂きたい。

いまさら社会科のおさらいは無用で有るから、ペリーの黒船が来た時の徳川幕府の海上警備に就いて記しておく。李王朝の大院君は列強諸国の黒船が襲ってきた時に完勝したがそれは潮の満ち引きを利用した頭脳的勝利で有った。清王朝は英国の狡知と火力の前に敗れ去ったが、徳川幕府の黒船警備とはどの様な状態だったのだろうか。

黒船の警備を命じられたのは海船に乗った経験の無い「武州川越藩」で有ったのが奇妙で有るが、あんの状で戦士は船酔いが多く戦いどころではなかったのです。当時は大船の建造を禁止していたから、魚を運ぶ「押送船」や漁船の「テントウ船」等を借り上げて急遽軍船にしたてあげて黒船の周囲にこぎ寄せたので有る。船には幟をあげて賑やかで有ったが、ここに理屈を言う者がいて「八陣の備え」にしたので有る。恐らく黒船に向かって鶴翼に整然と漕ぎ出したと思うが、何せ戦士の船酔いが有り気勢は上がらなかっただろう。

悪い事には、この八陣の備えは風波高い為に、幟ははためくどころか風でなぎ倒され始末が悪く、八陣の備えもただただ黒船の後方に吹き寄せられ警備や戦争どころではなかったのです。黒船側では甲板から双眼鏡を持って笑って見下ろすばかりで有った。日本の八陣の備えをする時に大砲を積まねばとの意見も有ったのですが、小船に大砲は重くて撃てず載せなかったのは正解だったのです。もし、意見がとうれば風波の為に転覆の恐れもあったのです。

徳川幕府軍の完敗で有ったが結果的には、この力の差を見せ付けられた事は良かったと思う。「日本と外国の兵力を対観すれば彼の海面に浮かべる山の如き外国の軍艦には我が国の千石二千石の脆弱なる船を以って向かうべきに有らず、、、」と有り、このように正確に公平に判断出来るのが幕府の役人（武士）には多かったのです。この黒船騒ぎから日本全体が海外との差を悟り近代化に向かったのです。負けて反省する事は何事にも必要の様です。

中国は広大な土地を保有しているが清朝当時の土地所有は殆どが中央に偏重していて庶民は税金を納めるだけの人民で有った。この様な体制は歴史上必ず自壊するが清朝もまた同じ運命で有った。悪い事には大国で有るが故に地中に根が深くなかなか倒壊せず、国は列強諸国に蝕まれたので有った。清朝の黒船は英国で有って亡国の阿片が多量に入って来た事から始まっていて、列強諸国からの圧迫に対し妥協をくり返し、内政では人民の抵抗反乱を鎮めたが徐々に倒壊したので有った。その意味では特定の国が清朝を倒したのでは無く清朝内部に政治を自浄作用が無かったので有る。

清朝は朝鮮半島の李王朝を衛星国としていて同盟関係に有ったから、李王朝に於いて激烈な農民運動が起きると李鴻章が早速軍隊を引きえて朝鮮半島に駆けつけた。この部隊が「日清戦争」につながり下関条約が結ばれるのだが、大国の清朝においては「あれは李鴻章が勝手に兵を動かした。」もので、清朝とは関係が無いと言ったといわれ、これが現在でも一部の新聞論調として読んだ事が有り驚いた。

日本は天皇制度と徳川幕府及び各諸侯からなる珍しい国家体制の国で有って、中国、朝鮮半島の様に儒学が隆盛で有ったが、役人は一代貴族による科挙試験の合格者では無く武士階級によって保たれていて、これが他国とは最も異なる点で有った。科挙の合格者を一人生み出した家は孫の代まで遊んで暮らせる財産を得る事が出来たと言われるが、これは給与による蓄えでは無く賄賂で有った。この賄賂政治と中国の歴史は切り離す事が出来ず、現在の中華人民共和国内部でも大きな障害になっているとは現在中国内の新聞で見る事が出来る。

さて、清朝の政治形態は中央と科挙試験合格者（試験は儒学）に依る地方長官からで成り立っていて、いかにも理想的に見えるのだが、これが間違えで有って賄賂が付きまとうので有る。もちろん国を憂える「士大夫」がいて政治が納まっている時も有るのだが、賄賂と讒訴が有って政治は不安定で有った。この様な清朝に有った為に地方からの改革の渦巻きが遅く、孫文（中山）の誕生を待たなければならなかったのです。私が思うには中国の領土は広過ぎて人口もまた多過ぎる。従って、古代中国から各地に人材が豊富で有って常に立ち上がる英雄が生まれ軍閥割拠が有り騒乱が起きて不安定だと思う。広い国土を清朝末期には東北地方（満州）をロシア帝国に割譲した事が間違えの始まりで有り不幸な近代を迎えたと思っている。現在でも土地は広大で人口は激増しているが、これを放置すれば中国はおろか地球までも破滅させてしまうかも知れない。中央集権的な構造を少しづつ改めて誰でも自由に声が出せる方向に向かうべきで有ると思う。

