日本歴史と雑事記録

オリンピックの種目になっている柔道の創始者は、明治時代の教育者「嘉納治五郎」で有るが、この嘉納治五郎と中国の関係は深いものが有るのです。

日清戦争は明治２８年には収束したのだが、その翌年春になると清王朝は、戦勝国日本に留学生を送り込んで来た。目的は西洋文明を逸早く取り入れた、先進国日本に学ぼうとしたのです。東京駅に降り立った留学生は全員で１３名いて、弁髪を結っていたと言う。

この清王朝の留学生を教育を受け入れたのは、当時の東京高等師範学校々長の嘉納治五郎で有った。柔道家が何故、留学生を受け入れたかの事情は、詳しく解かっていないが、外務大臣の西園寺公望からの要請が嘉納治五郎に有り、彼はこれを快諾したらしい。もともと嘉納家は教育家の一族で有り、東大合格者が多いと評判の灘高も、同族の嘉納治兵衛の創設したものと言う。嘉納治五郎は謹厳な教育者でも有ったが、教えるのが飯より好きな人物では有ったらしい。

明治３５年になると「広文学院」を自邸に創設し、留学生の受け入れに熱心で有り、ここは日本の大学に入学にする為の、予備校的な役割を果たしたらしい。ここに留学したもので有名な者は「魯迅」や中国共産党の創始者「陳独秀」が著名である。魯迅はここを卒業後東北仙台医専に進んでいる。仙台医専時代の先生が有名な小説「前野先生」で有る。

この日本留学生を受け入れた広文館が閉校したのは、明治４２年頃で有るが、この頃になると留学生の受け入れの目的は、ほぼ達していたのだろう。広文館を卒業したものは合計３８１０人居ると言う。嘉納治五郎が中国に果たした役割は大きいのです。

日本は中国より一方的な文化の受け入れ国で有ったのですが、その中国から逆に日本に学びに来たので有るから、未曾有の出来事では有ったのです。日清戦争に勝利した日本にとって、中国は最早、先進国では無く、日本の方が教える側の優位者の立場であった。ここには、将来に亘る不幸な対立の構図が有った様です。

中国が改革解放の政策を採ってから、今日まで２８年経過したと思うのだが、技術と経済に勝る日本は、アジア地区を含め中国には、巨大な投資したと思うのです。恐らく現在の中国の姿が有るのは、正しく日本のお陰かと思うのです。数千年に亘る借りは、お返ししたかと思うのです。

中国の歴史とはどの様な歴史を持っているのだろうか。正史とするオモテ面には、立派な事跡が書かれているのだが、それは皇帝が書かしめた二十四史で有って、庶民から見た真の歴史とは言う難いかも知れない。

中国は古来より地方に散在する、都市国家の集合体かも知れない。この都市国家群はそれぞれが農業経済を中心に置いたもので、地主と官吏を兼ねた者を核として発展してきたので有った。この中で最も政治的な権威（それが武力を背景としたもので有っても）を持った者が覇者で有り、皇帝として君臨したので有る。もしも、これと同じ性格を持つ者が現れて、均衡が破れれば、皇帝として地位を失い、政権をも失うので有る。この繰り返しが中国の歴史と言っても過言では無かろう。

政治的な支配権を持った者が転落しても、一般民衆は別な世界の出来事で有って、暴風雨が来て、やがては収まったので有る。政治的な支配の優位とは土地の所有で有って、農民は収入の耕作物を地主に収め、地主はこれを政治的支配力としたので有る。これに就いて最も理解が容易であるのは火野葦平の麦と兵隊が良いだろう。

政治的な支配力の原動力として働いたのは「孔子の訓」で有ったが、これは中国の歴史に多大な影響を与えた様です。恐らく中国史上のつい最近まで、この影響下に有って、あらゆる生活範囲を規制制御していたのです。

これを簡単に儒学と呼んでも良いだろう。この孔子の訓が皇帝を含め、中国人の全ての生活規範で有ったから、他国との比較を持つべくも無く（必要としない）政治的変革が有っても永い間、中華人として誇り得て、国家として耐える事が出来たのです。この孔子の訓は異民族（蒙古人や満州人）に侵略され、政治的に支配されても変る事が無い、利便性を持っていたのです。

