日本歴史と雑事記録

記紀に書かれている物語はいささか奇怪で有り奇妙でも有るし現代から見れば全て創作の域は出ない様で有るが書かれた内容にはナニかの目的が有って物語には暗示させるものやメッセージが有るには違え無いだろう。このＡＯＬプログに「ルネッサンスジャパン」と呼ぶプログを見付けたがこれがなかなか面白い。結論的にはギリシャ神話と日本神話の共通性を論証するものの様で有るがあながちの夢物語では無かろう。

日本神話の国造りはイザナギとイザナミと言う夫婦が天上では兄と妹で有るが一面の海で有った下界に下りて来て結婚し日本の島々や多勢の神様を造ったと言われる。いわゆる国造りの物語で有るがナントこの話のネタ本は古代ギリシャ神話と類似していると言われるのです。それが本当かどうかは知らないが日本の歴史を辿った時に我国とは最も近い朝鮮半島の歴史に突き当たるのです。朝鮮半島の歴史を遡れば北方遊牧民族文化を考えねばなりません。これを遊牧騎馬民族として仮定するならば彼等の活躍した地方はモンゴル高原からキルギス草原にまで考えねばなりません。つまりアジア大陸の中央地帯やヨーロッパ大陸の文明は繋がっていたのでしょう。これを仲介したのはスキタイ文化だったと思われる。スキタイ文化はギリシャ文化の影響が濃いのです。

ここで注意しなければならないのは中華思想にはほとんど見られない事で有ってギリシャ文化は朝鮮半島経由で日本とも繋がっていたと思われる事です。日本の四世紀〜五世紀頃の古墳文化には恐らく朝鮮半島から多数の知識人や技術者が日本に移って来たと思われるが彼等はもともとがギリシャ神話に影響された人々ではなかったかと思われるのです。この様に考えればルネッサンスジャパンのプログもまた新たな視点から読む事が出来るだろう。

詳しくは知らないが朝鮮半島北側に聳える白頭山とその周辺の伝承には日本神話との共通性が多く見られると言われる。いま朝鮮半島の北側に存在する国は英国の諜報員が活躍出きる様な国で有るから民間伝承等は採集出きる状態では無いので従って日本海側地方の民間伝承を探って見れば日本神話と係わるお話が見られるようです。

能登半島の付け根に位置する石川県羽咋市から今年３月に刊行された「羽咋のむかしばなし」を読めばナニヤラ対岸の朝鮮半島との深い繋がり有った事を暗示されるお話が載っています。いま「イリサコの太郎」等を読めば浦島太郎等と同じ様で有るが興味を引くのはつれて行かれた場所は竜宮城では無く「から、、国」だと言う。カラとはいったい何処を指すのだろうか。唐、漢、韓をカラとこのパソコンでも出て来るがその音が正式国名だった国と時代は何処を指すのだろうか。イリサコの太郎が向かったのは日本海の対岸に有った国だとは想像できる。まさか米国西海岸では無かろう。

友人等は日本の曙は北方文化で有ると断言していて少しジャブを打つと数倍のお返しで反論してきてそれがなかなか論破出来ない頑丈なもので構築されている。特に金飾りを多用する民族移動文化論には太刀打ち出来ない。確かに中華思想の流入以外にもこの北方騎馬民族の移動（ギリシャ文化）もなんらかの形で日本に影響を与えている事は間違えでは無いと思う。参考として中国の国造り神話には「磐古」と呼ぶものが古くギリシャ神話や日本神話の様にロマンの有る話では有りません。後の三皇五帝等は全くのコジツケとしか思い無いのです。つまり五行思想から考え出した様でギリシャ神話とのつながりは見付け難いと思うのですが如何でしょうか。

ドイツのビスマルクは戦争に勝利すると自国の教育を賞賛したと言う。世界中の国々では教育こそは国家の一大義務で有る事を承知しているし国民もまた権利として教育を受けている。従ってこれを教える側でも教育方法の工夫や改善を常に怠る事なく研究しているわけですしその国に有って教育は最も国民から愛されてしかも歓迎されるわけです。

しかるに教育はその国の環境や歴史によって必ずしも一定の法則が有るのでは無く日本には日本の中国には中国の米国には米国等々のそれぞれが持っている国情に合わせて教育を行っている。これはまた企業体の中でも同じで有ってその企業体の特性に合わせて独自に教育を行っている。ナニか事有る事に教育が不足していたとか再度教育を行うべきで有るとかが叫ばれる。また会議等でも教育の必要性を大声で叫ぶ者の意見が必ず他の意見を圧倒してしまい真の会議の目的が失われてしまう時も有る。教育を叫ぶ者の意見は鬼より強しで有ってこれはこれで問題でも有る様です。問題が生じて基本に帰れなどとは普段からの教育が断続しているからでその様な状態に堕ち得る事こそ教育問題なのです。

