日本歴史と雑事記録

往古の小貝川は暴れ川で普段は穏やかに流れているが、想像も出来ない大水が出て流域を暴れまくったに違えない。そんな土地でも上流から流れ込む土砂には、農耕に欠かす事が出来ない肥沃が含まれていて、人々は何度の打撃から立ちあがっては今日を築いたもので有ろう。

写真は「金村別雷大神」と言われこの地方での古社で有るが、小貝川の河川敷に建っている。この神社の古い来歴は知らないが河川敷に有るから、建立された往古は小貝川とは離れていたのだろうか。その後に大水が有って流路が変わったり人間の手で流路は変更され、こんな直ぐ傍を流れているのかも知れない。

何れにしても小貝川の流路は大きく変化しているのでしょう。中国滞在中には広東地方から上海〜大連等を往復したが、空から地上を眺めれると河川は文字の如く蛇行しているのです。壮大な蛇行としか言え様がない。

注
金村別雷大神とは雷を支配する神で有るが、五穀豊穣や人間も含め万物に生気を与える
剛柔併せ持つ神で有るらしい。戦前は、参道の入り口の両脇に門前市も有ったらしいが
その後の河川改修工事で全て堤防外に全て移動したとお聞きした。なおこの神社は平氏一族の豊田氏が京都から勧誘した様です。

場所：茨城県常総市上蛇町
名称：市営吉野公園（釣り堀公園）
遊魚料：１５００円/Ｄ

小貝川の乱流地帯に有る釣り堀公園で「ヘラブナ釣り」専門の公園で有る。現在はヘラブナ釣師なら誰でも知っているらしく、全国的にも有名になっているとお聞きした。（ヘラブナ以外にも釣りは可能との事です。）

ここは将門記に出てくる様な、川が大きく湾曲した「鎌輪」とも呼ばれる様な場所で有った。中心部が営所と思いば良いかも知れない。友人に依ればここはかっては「三日月湖」とも呼んでいたらしいが、湾曲部を閉めて直線とし、残った部分を釣り堀としてオープンしたと聞く。当時の市長さんが釣り好きで有った事が自然を残せた原因で有ったらしい。

いずれにしても小貝川等も往古より何度もその流れが変わった事が分かるのです。この辺は葦原の茂る一大湿地地帯で大水が出た時には、上流から肥沃な土砂が流れて来て、僅かな農耕可能な土地を作り出し、それが騒乱の原因になったかも知れない。

谷崎健一氏（８６歳）本年度の（2007年度）の文化功労者を受賞する。評論や民俗学の功労者として選出されたらしいが、氏の著作「白鳥伝説」や「青銅の神の足跡」等は現在でも名著の誉れが高く良く読まれているらしい。現在、市町村の図書館に行けば必ず見られる「日本民族文化大系」や「日本庶民生活史料集成」等には谷川氏が係わってい
て、谷川民族学と呼ばれる学派を打立てたと言われるのです。白鳥伝説は愛読書の一冊であるから嬉しい限りで有る。

ゴルフの青木功選手（65歳）が本年度（2007年秋）の日本シニアオープンゴルフでスコア６５で優勝した。これを聞いた私も思わずクラブを持ち出し振って見ました。６５のスコアでまわったと言う事は自分の年齢と同じで、並の体力や技や精神力ではとても出来るものでは無い。

特に４日間連続で行うゴルフは、体力勝負や強い忍耐力とか集中力が要求される事が有って年齢から来るハンデは避けられないのです。６５歳でスコア６５とはエージシュートと呼び、真似して出来るものでは無いのです。解説者が言っていたが、あの青木功の体形は１９７０年代から殆ど変っていないらしい。プロとしての自覚で普段の節制がそうさせるのだろうが、これも６５歳になって優勝できた大きな原因で有ろう。

暫くぶりの青木節をお聞きしたが、お元気そうなのがなによりで、私も明日から少し練習場に通って暫く振りにコースに出て見たいと思う。

茨城県南部に流れる鬼怒川や小貝川の流域には古墳跡が多く見られる様です。例えば旧石下町の六十六古墳群（通称ミコノメ古墳）等は、夥しい古墳跡が有って、掘りだされた石板等は農耕の邪魔になって、丁度良い畦の石橋として使用していたと言われるのです。もちろん副葬品等も有ったらしいが、未だ遺跡の関心が薄い時代とて、闇の業者が部落に入って来て密売が行われ、殆どの物は残っていないらしい。

