日本歴史と雑事記録

この「平将門公菩提供養之碑」は鬼怒川畔に埋まっていたものを、昭和５年に建設省と地元民が掘り起こしたもので、４基有ったものの１基がこの旧石下町の西福寺に移されたのです。

この石は別名を「炎石」とも呼ばれているのだが、この由来とは天保年間に江戸の旗本がこの碑を持ち去ろうとしたところ、夜中に竜の様な火を吐いたと言われるのです。旗本は怖くなってこれを置き去り逃げ帰ったと言われるのです。

またこの炎石は霊験新たな石で、病気で悩んだ時はこの石を荒縄で縛れば快癒すると言う。これも将門の霊験がさせる業の様で有る。

将門終焉の地は現在の茨城県坂東市岩井(石井）に有って、ここには「石井の営所」が有り最終的には将門王国の王城を築く予定で有ったらしい。いわゆる江戸期の芝居などで見る偽宮と呼ばれるもので有る。この石井の営所とは将門記を読むと軍事施設のイメージが強い様です。

写真は県道土浦野田線の馬洗橋(将門が馬を洗ったと言われる）辺から、、岩井の営所辺を写したもので有る。現況は田圃が段々状につくられて菅生沼の方に下っている。つまり将門が意図した王城の地とは「水の都」をイメージしたのでは無かったかと思うのです。

坂東市には現在でも菅生沼（利根川の遊水地で自然公園）が有り、西方には利根川（但し、将門時代は湖沼地帯）が有って、東の方には広大な飯沼（広河の江）が有ったのです。将門記に書かれた妻子受難の地は「葦津江」と書かれているが、これも往古は飯沼につながっている沼地だったのです。この沼地は現在干拓されて美田となっているが、沼は四方八方に複雑に入り組んでいた様です。

将門の王城建設は平地部で有って、中世の城の様に山岳を中心とした要塞では無いのです。これは騎馬を想定したもので、平地で有れば移動も自由で有るし、また湖沼を利用すれば守備も容易では有ったのです。

要するに将門の王城建設はシッカリとした計画のもとに建設されたもので有り、惜しむらくは建設途上で夢が破れたので有る。坂東市に残る将門伝承は他の地域とは異なって、生活の臭いがする生きた伝承の様に思うのです。

旧石下町に築城された「豊田城」ですが、こんな平野部に堀も無く城下町の面影の無い、防禦を考慮しない、中世期の城が有るのは奇怪で有る。将門の活躍した時代は、この辺一帯は沼沢地で有ったかと思われ、鬼怒川が氾濫した時には上流より土砂が流されて来て、土砂の堆積はやがて、微高地を形成したと思われる。これの幾星霜がやがては人間の住める場所となって、少しずつ村を形成したと思われるのです。(人口の堀を作ると、土地はやがて乾燥し人々が住める様になるらしい）

さて、豊田城と命名したのは平氏一族の平国香の分流で有った「豊田氏」に因んで呼んでいて、この辺一帯の領主で有り、戦国時代には大いに武威を示したのです。しかし下妻市の多賀谷氏との抗争に破れ滅んでしまったのです。

将門が活躍した地域は鬼怒川の上流に向かって左岸側の台地で有り、沼沢地等の多い右岸側の方では無かったと思うのです。平安末期から活動した豊田氏は鬼怒川べりでは無く、小貝川に沿った地域を勢力範囲にしたと思われるのです。

現在、この豊田城は地域の文化センターと呼ばれ、図書室や歴史展示室や長塚節の記念展示室等に為っている様です。又屋上の天主閣からの眺望は素晴らしく一見の価値は有ります。

○開館時間は９時〜４．３０分（但し、入館は午後４．００まで）
○休館日は毎週月曜日（その日が祝日の場合は、其の翌日）１２月２８日〜１月４日休日
○観覧料は一般４００円(団体は３２０円）小.中学生は２００円（団体１６０円）　　　○上記の料金は’０７年７月現在です。　　