日本の教育は建国以来連綿として断続なく続いたので有ってその中心は儒学では有ったが稲作農耕民族には誠に合致した学問では有ったろう。もちろん原始社会からの神道や後に入って来た仏教とも巧く融合させて日本国家を作り上げたのは間違えは無い。これは世界史的にみても稀有な事で有って優れている事はナンデモ取り入れて自家のものとしてしまう日本人の特性であろう。ナンデモ取り入れて自在に使いこなす特性はややもすると日本人独自の発想が無視されたり葬り去られたりする危険が有る。これは誠に奇怪千万な事で有ってケシカラン事なのです。このＡＯＬプログにも高名な先生が日本人は海外の紹介形を重んじると嘆いていたが確かにそのとうりで有ってこの紹介形を脱却する事の教育もこれからの日本にとっては重要課題として取り上げねばならない。

確かに大学の教室では海外論文の追試験等があり、有っているとか有ってないとかが賑やかで有るがこれでは新しい発明発見は出来ない。日本は農耕社会で有ったから収穫時期が決まっていて天候を祈りながら待つより仕方なくこれが為に創造と言う科学を忘れてしまったのかも知れない。新しい研究開発には多額な予算が必要で有るがこれを出し惜しみしてはいけない。従って国の予算を私に使用する等はもっての他なのです。

たまには中華食作ろうかと思っても食材とか調味料や南京豆油が見付からない。従って女房子供にせがまれても作れるわけが無い。毎日ナニを食べていたのか問われても正確には答えられない。湯（スープ）が一番美味しいと思うので買ってきた本をパラパラ捲ってみると作れそうな物が有る。しかし食材の排骨（骨付き肉）は売っているのだろうか。中国の山村で解体したばかりの豚一頭をシートの上で切り売りしてるのを見た事が有り人々の要求に応じて骨付き肉を売っていた。ここは日本だから骨無し肉でも変る事は有るまい。残る食材はトウモロコシとシイタケで有る。調味料は塩のみの様で有るからこれも有るから問題は無かろう。挑戦しようかしまいか迷っている。

自動車の無い時代にそんな馬鹿なと思われるでしょうが江戸の町にも有ったのです。この場合の車とは牛車や大八車で有ったし水路を利用した舟も対象とされた。江戸の町は家康が開府したので有り有る程度の計画に基づき町つくりをしたのだが消費都市として人口が膨張すると共にインフラが追いつかない。従って猥雑な都市になっていったのですが火事や水害等の災害が起きるたびに災害に強い町つくりをしたので有った。例証するなら関東大震災や東京大空襲の後には生まれ変わった事でも理解出来るだろう。

東京都が刊行した東京市史稿災害篇等も読めば、例えば明暦昔物語ではされば諸人あわて騒ぎ足を空にして逃げ惑う有様、道具を運び、財宝に心を惹かされ佇むまに、飛び火やって来て是に燃え付き、爰にて命を捨てるも有り、又は妻子の手を引き、更に老いたる親を背中におぶり逃れんとする道に、車、長持、畳を積み上げたれば、走るもならず大勢に押倒され、踏み殺される者有り、、つまり道路が狭く物が散乱してて逃げる事が出来なかったのが死者の多く出た原因らしい。後には財宝は穴に隠す知恵も出たらしくその様な記事も見られます。

これを教訓として道を拡幅したり延焼防止の空き地を作ったり屋根瓦にしたり火消し組を作ったり色々と対策をとっている。火事の原因としてはナラズ者の火付け放火等が多かった様です。大岡越前守が江戸町奉行（東京都知事及び検察庁長官）となった時にはこの事態を憂慮し色々な対策を立てている。

さて駐車違反の方で有るが江戸の町には水路が有って運搬路として計画されていたが将軍吉宗の頃には大八車の数が２０００台以上になったと言われる。狭い道路に人力車や牛車や騎馬等が往来していたのでは子供や老人には安全では無い。特にこれらを道路に放置したのでは往来には邪魔で有る。宝永５年（１７０８年）には町触れを出してこれを禁止する旨を出している。しかしこんなお触れではいっこうに効き目が無いのは今と同じで次はこれらの持ち主（雇い主）まで拡げて罰則を強化している。恐らく問屋とか大きな商家等の丁稚小僧さんでは責任能力は不足だと思ったのだろう。これは全く現在と同じでは無いのか。

さらに驚くべきは交通事故は偶発的(故意では無いから）で有って死亡事故などで有っても刑罰が無かったので有るが享保元年（１７１６年）になると交通事故が起きた時は本人と雇い主に対して重罪をもって臨んでいる。死亡事故は子供の飛び出し等で車同士に挟まれたり車に轢かれたりする場合が多かった様で有る。大八車に荷物を積んだ時は一人では引けず複数の人がいたらしく事故の判決文を見ると子供が大怪我した場合に車引き６名は遠島で雇い主は罰金刑を受けている。

道路は広ければ良いと言うものでは無い。その例を現在中国で見てみれば古い町並を片っ端から取り壊し新しい町つくりを行っていて道路も片側３車線にしたのは良いが車は信号無視でビュンビュン飛ばして来る。子供や老人の足では横断途中で信号が変わってしまうから怖くて向こう側に渡れない。こんな事も有る。私は日本人だから信号が緑になるまで待っているが中国人は車が来なければ赤でも渡ってしまう。緑に変わっても信号無視した車が来るから私は渡れない。このような具合で有るから私は永久に横断は出来ないのである。翌日怒って中国人に言ったら皆と一緒に渡れば事故は無いよと一蹴された。死なずに帰国出来たのは幸運で有った。