全国的にみても各地の河川流域には古代の遺跡が多く見られるのだが、これはヤマト朝廷が河川の流域に沿って、あたかも鮭が溯上する様に上流を目指し開発開墾して行ったものだろう。つまり河川はヤマト朝廷の侵略の証拠かも知れないのです。侵略者になった豪族の名前等は記録に無いが、古墳は権力者の力を示す意味で、流域の目立つ場所に造ったのだろう。川の傍に大きな古墳跡が残っているのはその為で有る。

鬼怒川に沿った旧真壁郡関城町に残っている「船玉古墳」は日本で始めて発見された装飾古墳として有名だが、あの辺を探訪し古代の夢を描いて見れば、あそこ辺は物資の集散場所としても栄えた津(港）が有ったかと思うのです。

平将門の活躍は古墳時代では無いけれど、将門が鬼怒川流域の乱流地帯を本拠地にして活発な開発開墾をした背景には、古墳時代に続く豪族達の事業を引き継ぐもので有ったのだろう。突如として坂東平氏が生まれたのでは無く、そこに至る日本の歴史過程には農耕民としての永い歴史が刻まれているのだろう。

この様に河川とは人類の歴史に大きく係わっていて、日本歴史の古代社会を考える時には河川なしでは語れないのです。

写真は現在の茨城県下妻市大宝に有る「千勝神社ﾁｶﾂ」で有る。場所的には鳥羽の淡海の南端に位置するが将門時代にはこの位置には建立されていない。しかし通俗下妻史略によれば糸繰川が開削する時にこの地に移動が有って、この時から千勝様と呼ぶようになったと記されている。周囲を見渡せば一面の田園地帯で往古の鳥羽の淡海の姿は有りません。

伝承によれば将門がこの地にやって来て境内に有る井戸（湧水）を見付け「幸井の水」と呼んだと言う。

又、この地方には親鸞上人が住んだと言われ草堂跡等も有って、親鸞上人の妻恵信尼もこの近所に一時滞在したとも言われるのです。

この千勝神社の近傍の高台には東中学校が有り、ここから筑波山を眺めれば絶景の景色で有り、将門を不意打ちで襲った源護館跡で大串で有ると言われるのです。だとすればここから将門の営所（砦）鎌輪までは直線距離で５ｋｍ程度で有ろうか。境界を接していて紛争の種は土地や水争いが原因だったのだろう。

将門の本拠地は将門記を読む限り、現在の坂東市岩井(石井）で有る事は間違え無いだろう。しかしながら叔父達と争った原因の「騒乱の地」が必ず有るはずで、それは鬼怒川に沿った結城郡八千代町と下妻市周辺かと思われる。特に下妻市周辺は源家一族とは境界を接していて紛争の種が芽生え易いのです。なお「小貝の渡し」に於いて合戦が行われたが、ここも叔父達と境界を接していて鎌輪営所にも近いのです。

ここで鎌輪営所とは将門時代には鬼怒川が大きく鎌の様に湾曲していて、その中洲には戦時に備えた前線基地（砦）が有ったのだろう。鎌輪に帰るとは戦いが済んだ後にホッと一息付ける味方側の砦の様なものだったかも知れない。

将門記は「野本」の合戦から始まったのだが、この野本とは何処を指すのだろか。もしも筑波山に近い赤浜で有れば、何故不意打ちが予想される敵地に出掛けたのであろうか。将門が連れていた兵士数もそれほど多くは無い様だし、一方この合戦時の敵方の源兄弟は準備万端整えて将門を待っていたようです。