写真は将門が兵馬の訓練を行なった場所で地名は旧石下町馬場で有る。史跡案内板には「栗栖院兵馬訓練之馬場跡」と表示されていて、将門記に書かれている「栗栖院常羽御厩」跡で有る。すこし厳しい呼び名で有るが、クルスインイクハのミマヤと呼ぶらしい。イクハとは古語で、意味は的部とか的臣等で有って狩猟に従事した臣部を指している。

現在この場所に立って周囲を眺めれば平坦な畑作地帯で有って、ビニールハウス群が多数見えるのです。しかしこの南方側には江戸中期に干拓開発された飯沼(広河の江）が有ったのです。往古はこの飯沼と共に馬牧として適地だったのだろう。下総国には官牧が多く有って毎年朝廷や伊勢神宮に貢馬した記録が残っている様です。

将門記に登場する多治経明はこの常羽御厩の別当（管理人）だったと言われ、将門の敵方から焼き討ちを食っているが、恐らく将門側の軍事拠点と経済的な支援の場でも有ったのだろう。従って、敵方からは全力を挙げた徹底的な攻撃をされている。馬牧には必ず製鉄場が付属されていて、鉄の馬具類を作っていたのですが、この製鉄場等も攻撃の対象となったに違え無いのです。

この常羽御厩跡は、将門記に於いて史実に忠実で有って、将門の乱を考察する上からも重要な部分の様です。なおこの近所には栗山観音（仏生寺）が有り（茨城県の指定有形文化財の古刹）将門とのつながりを残す重要な伝承も有る様です。

註：将門と馬と鉄については福田豊彦著「平将門の乱」岩波新書が名著の様です。

常総地方の古墳群は何れも河川や湖沼等の水域に臨む景勝の場所に有る様です。現在は耕地で有っても、地形の姿形を良く観察すれば古墳の有る場所などは凡そ推測は可能な様です。そのヒントは水辺と言う事に有る様です。惜しむらくは工業団地や新興住宅地等で、古墳と思われる場所は、ブルで荒らされて原形を止めない姿になってしまう事に有る様です。過日、古墳群が残る地域を見学したら、新興住宅地域として建設業者が入っていた様です。

いま鬼怒川の上流に向かって左岸側で、台地が凹んだ形に開かれた水路状の形跡が有れば、其の先端は生活の場として有利な場所で有って、古墳などの遺跡を考える必要が有るのです。事実、考古学者の古墳探しとは、その様な場所を見付ける事が大変上手なのです。

さて、日本に稲作が入ったのは紀元前２〜３百年前の頃とするのが一般的で、学者間でも共通の認識に為っている様です。恐らく朝鮮半島の南側に住んでいた者達が、何かの事情で追われ、日本列島の北九州地方に逃げて来る時に、先端技術と共に持ち込んだものなのだろう。

この稲作とは人と人との係わりに重大な影響を及ぼしたと思われるのです。恐らく水田の管理保全等には共同の作業が必要で、ここに村人の結束が生じ、村の夜明けが始まったと思うのです。その村の発展途上に於いては、より大きな集団が作られて、やがては有力な豪族に支配され統合されて行ったと思うのです。その有力豪族の墳墓が古墳で有ろう。

この有力な大小豪族に支配され、政治集団化して行くのがクニへの発展する姿に違え無いのです。

日本がヤマト朝廷として統一され始まったのは、ほぼ紀元３５０年頃かと思われる。東国と言われる、茨城県常総地方等が統一されたのは５世紀前後の頃かと思われるのです。

埼玉県の稲荷山古墳から出土された有名な鉄剣の銘文は、恐らく東国のヤマト国家に対する服従を表しているに違え無いが、倭王武が中国の宋と言う国家に対して出した上奏文には「祖先自ら甲冑を着けて山川を跋扈して休む暇も無い。東に毛人を征する事が５５国に及び、、、」と有りますが、これは未だヤマト朝廷に服従しない群小のクニが有る事を示しているのだろう。