上図は将門記に見る広河之江と否定されるかっては大沼沢地で有った。将門とて百戦百勝の兵では無く一敗地にまみれた時も有ったのです。妻子を辛嶋郡葦津江に隠し自身は恐らくこの広河之江のどこかに舟に隠れて妻子を守っていたのかも知れない。ここは昨日の菅原三郎景行の神社の目前の場所にあって現在はご覧の様な美田が広がっている。ここは関東平野のほぼ中央と見当しても良く往古は大小の河川が流れていて周囲が侵食されて沖積低地を形成したので有ろう。前方遠くは利根川筋になっていて江戸からの水上交通路が有りかっては小林一茶や二宮尊徳等も利用している。

将門記では広河之江となっているがいつからか飯沼と呼ばれ周囲は４０ｋｍ以上も有る大きな沼地で有った。周囲の村々ではここを何とか水田に出来ないか思案していたに違え無い。享保７年(１７２２年）に江戸の日本橋に高札が立ち内容はナント新田開発奨励では無いか。たまたまこの飯沼周辺に有った尾崎村の名主で左平太と呼ぶものがこれを読んで村に帰ると周辺の村々に相談したので有る。その後色々なジグザクが有ったのですが最終的には幕府の出資金と指導に依って進められたので有る。

工事は堀を掘って沼の水を利根川の方に流し込む作業から始まったらしい。土木機械の無い時代で有ったから全て人力で有って苦労の連続で有った様です。大雨や嵐に依る中断等も有ったろう。堀進む途中には思わぬ障害や災難等有ったに違え無い。特に悪水抜きと呼ばれる排水には苦闘したと聞く。写真の様な美田になったのは多くの先人達の努力の賜物で有るが地名の○○兵衛新田と言ったり書いたりするのが古臭く嫌いなお嬢さん達が居ると言うが学校ではもっと郷土愛の教育をすべきで有ろう。

この飯沼新田開発の史料は茨城県が飯沼新発記（上下ニ巻）として刊行しています。

菅原道真は大宰府で亡くなったがその遺骨は三男の三郎景行が常陸国羽島（現在の茨城県真壁郡）に運んだと言われる。何故常陸国に来たのかについては詳しくは知らないが国司以下の職で赴任してきたかと思われる。後に常総市大生郷に移動したと言われますが上図がその神社です。これも理由は不明で有るが同道した者には北島氏とか大貫氏、松崎氏等が居たと言う。なお上図の神社から少し離れた場所には立派な菅原天神社が有って日本三大天神社の一つだそうです。この辺の地形を観察すると舌状台地になっている様です。受験シーズンにはここでも絵馬が良く売れる様で有り祈念の効果が有るのでしょう。哲学者梅原猛氏には菅原道真と藤原氏の北野天満宮縁起絵巻についての面白い考証が有りますが題名を忘れました。

自転車を漕ぐのは足腰を鍛えて内臓も丈夫にするからとの勧めが有ったので自転車を買って乗り出してみた。一つ気が付いた事が有るが自転車に乗ってすれ違う者はナント外国人の多い事か。うかつにも自動車の時は気が付かなかった。家から歩いて５分以内には小学校が有ってここにも外国籍の子供達が学んでいるそうだが教師は語学や教育方針等で戸惑っていると聞いた事が有る。子供ばかりでは無く恐らく親御さん達も戸惑っているに違え無い。どこの国の方か知らないが国情も歴史も風俗習慣も違えば戸惑うのが当たり前で有ろう。子供達は順応性を持っているが時としては学習内容に馴染めず理解が出来ず突如として騒ぎ出して教室が遊び場になる時も有ると聞く。

日本の製造業で単純で単調な内容の仕事のものや肉体労働を必要とする内容の仕事は労働者が不足してて外国人労働者の雇用となったので有ろうが一時的な対策としては許容出来るが永続すべきものでは無い。法律の網を被せてその範囲内で容認すべきで有ると言う意見が有るが法律等は成立した時点で古くなるもので役に立たない。法の目を潜った者が現れて社会的な犯罪を犯す者が現れると必ず弁解するのが政治家と役人である。平和な日本で暮らしていると暢気で注意力が不足しているから犯罪に備える準備が無いから偽物を見抜ける目が無く外国人が持っている書類等は全て本物だと思ってしまう。しかし日本以外の一部の国では国家等は信用できぬから自分の事は自分で処理せねばならず自分で通貨を発行したり戸籍を作ったりとあらゆる手段で生きてゆく方法を考え出すのです。今の日本にはヤルベキ事が沢山ある。知的産業へのシフトもそうだし伝統技術の保護もそうで有ろう。これらを育成するには多大な費用も掛かるのだがY大学教授が研究補助金を自分の財布に仕舞ったが大局を読む力が無い者は日本人としての資格が欠如していて隣国に去るべきで有る。この教授何を考えているのかと言うかも知れないが実は何も考えてはいないのです。Y大学はつくば研究学園都市の風も吹かない場所に風力発電所を建てて発電能力が無く訴訟になっている。プログでも始めればこんな馬鹿な真似はしなかったと私は思う。