武運良くこの戦いには勝利したのだが、将門記に見られる野本、石田、大串、取木を攻めるとは、攻めた場所を順番に記したとするならば、地理的には合わない様で有る。

もしその様な順番で有るならば敵地の野本で戦った後に、石田（東石田）を攻めたと言うのなら距離的に見て近いから了承しよう。しかしながら次の大串に疑問が有るのです。「大串」とは現在の下妻市に有る大宝八幡台地の先端に有って、将門の鎌輪の地に戻る様な位置になるのです。ここで味方の応援を待って次の「取木」の戦いに向かったのだろうか。そうで有るならば将門記の内容と合致するのだが、私は大串が三番目の攻略地点で有った事に疑問が残るのです。

不意打ちを食った野本とは敵地では無く、将門と源一族との境界線があやふやな鬼怒川の乱流地帯ではなかったのか。この野本合戦は将門記の作者の言う如く野本、石田、大串、取木の順で攻めたのでは無く、野本で不意打ちに出会い、その日の内に石田を攻め翌日に大串から取木の方に攻めたと思うのです。そうでなければ順序が合わないのです。こんな些細な事はどうでも良いかと思うのですが、現地を探訪すると少し疑問が湧くのです。

将門記を読むと作者が将門の傍らにいて、地理や合戦や将門の心理描写等も書かれているから作者の地元官人や僧侶説等が多いのです。

私は現在、将門の活躍した常総地方の探訪をしているが、この作者地元説には多少の疑問が湧いてきたのです。作者は意外にも将門が活躍した時代の地誌を存じてはいなかったのでは無いか。つまり京の官人達が、東国で起こった天慶の乱を見聞した人々の話を集大成し、複数の人が書き記したものでは無かったかと思うのです。作者の中には少なくても漢書にガクの有る者で、且つ仏書にも通じていた者で、当時の東アジア情勢にも少しは通じていたかも知れない。

将門の活躍した時代の鬼怒川と小貝川は人間の手では制御出来ない暴れ川で、且つ大小の湖沼が点在していたが、合戦時の移動は騎馬で行っていたと思われ、例えば本拠地の岩井（石井）から、鎌輪（旧千代川町）方面に移動するには、当時の湖（沼）で有った
「広河の江」を渡らなければならない。広河の江を舟で横切れば問題は無いが、多くの人馬を渡すには舟の構造に問題が有ろう。（筏では重量の有る騎馬は運べ無い）

陸地の場合は現在の岩井市から常総市の菅原天神辺まで迂回していたのだろうか。また猿島郡の方から向かったのであろうか。これらの何れかで有っても時間を掛ければ問題は無いが、鎌輪が旧千代川町役場の裏側で有ったとするのはどうで有ろう。あそこは低地で有って、もしも堤防が無かった時に雨季や台風が来て大雨になれば、殆ど人は住めない被災地になるだろう。

将門記の地誌には未だまだ疑問点が有るのだが、要は将門の作者は現地で体験した事を書いたのでは無く、京の官人達が現地人の話や、現地からの報告書等を見て書いたもので有ろうと思うのです。書くに当たっては聞き違いや想像を働かせ脚色や地誌を間違えて記す事も有ったと思うのです。

もちろん将門時代と現在の地理は大きく異なっているから、私の想像する地理とは違うかも知れないが、それにしても将門記に描かれている地誌は、大きなズレが有る様に思うのです。(次回に続）

奈良から平安時代にかけて、中央政府は東北辺境に対し何度も執拗に蝦夷征伐を繰り返している。これは文化の東進を図って、蝦夷を教化させ、国家の税収を上げる事ばかりが目的では無かっただろう。図式としては、アメリカ西部劇で見る騎兵隊とインデアンとの戦いの様な按配で有ったに違えないが、ズバリ目的とは砂金と馬と鷹（羽）を入手する事に有ったのです。

奈良大仏を造営する時には、日本列島には産金しないと思われていたのだが、天平２１年（749年）陸奥国遠田郡で金が発見されて朝廷が湧きかえり年号を「天平感宝」と改号したほどなのです。（後に義経を奥州に逃がした金売り金次等は参考になるだろう。）

それ以後、陸奥の国（ここでは広義の東北地方）では、西部劇でみる様な侵入者（朝廷）対蝦夷の戦いが始まったらしい。菅原道真の「菅家後集」によれば、蝦夷の無知に付け込み砂金や毛皮、鷹、馬等を騙し取る侵入者の事が詩に託されて書かれている。

