日本歴史と雑事記録

上海国際空港（浦東国際空港プートン）で降り、車に乗って上海から蘇州の田舎道(現在は高速道路）を走るとやがては南京に着くのだが、南京が近づくにつれて景色は丘や山が見えてきて一変するのです。南京とは盆地なのでしょうか。？

この南京は蒋介石が建国した「中華民国」の首都でも有り、日本軍との首都攻防戦が有って南京虐殺が有ったと中国側が喧伝する都なのです。真実は中国側の主張と大きく異なっているのですが今はカットする。

南京は中国でも古い歴史の町の様で有るが（東晋時代に建都された）これは長江が市内を流れていて、河の上下流には武漢や上海が有って、交通の要路として重要な位置に有るからで有ろう。交通の要路で有れば物や人の流れが有って都市は繁栄するのです。

さて元末になると中国各地には例の如く軍閥が乱立したのですが、朱元璋の一派は長江を越えて穀倉地帯の蘇杭一帯に根拠を構えたので有る。（但し、張士誠もいた）これは元と対峙した一派に対しての裏切り行為の様に思えるのだが、これが朱元璋の上手い戦略で、戦いは他の一派に任せて自分達は着々と経済的な基盤を養っていたのです。また経済的な基盤ばかりでは天下は治められないから、士大夫も多く集め周囲を固めたので有る。これが南京（金陵）で明朝を起こせた大きな理由でも有ったのです。

南京は歴代の首都（東晋、東呉、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天国、中華民国等）にはなっているのだが、この都では常に興亡が有って、多くの理不尽（戦争では無い）な血が流されたので有る。いま朱元璋の明の時代を見れば多くの功臣を次から次に死に追いやって、功臣はすっかり姿を消してしまったのです。これが中国の現実の歴史で有って、命懸けで戦った後は、一族郎党も含めた数万人の斬罪で有り、血塗られた都でも有ったのです。

注：南京には象牙等の彫刻工芸品が見られるが象牙は交易品なのだろうか。（今は少ない）

中国各地を旅行すると（例えば広東省とか蘇州地方）日本の正月に見る様なお目出度い「七福神」の中の「布袋様」に似た大きな石造等を見る事が出来る。殆どの日本人はそれを見れば懐かしく思われ、アレ何故こんな場所に布袋様が有るのかと訝るで有ろう。その布袋像は現在ではコンクリート作りの座像で、大人５〜６人位腰掛けるのも可能だから写真を撮るポイントにもなっている。

この布袋様の像は中国人の説明に依れば、実は布袋様では無く「弥勒菩薩」で有るらしい。いま広辞苑を引いて見れば七福神とは福富の神と書いて有り、日本での正月には七福神の有る寺社めぐりをする習慣も有ったらしい。

さてこの日本人から見える布袋様が何故「弥勒菩薩」かと言うなら、これが中国の元末期になって農民革命に大きな役割を果たした「白連教」の秘密結社と関係が有るらしいのです。元末期になると圧政が厳しく農民の反乱が激しくなり、反乱軍を示す目印として「紅巾」を使用したのですが、これらは白連教徒でも有り、弥勒菩薩を信仰していたのです。

白連教の歴史は古く東晋（４０２年）の時代まで遡る事が出来るのですが、その教義とは乱れた世の中には「弥勒菩薩」が現れて「善」を行い勝利すると言うもので、この教えで有れば現状に不満を持つ農民に大いに支持された分けです。ただこの教義を推し進めて行けば現世よりも来世の方に期待が有る様です。施政者側から見ると非常に危険な思想では有るのです。

明の初代皇帝になった朱元璋は白連教では無かった様ですが、紅巾軍として郷党の有力者を引率して加わりここから皇帝に伸し上がったのです。宗教と政治が結びつくと結果は宜しく無い様ですが、この中国の秘密結社は永く存在して、日本の明治時代まで存続したと中国人の物知りが語ってくれた。