丹羽文雄と言う作家のお嬢さんが米国の青年と結婚する時に猛反対をしてその理由としては民族の相異だった様に覚えているが要は神国日本とキリスト教国（一神教）とは基本的に違うと主張したと記憶している。最もな話で有ってそれぞれの国にはそれぞれの形が有って互いが理解し許容できる事は難しいものなのです。ましては夫婦間においては解決出来ぬ難問が有るだろうし、夫婦どちらかが譲らねば永続しないからどちらかが余程の人格者でなければならない。

主張としてはこれ以上はどんな形にしろ外国人労働者の受け入れは反対で有る。労働集約型の産業は海外にシフトせざるを得ない。海外で儲けたお金は香港やシンガポール等にプールせず日本に全て還流すれば良いのです。香港やシンガポールには子供の子供のみならず孫の孫までの会社を作っているが隠した本人だって仕舞い忘れてしまうだろう。肉体労働者をどうするのかだって。東京や大阪等の公園には青テントの住人が沢山居るでは無いか。アレ等は日本の景色としては似合わないしナニカが貧困で有って生まれたもので有ろう。それぞれには事情が有ってテント暮らしになったと思われるがアレを無くす政治を行わねば一等国にはなれぬだろう。

日本の現状の大きな問題点は教育で有ってどの様な国造りを目指しどの様な人間に育てるかで有る。その為には古臭い儒学を引っ張り出しても構わない。古くからの稲作農耕民は独自なDNAを持っていてこれを断ち切る事は出来ぬ。このDNAを否定した民主主義を振りかざすから問題が起きるのです。最後に国際試合で国家を歌わぬ若者がいたがアレが敗因で有ると私は思う。これも教育の問題で有って提言するが教育界に根を張っている学閥を解体しないと無理な様で有る。教育界にもぶち壊し屋の改革者が出てきて欲しいもので有る。

江戸時代には日本列島周囲の海を千石船と呼ぶ帆船が白い帆を膨らませて帆走していたがこの千石船は日本独自な構造をした木造和船で有った。この千石船には物資や人や文化を載せていて経済と共に文化交流の担えてでも有ったのです。又各地の河川には生産地と河口を航行する川舟の往来で賑わったので有った。これらの水上輸送路は江戸期から明治の中頃まで活躍したが鉄道や陸上交通路が整備されると殆ど廃れてしまったがそれは時代の変化で有るからやむを得ない。

廃れたのは水上交通路ばかりでは無く得意顔で走り回っていた千石船や川舟を作る技術も又衰退したので有る。木造和船は合成樹脂船に変わられエンジンが付いている。ここに我国の木造和船は完全に息の根を止められる風前の灯になったので有る。和船を造るには木材を使用するが木材が要らないので有れば山は荒廃する。和船を造る為の独特の舟大工の工具類も要らないから鍛治業も要らないし独特の舟釘も要らない。ましてや木材を組み合わせて独特の和船を造る匠の技術も要らない。ほそぼそと観光船（川下り）を造ったりして露命をつないで来たが舟大工の技術を継承した者は概に老齢で後継者もいない。

これは和船を造る匠の職人のみならずあらゆる職業で日本伝統の職人技が消滅の運命に有る。日本が工業国になれたのは弛まず工夫改良をして技を高めこれが基礎になったいたからで有ってこの匠の技が完全に消滅してしまっては将来の日本の為にはならないだろう。日本の技術がどれほど優れているかの証明をすれば日本には明治以降に絹織り物の織機が有って豊田紡績�鞄凾ｪ代表で有るがこの織機のソフトはあらゆる自動機類に生かされているのです。この技術を生かしたある自動機は現在中国各地に運ばれ製造メーカーもその数量を掌握出来ていない。中国沿岸部の工業地帯はおろか四川省の奥地まで運ばれているらしい。メンテナンス部品等は中国技術では無理で有るから日本には内緒で台湾メーカーが専門で作り広く販売している。先ほどの豊田紡績の織機等も世界各地に散らばっていて減価償却は既に終って老朽化したものでも現役で働いている。

優秀な機械で有れば有るほど日本のあらゆる伝統技術が基礎となって生かされているので有って伝統の技が途切れてしまっては一大事で有る。このAOLプログの中に和船船大工弟子入れ日記を発見したがその心意気には敬意と感謝が必要で有ろう。ぜひ伝統の技を継承して頂き願わくば更にお弟子さん等を見つけて欲しいもので有る。問題は需要が無くてはなら無いがここで各自治体の首長さんにお願いしたいが観光船や釣り船等を購入する時は木造和船と指名して頂きたい。また法令で持って強制的に木造和船を使用する様には出来ないものか。木造で有れば朽ち果てても土に戻り地球環境にも優しいのです。

過日友人に誘われて骨董市を見に行った時に大工さんや工芸品職人が使用したと思われる刃物類を見たが技を磨く為の工夫の品々が無造作に拡げられていて、アレ等にはそれを造った鍛治業者も精魂込めた物に違え無いのです。あの骨董市の刃物工具類は泣いているに違え無い。

子供は親が生産したもので有るから親の所有物と思ったら大間違えで子供にも立派な個人としての人格が有って生産者個人の意思で懐に仕舞い込む事は出来ない。この基本的な考えを理解してない子育ては誠に危険で厄介なもので有る。子供の英語の成績が悪いと父親が叱ったら母親と妹を焼死させた高校生の兄がいた。犯罪は一つの理由では起きず複数の原因が重なるのが一般的で有るから成績云々以外にも原因が有ると思うが成績を叱られた事が原因の一つには違えなかろう。妹達にも生きる権利が有ったのに残念な事では有って二度と命は蘇えらない。孔子(パパママ）の言葉も毎日聞けば小言以外にしか聞こえないのです。