日本の開国は黒船によって始まったが、日本の政治体制は徳川幕府が実権を握っていて各地方には諸侯が居たが、更に幕府以外には天皇制度が存在していた。これらが開国または尊皇攘夷等を唱え、それぞれが大きな渦巻きを描き行方定まらぬ状況では有ったが最終的には３００年に渡る徳川幕府では無く、地方の勢力が天皇制度を利用して近代化に大きく舵を切ったので有る。つまり、この開国及び尊王攘夷と黒船の意図したものとの関係は一致せず説明が付き難い。断言すればアジア諸国が「日本の一方的な侵略と非難するのは」当たらないし、列強諸国から開放した側面を論じるべきで有ろう。

先ず、朝鮮半島の李王朝から考えてみよう。李王朝の混乱は日本と同じ様に黒船によって始まった。日本の軍艦「雲揚」が出かける９年前にはフランス艦隊が鎖国中の李王朝に対し開国通商を求めたが、時の「大院君」による指導の下で大勝利を収めていたし、イギリス船及びアメリカ船も押し寄せていたが、これらも全て追い払う事が出来た。李王朝は徹底した儒学の国で、両班と呼ばれる知識階級の存在は有ったが、前記の日本の様な政治国家体制では無く、李王朝を頂点とした絶対中央覇権主義と中国を宗主とした国家で有ったから、地方から近代化の大きな渦巻きが発生する事も無く国家の運命は李王朝のみで背負っていたので有る。

李王朝内部では、高宗とその妃「閔妃ﾒﾝﾋ」との骨肉の争いが有り、大院君を引退させた後には閔妃による清朝との接触や南下してきたロシヤ国との接触等による内政は混乱を極めたので有る。この閔妃の活動は日本の三浦梧楼の指導に依る暗殺によって終るのだ
がこれ等は暴挙で有って言い訳無用で有るが、つまり、李王朝の崩壊は日本と言う黒船に依ったものとは説明が付き難い。のです。日本と政治体制とは異なり余りにも中央集権主義で有った為に自壊したので有って、日本が表面に出なければ欧米諸国の餌食になっていただろう。李王朝は余りにも頑なで儒学にすがり過ぎた面が有り、それは農民運動が起きた時の要求書に如実に表れている。この農民運動を弾圧する為に中国側の朝鮮半島出兵が有り後に日清戦争になる。

不良官吏の罪状を糾弾してこれを追放して欲しい。
不良両班と不良儒生を糾弾しこれを追放して欲しい。
賎民の平民に戻し、白丁（ﾍﾞｸﾁｮﾝ）が被る笠を外させる事
不法な雑税を撤廃する事
その他

いかに不良官吏が蔓延っていたかが解かるが、白丁とは身分を表す竹作りの笠を被せて差別したので有る。なんともやり切れない差別で有るがこれ等は、日帝時代になって漸く廃止したので有る。くり返すが確かに李王朝に対する黒船は日本では有ったが、日本と呼ぶ黒船の目的や意図した事と、その後の李王朝内部抗争は明らかに違うのでは無いか。と思うのです。儒学を一部の者が独占して「畳の上で学ぶ水泳と同じで」役にたたず、近代化に遅れをとった事は日本及び朝鮮半島にとっては現在でも不幸な事である。

ここで断っておくが李王朝にも国を憂えた人材も多勢居たが、これを地方から大きな渦巻きとして生かし切れなかった事を追加しておく。

日本は文書国家で有った為に様々な古記録が度重なる災害から、今日まで生き延びてきた事は幸いな事では有った。ただ史料を読んで見てその用語が果たして当時の意義（意味）を正確に解釈しているのかと問われれば多少の疑問が残るのです。史料の解釈には実証する事と科学的考察が必要でこれが欠けている史料読みでは、色々と歴史の間違えを犯す事になるのです。解決には手間ひまが掛かり面倒くさいからと言って史料をありのまま写し取って発表しても無味乾燥で歴史の断片を現したと言う事は出来ない。史料による歴史は窮屈であってふくらみが無く、民俗学と人類科学的見地に立てばもの足りない。