我々日本人は、あの中国で見る布袋様の像を見て弥勒菩薩とは思い無いが、仏教は形を変えて現代社会にも残っているのですね。

過日、茨城県八千代町の歴史民俗資料館に出掛けたが、館の入口と事務所前に飾られていた土像で有る。３体有って、この中の「馬頭観音像」を披露します。

他に「勝軍地蔵尊」及び「如意輪観音像」が置かれていた。

異民族達の元朝を中原から追い払い、次に王朝を開いたのは朱元璋と言う農民出身者で我国では豊臣秀吉にも擬される者で有った。朱元璋の少年時代については詳しくは分かっていない。元末期の農村の疲弊から考えれば、凡その暮らし振りは想像出来るのだが一家は離散し子供の頃は寺に預けられたと言われる。秀吉も子供の頃には寺に預けられた経験が有ると言われ、これも朱元璋と秀吉の一致点かも知れない。

何しろその日の食にも事欠く貧農出身者で有ったらしい。だとすれば後に皇帝になった時に、貧農民を助け善政を行う施政者でなければならないが、政治とはその様な簡単では無かったらしい。否、彼の皇帝への階段の道は富める者の協力を得て登って行ったらしい。

元末期の順帝の振る舞いは正気の沙汰では無かったらしく、碧月楼と呼ぶ楼閣を造り日夜奢淫に耽り徳政等は忘れてしまったらしい。当然として起こるのは流民の反乱で有って、これに宗教が加われば政府は簡単に潰れてしまう分けです。元はこの様に画に描いた定石どうりの手順を踏んで蒙古平原に去って行ったのです。

ここに元末期に劉福通と呼ぶ者がいて、彼は妖術を良くする者で、同じ地域に住む漢山童と共に「白連教」なるものを創り、大いに人民を惑わし自ら「宋の魏国公」と名乗ったので有る。その妖術とは鏡に写した姿に獣が現われれば怠慢者と呼び、従って大乱が起こると言うので有る。大乱が起これば「弥勒菩薩」が現われて、この世を救う分けで有る。これが元末期の白連教の出発点で有った。なんだか子供騙しの様で有るのだが、当時の宗教とはその様なものだったのだろう。

元末期の施政者達は施政等は省みる事なく、遊びにうつつを抜かしていたから、流民となった農民は現世に希望を失いつつ有り、白連教に入って秘密結社をつくり「紅巾軍」を組織して行ったのです。彼らが反乱の行動を起こした契機は黄河の改修工事で有ったのですが、黄河はここでも主役を演じているようです。朱元璋がこの反乱軍に身を投じたのは２５歳の時で有ったと言う。この反乱軍の中で頭角を現して行くのが朱元璋で有ったのです。

元蒙が襲来した時「神風」は両度とも吹き神国日本を守ったと言われる。いわゆる皇国史観の始まりで、後になってこの皇国史観が日本を狂わせ、太平洋戦争にまで突き進んだので有る。

さて元が日本を征服しようとした目的については、詳しくは判明しないのだが（元史の日本伝に有るが）中国友人の見解によれば、恐らく日本を臣下国として南宋を攻めさせる事に有ったと言う。当時の日本は鎌倉北条氏が権力者で有ったのだが、元の国書の最後の結語には「兵を用いるに至は、それ誰か好む所ならん」と有って、内容は一見して穏やかで有るのだが、これは脅しで有って、非礼も甚だしく幕府は返書を出さなかったので有る。

これは有りうる話で有ってもしも元に屈し臣下国になれば、隣国の朝鮮半島の高麗の様に、多大な犠牲を払ってまでも日本を攻めねばならなかったのです。（井上靖著波涛に詳しい）鎌倉幕府が断固国書の返事を出さなかったのは正解で有ったのです。

ところが元寇の襲来は文永１１年（１２７４年）１０月なのだが、この１０月には日本列島には台風は襲来しなく暴風雨は無かったとする説が現われたのです。これは元気象研究所々長の「お天気日本史」を書いた荒川秀俊の説で、お天気博士があらゆる史書を猟色し研究した結果の結論だそうです。

