日本歴史と雑事記録

天気予報の精度はかなり上がっていると思われる。現在の予報は殆どハズレの事も無く、我々はその恩恵を蒙っているが、船乗りにとって、天気を知る事は航海をする上で重要で有って、様々な天気予報の伝承を残している。ここに増補日本汐路ノ記の最終に載っている「雨風を知る事」を記してみる。

西風、北西風は日和。東風、南風は風雨。土用、梅雨の久雨に東風吹けば晴。日の出色紅は雨、黄色は風雨。日の没赤か青かは風。夕雲赤は晴。雲乱れて飛ぶは大風。風雲のあと雲無きはやむ、雲の色紅白なれば又大風。夜きりふれば翌日大風、流星東に飛べば晴。西に飛べば雨。月の出色白は雨、月の笠に星有れば雨。笠かさなれば大風。月の入りに光つよきは雨。朝虹西に有りは三日の内雨。夕虹東に有れば日和。稲光四方に有りは雨多也。

これらの天気予報の伝承は、海上で生活する船頭達に伝わったと思われ、また日本各地域の農耕民は、その地域毎に、それぞれの独自な予報を持っていると思われる。

船頭達にとってその日の天気を知る事は重大関心事で有り、この日本汐路之記は汐の路を書いたもので有るが、船乗り達が必要とする天候に関して、多く書き記したものには「船乗重宝記」が有って、此方の本も参考に為るだろう。

註：住田正一編著「海事史料叢書」に依った。

東海道膝栗毛を書いたのは戯作者の十辺舎一九で有るが、この戯作者は真面目な「万祥廻船往来」と呼ぶ廻船の本を刊行している。一九は本名を重田貞一と呼び駿河の人で酔斎とも号した粋人で有った。天保２年８月に享年６６歳で没したと言う。

近年海船乗り大洋へよく試覚し、且つ作船、道具作り等精巧さは昔の１０倍となり。この頃の船は４０００千石積あり。と冒頭に謳っている。次は日本人の海外雄飛を高らかに謳っているのだが、一九の脳裏にはルソンやベトナム等の南方方面で活躍した日本船のイメージが有ったと思われる。

江戸時代の戯作者とは言っても、船舶の種類、船舶の歴史、造船技術、操船技術等の知識が豊富で有り博識である。舟道具類等を始め千石船の帆走図等も、絵入りで挿画している。文章も平易で読み易く現代でも理解出来る。

最後には、嗚呼奇なるかな、大海に一葉の船を浮べ、風波暴急の難に遭わず、諸国を渡り万金の貨物を交易す。と有るが、一九自身は船に対し余ほどの愛着が有ったのだろう。

註：この一九の書は「和漢三才図会」からヒントを得たかも知れない。

千石船の船頭には航海の虎の巻と言うべき本を持っていて、その一つが日本汐路之記で有り、航海者の実用書で有った。この本は明和７年（１７７０年）に大阪で刊行されたが、恐らく、これ以前から日本の海（汐路）を航海する為の、手引き書は、部分的なものが書かれていて、それを集大成し日本汐路之記として刊行したらしい。原本の表題に改正新版増補と有るのはこの意味で有る。

「江戸より奥州南部迄東廻りの記」
○江戸品川より　上総女良崎へ３０里
　此船路東廻りとも東海大廻しとも云う。房州の地を乗り南へ廻る。以下略

○上総女良崎　出鼻　奥津へ１３里
　出鼻の下口新湊なり。　　以下略

○上総奥津　下り湊　大どうへ８里
　湊の口磯多し　　　　　　以下略

○同大どう　出鼻　犬棒へ１８里
　上大童下大童両所有　　　以下略

○上総犬棒　出鼻　中の湊へ１８里
　此鼻沖へ遥に出て有　　　以下略

○常州中の湊　小湊　平方へ１６里
　川湊入り口に瀬有　　　　以下略

○常州平方　湊　塩屋崎へ５里
　入湊なり　　　　　　　　以下略

○常州塩屋崎　出鼻　佐武澤へ４２里
　此鼻の十丁斗沖に磯二ケ所有　出鼻を廻りて入る所、塩屋の湊なり。磯多し。此の辺　より下船、乗り別れて大切な所なり。えなみ塩屋より４里下。仏の浜えなみより５里下此　の所だけなり。木戸仏の浜より５里下。茶の浜出鼻。四ツ倉汐掛り。原釜この湊にては
　無之沖うけ浜掛かりの所なり。此の少し上に芝垣と云う瀬有。南風なら石ノ巻へ戍亥走　り金花山へは子なり。荒浜川湊なり。この奥鳥の海と云う所有。舟はし。