歴史の史料として最も多いのは税金を取り立てる資料となるものが多いのです。武家文書を始め公家、寺社、村方等を始め、町方、商家等も土地（商家は大福帳）と其処から収奪出きる税金の基本台帳は命の次に大切で有るから災害時で有っても非常持ち出しとして大切にしたもので有ろう。ただ、先の大戦中には紙不足の為にコヨリ、焚き付け、タバコの巻紙、便所紙、襖のした張り等に使用した例を知っている。

今、武家文書の中で自家の赫々たる武勲と系譜を示したものを考えて見ると、これも我が家の家系自慢ばかりでは無く、その土地は先祖代々の一所懸命の地で有って古証文的な価値が有って残っているのかも知れない。江戸時代には幕府の一声で没収されたり国替えが有ったが、国替えされた新領地で早速行ったのは税収の基本台帳をつくる検地で有った。土地は農民達にとって生死を分けるもので村方文書等もこれに絡まる史料も多いのです。

ここで、百姓について間違った歴史感を正せば、本来百姓とは百の職業を表す言葉で有って、新村出編の広辞苑では「一般の人民とは有るが荘園で働く農民」と有りこれは大きな間違えで有る。社会化の教科書にもその様に記されているなら訂正した方が良い。この間違えの大きな原因には村の解釈にも責任が有り、村とは群れの変化で有って人々が多く群れている場所で有り、村が即農村とは限らない。史料の中に村と表示して有っても農民では無く、驚いた事には漁労、塩つくり、交易、交通、商業等で成り立っていた村も多くみられるのです。

日本建国以来、国家はすべての人民を農民として捉えたから、農は「天下の元」や「生民の本、ただ農を務めること。」等が有り、全ての百姓（ﾋｬｸｾｲ）を農民として一つに括ってしまったので有る。

従って、様々な史料の中に有る農民を農に従事する者や、村と有れば農に従事する人々の集団として解釈すると大きな間違えがおきるのです。日本の歴史はもっと多角的な方面で見直ししないと正しい国家認識は出来ないと思う。

香港から珠江の大河を遡り広州市との中間に位置する都市（城市）の清朝時代の歴史を調べたら殆どの人々は中間交易者（問屋）と水上交通、漁労等に係わっていて農業としては「バナナ」の大産地だった。このバナナ産業は現在でも見渡す限りがバナバ畑として残っているが畑を横切る高速道路や点在する工場群などで規模は縮小された様です。その町の共産党書記（町の最高職）によれば「わが町のバナナは世界一美味しい」との事で有ったが、房は小振りで日本に運んでも商品価値は下がるだろう。

元朝のフビライハーンは君主としての力量が備わっていて、やたらに殺戮に走る事もなくもの事は計画的に進めたが、この賢明なフビライハーンが何故か日本へ高麗を介して国書を持って来て「、、兵を持ち得なければならないと言う事は、誰でも好む事では無い。」と有ったから恫喝以外の何ものでは無かった。鎌倉幕府では衆議しても纏まらず国書を朝廷にたらいまわしすると共に、寺社に災禍が及ばぬ様に祈祷させたりしたが、窓口になった九州の大宰府には厳重警備を申し付けただけで具体的な指示は無かったので有る。

フビライハーンは海を見た事が無かったと言われる。従って、高麗国を介して国書を持たせた当初の高麗国の回答は二度に渡って、海が荒れて日本には辿り着けなかったと引き返していて日本遠征には消極的で有った。フビライハーンが何故日本を征服しようと野心を持ったのかは理由が定かでは無い。恐らく日本は小さな島国で明朝時代までは朝貢してい
た国で有って朝貢は当然の事で、すこし強面の国書をだせば急いでひれ伏すと思ったのだろう。また日本には金銀が山ほど有るとけし掛けた者がいたかも知れない。

この元寇の二度にわたる襲来は台風の襲来によって日本を席捲できず失敗に終ったので有るが、高麗側には元朝に抵抗する反勢力が有り、これと九州の松浦党と言われた勢力が共同して防衛に当たった事を忘れてはならない。先ほど言った様に鎌倉幕府内には纏まりが無く若い北条時宗のみが一人国難を背負っていて、元朝からの使者を斬首した蛮行も有ったのです。国書を持参した使者を切る無礼は許されるはづが無くフビライハーンは大いに怒ったと思われる。高麗国に対し「波濤を恐れて日本遠征を断る無かれ。」が有って、遠征用の船を建造させ武器弾薬、食料等を準備させて高麗兵と共に九州に押し寄せたので有る。高麗国には航海に熟知した者も多かったと思うのだがわざわざ台風シーズンに攻めて来たのか理由不明である。