私は現在の大学入試に深い不快感と不信感を持っているがなぜ子供の頃から選択科目を選んで受験勉強をさせるのか。そんなに偉い人間にしたければ子供の時は自由で伸び伸びと浅くても良いから広く勉強をさせた方が良いのです。役人であれ研究家なり大企業の社長等々なりはそんな事は大きくなれば自分の才能や得意な分野は自然と気付き選択するものです。医者の子が医者になるとは限らず百姓の子が百姓になるとは限らずそれは天の采配によって決まる事なのです。どうしても目標が有るのなら八卦占いでも頼んで成れるかどうか吉か凶か占っても良いだろう。八卦は人生の指針には役立つものですが１００％の鵜呑みはいけません。

一般に社会のスタートラインに立った時は皆同じライン上に立っていて問題はその後に人生の差が出て来るようです。若い時に優秀だった者よりはそうで無い者の方が同級会などで幅を利かせてる場合が多いのです。学校の成績は人生の通信簿では無く社会に出て来てこそ閻魔大王の通信簿が有るのです。ヤングパパママは学校の成績を見て一喜一憂してはならないので有ってそんな事よりは子供を野原に引っ張りだしてスリ傷が出来るほど遊ばせれば良いのです。心の中はより健康になって転んだとて傷等できない逞しい子供になるに違え無いのです。これが出来ない世の中で有るから益々ひ弱な子供になって競争社会に出てゆけない子供になったりするのでは無いのか。もちろんコレばかりが原因では無かろうが例えば親がお金持ちではいけない様です。ただ一番の原因はコンクリートの庭でしか遊べない社会になった事に有ると思うのです。

都会には人口の吸収力が有ってその分地方人口が減って村や町が荒廃してる現状に有ると思うのです。思い切った人返しの政策を取らねば日本は窒息してしまうに違え無い。教育問題で悲報を聞くのはたまらなく寂しいもので有る。どこかに伝染しない事を深く祈るばかりで有る。教育の問題は多くの者が抱えているので再発する可能性が心配なのです。ヤングパパママを始め教育界で飯を食う者は十分に注意して欲しいものです。

中国滞在中に友人が何処からか十三経註疏の新刊本を入手してきて盛んに私に見せびらかす。古い昔のままのでは無く簡体字版で有るからいささか私も驚いた。十三経註疏とはご存知の様に儒教基本経典群の本文で有ってこれに古い注釈（伝）を加えて註となり更に註に注釈を加えて疏となるので有る。簡単に言うならば経に対し注釈が有ってその注釈に更に注釈が有るのです。普通これは訓古学と呼ばれ歴史的にはかなり古く漢王朝時代から見られるのです。もちろん日本にも多量に入ってきまして日本国見在書目録にも多く見付ける事が出来ます。

この註疏は絶対丸暗記すべきものこの註疏は違うのでは等と疑問を持ったり批判したりするのは禁じられていたのです。この様な内容のもので有って古いもので有るから十三経註疏の研究者等には貴重では有るが一般人には無用のもので現在中国では余り価値を見付ける事は出来ないと思うのです。簡体字で刊行した理由は良くわからないが共産主義体制で有るから何か目的が有ったのだろう。儒学を広く知って貰い国民の倫理規範を目指したのだろうか。はしゃぐ友人に対しては「今の中国には徳目を学ぶ必要が有りますね。」皮肉を含めて答えておいたがお金持ちになったので精神的に余裕が出来たのが原因で有ろう。十三経註疏を含め評価は時の政治によってコロコロと変わりウッカリ儒者気取りでいると虫けら同然に扱われる時も有るから注意は必要なのです。

この十三経註疏に対する批判や研究は禁止されたと先ほど述べたがどの様なものでも時代と共に変化しなければ生き抜けないから永い間には賢い者が出て時代に迎合して改訂したり不足してるところは追加等している。従って十三経注疏の内容は少しずつでは有るが変化はしていたのです。しかしながら宋王朝時代（コレは南北有るが）になるとかなり古臭く全く役に立たないものになって来たのです。

大きな原因としては宋時代になると経済の発展によって国民が豊かになった事が有ると思うのですが、またそれまでの儒教には仏教に見られる様な論が欠けていたと思うのです。つまり儒者が何か説いたとしてそれに質問が出た時にはそれに対して理路整然と明確に答える必要が有るのですがそれが欠けていたのです。外部の者からチョット指摘を受けてオタオタしてる様では防禦にもならないし宣伝にもならぬだろう。この論は仏教では良く完成されていて彼の唐時代の三蔵法師は論争では天才的で有ったと言われヘンな質問ではたちまち論破されてしまったと言われる。