これではやがては反乱が始まるのは当然で、これが執拗に繰り返された蝦夷討伐の真実で有った。さて茨城県下妻市有る「宗任神社」だが、由来によると鳥海山から松本親子が阿倍宗任の神託を受け坂東平野に来て、かってお仕えした英主の宗任を忘れない為に建立したと有るのです。これ等は甘言の爵位が有って、新たに坂東の地を賜ったりしたのかも知れない。歴史は勝者から見た成功譚で書かれていて、額面どうりに鵜飲みするのは危険で有る。歴史書の何気ない一言にも真実が隠されてる事も有る様です。

敗者だった蝦夷達は俘囚等と呼ばれて坂東平野にも多く存在した事が、この宗任神社が語ってくれる様です。平氏一族と将門の乱等も、この俘囚と呼ばれた人達と渡来系の人々との関連が有って、これを解明しないと真実の将門の乱はわからないのです。

注：「菅家後集」日本古典文学全集７２　岩波書店刊　（市町村図書館に有ります）

場所は将門の本拠地の一つだったと言われる「鎌輪」の近くに有って、神社の名は「五所神社」と言われるのです。なぜ五所なのかと言うなら五所は御所で有って、恐れ多くも将門のお住まいだっと言われるのです。それにしては規模が貧弱過ぎまいかと女房が言うから、いやここは将門の妾だった桔梗姫が住んでいたとか、生まれた場所ですと説明した。

角川地名大辞典によれば祀っている神は将門としているが、珍しい神社だと思われる。普通、神社の祭神は古事記や日本書紀に出てくる○○命等と厳めしく禰宜本人も舌をかむ様な神様が多いのだが、ここでは明瞭に将門を言っている。

この五所神社近辺の子供達は夏になると、近所の川で泳ぎ遊んだと言われるが、これ等は五所神社でなくても我々も同じだったと思う。面白い事にはこの神社には将門の木像が有って、子供達が川遊びの為に勝手に持ち出すが、遊び疲れた子供達が木像を忘れて家に帰っても必ず神社に戻っていると言われるのです。

按ずるにこれは大人達がそっと戻していたかも知れないが、この神社を拝観したが管理が良く行き届き、小ぎれいになっていたから、地元民達の将門や桔梗姫に対する思いやりが発露されているのだろう。なお神社の背面の奥の宮は立派な物で有った事を記しておく。

写真は将門記の冒頭に有る「野本合戦場」の現在の風景である。入口に有るガスリンスタンドのご主人にお聞きして漸く辿り付く事が出来た。現在は稲刈りも済んだ田圃になっていて、往古を偲ばせるものは残っていない。

直ぐ傍らには「赤浜神社」が有るが、現在この神社は整備が余りされていない様です。少なくても扁額や案内板等を立てていれば場所も明確等だが、それらが無いから何回か行ったり来たりして漸く判明した。ここ赤浜はあのバンソウコ大臣の地元なのだが、彼のポケットマネーで整備等はしなかったのだろうか。バンソウコ大臣の祖父は有名な大臣で有ったし、将門研究家としても名が知られるのです。あのままでは祖父から叱られるに決まっている。

これを女房に話したら「いまどき将門を追いかけているのは貴方位の者で、皆さん生きることに精をだしているのです」と笑われた。イヤハヤ！

ここから筑波山の方角に向って車を走らせれば「平国香」の館跡（東石田）までは僅かな距離で有る。将門の騎馬軍団は本拠地の鎌輪から、恐らく何処からでも目標になった筑波山を目指して進軍したので有ろう。この常陸や常総地方からは筑波山は目立つ存在なのです。

写真は将門記に有る「大串」方面から「鳥羽の淡海」方面を写した。

かっては、源護（一字は嵯峨源氏を表すらしい）が住んで居たと言う「鳥羽の淡海」ですと、現地の老婦人から教えて頂いた。現在はご覧のとうりの田園地帯で遠方には筑波山が見えている。かっては小貝川も流れ込み琵琶湖にも似せた風景で有ったと言われるのです。信じられないが真実らしい。