この様な孔子の訓に停滞した社会で有ったから、自由に発達した商工業の西洋資本に曝されると、たちまちの内に分解消滅してしまったのです。これが阿片戦争かと思うのです。しかしながら、中国が本当に覚醒するまでには、二度の世界大戦や、中国人自身による多くの血を流す革命が必要で有ったのです。中国の歴史区分に依れば、現在は「最近世」と呼ぶのだそうですが、この様に発展した中国社会は過去に有っただろうか。未来の中国とはどの様な国を目指すのだろうか。孔子の訓だけでは、余りにも古過ぎると思うのです。

中国東北部の狩猟遊牧民族であった満州族は、明王朝の内部混乱の間隙をぬって、山海関から中原に雪崩こみ、新しい王朝を開いたのが清王朝で有った。日本の徳川幕府開府とは、凡そ半世紀遅れて王朝を開いたので有る。

明王朝が崩壊する時期には異民族を嫌って、多くの中華人が日本に渡来した事が知られている。この王朝交代期に有って、明王朝の遺民達が日本に使節を送り、援軍を求めた事が有るのだが、その要請については余り知られていない様です。また、元王朝末の動乱時も日本に対し援軍の要請が有った様です。日本にすれば、漸く戦国の戦乱が収まった時期でも有り、江戸幕閣達の評議の結果、出兵は否決された。要請の内容は３千の兵隊貸与と武器類の売却依頼で有ったらしい。

中華人達が最も嫌ったのは異民族の弁髪の風習で有ったと言う。満州族はこの弁髪を強制する事で中華人の恭順を要求したので有ろう。たかが頭髪の問題と現代の日本人は思うのだが、大中華人にとっての衣冠の俗は、いわば誇りで有って、どうにも我慢が出来ないもので有ったらしい。特に日本に関係の有った江南地方の知識階層等は、この弁髪の強制を嫌い、日本に逃げて来る者が多かったのです。

近松門左衛門の浄瑠璃で有名な、鄭成功（母親が日本人で平戸の人）の父親等はその明王朝に与し、最後まで戦ったのです。

日本に帰化した者の有名人には、徳川光圀の儒者で大日本史の編集に功が有った「朱舜水」や日本柔術の祖「陳元ピン」等が居る。更に忘れて為らないのは隠元和尚で有ろう。日本のインゲン豆は和尚が日本に持ち込んだものと言われる。日本の書道には「唐様」と呼ぶ書法が有るのだが、これをもたらしたのは「独立和尚」で有った。（これ以外有名無名の多くの、明王朝の文化遺民達が日本に来ている。）

日本の近世勃興期（江戸初期）と、中国に於ける王朝交代期が重なり、中国から知識人達が多くやって来た事は、日本の文化向上に大きく役立っていたのです。これには徳川家康の学問好き等も重なって、明王朝の帰化人達の果たした役割も大きいのです。

東北地方太平洋沿岸部の小藩が、真に学問を始めたのは徳川期の初期で有って、最初は禅宗の僧侶を招聘し、禅寺で学問を受けたのです。これなども歴史をマクロ的にみれば、中国王朝の交代が大きく影響したと思うのです。

ヘロドトス（前４８４頃〜４２５年頃）は、歴史の父と言われ有名な「歴史」を著作したが、彼は大旅行者でも有った。中国に於ける大旅行者は司馬遷（前１６３年頃生まれか）で有って、漢王朝の武帝の活動期であった。中国が誇る不滅の「史記」は、司馬遷の父親が残した遺言に従って書き始めたとしても、司馬遷が若い時から（２０歳頃）、中国各地を見聞した事が、その土台になっているのだろう。

司馬遷が生まれたのは、中国山西省の竜門山と呼ばれる黄河の右岸にあった。ここには司馬一族の代々の墳墓が有るのだが、中国人文明の故郷でも有り、黄河盆地が有る中国最古の土地柄でも有ったのです。

武者修行とは、全国各地を巡り武術を練る事の様に解釈されているが、これは宮本武蔵等の読み過ぎで有って、真の武者修行とは、世間一般を広く見聞し、識見を高める為で有った。裕福な家庭の子弟で有れば「可愛い子には旅立たせよ」の言葉どうり、旅は最も有効な教育手段でも有ったのです。武者修行は南北朝の終わり頃から、盛んに行なわれていたらしい。