○以下略（仙台佐武沢　湊　石巻へ５里）

いま読んでみて意味不明のケ所も見られるが、以上が江戸湾から故郷への汐の路で有る。１５０里の航海で有ったらしい。ここで出鼻とは岬を指すので有ろう。船頭達にとって、その湊への大きな目標物だったと思われるし、また磯多しとは岩石を指すので有ろう。

塩屋崎は福島県に有り、灯台が有って観光名所として知られるが、美空ひばりの演歌にも出て来て、多くの人に知られる様になった、ここは出鼻で有り、磯多い場所で船頭達にとっては近寄り難い危険な場所で有ったのだろう。

註：読み難い部分は若干訂正加筆した。
註：最終章には「風雨をしる事」のオマケが附されている。

東廻り航路とは江戸湾から千石船で出航し、房総半島から太平洋を北に向かい、茨城県沿海から福島県沿海、宮城県沿海、岩手県沿海、青森県沿海までと定義したものが普通は多いのです。

しかし、これでは津軽海峡が入っていないし、さらに北海道の松前や函館が入っていないから、日本海側の秋田県沿海から山形県沿海の酒田港までが東廻り航路としたものも見られ様です。ただ津軽海峡から山形県の酒田港をその範疇に入れてしまうと、日本海を中心として活躍した北前船と入り乱れて交差するから、東廻り航路の定義の限度はやはり青森県沿海とするのが良い様です。

ただ、最上川の有る山形県は米どころで有って、酒田港は江戸時代に米の買い付けで大いに賑わっていて、福島県の沿岸部に有る小藩も、殿の命令で米の買い付けに行き、津軽海峡を航行し福島県に戻ったから、その意味では東廻り航路と言っても良いかも知れない。

いま「増補日本汐路之記」を読めば、南部佐井との地名が有って、青森へ１８里と有ってこちらの方では、岩手県沿岸が東廻り航路の最終地の様で有る。

東海北海の境なり、江戸より此所までを限り東廻りと言う。又、江戸より是迄を下るとい
ふ。此所より江戸迄を上るといふ。東廻りの乗りどまりなり。

この増補日本汐路之記では明確に、この様に定義されているが、実際には東北地方の太平洋沿岸部の青森県まで千石船の帆走は有ったのだから、青森県を限度として呼んでも良いと思うのです。コンナ事ハドウデモヨイカ！

註：日本船路細見記では、松前の江山が最終地と言っている。
註：住田正一編著「海事史料叢書第８巻」昭和４８年復刻版

東北地方太平洋沿岸部の、田舎の小藩と言っても、江戸は屋敷を構えていれば殿を始め家臣が居て、生活してゆかねば為らず、その生活費は藩地からの年貢米を江戸に船で運び、それを換金して費用に当てたのです。

米は産地から江戸に運び、江戸の蔵元と呼ばれる倉庫に一旦納められて、藩の承認を得て入札された後に小売り業者に渡った様です。藩にとって米の価格や管理等は重要で有ったから、それらの事務監督者として「江戸玄米奉行」を置いたのです。

東北沿岸地方から米を江戸に運ぶには、千石船と呼ばれる船で運んだので有るが、そのルートには二つ有った様です。

一つは銚子港から利根川を、高瀬舟と呼ぶ舟に積み替えて江戸に運ぶもの、もう一つは房総半島をまわり直接江戸湾に入るものとが有った様です。そのどちらのルートを選ぶのかは藩や商人や船乗り達の損得の思惑に依ったと思われる。

江戸玄米奉行の日記を読むと、江戸での入札記録が詳細に記されているが、これは藩の財政を司るので有れば重要な職務では有ったのだろう。入札の俵数、払い下げ値、入金額等が丹念に書かれている。