こんな儒学では有ったが宋時代になると儒学の論を完成した大学者の朱子が現れる。中国の新たな歴史はこの朱子によって完成したと私は思う。つまり古代社会からの脱却はこの朱子が現れて始まったと思われる。日本の歴史に例えるならば古代貴族社会から関東の武士団社会に移動した様なもので有ろう。朱子はよほど仏教研究もしたと思われて儒学の論の部分には仏教を取り得れている。この仏教を取り得れた事で儒学は漸く思想的な体系を持ったので有って朱子学以前のものは道徳教養の教科書と言うとまた叱られそうで有る。

どの様に変化したかの概略を示せば宋時代以前には家族とか政治の礼教だったのですが朱子はこのべース上に宇宙論や形而上学（存在）を載せたので有った。これについては別項を設けるが朱子はまた優れた教育者で有った事も追加しておかねばならない。

現在の日本では大学入試は受験科目が選択出来これに力を入れてその他の科目は殆ど返り見ない。従って学問としては偏向されて精神もまた偏り勝ちで有る。教育が原因の事件ほど悔やむものは無い。中国に於ける科挙試験もその傾向に有りそれを憂えた朱子は本当に学問したい人の為に白鹿洞書院（ﾊｸﾛｸﾄﾞｳ）を作っている。また教科書等も易から難に進める様に工夫をしている。小学と呼ぶ中国古典書を見る事が有るがアレは朱子の方針でお弟子さん達が編纂したものなのです。

この様な朱子学で有っても時代の変化で更に古くなってしまう。特に世界が農業を産業の中心にした時代から工業に軸を移動した時の変化には追随出来ず遅れをとってしまったのです。冗談では有るが中国や李王朝等はなぜ周易の八卦を立てて将来を占って見なかったのか私には不明で有る。王宮の奥深くには八卦の秘伝や確立の高かった卦に対しては大切に蔵していたはずなのです。コレはあくまでも開玩笑でゴザイマス。

孔子は職を求めて各地を放浪していたが５２歳になって漸く魯国の定公から声が掛かったので有る。よく５０歳にして立つと言うがこの事を指すのだろう。日頃唱えている王道の実践の場が与えられたので有るから張り切って行ったに違え無い。孔子の採用した施策は税金を安く抑えて無駄を省き節約すると言う方法だったと思われる。古今東西先ず誰でも考える標準的な経済運営では有った。この方法は最初は巧く廻るのですが節約や倹約を強いられる期間が長いと必ず失敗するものです。

取りあえず経済は順調に推移してやがては中央の大司冠（司法大臣）にまで上ったので有った。この頃には定公の政治顧問クラスでも有っただろう。ここで孔子一世の晴れ舞台が廻って来た。かねて魯国とは敵対関係に有った斉国との和平会議で有る。斉国はかって管中がいた大国で魯国等とは比較にならない豊かな国で有った。和平会議とは名ばかりであわよくば定公を殺し完全に領土を奪う作戦で有った。宴会中に定公を殺そうとした刺客に対し大きな声でこんな計画は影公（斉国）の指図では無かろうと叫んだと言われる。もしもこの時に影公の指図だなと言ったなら修羅場と化していたに違え無い。この和平会議は無事にすみ孔子の名声は一気に高まったので有る。孔子の絶頂期で有ったろう。

しかしコレで面白くないのは斉国で有る。なんとか魯国を併合したいものと考え出されたのが馬と女作戦で有った。つまり今後共誼を通じ様と馬と女を送ってきたのである。魯国の大臣には満遍なく馬を贈り舞台では美女の舞えが有って魯国の定公始め役人は酒と女にうつつを抜かし始めたので有る。孔子の倹約や節約の小言はやがて耳に煩くなってくるのは自然の理で有った。やがては孔子は魯国では浮き上がった存在になって魯国を去る事になる。流石の孔子も女樂作戦には冑を抜きどんな仕事にも天命が有り思いどおりには行かないものだと言ったと有る。ついでに女は怖いと言ったかどうかは記録には有りません。孔子もうかつで有ったのです。女で国を滅ぼした前例として夏、殷、周国と有るのだから馬と女の申し出は断固反対すべきで有ったのです。

一敗地にまみれた孔子は６０歳を過ぎてまたお弟子さんと共に放浪の旅を始めるので有った。コレ以後には詩経を纏めたりお弟子さん達との会話集が論語となって完成されたので有る。孔子世家には「政治は財を節約するに有り」と有るのでこれを引用して有ります。

タイトルの漢字は全て人名で中国周王朝に尽力した人々で日本でも古くから人気が有ったのですが現在では知る人も少なかろう。太公望などは釣師の事と誤解してるに違えなくちなみにWEBで太公望と検索すれば殆どは釣りに関する情報が載っている。太公望は餌の無い針で天下を釣った事で知られ、それ以前は貧しく結婚しても本ばかり読んでいて家計を省みなかったと言われる。愛想が尽きた妻は実家に戻ってしまうが後に山東省の営丘に封ぜられた時に行列の前に別れた妻が来て又縁りを戻して欲しいと哀願したが盆の水をこぼして水を汲んでみよと言う。汲めるわけが無いがこれが覆水盆に帰らずの故事で有る。