司馬遷が中国各地に旅立ったのは、２０歳頃から始まったらしい。恐らく司馬遷の父親の親心から発案されたかも知れない。旅は淮河（ﾜｲｶﾞ）から揚子江（長江）流域周辺から始まり、やがて揚子江を横切り浙江省に入り（江南地方）会稽山にも登っている。やがては河南省や湖南省まで足を延ばしている。この湖南省の州都で有った長沙より南は、未開の地（敵地）で有ったから、ここで足を止めている。往路は江西省から山東省各地などにも足を運んでいる。

司馬遷が旅行から戻ると「朗中」に任ぜられ、今度は四川省と雲南省に向かったのである。これは武帝がこの地方を武力征圧し、漢王朝の行政制度を行なう為のもので、その監察官としての仕事で有った。麗江とは現在でも、雲南省の秘境で有るが、この麗江を見たり、大理府等を訪れている。この大理府とは、かっての大理国と呼ぶ中国史上でもレッキとした独立国でも有ったのです。（現在のミャンマー国への入り口）これ以外にも山西省への旅行等も有る様ですが、詳しい事は判っていない。

司馬遷についての事跡に就いては、多くの参考書が有り、中国人にはイヤと言うほど講釈を受けたが、その基本書は「史記」で有って、確かに、史記こそは東洋（西洋に対し）を代表する史書かも知れない。但し、その内容には一部、後人による改竄された様子が有るのです。この改竄等は我国の記紀にも見られる様です。

馬の飼育（遊牧）は前２０００年ほどの歴史が有ると言う。しかし騎乗出来なければ経済的な価値はそれほど高く無く、儀礼とか祭礼にしか使用されず、単に珍しいと言うだけで飼われていたかも知れない。もちろん野生のものを捕まえては、食用等に利用したかも知れないのです。（ペソポタミア文明でも馬は知られていた）

あんな大きな野生動物を捕まえても、扱え難く、手余った代物は無かったかも知れないが、それを捕まえて騎乗出来れば、早く走れ重い荷物を運べる動物は、他に見付からないから、やがては騎乗方法を考え付いたので有ろう。馬に乗った事は交通史の一大革命でも有ったかも知れない。

騎乗の為にはタズナ、クラ、アブミの発明が重要で有ると言う。私も馬に乗った事が有るが、クラが無く、アブミが無くても裸馬でも乗れるが、馬を自由自在に動かす事が出来るタズナが無いと無理で有る。恐らく、遊牧族にとってタズナは最大の発明で有ったろうと思うのです。これは日本の中世鎌倉時代の話だが、馬牧と鍛治業とは切り離せ無い様です。馬牧の周辺には必ず鍛治業も見付かり、ハミとかアブミとか馬のヒズメに打つ鍛治品を作っていたのです。

遊牧民族が飼っていたのは、主に羊や山羊等の大人しく飼い易い動物で有って、これは囲いの中で飼わないと、勝手に逃げ出してしまうから、馬にのって放牧すれば多数飼う事が出来て、経済的効率も向上したと思われる。多数飼う事が出来る事は遊牧民を豊かにしたし、これを軍事目的に使用すれば、速度（移動距離）も早く、しかも騎乗で弓を射る事が出来れば、やがては強国になったに違え無い。（頼朝の富士の裾野の巻狩は軍事演習が主なる目的で有った。）

蒙古軍の使用した馬の歩行は、馬上で揺れの少ない歩行で有ったと言う（蒙古馬）。従って、馬上で弓を引いても敵に対して命中率が良かったと中国人が言っていた。此の為に我々は元軍に降ったとの穿った話を聞いた事が有る。（本当でしょうか）

註：日本では去勢の習慣は無く、これは馬利用の後進国のせいと思われる。

都市国家と言うべき、群雄割拠する中国を統一したのは、秦の始皇帝で有るが、その軍事力の強さの秘密は遊牧民から「騎馬術」を学んだ事に有るらしい。騎馬の発明は西アジア地方の遊牧民達に始まり、それが四方に拡がったらしい。騎馬は誰でも直ぐに思い付く様だが、それには調教と馬具の発明とが必要で有ったのです。想像を逞しくすれば人間が騎乗できるまでには、数千年の歴史が有るかも知れない。