万延２年正月１９日　晴
近喜入札而、三百俵両三斗五升四合而、御支払ニ相成候事
同家ヨリ、御払米代之内千両受取、直ニ御蔵ヘ上ゲ候事
近喜ヨリ白紬一反到来之事

ここで「近喜」と有るのは、近江屋喜左エ門の事で、江戸の蔵元で滋賀県近江地方から江戸に来た近江商人で有った。また「白紬」と有るが、この白紬とは藩が原料を買って藩士の妻子達に与えて、内職で織った白紬で有り、家計の足しにさせたもので有る。

各人が別々に白紬を織って江戸に送り、換金した様で有るが、給料を借り上げられた藩士達にとっては、重要な現金収入であった。この様な内職は、東北諸藩でも多く見られる様ですが、土地の地場産業として発展したり、特産品とする事は出来なかった様です。

註：万延２年と有るが、万延の辛酉年は一年で直ぐに文久と改元された。
註：江戸へ往復した千石船は年間延べ１９回ほどになったと思われる。

井上靖氏には「天平の甍」が有り、これは南都唐招提寺の開祖「鑑真」を唐朝より、日本にお迎えする為に、日本の栄叡及び普照が渡海し、幾多の困難を乗り越えて帰国するまでを、骨太で堅牢な小説としたものです。

鑑真は揚州の大明寺に住んだと言われる。揚州は長江の流域で上海と南京のほぼ中間点に有って、交通の要路で有り、日本の遣隋使達の多くも、この揚州を通過したと思われる。恐らくこの揚州で日本僧と鑑真の出会いが有ったのだろう。

鑑真一行が日本に渡海するまでは何度も海難事故に遭い、現在の中国海南島の方まで流された事が有る。鑑真一行はやがて陸路を使用して、広州から広西の桂林へ向かった様で有るが、請われて又広州の端州に向かった様で有る。この端州とは現在の広東省「肇慶市」で有り、隋唐時代には端州と呼び、宋時代になってから肇慶と呼ばれる様になった。

端州は有名な硯の端渓で知られていて、行けば端渓の硯工房を見る事が出来る。また肇慶は桂林に景色の似た「七星岩」等の景勝地でも知られ、歴史的には古い町の様で有る。

さて、鑑真と行動を共にした日本の僧「栄叡」は、この肇慶市で無念の死を遂げているのだが墓は「竜興寺」に有ると言われる。過日、この竜興寺を訪ねたが残念ながら所在が不明で有った。

現在、肇慶市の観光案内等を見れば「日僧、栄叡碑亭」が有るので、確かに存在してる様ですが、拝観できぬ事は残念で有った。鑑真と共に艱難辛苦を経験し異国で屍を埋めた霊前に瞑するべきで有った。

さて、鑑真達の渡海は、日本の高僧伝に於いて欠かす事が出来ないし、真似して出来る事では無い様です。鑑真未だ生きている。中国は例の騒動で寺の住職を地方に追いやり寺に無住職の時代が有ったのです。もちろん寺は荒れ放題になったのですが、鑑真生誕１２００年忌に当たって、寺に無住職では格好が付かぬから、揚州の大明寺住職達も復帰できたのです。鑑真の功徳と言うべきで有ろう。

註：汪向栄著「日本における鑑真」社会科学戦線１９７８年
註：端渓の硯は「古端渓」で無いと骨董価値は有りません。

わが町にも光ファイバー網が引かれて、我が家でも光通信の恩恵を蒙る事が出来た。通信速度は期待した様に早くは無いが、やがては銅線を使用した電話線に代わって、光ファイバー線で日本全土はおろか、世界中が結ばれて通信業界に、新しいビジネスとか産業が生まれるだろう。

この光ファイバー線はガラスで出来ていて１�o以下の太さで有るから、米国に於いて試作品が完成した時は、脆くて触れば崩れてしまう様で有ったと言う。つまり、実用化は未だ無理で有ったのです。

これを、量産化に成功したのはＮＴＴの技術陣が開発した「ＶＡＤ法」と呼ばれる製造技術で有った。この製造技術に大きく貢献したのは、市井の町工場の職人が保有する、石英ガラス細工職人の技で有った。もしもこの職人の匠の技が無ければ、現在の光ファバー線の誕生はもっと遅れて世界の後塵を被ったかも知れない。

この様に特殊な技術を持つ市井の職人技は、先端産業と呼ばれている多くの産業に生かされているのです。市井の職人の技にこそ先端産業を逸早く完成させる底力が有るのです。従って、日本から匠の技が消滅するならば、その時から日本の先端産業は細そぼそりして少しずつ体力が落ちてくると危惧している。