高麗国がこの戦争準備における辛酸については井上靖著の「波濤」で余すこと無く読む事が出来るが、神風が吹かなければ日本も元朝に隷属して塗炭の苦しみを味わったに違え無い。元寇の戦いでは九州の松浦党と呼ばれた海を舞台にした勇者達の事を忘れていて、当時の記録では神仏のご加護が有って、それを手柄に吹聴する者がいた様で面白い。日本は海洋国で有って草原に住む遊牧民に勝ったので有る。遊牧民で有った元朝の世継ぎには大酒飲みと漁色に溺れる者が多く短命で有った。始祖ジンギスハーンは優秀な部下が多く居て大業を成し遂げたが、それ以外での人材では日本に攻め込もうとしたフビライハーンのみだった様です。ただ、日本遠征に失敗した後もベトナムを攻めて負けこれが為に国力を失いやがては蒙古高原に追われたのです。しかし、元朝も中国の征服者とは言っても中国で有った事には変り有りません。中国では無いと言うなら二十五史から削除せねばならないだろう。

大陸から突き出した朝鮮半島に国が誕生したのは紀元前３７年頃と「三国史記」に有り高句麗と呼称したと有りますが別名は「高麗ｺｳﾗｲ」「句麗ｺﾏ」「狛ｺﾏ」等と呼んで日本には馴染みが深く中国とは陸続きでは有るが、日本とは海を隔てていても近く、古代より交流の有った友好国で有った。民族としては北方騎馬民族だと思われるが、わかっている限りでは部族国家として成立し（三韓と言われ弁漢、辰漢、馬漢及び楽浪）高句麗から百済、新羅、高麗と代わり１３９４年に李氏朝鮮が誕生している。この李王朝は４２０年間栄えた世界的にもめずらしい長寿国家で有った。

李朝は高麗の武将「李成桂」が興し、首都を現在のソウル（漢城）に遷都して国号を「朝鮮」としたので有る。日本の時代では室町初期で有った。李朝四代目の国王だった世宗は名君の誉れが有り内外政とも巧く納め国力も盛んで有った。文字はお隣の中国より漢字を拝借していたが、漢字は庶民には難しく覚える暇が無く、変って考え出したのがハングル文字で有り、こちらの方が理に適え覚えるに容易で有るから現在はすべてハングルに変わったのである。

さて朝鮮半島に出来る国家は中国や日本の中間に挟まれて窮屈で有り、古代より武力侵略を受ける事も多く自立する事が困難で有った。ただ高句麗時代には隋国と戦い何度も打ち破っていて、歴史には輝くのだが李朝時代がいけない。李朝時代には徳川幕府とは友好関係に有ったのだが、中国を宗主国としたのが残念な事で有ったと思う。これが為に同じ儒教国家の日本と朝鮮半島の関係が悪化し、日本が多大なご迷惑を掛けたので有る。但し、現在の朝鮮半島が南北に分かれているのは日本の迷惑から生じたものでは有りません。

いま、このご迷惑の延長として「竹島」問題が有り睨み有っているが、お隣同士、これでは世界中の笑い者になるからお互いが話し合いで解決すべきで有る。竹島に限って言うなら「あの島は海底で日本列島につながっていて」日本領土で有ると思っているがこれではお叱りを受けるでしょうか。日本は世界のどの国よりも朝鮮半島との歴史的なつながりが有って友好国とならなければならなが現状は困ったもので有る。もしも朝鮮半島が統一され日本と結び政治的、経済的に一緒になれば世界的に鬼に金棒の地域となるに違え無い。

現在の正式国名は「大韓民国」及び「北朝鮮人民共和国」で有るが、ここでは歴史的な記述であるから全て朝鮮半島とした事お断りします。

今朝の新聞折込に「全国読売防犯協力会及び協力：警察庁、警視庁」が、振り込め詐欺（ちょっと待って）と題する注意のチラシが入っていた。この様な注意喚起を必要とする様な社会状況が存在していて、多くのお年寄りが被害に遭っているのだろう。額に汗を流し過不過無く生きて来た人々にとっては、想像を超えていて「ズルイ生き方」で人を騙す人生は等は考えてみない善人で有るから、簡単に引っ掛かってしまうのかも知れない。また都市部への労働力供給源として親元を離れる様な、社会構造が振り込め詐欺等を助長している背景が有るのだろう。