中国の北方には馬の放牧民達が居て、秦と言う都市国家のクニは、中国の西方に存在していたから、彼等遊牧民とは往来が有り、騎馬のノウハウを学んだらしい。

騎馬で山野を敏捷に活動出来れば、戦闘では有利で有るから、早速この戦い方を逸早く取り入れたのです。この様にして秦と言うクニは軍事強国となり、中国の統一を成し遂げたのです。つまり中国の統一は、騎馬民族の戦闘を学んだ事によって成ったのです。

この西アジア地方に発達した騎馬技術が、中国に伝播し発達した大きな原因は、アレキサンダー大王の東征にも関係が有るらしい。大王の大軍がマケドニアを出発したのは前３３４年頃で、３万の歩兵軍と５千人の騎兵だったと言う。大王はペルシャ軍と戦ったので有るが、このペルシャ軍にはスキタイ人の騎馬兵も加わっていて、その優秀な騎馬術が付近の遊牧民族に伝播したらしい。これらの影響とは大王の死後２０年後の事らしい。

かくして、中国にも騎馬で戦う強力な集団（クニ）が誕生し、やがては秦と言う統一国家が誕生したのです。ただ中国は元軍や清軍にも蹂躙された事が有り、騎馬民族には弱かった様です。万里長城の役割も騎馬民族からの国家防衛で有ろう。

話は突然変るが、鎌倉北条幕府の滅亡直前には、執権の北条高時に代わり、権勢を奮ったのは内管領「長崎高資親子」で有った。この長崎親子の専横が北条氏を亡ぼしたと言っても良いかも知れない。この親子が、東北地方太平洋沿岸部の小村を、腕尽くで横領したのは「馬牧で産する」優秀な馬が欲しい為だと思われるのです。現在この東北地方の地名には「原」とか「馬」とかの地名が多く残っていて、馬牧の有った事が説明出来るのです。今年度のＮＨＫ大河ドラマで、武田信玄の騎馬軍団が注目されていますが、鉄砲伝来以前の最強軍団とは騎馬集団だったようです。

白楽天の詩で有名な西湖です。現在、西湖と呼ぶ湖は中国のソチコチに有るから、杭州の西湖と呼べば良いだろう。因みに「杭」の源意は、土手に打つ杭とか、出る杭は打たれるの杭では無く「航」が源意だそうです。杭州に銭糖江と呼ぶ河が流れ、大潮の時に潮が内陸まで押し寄せる事で有名だが、この大潮を航(ﾜﾀﾙ）事が杭だと言う。（この説、大いに疑問が有りますので信用してはいけません。）

現在は３月も半ば過ぎ、この時期が季節を愛でる絶好のシーズンで漢詩の「江南ノ春」を
詠んでも良く、公園のベンチに座り「スロータイム」を楽しんでも良いだろう。大正時代の作家の芥川龍之介もこの西湖を訪問した様ですが、若い柳の枝が、雨気に打たれる様を見て、茶を啜っていたのでしょうか。茶はロンジン茶かも知れない。

杭州は南宋朝時代の首都で有り、中国の歴史上でも欠かす事が出来ない都でも有ったのです。日本にとって思い出すのは、日本軍の杭州湾上陸作戦も有るだろう。杭州は上海の南に少し下がった場所に有って、上陸作戦には最も良い場所で有った。ここから南京への進軍が始まり、後々まで問題にされるのです。江南地方とは日本人にとって忘れ難い場所の様で有る。

写真は後漢時代後期の建物俑である。河南省から出土されたが、この時代の建築物特徴を良く表していると言う。河南省は所謂「中原」で有って、黄河が流れていて、早くから中国文明発祥の地で有った。省都は現在鄭州に有り、有名な洛陽や少林寺や開封の都はこの河南省に有るのですが、現在は改革解放の波に乗れない様です。その理由は貨物の輸送が出来る港湾から遠い事に有る様です。（黄河の中流に位置してる。）

港湾が遠いどころか、問題はあの黄河の水が冬の一時期、水が枯れてしまい、向こう岸に徒歩で渡る事が出来ると言う。水が枯れ、徒歩で渡れるのは１０年以上前から始まっているのですが、これは地球温暖化による、中国の砂漠化で有ると思う。アノ辺を旅すれば緑が少なく、埃っぽい感じがして、ナニモカモ古いと言う印象を受け、そこら辺の地下には文化財がマダ眠っているのだろう。（上流には黄河高原が有る。）