このプログでも日本の匠の技を伝える為に、立ち上がった者がいて秘かに応援をしているが、職人さんと呼ぶ言葉の響きも良く、日本人すべてが、匠の技を継承して行く責務が有ると考えている。

開発競争には各国共に熾烈な競争も有って、資源の無い日本は勝ち残る他に手が無いが、官民上げて協力すべきで有ろう。海外に於いて一部の企業の抜け駆け等が見られる様だがもっての他で有って、日本を危うくする行為で有ろう。

註：和船船大工弟子入り日記　http://diary.jp.aol.com/556hcmcxuny/

ジンギスカンの小説としては井上靖の「蒼き狼」が代表的なものだろうか。井上靖氏の小説は骨太で堅固で有って、他の追随を許さないかも知れない。天平の甍、楼蘭、敦煌等は大陸を舞台にした歴史小説で有り、井上靖氏にはナニカ大陸に対し抜き難いロマンを持っていて、それが書く動機になってるのでは有るまいか。

青い狼と言われたジンギスカンは、アジアの遊牧民族が生んだ一大英雄で有るが、一部落の長に生まれ、他民族と激しい闘争をくり返し、やがては全蒙古を統一し、中国の金王朝や更には欧州も席捲したので有る。他民族との征服に明け暮れ、死亡したのは６５歳だった言う。

このジンギスカンの小説が財界人の間で秘かに読まれていると言う。恐らく一部族民から大蒙古帝国を建国した過程に、ナニカ経営のヒントが有りそうで、これらを求めているのに違え無い。確かに人材育成や登用、組織の作り方と拡大、外交交渉、軍事作戦等々に於いて、ジンギスカンに見習うべき事も多かろう。

ジンギスカンは工夫と創意の人の様に思われる。例えば遊牧民族の資源は草原と牧畜で有って、牧畜と女性の取り合いに明け暮れていた民族に、物質的な幸をもたらす為には、他民族との戦いに勝たねばならない。

ジンギスカンの戦利品には金銀財宝や女性に混じり、他国で使用されていた優秀な武器類や、それらを作る職人達も多かったと言われる。勝ち取った優秀な武器類を改良工夫しては、自分達の騎馬戦法に合う様にしたと言われる。現在で言うならイノベーションと言うので有ろう。

彼はまた、軍事訓練に於いても創意工夫の人で、集団で闘う事を好み、軽騎兵戦法をあみ出したと言われる。戦いは先ず小当たりに当たって見て、防禦の弱い陣を見付けては其処を集中的に攻めて突破口にし勝利を収めたと言われる。万里の長城を破った時にも、この戦法が成功したと言う。

ジンギスカンの全盛時代は、日本の源平、鎌倉時代で有るが、後のフビライカンの時代になると、蒙古軍が攻めて来てこの時も集団戦を得意にしたと言う。

本当かどうか知らないが、中国本土に於いて、元朝が１６２年（１２０６年〜１３６８年）の短期間しか政権維持できなかったのは、歴代の皇帝は皆酒好きで短命で有ったと、中国人の友人が言っていた。

註：中国の二十五史には「元史」が有ります。
註：更に元朝を知る為には「元朝秘史」が有ります。

杭州は南宋（１１２７年〜１２７９年）の首都で有ったが、最終的にはモンゴル軍に追われ、広東省沖のガイ山で平家の如く滅び去ってしまった。日本で広く読まれた「十八史略」はこの南宋の滅亡を最後に終っている。

杭州は又の名を臨安とも呼び、この臨安とは北宋(９６０年〜１１２７年）の都を追われ杭州に移動した時に、仮の都にしていると言う意味で臨安と呼んだらしい。南宋は凡そ１５０年で亡んでしまった。

杭州は現在でも落ち着きの有る古都で有って、街で目に入る全てが美しい。建物も川も木木の緑も美しい。この美しい杭州の街は、世界史的に見て歴史の分岐点に立っていた街で有り、東洋と西洋を結ぶ架け橋でも有ったのです。