注：「古代まぼろしの湖沼」坂入正夫著が有ります。市町村の図書館に有ります

蝦夷はアイヌ人では無く、東北北半に住んでいた古代日本人なのだろう。彼らはヤマト朝廷には帰属せず、山野を自由に駆け巡り狩猟や木の実採取や漁労等で生活を営んでいたものであろう。耕作が有ったとしても焼き畑農耕だったかと思われるのです。そこに稲作を携えた異国人が土足で入り込んだのが、ヤマト民族では無かったのか。少なくても彼ら蝦夷から見ればこの考えは当たっていて、傲慢で理不尽な異民族では有ったと思われる。教化が目的の蝦夷征伐では無かろう。帰属した蝦夷（俘囚）が坂東地方に見られるが、これは東北地方から引き離す為の強制移住だった様です。

蝦夷征伐の最初は既に和銅２年（709年）から始まっていて、常陸国等の住民は当初からその為の軍役に徴発されていたのだろう。兵士や軍糧や武器の調達や輸送等で有るが、様々な苦しみを受けたものと思われる。

さて、宝亀１１年（780年）には下総国や常陸国から糒（ﾎｼｲ）を16,000穀を陸奥国の兵站所に運び込んだと言われるのです。これだけの兵糧を人馬で運んだと思われないから
船を利用したので有ろう。船は櫓を使用したのか、帆船なのか構造はどうか等々興味は尽きないが「潰送」と有るから太平洋に出れる船なので有ろう。津（港）は那珂川河口や久慈川河口等で有ろうか。

蝦夷征伐は史上何度も執拗に繰り返されるのだが、攻める方も攻められる方も住民は塗炭の苦しみで有ったに違えない。恐らく攻める側の坂東平野の国々も疲弊の極に達していて、ヤマト朝廷に服属した俘囚等の乱が起きたのは当然で有った。元慶７年（883年）には上総国で俘囚の乱が始まり、官物等を盗み人民を殺したと言われる。貞観９年（887年）には武蔵国では「兇猾党を成し、群盗山に満つ」言う状況になったらしい。

これらを取り締まり治安維持の為に「上総介」として京からやって来たのが、恒武天皇の曾孫高望王で有った。これが坂東平氏の始まりで有るが、高望王は上総介解任の後も現地に留まり一族従類を従い常総平野を開墾開発して行くので有る。この孫の一人が後の天慶の乱の立役者将門で有る。いずれにしても高望王から将門までの坂東平野や東北地方等は混乱と戦塵が漂っていたので有る。

将門が貞盛及び秀郷連合軍に敗れ坂東市の北山で最後をとげたのは天慶３年２月と言われる。乱の原因になったのは女論とか土地争いとか言われるが、この当時の気象現象を調べると毎年の様に旱魃が有った様です。

瑞穂の国は稲作が国の経済根幹を成していたから、米が不足すれば租税収入が減って貴族階級は贅沢も出来ず、多くの人々にも多大な影響を与えたと思うのです。気象現象の変化が戦争に大きく影響を及ぼしたものに、清盛と頼朝の源平合戦が有るのです。頼朝が鎌倉開府した直後、大軍を卆えて富士川で平家軍と対陣したが、水鳥の羽音に驚いた平家軍は戦わずして京に逃げ帰ったと言われるのです。

しかしながら、この当時の畿内地方は深刻な旱魃が発生し、平家方は戦争を始める時では無く、多くの将兵は飢えに苦しんでいたと言われるのです。平家方が敗れたのは頼朝軍にでは無く食糧難に負けた様です。腹が減っては戦が出来なかったわけです。

さて手元に有る「米価の変遷」によれば、天慶５年の米価格は「米一升、十七八文」に高騰したと言う。この高騰とは延喜９年には一升三文で有ったから６倍に跳ね上がっているのです。その原因は天慶２年以降頻繁に飢饉が有ったからだと史書は語っている。