写真の建物俑は高層建物で有るが、門が有って周囲は塀で囲まれている。高層の部分は、日本の天主閣等の役割をしているのでは無いのか。この様な建築物は、既に２世紀に建てられている事に驚かされる。日本歴史では邪馬台国頃の時代かと思われる。

註：中華人民共和国出土文物図録より転載した。

写真は中国河南省から発掘された、隋朝時代（５５０年頃）の俑で有る。俑（ﾖｳ）とは墳墓に副葬する人形（動物、日常生活用品等々）を言え、秦の始皇帝の兵馬俑等が有名です。来世においてもナニ不自由なく暮らせる様に、身の回り品も副葬したから、この様な日用品も出土したのです。

右は粉を引く為の「ひき臼」と思われる。真中の女性はサンとよぶ土を掘るスコップの様な物を手に持っている。左の女性は箕のを手にしている。女性の衣服は裾の長いスカート状のもので腰高に結び留めている。当時の風俗を示しているのだろう。

河南省の平頂山市に行って見たが、時は春であったから、見渡す限りが菜の花畑なのです。日本人は桜花を見て賑やかに飲み食いし、踊り唄うが、アノ辺は菜の花が春の到来を告げる花で有り、その下で祝い踊るのです。花見をするのは日本人だけと、テレビのアナウンサーが話していたが、それは間違えの様です。とに角、周囲は見渡す限りが黄色一色の菜の花なのです。

ついでにお叱りを受けるかも知らないが、アノ辺は平原で有って乾いた土地で有り、貧しい土地柄の様でした。とに角中国は途轍も無く広いのです。

註：中華人民共和国出土文物図録より転載した。

徳川時代末期は既に経済が破綻し、外圧も迫っていて、既に明治改革は目前で有った。これは明治時代への助走期間と呼ぶべきであろう。明治期は約４４年間有って、日本も西洋文明の仲間入りを果たしたが、これには清朝のモタツキが大きく影響していると思われるのです。すなわち清朝の封建社会は大正元年まで保っていて、新しい中国の萌芽期では有ったから、内部では何かとゴタゴタが有り、日本も列強諸国に伍して地の利を得たのです。

このような史観で見れば、大正時代の１４年間とは昭和期への助走期間と見れば良いだろう。最近は昭和史の本も盛んに出版されていますが、昭和時代が我々の脳裏に深く刻み込まれたのは、日中戦争と日米戦争による心の傷痕で有ろう。もちろん戦後の脅威的な経済的な復興も特筆しなければならないのです。

いま大正時代の１４年間を振り返れば、日中間には息詰まる様な緊張が有って、その緊張の糸が切れた時から、日中間の戦いは始まったと言っても良いだろう。

大正元年とは清朝の滅亡した年で有って、孫文が南京政府を樹立し臨時大統領に就任した時で有る。大正２年になると袁世凱の大統領就任が有って、早くも孫文は日本に亡命している。大正３年には第一次世界大戦が始まり、日本もドサクサに紛れれて（英国からの要請も有る）山東省の青島を占領している。大正６年にはロシア革命が有り、後にはシベリヤ出兵が有るが、ナント言っても日本にとって重大な事は、中国に対し２１ヶ条の要求をした事に有るだろう。これ以後の日本は対中国への軍事傾斜が始まり、戦争に突き進んで行ったのです。

つまり大正と言う時代は、昭和への助走期間で有ったのですが、この大正時代をユックリと歩んだならば、昭和と言う悲惨な時代に進む事は無かったのです。例えば昭和３年に「田中上奏文」なる偽物が出て、この偽物文書が日中双方間で一人歩きして、現代でも生きているのです。この様なインチキな文章が出回るのは、あんな不安定な国に絡まる過ぎたので有って、当時の日本の採るべき姿は、満州以外は手を出さない様にすべきで有ったのです。満州のみを租借すれば充分で有り、それ以外は欧米に委ねれば良かったのです。