その事を証明するには「マルコ.ポーロ」の東方見聞録が有る。彼はアジア大陸を横断して元朝国家の初期に来て驚いたのは、杭州の都の規模が壮大な事であった。杭州の人口は約１００万以上居て、長江に行き交う船の数も年に２００万隻と言っている。ベニスに帰ってからポーロの渾名は、ほら吹きと呼ばれているが、ほら吹きでは無かったのです。

中国全土が蒙古軍に席捲された後の中国は、各都市部に置いて凋落した様に思われるが、それはトンデモナイ間違えで、かえって大蒙古帝国に依る支配が西アジアと東アジアの交流が深まり経済的には繁栄を極めたのです。

中国には鉄資源が豊富で有って、石炭を利用した製鉄所が有り、ここで生産された鉄が戦場で蒙古軍に兵器として利用され、西方への脅威となったし、農具として利用された時には農産物の飛躍的な増産をもたらしたのです。

さて杭州で有るが、北の開封から南の杭州に逃げ込み都を建てる時には、最初は南京市等が候補に挙がったらしい。しかし長江の上流では無いが南京市は港湾から遠く、物資の運搬には不向きで有って下流の杭州を都と決定したらしい。

南北宋朝時代と日本文化には切っても切れない深い繋がりが有り、陶器、茶、印刷等々が有るが、何と言っても朱子学の移入が大きかろう。儒教は即、仏教とするものでは無いが恐らく朱子学の移入が、以後の日本人の規範を位置付けたと思うのです。

日本の仏教は飛鳥朝や平安朝時代にかけて、大きく影響を及ぼしたと思うのだが、天台とか真言密教等は摩訶不思議の様でも有り、誰にでも理解出来るものでも無く、中国の宋朝時代に伝来した禅宗ならば、日本人の社会に今も生きているのかも知れない。

註：王旭著「緑色杭州」江南知性の旅�Uより　２０００年９月刊
註：「杭」は船（舟）で渡るの意味が有る。
註：北宋の現在の河南省開封が首都、南宋は現在の浙江省杭州が首都
註：同じ宋でも、いわゆる南朝時代（４２０年〜４７９年）の宋朝とは異なる。

中国は漢方の国で有って、出稼ぎに来るお嬢さん達も先祖伝来、伝わる家伝薬を所持している。恐らく故郷を出る時に、ご両親が万一に備え持たせたもので有ろう。

最近は街のそちこちで、日本と変らぬ店構いの薬屋さんが多く見掛けるが、看板には「中西薬」と有るが、この中とは漢方薬を表し、西とは西洋薬を表している。漢方薬は「贈答用」としても使われるらしく、小分けしたビニール袋に入った漢方薬が沢山有るので、店のご主人にお伺えしたら贈答用との事で有った。

街の繁華街を離れた工員達の夜には「夜市」と呼ぶ、雑貨、家電製品。衣類、テント張りの簡易食堂、その他あらゆる製品の販売店が有る。その中に混り「漢方薬」を売ってる店が有る。日本の家庭で使用されるゴミ袋程度の大きさに、漢方薬を詰めて、種類は５０種類以上有るだろうか。店番の小母さんに名前や効能をお聞きしたが、現在は全て忘れてしまった。しかし、この様なモノも薬になるのかとビックリした事が有る。

中国人のお嬢さん達とて美肌に憧れを持つ事に変りは無いが、同じ東洋人として日本の化粧品が非常に肌に良く、効能が有るとお聞きしている。しかし、一般的には顔に湿疹等が多くて困っている様です。彼女達は此の湿疹は故郷の水と比べて、悪い為と口を揃いて言っている。

さて、今朝ほどのテレビで中国漢方薬の「痩せ薬」を取り上げていたが、効能に就いては殆ど期待しない方が良いだろう。漢方薬の効能書きを読んでも、殆どの日本人は理解不可能の様に思われて、ましてや専門知識の無い者が読んでも意味不明である。漢字の羅列を読めば、ナニやら摩訶不思議の様で効能が有る様に思いるが危険千万である。

日本のツムラ製薬の様に成分や効能がシッカリしたモノには問題は無いが、漢方薬は毒性が強く、お医者さんの指示に従って服用するべきなのです。ネットで購入し勝手に飲むのは危険千万で有る。娘心に付け込む事は卑劣で有ろう。