恐らく常総地方の古墳群とは、ヤマト朝廷へ服従した証しとしての古墳造成かも知れないし、或いはヤマト朝廷からやって来た官人達の墳墓かも知れないのです。

常総地方で活躍した平将門の古跡を追っているが、常総地方が将門一族によって農業、馬牧、製鉄等が行なわれ成功し、やがては坂東八カ国も席捲した背景には、都からは後進国と呼ばれた常総地域にも、古墳時代に傷痕を残す、先人達の伝統が残っていたかも知れないと思うのです。

非常に珍しい石碑で有り、この様なものが近隣に存在するとは知らなかった。この石碑は鬼怒川河畔の改修工事が昭和５年に有って、その時に洪水で埋まっていたものを、建設省と旧石下町倉持の部落民によって掘り出され大切に保存されていたのです。

ご赦免と言うからには、逆賊と言われた将門を天皇家が許すと言う意味を持っているのだろう。史実として鎌倉幕府第５代執権北条時頼が、同族の平氏出の将門を哀れんで勅免を得て、下総守護の千葉氏１５代胤宗をして供養の為の建碑をしたものらしい。建長５年１１月４日の事だと言う。

碑は４個掘り出されたのだが、１個は旧縁の有る新石下町の妙見寺から西福寺に移されたので、現在は３個現存している。（将門の兄将弘公のものも有ったとので合計５個と言われる様です）

石碑は右側から「平将門公赦免菩堤供養之碑」中央が「平将門公菩堤供養之碑」左側は「鎮守府将軍平良持公菩堤供養之碑」と並んでいる。現在では石碑のキリークの梵字は欠落して読め無い様です。

部落民はこの碑を別名不動石阿弥陀石とも呼び、将門の命日とする２月１４日には「キツカブ祭り」を行い、メルデ木で作った刀剣槍を供えると言われる。なおキツカブの意味は地元民達にも不明と言われるのです。

私見では有るが、将門の最後は愛馬が切り株にぶつかって倒れたのですが、これが為に切り株はキツカブに変化したのかも知れません。（この説は補償の限りでは有りません）

雨の中を鬼怒川の堤防に出ると、土手の直ぐ傍らに「平親王将門一族墳墓之地」と呼ぶ石碑が見付かった。例によって幹線道路からの案内板等は無いから、観光マップ片手だけでは見付け難いのです。

夏草が深く茂り、雨が降ってる中を捜し回り漸く辿り着いた。ただ石碑と案内板に近付くには夏草を掻き分けて入っていかねばならづ、こんな雨の中では無理で有る。案内板を遠くから読めば、この辺一帯を引出山と呼び古墳が多数見付かる場所らしい。掘ればどこにでも古墳が有ると言う状況らしいが、これも我々の遺産で有って大切に守って行く必要が有るのです。

伝承によれば、この辺一帯も将門の勢力範囲で有って、地元民に今も伝わる伝承も多いらしい。周囲の状況を確認すれば、ここは鬼怒川に臨む台地で有って、筑波山が見える眺望の良い場所の様です。恐らく古墳に眠る人々の食は、魚貝類が豊富に得られたので有ろうし、丸木舟に乗って移動も容易に出来たかも知れない。

将門が活躍した常総地方には、鬼怒川と小貝川の両川が流れているのだが、往古よりこの両川は我々の祖先に多くの恵みをもたらした様である。もちろん河川の氾濫等が有って、災いも有ったのですが、人々の営みと河川や湖沼等は切っても切れない繋がりが有る様なのです。

先ほどの将門一族墳墓之地等は、堤防の直ぐ傍に有るのだが、これは鬼怒川の流れが何度も変化したもので、往古は人々が生活をする為の一等地だったので有ろう。河川が整備され始めたのは、戦国時代が終焉した頃からで、人々は河川の微高地に耕地を開いたのです。恐らく徳川時代初期で有ろう。私が現在住む町も鬼怒川の微高地に開け、水上交通の要路(高瀬舟の河岸）として発展した商業都市の様なのです。現在は水上交通等は必要無いから閑散とした町なのです。