文永の役とは「敵は神風が吹いて壊滅したのでは無く軍議によって自発的に撤収した」と言うのが正しい様です。つまり冬の季節風が吹かないうちに撤退したのです。いま書架されている鎌倉北条九代記をみれば、この中にも自然撤退と書かれていて、後の皇国史観とは異なる様です。

後の弘安の役（１２８１年）には「敵は大風雨によって兵船悉く沈む」状況では有ったらしいが文永の役には神風等は無かったのです。

第２０回企画展示：平将門と八千代地方（将門の生きた時代）
会期：平成１９年１１月３日（土）〜１２月１６日（日）
会場：八千代町歴史民俗資料館
講寅会：１１月２５日（日）に阿久津久氏

当日所用が有って残ながら参加出来ず、前日（２４日）に行きこのパンフレット(１００円）を購入する。

八千代町は純農村地帯で未だ町を名乗っているが、文化事業には熱心で小さいながらも歴史民俗資料館を有し、古文書を始め多くの文化財を集め収蔵している。文化程度の高い町で有るらしい。うどんとか蕎麦が特産でついでに店に入り蕎麦を食べて来た。

将門との関係も深く将門記に出てくる「堀越の渡し」等はこの地域に有ったかと思われる。従って将門伝承も多いのですが、もしかしたら将門の「鎌輪宿」もこの八千代町のどこかに有ったかも知れない。

一躍有名になった「尾崎前山の製鉄炉跡」も有って、牧と思われる地名も残っているので、将門と馬が関連する地域なので有ろう。

パンフレットの写真奥のコンモリとした山は、どうやら秋葉山古墳跡らしい。この直ぐ傍らには尾崎前山製鉄跡が保存されている。

現在北京市の人口は一体どの位いるのだろうか。公式的な数字は知らないが恐らく１．３千万人以上はいるだろうか。オリンピック会場建設には多くの外来工を使役しなければならないから、公式発表よりはかなり多い事は間違えなかろう。

徳川家康の江戸開府当時は、江戸城建設や周囲の大名屋敷建設で日本全国から多くの者が集まって来たに違えないが、職人はもちろん商人も混じり合い活気有る毎日が続いたので有ろう。元が大都建設し人口も増大するに従って困惑した事は、これらの人々に如何に糧食を供給するかに有った様です。

中国の穀倉地帯で豊富な食料供給が出来るのは、長江流域の華中を中心とした一帯で、そこには大都に通じる運河が流れていた。元は圧倒的な軍事力を背景にこの運河を利用して物資を運んでいるのです。もちろん糧食ばかりでは無く建築資材等も運んだのですが、気にいった物が有れば、寺院や庭園や有名建築物を問わず壊しても運んだ様です。

江戸城開府当時の大名家の糧食や建築資材や武具を始め所帯道具一式は、海運で移送した様です。江戸中期以降になって東北地方の諸大名家は、米が重要な換金物で有った事を知ったのですが、航海には開府当時の航海技術が役立っているのかも知れない。

元には運河を利用する以外に海運も利用したのですが、海運の経済的な事を知ってからは、殆どが海運に頼った様です。海運の利用は海難等のリスクを伴うのですが、そればかりか海運の道を断ち切られると、それだけで国は一変して重大な危機に陥る様です。事実元が崩壊したのは、末期に起こった農民一揆に依って海運も運河も糧食の運搬が断たれた事が原因の様です。願わくば日本も石油の道を断たれん事を祈るばかりで有る。

北京の天安門広場に立って見ると広い事に驚かされる。聞くところに依ればあそこは元競馬場が有った場所なのだそうです。どうりで広いはずです。又それに続く故宮等は何日も時間を掛けてユックリ見ないと見切れない様です。大抵は駆け足で見学するから後になって後悔するのです。

あの北京の歴史は永く、かっては中国北辺の遊牧民族達の都で有った。すなわち春秋戦国時代は「燕国」の国都として栄え、以後金国になると中京とも呼ばれ、蒙古人が中原に侵入すると「大都」と呼び、明を経て清になって「北京」となったらしい。（京師とも呼び１９４９年になって正式に北京市と称した）