中国滞在中の風邪薬としてコンタックを飲んでいたが、ある日突然薬屋さんの店から姿を消した事が有る。理由を聞けば「これを飲んで死亡者も出たと」言う。偽薬である。今まで飲んでいたが命に別状無く日本に帰れたのは幸運で有った。

再度、確認するが日本の漢方製薬会社製で、お医者さんに貰ったモノ以外は決して飲んではいけません。中国内陸部から来るお嬢さん達の持っている漢方薬には、長い間の人間の知恵が有って、問題は無いがネットで取り寄せた漢方薬には問題が有るのです。

広州には漢方薬の途轍もない大きな問屋街が有って、日本の製薬会社の人も買い付けに来てる様ですが、あれは日本に持ち帰ってから精製し薬として使用するのです。

長征は１９３４年(昭和７年）から約２年間の長い道程だった。なぜこの様な長征が有ったのかに就いては、多くの者が知っていると思われるのでカットするが、この長征途上に於いて、紅軍と少数民族の触れ合いが有った事を知るものは少ないだろう。

中国人の偉大だと思う事の一つに、少数民族で有っても、現状を見る限り偏見や差別をしないと言う事で、誰でも自由と平等を持っているのです。幾多の少数民族に接して来たが、自ら漢族に混じり働き食べ、そして寝てまったく漢族と変らない。

長征の行程は西南部の農耕民から西北牧畜民まで、さまざまな少数民族地区を逃げ回ったとのです。恐らく少数民族達の多くも紅軍に協力したに違え無い。紅軍も少数民族達の実態に触れて、貧しさや迫害等を眼にしたに違え無く、やがては少数民族達への平等な態度へと変化したとのだろう。つまり長征は有る意味に於いて、虐げられた少数民族達の解放闘争でも有ったのです。歴史とは複眼で見る事も必要なのです。

日本軍も少数民族の解放闘争にも少なからず手を貸した様です。つまり、日中戦争の戦火が広がると共に、多くの知識人が東部を棄てて、中国西南部に移動したのですが、これらの知識人達は、多くの少数民族達とも直接触れ合って、互いが理解し合い階級差別などが解消されていったのです。

中華人民共和国になって直ぐに(１９５０年）政府は西南民族訪問団や西北民族訪問団等の活動が始まり、少数民族研究は大いに進捗した様です。

註：このお話は中国の友人から直接お聞きしたものです。

図は「清明上河図」と呼ばれ、中学校の社会の教科書にも載っているかも知れない。作者は「張沢端」と言われ、北宋時代時代人で有る。題に有る「清明」とは春と秋に行われる清明節の事で、日本では春の彼岸とか秋の彼岸に相当するだろう。

この日になると華南地区では、ご先祖様の墓参りが有って、香港や台湾等からも墓参りに来る者が多い様です。（中国全土同じと思う。）ご先祖様の前で大きな花火を打ち上げているのを見た事が有ります。

図の清明上河図は現在故旧博物館で見る事が出来ますが、この画は北宋朝時代に金朝に攻め込まれ時に、行方不明となり長い間、個人の手を転々としたのです。これと似た作画のものが日本にも二点有る様です。

この清明上河図は、北宋時代の農耕、建物、船、風俗習慣等が読み取れます。店の看板を良く見ると「健康ドリンク剤」等も見えるそうです。

私の注目は「帆船」で有るが、輸送船としての構造や帆の張り方、舵等に興味が有ります。それぞれが得意の専門分野の角度から色々な発見をしてるようです。

註：上図は故旧博物館で買った土産品です。
註：図には牧畜７３頭、人物が８１４名、船舶２９艘書かれています。

エネルギーや食料等を海外に依存してる日本にとって、国際社会に伍して主要な国として生き続けて行く為には、何にもまして技術革新が必要であろう。技術革新とは科学分野は勿論の事、新商品や新サービス等も、継続して提供出来るシステムつくりを言うのです。

「ものつくり」の世界で有るが「ものつくり」とは、製造業に限らず財政、税制、教育等々あらゆる社会システムを含めた、総合的なもので有る。これらは堅固にして容易に崩れてはならないが、技術革新を怠れば必ずほころびが露出するのです。ほころびは社会に大きな傷をつくり、その最もな出来事がニュースとなるので有ろう。