鎮守府将軍「平良持」は将門の実父と言われ、下総地方開拓に当たっては、現在の茨城県常総市国生の地に「国庁」を置き、周辺の開発と農民保護に力を入れたと言われる。写真がその国庁跡と言われる場所で石碑と町の案内板が立っている。



良持は後に居館を天然の要害で有る鬼怒川の河畔に築いたと言われ、将門もその要害の地で生まれ「豊田小次郎将門」と名乗ったと言う。（一説に国庁生まれとも言われる）

この国庁が音の変化で「国生」に為ったと地元民は言ってる様です。今その場所に立ってみると周囲は平坦な畑作地帯で近くには鬼怒川が流れ、遠方には筑波山の秀峰が望めるのです。恐らくこの地は鬼怒川の水利を高度に利用出来る地域では有ったのだろう。

この国生には歌人の長塚節が生まれているが、生家は豪農で有って屋敷周りの土地は８０町歩も有ったと言われる様です。見学に立ち寄って周囲を見渡したのですが、田圃は無く蛙の声は聞こえたのでしょうか。

ここにも平将門の古跡が伝承として残っているのです。それを示すのが「将門大明神」の石祠である。この岡と言われる地域には江戸時代前期に、徳川氏の土木水利事業で有名な伊奈氏が工事した「岡堰」が有って、この近傍には岡堰工事の時に才能を認められ、後に北方探検で有名な間宮林蔵の生誕地も有るのです。

この岡と呼ばれる場所は舌状台地になっていて、台地の下に小貝川が流れている眺望の素晴らしい場所なのです。将門が育ち活躍したと思われる確かな証しは旧石下町、旧八千代町及び旧岩井市かと思うのですが、この旧取手市、旧藤代町にも伝承が多く残っているのです。

利根川図志と言う江戸時代に書かれた本の中に「相馬日記巻３」に言うと有り、この岡の延命寺の将門大明神の石祠の事が書かれているのですが、将門は神になったり仏になったり多忙を極める様です。

註：岡堰の完成によって「谷和原３万石｣と言われる美田が誕生した。

図は坂東市に有る将門の木像を安置する国王神社で有る。この国王とは一国の王を表すから、昭和の軍国主義が流行った頃には、色々と物議を醸したのです。天皇家以外に国王が存在するのは、実にケシカランと官憲からのクレームが有ったのです。

ここで歴史好きな人には直ぐに理解が出来ると思うのですが、そもそも国王とは国魂では無かったかと思うのです。国魂とか国霊等は同様な意味を持ち、国魂神社で有れば国土を経営し其の国に安定と平安をもたらす神で有って、この考えは日本以外にも有ると中国の友人は強調していた。

地元民の言い訳は国玉神社と書くべきところ、王の字に点を入れるのを忘れてしまったとの事で有ったが、日本国に二人の王が存在しても良い訳も無く、本来は国魂神社と呼んだので有ろう。これをいつ頃からか国王神社と読み違えた様で有る。

写真は神社内の奉納額を望遠で撮影したものです。
国魂に就いては本居宣長の「古事記伝」が参考になりますが難解では有ります。

古来、人が住める場所とは河川（湖沼も含め）が有って、水利の好い場所を選んだものらしい。将門が選んだ場所も鬼怒川の左岸に出来た微高地だったと思う。将門が生きた平安時代には鬼怒川には堤防は無いから、川は自然の流れに任せた蛇行が有ったと思われる。

蛇行は鎌の様な湾曲部を形成し、この湾曲部の中心部は自然の要塞を作っていたらしい。三方が深い川に守られて、敵の攻撃からは防禦出来るし、舟が有れば移動にも便利で有ったろう。現在に残る将門本拠地の古跡は、新興住宅地に包囲された分譲地になっていて見渡しても古跡と言う雰囲気は感じられない。(市の道路案内板も無いから迷ってしまう。）