北京市は古来から交通の要衝して栄え、唐の末期以降中国の代表的な都として存在していたのですが、特に蒙古人が建てた元の都としてからは「大都」と呼び、現在の北京市の原型が出来たのです。

この場所は「守りに易く攻めるに難い」場所で有ったらしい。すなわち東方の燕地方を押さえ、西方は太行山脈を越えて山西の地に連なり背後は屏風の様に切り立った山々の縊路を手中にして、河朔の地を見下ろす事が出来るのです。南面にして天下を治める地で有る。と言うのが大都建設（北京）の理由で有ったらしい。

要するに「腰巻」の地では有るが、騎馬遊牧民族に有っては北の草原地帯と南の農耕地帯を同時に管理出来る地と踏んだらしい。ここで元と言う意味は大と言う事で有り、大とは尽し切れない「至大」と有って、すなわち元となるのだそうです。これは儒教的な抽象の国号で有り「大元」を採用したらしい。

出典：「元の大都」陳高華著、佐竹靖彦訳　中公新書（７３１）

ラマ教については詳しくないが、元時代になるとラマ教僧侶は特別な優遇を受けていたらしい。元が崩壊した理由にはいくつかの理由が有って、帝位継承方法が一定して無く、又帝室周辺を取り巻く権臣には政策に対し、確たる政策を立案出来る者も無く、財政の確保が混乱したりする事等が有る様です。

これら崩壊の理由の中にはラマ僧の増長が有るのです。元の皇室はなぜかラマ教を信じて尊信を受け、寺院建立や法事には莫大な費用を乱費したのです。ラマ教ばかりか従来の仏教や道教等も同様に庇護を受けたから、ここに一般人の知識低下と共に占いや迷信が盛んになったのです。占いや迷信を遊び事で行うので有れば、世間には迷惑が掛からず良いが、国家が関与すると概して碌な事にはならない様です。

注
ラマ僧は西僧とも呼び、仏僧は和尚、道士は先生と呼んだ様です。また耶蘇教の宣教師はエリカウンと呼び、回教徒の僧はダシマンと呼んでいた。

彼ら僧達はの説教の場所は豪壮な寺院で有り、ここに老若男女を集めて怪しげな「神下」しを行い人々を騙したので有る。もちろん財貨と性等も要求したので有る。これに対し心有る者は廃仏論を唱えたので有るが殆ど効果は無かったのです。

あまりの堕落した僧侶達の姿を見て、さすがに法令をもって禁止をしたので有るが、一度堕落した僧侶達にとっては殆ど実効が無く、俄か僧侶等も居て宗教界は混沌とした有様で有った。

日本の宗教界でも見られるのだが、僧侶には課税されず各種の徭役を免れていたのですが（現代でも税の特権が有る）この様な不心得者がいては国は崩壊するに決まっているのです。元が宗教を庇護した一因にはジンギスカンの卜占好き？が影響しているかも知れないのです。

出典：元史「刑法志」

十三世紀の前半の世界最強軍団は蒙古騎馬民族で有ったと言っても過言では無かろう。強さの秘密はいろいろ有るのだが、それを知るために日本の経営者等は競ってジンギスカンの本を読んだと言われる。強さの秘密は集団による軽騎馬と引きの強い弓に有ったと言う。またジンギスカンは戦いの後に、味方を苦しめた敵の武器を捕獲し、捕虜と共に持ち帰ったと言われる。捕虜は職人が多く、彼らを役して武器の更なる性能向上と工夫をしたらしい。ジンギスカンはまた、若い頃より母の手で育てられ（父は戦死又は毒殺とも）苦労したから自立心が強く、周囲への気配りも良いから、それが為に多くの優秀な部下にも恵まれた様です。（現在中国では、ジンギスカンの長編テレビドラマやＤＶＤ等が有り、この辺の事情が詳しく描かれています）