「たゆまぬ技術革新」こそが、新しい日本を創造出来ると思うのだが、さる友達の市長さんが言うには、我々の市は「会社組織」として運営していると言っていたが、それを気付くのが、遅いと言う事は無いだろう。日毎出勤して、与えられた仕事に満足していては、新しい発想や着想も生まれないし、革新的な市の運営は生まれない。

さて、家電業界で考えるがアナログからデジタルへの移行は、画期的で有って、機能や利便性に於いて益々特徴の有る製品が生まれている。デジタルへの移行が大型で薄型のテレビやデジカメ、ゲーム機等々に好景気をもたらしているが、これらをＩＴ産業として一口に括ってみれば、従来には無かったライフスタイルの創造であろう。

これらは技術革新の賜物で有って、新しい価値を社会にもたらしたのである。この新しい価値をもたらしたもの、それに向かって更なる努力をする事が、現在の日本にとって再チャレンジの最も重要課題で有ろう。

社会のあらゆる分野の職業には貴賎上下の有る筈も無いが、どの様な職業で有っても、この技術革新の停滞が有ってはならないのです。ただ革新、革新とて戦士は夜も寝ずに働く必要は有りません。随分と若い頃の話だが「コロナ放電対策」を日夜考えていた友人が、過労の為に倒れた事も有るのです。適当に休みを取ったり、上司は部下の健康には十分留意すべきで有る。

企業体には鬼の様な革新者も居て、それらについては、プログにも書かれているが、人は十人十色有って、生まれた環境、体力、能力、健康状態、学力、性格等々、様々に異なっていて、皆が自分と同じと考えるのは最も危険で有ろう。平衡感覚が有る事、これが最も望まれるのです。

民生用技術とは、一般生活に必要な技術を指すもので有って、これと軍需産業技術は大きく異なると思う。軍需技術は高度な技術が必要で、開発や生産のコストが高くつき、商業化して売り出すのには困難が有るのです。

しかしながら、かってのアメリカやソ連等は軍需産業に多額の国家予算を投入したが、これの目的は軍事研究開発が、他国からの軍事的優位を保つと共に、やがては民間にも波及させ、多くの経済的な効果を及ぼすとの考えが有ったのです。

最近、将軍様の国では人民の困窮を省みず、核と言う人類共通の敵を開発する事に夢中で有り、国際世論を無視した行動に走っている。しかしながら、この悪魔の兵器開発を続行するのは殆ど不可能な事なのです。

いま、民生用技術を考えてみると、軍事技術と比較して、常にコストとか品質向上を目指して奮闘している。製造現場では社長を始め工員に到るまで技術改革（イノべーション）に取り組んでいて、その会社（組織）全部が技術革新の塊（ｶﾀﾏﾘ）と言っても良いだろう。日本を始め世界各国は、科学技術の研究に止まらず、社会のあらゆる面において新たな価値を創造するべく努力をしていて、これがイノベーションの原動力になっている。

しかるに、将軍様一国に於いては、この技術改革等は無いように思いて、有るのは他国からの真似と盗用の世界に有る様です。真似と盗用の技術世界には決して新しい創造は生まれない。何故出来ないかの理由は明白で、特殊（独裁国家）な環境下における世界には、競争原理もはたらかず、技術水準の向上が無いからです。

ハイテク産業は有る日、突然姿を見せるのでは無く、常に日夜の小さな努力の詰め上げで有って、つまり基礎研究の集積で有り、これは多くの科学者が認めるところで有ろう。この基礎研究には多くの時間とコストを必要として一朝一夕に出来る事では無いのです。

ミサイル技術等に於いても、他国からの技術盗用が有ったとしても、これを維持管理するのは容易では無いのです。性能を維持管理する為には資材は勿論、これを管理するための整備点検（マニアル）には、それ相当の時間と労力を必要とするのです。恐らく将軍様の国では現在エネルギー不足が慢性化していて停電等は日常化してるかも知れない。

日本も民生技術と軍需技術を両立させて、死の商人となったらば経済は活性化すると思われるが、世界中からは袋叩きにされるに決まっている。特に中国等は、何としてもエネルギー確保が重大事で有って、世界世論を武器にし、目の仇にして騒ぎたてるだろう。

わが町にも遅まきながら漸く光ファイバーがやって来た。
ＮＴＴ東日本様の引き込み工事は既に完成したが、私のＡＯＬ様への手続きが遅れて、未だ開通はしていない。