過日、田中上奏文関係の複写版を中国の友人に見せて頂いたが、中国文の様でも有り又日本文でも有る様で、意味不明な部分が多い長文で有った。当て推量で言うならば日本人が書いた物で、売る目的で書いたもので有ろう。著者は日本人と思われる。いずれにしても田中義一首相のインチキ上奏文が、書かれる様な世相で有った事に問題が有るのです。

現在の北の将軍様国との付き合い方も同じで有るが、こちらは守りを固めてジッと待てば好いのです。近付けば火の粉を浴び、火傷するに決まっている。

永い中国滞在中に支那（シナ）と言う言葉は忘れてしまったが、中国（正式な国名は中華人民共和国）を、かっての日本人は支那と呼んだらしい。この支那と言う言葉は明治以来、太平洋戦争で負けるまで、中国人を蔑視する言葉で有って、戦後になって漸く消滅していった。

先に結論を出して於けば、支那と言う国名は古代インド人が名づけたもので、正しくは「支那泥舎」とも言って、略して支那と言うのである。仏典には支那、振那、脂那、至那、震旦、真旦等の漢字が当てれている。中国人が言うには「思維」の意味で思慮深い人を指すとの事である。その他には文物国とかの意が有るそうですが、私は未だその出典を知りません。

何れにしても支那国とか支那人と呼んだ事に、悪意は無くむしろ、美名とか美称とかで有る様です。

現在の中国指導者層は殆どが戦後生まれで有って、日本人が悪意で呼んだと言う支那国の経験は無いし、日本の戦後生まれの阿倍総理にしても、支那と言うのは知らなかろう。歴史とは、ナニモカモ押し流し、清算をしてくれる利点も有るのです。過去に拘れば進歩は無いのです。最近、北の将軍様の国では「倭の奴ら」との、懐かしい古典的な言葉が聞かれたが、あれ等は国に進歩発展が無い何よりの証拠であろう。

日本側から中国をナント呼んだかと言うなら、韓土、唐土、唐山、西土、中華、中夏等が見られるのです。今昔物語には天竺（インド）、震旦（中国）及び本朝（日本）の話が有って、中国を震旦と呼んだ事も有る様ですが、江戸時代には支那の文字を使用したものが有る様です。日本人が世界地理を知ってから、中国を支那と呼ぶ事に為ったのであろう。だとすれば支那とは、明治以降に頻繁に使用される様になったと思われる。

中国は日本より約５０年遅れて開国したが、この５０年と言う数字は大きく、中国が資本主義と言うものを経験したのは、私の体験では昨日の出来事の様である。蔑称されたとはこの遅れた５０年の差で有ろう。

巧く説明出来ないが、日本と中国を比較して「同文同種」とは言う難いのですが、これには儒道仏の違えにも有ると思うのです。特に中国に於いての「陰陽二元論」の考えは、日本とは根本的に異なると思うのです。日本の儒者達も、この陰陽二元論には相当苦しんだようですが、結局は結論の出ないままに明治期を迎えたのです。これを断ち切ったのは福沢諭吉が現れた時からと思うのです。

江戸末期頃、日本の東北地方太平洋沿岸部は、捕鯨の好漁場で有ったらしい。現在でも宮城県沖などでは、捕鯨が行われているとお聞きしている。鯨は殆どの部分が棄てる事無く、利用出来るから資源としては有用で有る。この辺で幕末頃に盛んに捕鯨を行なっていたのは、英国及び米国の船で有った。鯨からは油をとっていて、これは良質の燈油で有った。この捕鯨船については、有名なハーマン.メルヴィルの「白鯨」が有る。

文政８年６月上旬の昼頃に、福島県相馬地方の沖合いで異国船２隻を発見した。一隻は帆柱が３本有り、もう一隻は帆柱が２本で有ったと記録に残っている。これより前の文政７年５月２８日には茨城県大津浜に異国船２隻が近付き、ボートを降ろして１２人の異国人が上陸した。この時、領主の中山備前守の者達が彼らを軟禁したと言う。当然、幕府にも届け出を出したから、幕府側は急いで代官古山善吉と通訳の足立左内及び吉雄忠次郎を派遣した。一方捕鯨船側からも５０余人がボートで上陸し、軟禁された１２人をかえす事を懇願したと言う。