図は古跡の裏手側？の（鬼怒川を前面にして）田圃の中から写したもので有る。この辺は将門一族の耕地で有ったらしい。写真では分かり難いが、私が写真を撮っている場所と古跡の中間には「将門川」が流れている。川は小川と言っても良い程の細い川(堀）である。往古の地形や風景とはかなり異なっているのだろう。

将門はやがて、この地から離れて猿島郡岩井町（現坂東市）に王城を営んだと言われるのですが、この岩井の地にも往古は大きな湖沼が有って（飯沼と呼ばれ江戸時代に干拓された）水との関係は深いのです。

註：中国の山奥に有る部落も谷間の中央に川が流れ、人々は其の両岸の少しばかり開けた平野部に住んでいるのです。日本も同じでしょうか。

もしも平将門と藤原純友が比叡山の将門岩で平安京を見下ろしながら共同謀議を行い、東西呼応して反乱に立ち上がったら、平安改革は成功したかも知れない。この両者の謀議が有ったとするのは「将門純友東西軍記」であるのだが、もしも「将門が王孫になれば帝王となるべし、純友は藤原氏で有るから関白とならん」と有り、いかにも真実の話の様に聞こえるのです。

結論から先に言ったらこの両者の謀議は、時間差などから考えて無理で有ろう。ただ純友は藤原氏の政権近くに居た者で情報が得易く、東国で起きた将門の反乱については知っていたかも知れない。噂を聞いた事が純友を反乱決起に向かわせたので有ろう。

面白い話が有る。九州の有馬家とか大村家には、それぞれに家譜が有るのだが、将門と純友はこの謀議時の約束事として、純友の子を（名は直澄とも）将門の養子にしたと言うので有る。従って、この直澄は関東に行き将門の養子となって「相馬小次郎又は二郎」と名乗ったと言うので有る。

ここにも相馬氏が出て来て、将門と相馬がむすび付けられたのですが、歴史の事実とは後世になると歪められて来る様です。これらの家譜類の多くは、祖先を敬い顕彰する立場から多くのものに故意の誤りが見られる様です。私の生まれた奥州相馬家の家臣団等も、その祖を茨城県下総地方から相馬氏に従い移住したとするのが多いのですが、その実は後世（戦国時代から江戸期になって）になってから家臣となった者が多いのです。特に殿様が婿養子だったりすると、其の付き人が新規に家臣とやって来て、旧家臣は冷や飯を食う場合が多いのです。(現在でも社長交代時期にそれが見られます。）

話を将門当時に戻し、当時の政府が書いた公用日記と思われる「本朝世紀」を見ると「将門と純友が心を合わせて謀り毎をしたり」等の文意が有って、貴族の間での見方は将門と純友が東西で心を合わせて反乱を引起したと考えていた様です。

また「純友追討記」には、将門の謀反を聞いた純友が漸く上道せんとする。と有りますので、恐らく貴族間での話として、将門と純友の謀議の噂はヤッパリ事実だったとの認識が有った様です。結論として、将門の反乱は「その場その場の行き当たりの行動が多く見られて」組織だった計画の有る行動では無かった様です。

図は太平洋戦争時（昭和１８年頃の事らしい）に寺の梵鐘を兵器や砲弾にする為に、村の各寺院から強制的に供出させた梵鐘で有る。重量が有るから村のお年寄り達が大勢協力し、荷車で指定された警察署前まで運んだと言われる。(若者は戦争に狩り出された。）

私の住む茨城県常総地方は親鸞の影響が有って浄土宗横曽根派と呼ばれる宗派の隆盛が有った様です。私の部屋の窓からは其の寺の大きな屋根が見えるのです。このお寺の梵鐘も兵器や砲弾と化したのですが、後になって奇特な方のご芳志が有り、現在は朝夕に鐘の音を聞く事が出来るのです。

この時に集められた梵鐘の数は不明で有るが４０個程度は集められたと推定できるのです。金属類が不足したからといって、よりに依って寺の梵鐘をかき集めるとは、バチ当たりと言うもので有ろう。戦争に負けるのは当然で有る。