太公望は周国の文王に才能を認められたのですがここに伯夷と叔斉の兄弟が登場するのです。この兄弟は河北省の小国の皇子で有ったのですがお互いが皇位を譲り有って二人揃って周の国に向かうのです。着いてみると文王は亡くなっていて子供の武王が父の位牌を持って殷の紂王征伐に出かける時で有った。兄弟二人は武王に向かい父の埋葬が終らぬうちの戦争では考とは言わないし臣下が君主を討つのは仁とは言わぬと武王を諌めたと言われる。失礼な奴と怒った文王の家来が兄弟二人を斬ろうとしたが止めたのが太公望だったと言う。その時の太公望は二人は「高義の者達ぞ！」と叫んで斬るのを止めたと言う。この伯夷と叔斉の兄弟二人は後に周に仕える事なく山中に隠れて蕨を食事としたが飢えて死んでしまうのですが小国は真ん中の男子が継いだと言う。

次が周公旦で有るが彼は周の文王の子供で武王の弟で有った。聡明で多芸多才だったと言われ周国の後継ぎは周公旦かと噂されたが兄の武王を立てて自ら補佐職として活躍している。武王の在位期間は短く７年程度と思われ業績はそれほどは無く周公旦の功績が大きいだろう。武王が亡くなるとその子供が成王となったが幼い成王を助け周国を盛り上げている。成王が摂政になった時は王位の簒奪者とも噂されたが後には成王にスッキリと全権を返し引退している。滅ぼした殷の人々に対しても厚遇したと言われる。

この周国の出来事は後に孔子と孟子に絶賛され国を治める模範とされたので有って太公望や伯夷や叔斉や周公旦等は褒めちぎられたので有る。従って彼等は永く歴史に名を留めたので有って日本にも早くからその人物画と共に入って来てるのです。阿部正精画の伯夷と叔斉図等は特に有名でコピーした物は私も持っている。

全体的にこの周国のお話はいずれも創造豊かにつくられたもので周公旦等は詩経に破斧等の名文で良く知られていますが現在では流行らないと思う。儒教を学ぶ為には先ずこの周国の時代から入って行く必要が有るのだがなにせ今から３０００年も前のお話なのです。日本列島にクニが出来たのは１６００年前？程度でそれすら詳しくはわからない。まして３０００年経過した歴史等は詳しくは知り様が無いのです。思えば司馬遷は大歴史学者だったと思うのです。

我国の学問は中国大陸の漢学で有った。直接入って来たものも有るし朝鮮半島を経由して来たものも有る。これらは全てお金で買ったり物品の交換で得たもので有って日本を思いやって無償のものでは無かったのです。ただ入って来たものには政治亡命者等が持参したものも多数有ると思われる。宗教で有れ自然科学で有れ気候風土の異なる地に渡ればその国に合わせて自ずから変化するのは当然で有って、従って日本に渡来した仏教も学問も微妙に変化し進化したので有る。いま仏教を考えてみればインド生まれの原始仏教は様々な変化を遂げて永い旅を経て漸く極東アジアの日本列島に辿り着いたのです。その間にはさまざまな民族との摩擦が有り妥協が有ったに違え無いのです。すなわち文化とは総合に理解すべきで有って親分子分等は無くその国独自のものなのです。

さて日本列島に住む人々が始めて西洋人を見たのは室町幕府の末頃にスペインやポルトガル船(南蛮船）が鹿児島に漂着した時だろうと思われる。以後いろいろと変遷が有り特にキリシタン禁制は洋学の受け入れを完全に遮断してしまったが江戸時代にはオランダと中国及び李王朝とは交渉を持ったから僅かな光としては射し込んで来たのです。新井白石の西洋紀聞等は中国から入って来た漢書の中から西洋事情を読み取ったもので、これなどは当時の日本に於いて多くの人に読まれたらしい。新井白石時代の洋学はオランダ語で有ったが流石の新井白石もオランダ語は読めなかったらしい。当時の海外との窓口は江戸から離れた長崎で有ったがここでは洋学の医学と天文学が盛んで有った。

徳川吉宗の知識意欲は盛んなものが有り青木文蔵（昆陽）を長崎に派遣してオランダ語を学ばせている。青木昆陽は長崎の通訳についてオランダ語を学んだがこれが江戸時代に於ける洋学の研究の始めで有った。当時の通訳は耳で聞き口で話す事は出来たが文章を書く事は出来なかったと言われる。青木昆陽はオランダ語を耳で聞き単語の発音をカナでふったもので有った。その昔私なども英語の単語帳を作ったものだが方法は同じかと思う。徳川吉宗はキリスト教関係の書籍や洋書の輸入も許可する英断を行った事でも知られるが我国の教育史に有っては特筆される転換期で有ったと思う。面白いのは西洋事情をもっと知る為にオランダ人から新聞（和蘭人風説書）も取り寄せている。

以後の日本はオランダ医学等を熱心に取り入れ杉田玄白等を輩出するに到っている。杉田玄白の解体新書の苦労話は教科書で学んだとうりで有るがこれを世に紹介したのは福沢諭吉で有った。福沢諭吉もまた我国の教育史にとっては欠く事が出来ない恩人で有るが学問と政治は一見非の様に思えるがトンデモナイ学問こそは政治そのものに繋がるのです。