通訳の話によれば彼らは英国の捕鯨船で、船中に敗血症者が出て、野菜を欲しい為に上陸したのだと言う。日本側では林檎、枇杷、大根、薩摩芋、鶏、酒等を提供し、早々に引き取って貰った。（通航一覧巻２６１）

この様な異国船情報は頻繁に入り始めていたらしい。これに対する幕府の対処方法は「異国船打ち払い令」で有ったが、やがてはペリーに依る砲艦外交に負け、開国に向かうのです。このペリーの開国要求とは、捕鯨船に対する食料や燃料等の補給基地として、要求したもので有り、つまり日本の開国は英米の捕鯨船に依って始まったのです。

東北地方太平洋沿岸部には、頻繁に異国船情報が入り文政８年５月には、東北地方諸藩に幕府の役人が出張してきて、聞き取り調査等を行なっていて「浜で異国船を見たら直ぐに報告する事」等の札を立てている。

日本でも捕鯨は早くから行なわれていた様です。鯨油は植物の消毒薬として重要で有ったとも言われる。なお捕鯨船の漁期は夏場が多かった様で、冬場には異国船情報が見られない。

子福者の家斉（１１代将軍）が栄華を誇っていた天保元年以降は、毎年の様に天候不順が有って、各地では「一揆打ちこわし」が続いていた。天下の台所と言われた大阪でも、各地からの米が順調に届かず、市中には不安の声が高まっていた。天保８年２月に元大阪町奉行の大塩平八郎が市中に兵をあげたので有る。歴史に名を残す大塩平八郎の乱である。

平八郎は幕吏で有って、市中を取り締まるべき立場の元奉行で有ったから、幕府の衝撃は大きかったのである。大阪は三都の一でも有り物資に集散地で有ったが、大名達は商人からの借金で首が廻らず、また悪徳商人達が蔓延り、貧困者の惨状は目に余るものがあったと言う。

平八郎は反乱に先立ち、自分の蔵書等を全て売り払い貧民救済に当ると共に、自分の門人達に決心を披露し武器類も準備したのです。結果は小規模な市街戦が二回と数人の犠牲者を残したのみの完敗で有った。私は準備や軍資金不足が大きいと思う。やるなら革命を起こす決心で行なうべきで有った。

この反乱は平八郎の信奉していた「陽明学」の影響が大きいと言われる。陽明学は明朝時代の思想家で「王守仁」の提唱し創始した教学で、従来の朱子学を一歩進めたものと思いば良いだろう。賢人は山岳の如しにして、其の高さを守るのみで解かる様に、実践を伴なわない理論は小人で有ると教えている。よく言われる様に知行合一で有った。徳川３００年の中において幕吏で有りながら、危険を省みず困窮者の為に立ち上がった平八郎で有ったから、庶民の英雄に祀り上げられたのは当然で有ろう。後に平八郎の檄文は習字のお手本ともなっている。

さて異説の方で有るが反乱の後の、平八郎の行方は３０日の間不明で有った。公式には追手に隠れ家が見付かり、自裁の上に焼死したと言うのだが、庶民が黙っていないから房州から船に乗って、米国に逃げた等の風説が有るのです。イヤ薩摩の国に逃げた等の説も有り、いや逃げた国は未だ有り、清国だとも言うのです。

註：「大塩平八郎父子居所相知自殺仕候儀申上候書付」の複写本によった。

我々は思想と言う言葉を何気な無く口にするが、この思想とは非常に曖昧な言葉で有ろう。高度の学問や体系的な論理を思想と言うのだろうか。しかしながら、我々の日常生活の中で起こる様々な出来事に於いても、状況判断を理性的に示すならば、それも思想と呼べるかも知れない。つまり、生活実感等も思想に含めても良いだろう。

近世期に於ける儒教思想は、幕府の儒者「林羅山」に依って始まった。家康の天下統一の後に羅山を見え出した事は、家康にとっては掘り出しもので有った。羅山は余程の勉強家で有ったらしいが、その信奉するのは朱子学で有った。

朱子学は南宋朝時代の朱子が考え出した、体系的な理論で有るが、我国には主に鎌倉五山の禅僧達に依って持ち込まれた。鎌倉時代から４００年経過しているから、永い年月を経て日本に定着したのだが、この朱子学とは封建社会にとって、都合の良い解釈が出来る理論と断言して良いだろう。むしろ封建社会を援護する為の、曲論と言っても良い。