図は成田名所図会（別名成田山参詣記）からの転写で有る。この本は将門研究家で歴史学者の大森金五郎氏が言うには、将門の事跡について記した物の中では、比較的良書で有ると評価が高い様である。（武家時代之研究大正１２年刊）

逆賊と言われた将門は明治以降に復権を果たしたので有るが、その先鞭を付けたのは織田完之であった。織田氏は愛知県に生まれ大蔵省官僚として活躍後、明治２０年頃から将門研究を始めたと言われるのです。大蔵省に残る将門の古塚は彼の活動によって現在も残っているのです。織田氏はこの成田参詣記を読んで大いに触発されたと思われるのです。

成田参詣記には図会としても有名なのですが、この中には将門が使用した言われる「鉦」や「旗」等が載っているのです。この様な貴重な物が、江戸時代まで残っていたとは思い無いのだが、平成の現在でも未だ有るのだろうか。

将門の旗と言われる物の注釈に「色川三中」云うと有りますが、この人は茨城県土浦の国学者（商人としても成功した）で、その貴重な蔵書類は現在「静嘉堂文庫」として多数残っているのです。

註：成田名所図会は恐らく江戸名所図会や都名所図会等に触発されて完成したのだろうと思うのですが、執筆態度が真面目で考証等も充分に行なわれた様です。

註：「成田名所図会」著者中路定俊、翻印者大野政治Ｓ４８年刊有峰書店　限定七百部

福島県の相馬地方とは、相馬氏が南北朝期初期に茨城県下総地方から北条氏に追われて移動した地域をよび、相馬氏は戦国時代を生き抜き江戸時代末をもって終焉した稀有の戦国大名であったのです。もとは千葉一族で鎌倉幕府創設に大功の有った千葉常胤の次男が初代相馬氏を名乗ったのです。

茨城県相馬地方とは沼沢地に囲まれた割と細長い地域で有って、千葉常胤時代より以前の世代から「相馬御厨」と呼んでいたのです。御厨とは寄進型荘園で有って、具体的には伊勢神宮に荘園を寄進して権力者から荘園を守ったもので、その代わり荘園から採れる農産物や特産品等を年貢(金納も有り）として納め、権力者から一所懸命の土地を守ったのです。

さてこの相馬御厨の成立は大治５年(１１３０年）と言われ、将門の活躍したのは天慶の頃（８７７年）で有るから、年代的には合わないので有ります。

しかるに相馬氏は平将門の直系で有ると系図やその他で声高く叫んでいるのです。将門が坂東市の「島広山」の戦いで戦死した後の将門残党狩りは熾烈を極め、将門直系の者は存在しないと思われるのです。系図をみると将国と呼ぶ架空の人物を導入し将門とむすびつけているのですが真実とするのは無理で有ろう。

地名の起源は、その地を領有した事を示す為に、姓を頭に付けて呼ぶ事が多かったのですが、将門以前に相馬氏を名乗った事は史書には見え出せない様です。後年になって（例えば江戸時代後期）相馬小次郎等が散見するのですが、これは相馬家先祖の相馬師胤との付会で有ろう。

将門が確実に住んだと言える地域は将門記で見れば、茨城県の旧石下町、旧千代川村及び岩井町だと断言しても良いだろう。茨城県常総地区で発刊した各市町村史や茨城県史等を全て読んで見ると「オラが郷土の誇る将門」が必ず書かれているが、地下の将門も苦笑しているに違え無い。（ムラ起こしに一役かっている地域も有るのです。）

ただ歴史は真実ばかりでは面白みも無いし、伝説伝承には隠れた真実等が有ったりするから、市町村史に書いて有る事を一概に無視しては為らない様です。

一体に歴史とは、真実で有れ虚構で有れ、個人の心の中で生きているもので、特にヒーロー等は三者三様の解釈が有るようです。つまり歴史とは個人の心の中で作られたものなのです。