最近小学校から英語を学ぶ時間を設けた様で有るがこれ等は多岐で複雑な国際政治社会で生き抜いてゆく為にはどうしても避けられない必然なのだろう。外国語を学ぶのには理屈抜きで幼年期の方が良いに決まっている。食料や熱資源を海外に頼り切っている現在では諸外国の動きにはアンテナを高く立てる必要が有るだろう。隣国にはミサイルを立てた国が有るがこれ等は政治（学問）の貧困からから来るもので有るが昔の日本なら早速に軍隊の派遣と言う事になったろう。それを我慢できるのは政治（学問）の力なのです。

以前のプログで貝原益軒を評価出来ないと言ったのは女大学を読んでも女性の人格を無視した内容のためにその様に下したのです。この女大学は江戸期〜日米戦争が終るまで我が大和撫子の模範とされたのですが今日においては読む人は少なかろうし又読む必要性も無いと思う。しかしながら貝原益軒の我国に於ける学問上（教育学史）の業績は大きいものが有るのです。

確かに江戸時代は儒学を中心として多くの学者が輩出し爛熟期では有ったのですが門下生の多くは文字の読み書きで終ってしまったのが実情なのです。貝原益軒の業績は平易な文章で持って日常生活に於ける徳目や身体の発育健康等を説いたのです。学者と呼ばれる多くの者は儒学を弄び難易な哲学論に走る事が有ったのですが貝原益軒は子供の年齢に応じて易より段々と難に進む事を指導したし健康を重んじ子供が戸外に出て遊ぶ事も奨励したのです。従来の学者にはこの様な事を説いた者はいなかったのです。女大学等も実は女性の教育の重要性を認識したのが主眼で有ったのですが如何せん封建社会下で有ったから敬い従うが先になったのです。また士農工商のどの階層民で有っても教育の重要性を認識し唱えたのも貝原益軒で有った。その意味では我国の教育史では高い評価をしても良いと思われる。

貝原益軒は易経（周易）も得意だったと言われ愛用の机上には占う為の筮竹が置いて有ったと言われます。我々は益軒と呼んでいるが以前は損軒と呼び益軒にしたのは彼が７８歳の頃で死の２年前だろうと言われる。この益軒とは易経の損益から採ったものと言われています。友人の言によれば貝原益軒の文は読みやすく解かりやすい文章だそうで有る。

散歩は田園の畦道を歩くが所々の田畑は荒地にまかせ既に葦や木立になっていて小鳥達や小動物達の楽園化している。２０％程度は荒野化してるのでは無いか。この状態は今後益々進むと思われる。

私は切に提言する。地方から都会に出て働いている若い男女諸君は故郷に戻り自然に帰って欲しい。都会には人の吸収力が有りその利便性も有って膨張するが反比例的に田舎は衰弱する。江戸時代の後期にもそれが有りかっては人返しの政策がとられた時が有る。これを現代に当て嵌めて以下に実行案を示してみようと思う。

田舎の自然に戻った者に対しては全ての税を３年間に限り免除し生活費を支給する。その期間に生活設計を考えて頂きその後は固定資産税、住民税、所得税を免除する。但し社会保険関係は納めて頂く。結婚した者に対してはお祝い金を支給する。子供が生まれたなら出産費用は全て国が負担し以後養育費を義務教育が終るまで支給する。この様な案ではどうだろう。若い男女諸君がこれでも食指が動かないとすればもっと優遇策を考えます。

戸籍のみ移動したり偽装結婚等で不正を行った者は重罰で臨みまたこれを管理する役所や役人等は増やさない。役人等の仕事は従来の倍働けばなんとか凌げるに決まっている。

財源はどうするかの問題があるが高級役人や法人税等に税に取りこぼしが無いか洗ってみる。国益に沿わないODAの見直し、場合によっては消費税増税等々方法は幾らでも有るに違え無い。但し安易な国債発行は固く禁止する。お金は特定のケ所に片寄るのでは無く廻してこそ意味が有り工夫すれば廻るもので有る。

教育の目的は良い学校に入り良い会社に入る事としたプログを読んだ事が有るが教育の目的からは外れているだろう。子供は自然の中で友達同士走りまわり育ててこそ情操が育まれるもので論語を毎日１００回読ませてもロクナ者にしか育たない。高級教育は思春期以降でも遅くない。自然の中で育った者は自分の得意な分野等は自然と自覚出来るだろう。日本に戻って驚いたがナント犯罪の多い事か。答えは簡単で狭いコンクリートの校庭で走り廻ったところで好奇心や冒険心は生まれない。他人に対する思いやりや痛み等は理解出来ないだろう。

若い男女諸君には是非とも故郷に戻り伴侶を得て子供を生み育てると共に地域の活性化にも務めて頂きたい。そろそろ夏祭りの季節ですが人がいなくては気勢も上がらず老人では神輿を担ぐ事も出来ぬ。廃村になれば神社とて無用であるからしょうが無いので他の地域に移し神様も同一場所に雑魚寝してる状態に有るのです。日本の古い伝統や文化も最早消滅の危険さい有るのです。

耳が痛い話で有るが海外志向かなんか知らないが香港（中国にも）やシンガポール等で２０〜３０代程度の独身日本女性を多数知っているが何を好んで働いているのだろう。不思議でならない。必ず後悔の日がやってくるに決まっているし日本の為にはならないのです。以上の様な施策を良く熟慮し実行出来ない政治家は辞めるべきで有る。鹿や猿や熊や猪しか見られない高速道路は最早要らないのです。