この旱魃とは翻刻歴史史料叢書「日本旱魃霖雨史料」によれば将門が京から坂東に戻ったとされる延長から承平及び天慶３年（９２３〜９４０年）までは毎年の様に日照りが多く雨が少なかったらしい。例えば日本高僧伝要文抄等によれば「一昨日雷公発響.僅両三声」と有って、雷の音は聞こえたが僅かに３回しか聞かなかったと有ります。この様な天災が起これば貴族達のなすべき事は神や仏に祈るばかりで有り、坊さん達に盛んに祈祷を行わせているのです。もし降れば私の祈祷が通じたと威張るのに違えない。

将門の本拠地とされる地域は鬼怒川や小貝川の乱流地帯で有って、日照りが有っても水の心配は無く、一方将門の敵方の叔父達は筑波山の麓で有り、水が不足していた為に水戦争が争いの始めでは無かったかと思うのです。ただ争いは一事では起こらず複数の原因が有るから女論や土地争い等も絡まっていたかも知れません。

何れにしても、将門時代は雨が少なかった事は史上ではっきりと分かるから、これらも乱の原因の一つかも知れないと推測するのです。識者皆様の意見は如何に！

国道２９４号線と言っても全国区の人々には馴染みの無い国道で有ろう。この国道は茨城県取手市に起点が有り、ほぼ鬼怒川に沿って走っているが、二宮町辺で鬼怒川とは別れてやがては茨城県の山道を北に入り、福島県の白河高原に入ってから会津地方に出る街道を呼ぶのです。山を縫うように走る街道です。

この国道２９４号線の茨城県下妻市には「阿倍宗任神社」が有るのです。全国区の人には社会科の教室で習った「後三年の役」で帰服した阿倍宗任を思いだされて、この神社は陸奥地方に有ってこそしかるべきと思われるで有ろう。私も始めて拝観した時に訝しく思った事を覚えている。

なぜこの様な場所に有るかと言えば、日本歴史には神奈川県箱根の坂の東方には、西からの移住者（百済、高句麗及び新羅人）や俘囚（帰属した蝦夷）等が関東地方に多く住んでいたのです。特に俘囚達はかって西から来た征夷軍の源義家に敗れはしたものの、自分達の英主で有った阿倍宗任を忘れない為にこの神社を建てたもので有ろう。宗任の反乱はヤマト朝廷の圧政と搾取に対する命を賭けた抗議行動で有ったのです。

貞観１７年（８７５年）に下総地方で俘囚達の反乱の記録が残っているが、これは下野国の俘囚達と結託同盟を結んだ反乱で有ったらしい。戦場になったのは将門の育ったと思われる茨城県旧豊田郡で有った。この地方は往古より波乱の含んだ土地柄では有ったのです。

つまり後三年の役以前にも中央政府から移住させられた百済、高句麗、新羅と言った朝鮮半島から、日本列島に渡った渡来人に混じって多くの俘囚達が関東地方の開発開墾などに従事していたのです。

朝鮮半島から渡来した人々が日本古代社会にに果たした役割は想像以上のものが有って、日本文化には今でもその傷痕を見る事が出来るのです。将門時代には馬牧や製鉄業はもとより農業土木技術等の向上が見られて、それらが将門の強さの秘密で有ったのだが、恐らくそれらに従事し指導したのは渡来人で有ったろう。特に百済王家の「阿知吉士」一族等は、常陸地方の筑波山麓の開発開墾等に深く係わっていたと思われる。例えば「安食」等の地名は「阿知吉士」と同意語かと思われるのです。

本日、坂東市猿島郷土館ミューズ様より「茨城の将門」と題するテーマの講演会及びパネルディスカションの案内書を頂いたので披露しておきます。但し、参加者は１５０名と有るからメールが間に合うかどうか心配では有ります。

１、第一部：基調講演として「平将門と筑波山」で高橋千劔（ﾁﾊﾔ）氏
２、第二部：パネルディスカションとして「猿島、結城、相馬地方の将門」で行う。

日時：平成１９年１１月１８日（日）ｐｍ１．００より
会場：猿島郷土ミューズ視聴覚ホール

この猿島郷土ミューズ館では、将門研究が盛んに行われていて昨年度は将門故地を探訪する会が行われ、取手市地区及び守谷地区に行ったと記憶している。