朱子学は「名分論」の思想体系で構築され、自然界には上下（身分的な相違貴賎）が有るのだと言う。これを自然界の山の上下で例えたり、陰陽等で説明したりしている。陰陽とは、この世の森羅万象（太極）は陰と陽から出来ていて、この森羅万象を「理」とするのだそうである。この理を明らかにして、理に従う事が人間の生き方だと言う。羅山の理論は単純明快で、目的としたのは封建秩序の確立に有った様です。勿論、この様な理論で有れば詭弁で有ると反論する者も多いのだが、絶対君主で有る家康の後ろ楯が有る以上は、押し潰されるに決まっている。

中国の社会政治体制と日本のそれとは異なっていたから、時代を経るに従い、当然この朱子学の考え方と、日常生活感覚（実感）の差が生まれたのは当然で有った。

後年になって、この朱子学の殻を打ち破る為に、様々な思想が考え出されたのは当然で有ったのです。儒教国日本を、真剣に考えた多くの思想家もいるのですが、其の中に「熊沢蕃山」がいるのです。蕃山は勉強家でも有った様で、日本の古典等も良く読んでいたし、仏教書等も読んでいて、真に日本国を理解した思想家で有った様です。ただ、最終的にはサジ投げたと言うのが正解の様で、教育に務め、時代の変化を待つしか無いと結論付けした様です。蕃山の生まれ時期が早かったと私は思うのです。

徳川幕府は中国（清朝）より約半世紀早く誕生し、半世紀早く明治に変わったが、此の５０年の差は大きい様です。もしも清朝が早く目覚めていれば、朝鮮半島を含め、その後のアジアの歴史は違った方向に向かったと思われるのです。

江戸時代の庶民達は、寄席や歌舞伎等の演芸を持ったのだが、それの源流を辿れば中国に有ったのです。以前にも書いたが、日本の支配階級とは公家（貴族）、一部武士階級、僧侶達で有り、これらの者達が日本の文化を独占していたのです。勿論、今昔物語に見られる様に仏教説話も有るのですが、江戸時代になって、庶民階級が富を蓄積し、漸くも娯楽文化を手に入れる事が出来たのです。

都市とは強力な磁石を持っていて、多くの者を引寄せる磁力が有って、特に天災等有れば貧困者は都市部に集まったのです。都市部で有れば富の蓄積が有って、政府が貧困者でも膝元の都市部の人々に恩恵を施すから、益々外部からの人口の流入が有った訳です。この流入した人々の賃金は恐ろしく安かった様ですが、この賃金の安さの上にも庶民の文化が発生したのです。

中国の宋朝時代には「雑劇」と言うものが有り、これは今日の日本で言うなら狂言風でも有り、唄い踊る芝居で有るが、これが庶民の間には大いにもて囃されたと言う。元朝時代になると、この雑劇は更に進化して脚本には「曲」の他に「科」が有って、これは仕草で有るが、これ以外に「白」が有り、この白とは「科白ｾﾘﾌ」の事なのです。この科白には当時の「俗語」がフンダンに使われて、これが口語体で有る。

すなわち口語体で有れば、一般庶民に受け入れられる要素が有るわけで、文語体の科白では娯楽の演芸にはならないのです。江戸時代の庶民に先駆けたものは「読本」で有ってこの読本とは、内容を読む意味かも知れないが、中国に於いては「口語体の平話文」で有って、これを翻訳したものが出て来て（例えば水滸伝の亜流等）漸く日本にも庶民文化が生まれたので有る。当時の日本はこの中国語を唐音と呼んだ様です。

ただ日本の文芸は江戸より早く「浪速ぶり」と言われて、京阪の方が早く開花したようです。そのチャンピオンが井原西鶴で有ろう。西鶴亡き後は低調であって、中心地は江戸の町に移った様ですが、これは江戸の町は、何と言っても若い町で有り、活力も旺盛で有ったのだろう。黄表紙、合巻、読本、洒落本、滑稽本、人情本等々、これらを争って読んだのは庶民達で有ったのです。

要するに日本の支配階級達は、面白おかしくも無い、役に立たない本を（儒仏道）を真面目ズラして読んでいたのかも知れないのです。ついでに、中国の口語体の文を「白話」とも呼んでいます。