日本全体が何か「軽く無いか。」国会議員バッチは胸に重いと聞いているが、その重さにくらべ頭の中は空洞化した軽い若者が居たし、表面の振舞えは派手で有るが抜け殻の様に軽い人間も居る。４０歳過ぎて服を脱ぎ羞恥心の無い女性も居るし、マスコミの神輿にのって舞い上がっている若者も非常に多い。額に汗を流している人間から見ればなんとも情け無いが、これら人間と振り込め詐欺を働く悪人との性根は同じで有る。つまり、額に汗を流し働いている者から見れば犯罪者は異邦人で有って中国の様に「朝捕まえれば、夜には刑」に処すべきで有る。それも重罪を適用すべきで有るし永い裁判は無用で有る。

さて、悪質な手口としては下記の様なものが有るらしいので記してみる。
オレオレ詐欺
交通機関での痴漢が有ったと言って示談金を振り込ませる。
金銭借用、借金取立て、中絶費用を要求する。
使い込み、医療ミス示談を請求する。
事故、風俗嬢派遣等をガセネタにして脅し振込みを要求する。

架空請求詐欺
出会い系サイト、アダルト系番組の請求書が来る。
分けのわからない請求書が来て督促状が来る。
融資保証金詐欺、保証金を先払いで振り込ませる。

対処方法としては
まず、落ち着いて深呼吸して、あわてず、あせらない。
電話を切ったあと、家族や知人に相談する。直ぐに振り込んではいけません。
事実確認が出来ない時は警察に連絡する。

このチラシを電話の前等に貼っておくのが良いと思うが、お子さんとの普段からの会話が密になっている事が一番の防止策になると思う。ついでに言うなら、このプログでも各種入会や勧誘、宣伝、販売等も見られるが禁止すべきで有ろう。人間は額に汗を流して働いてこそ「価値組」で有って、真摯に生きる事が大切なのです。今年のＴ大学の親入生達をテレビで見たが軽過ぎないか。輪を掛けて学長のはしゃぎ過ぎも目だっていた。大学は真摯に学問に打ち込むべきで有るが本来のそれが見られない。

中国に笑い話が有るのと笑うなかれ。確かに儒学の堅苦しさや圧制君主による理不尽な出来事も多いのだが、庶民はそんな中に有っても強かにしぶとく生き抜き笑いを失う事は無かったのです。中国の笑い話の起源は早く２０００年以上前から見られるのです。日本は未だ古墳時代も迎えてはいない時代です。また江戸時代の小咄等には中国笑い話からヒントを得て創作したものも多いのです。恐らく日本昔話等にも見つける事が出来るでしょう。ただ昔話は民俗学、民族学、文化人類学等からも考える必要が有り翻案とは限りませんので注意が必要でしょう。

長い竿
魯国の男、長い竿を持って城門を入ろうとして、始め縦に持って入ろうとしたが入らない。横にしても入らない。どうしようと迷っていたところに、年寄りがやって来て。「わしは聖人では無いが、経験を積んでいる。その竿をノコギリで真ん中から切りなされ。」そこで言われるままに竿を切って入って行った。

上記は笑い話を編纂した「笑林」の巻頭を飾る話で、中国後漢時代の人が撰したと有ります。この笑話が有る事は中国二十五史の「隋書」の中に経籍志の部が有って、笑林で確認出来ます。この経籍志とは「日本国見在書目録」等と同じ様に、その当時（隋朝）に存在した書籍目録と思いば良いでしょう。

子供の頃読み聞かされた話に毒饅頭と呼ぶ話で、和尚さんが隠していた饅頭を小坊主が和尚さんの留守中に食べてしまう話が有ったと思うが、あれ等も中国笑い話からの翻案の様です。

日本は中国から多くの書籍を移入したが（遣唐使等は砂金で購入した。）その目録が残っている。それが「日本国見在書目録」で有って、この目録が残っているお陰で中国にはどの様な古典本があったか等わかるのです。また、中国では既に失った本でも日本には残っていて、例えば唐の始めに書かれた「文館詞林」等は中国では全て失われてしまったが日本の高野山に残っていて、日本側で復刻出版した時これを見た中国学者は驚愕したと言われています。以前に中国で刊行された「医心方」を紹介したが、あの中にも中国では既に失われた中国古代の医学書が書き残っている。

さて日本国見在書目録の成立は貞観１７年（８７５年）に冷然院で火災が有り、図書類が灰と化してしまいこれは一大事と言う事で、当時残っていた書籍類を集めて目録を作ったと言われる。編者は当時の著名な学者「藤原佐世」で有る。ただ当時残っていた本の全ての目録で有るから、火災によって中国及び日本にも残らない貴重本も有ったかもしれないのです。

正五位下、行陸奥守兼上野権介、藤原佐世奉勅撰

この目録は現在「続群書類従本　雑部」及び日本古典全集で見る事が出来ます。静嘉堂文庫にも有ると聞いている。