このブログの読者である女性群には甚だ失礼では有るが、ジンギスカンにとっての女性像とは、慰み者とか子供を産む為のもので有ったらしい。従って戦勝者としての彼らは、思いのままに振る舞い妻妾も多く居て子孫が大いに蔓延り、中国の正史で有る元史を見ると、世系表には書き切れない程の諸王が載っているのです。

さて日本で始めて中国通史を書いた者に「那珂通世」がいて、書名を「支那通史」と呼び、明治２１年頃に書き始まれたので有るが、何故か元史が載っていないのです。つまり金史以後の支那通史が無いのです。これは尻切れ蜻蛉の様でも有って、甚だ消化不良では有るのです。この理由とは、元史には史実に合わない事が多く有って、それを克服する為に元史の本格的な研究を始めた為の様です。

元は僅か１００年足らずで崩壊しまったのですが、正史を見ると膨大な量が有って、確かに列伝や貨食伝等に疑問符が残る様です。蒙古人は中華国に侵入してやりたい放題の悪魔の仕業では有ったのですが、悪魔の仕業と言うなら、蒙古人が新たに侵略を企てた国には、予め緑色の服を着せた斥候隊を派遣したと言う。人々は緑色の服を着た者を見付けると「悪魔が来た」と言って怖れ慄いたと言われ、これはヨーロッパの方の歌にも残っているそうです。

注：「成吉思汗実録」那珂通世著　筑摩書房　昭和１８年刊

国（南宋）の施政が乱れると必ず異民族の侵入を受けるのが漢民族で有った。元の建国は１２０６年で有るが、これより先、中国北部に建国された「金」を滅ぼした蒙古族は、この金を通じて漢族が持っていた高度な文化にも触れていたようです。しかしながら中原に侵入すると、漢民族に対する仕打ちは徹底的な弾圧と、寸借ない妥協をもって臨んだようです。

これは当時の漢文化が進んだとものとは言っても、蒙古族は既に中央アジアからカスピ海まで進出して、これらの進んだ文明との接触が有って、漢文化とは言ってもさほどの驚きは無かったのです。一体に蒙古族は先進文化の摂取に熱心で、戦争での捕獲品はその国の先端技術品を山と積んで持ち帰った様です。ただ強さの秘密は騎馬集団と弓で有ろう。

遊牧民族は農業生産ついての知識は不足していたから、土地を耕したり種を蒔いたりする事は無く、あの緑豊かな長江一帯をみれば牧草地にしたい誘惑に駆られた事であろう。当時の近臣等は漢族を虐殺して牧場とする事を進言したと言われる。ここが騎馬民族と農耕民族の違えで有って、種の保存と言う観点から考えれば極当然の事だったのです。

兎に角も蒙古人が中華の帝王になると、上位に位置したのは蒙古人で次が色目人で漢族は第三位の地位に甘んじた様です。ここで色目人とは簡単に言うなら西アジア人で（ヨーロッパ人も含め）目の色が青い人と意味で、これら色目人は蒙古人と漢族の中間に有って、蒙古人の施政には大いに協力した様です。例えばベニスからやって来たマルコポーロ等も色目人になるだろう。

蒙古人が漢族を足下に置いた元の時代とは、中華民族の誇る儒教や家族制度等からの束縛を受けない、自由主義が芽生えたので有る。この元帝国が永続すれば東洋の歴史は日本を含め、もっと違った展開になっていたに違えないが、残念ながら元帝国内の皇帝には、次第に荒淫を好み大酒飲みが生まれて、僅か１００年程度で蒙古高原に追われてしまったのです。

なお蒙古人による東アジアの征服は朝鮮半島やベトナム等も有ったのですが、一人日本だけが屈伏が無く、二度に渡って追い払ったのです。時のフビライハーンは残念ながら海を見た事が無かったと言われるのです。

国家の存在とは庶民から税を搾取する為に存在しているのかも知れない。税の見返りとして、国家は生命や安全の保障を出来る社会の提供をしなければならないが、世界史を広く見渡しても、庶民の生活の殆どは権力者の一方的な圧政に苦しんで来た様です。

中国歴史の殆どもその繰り返しで有って、儒教とは施政者には有利に出来ているのだが現世に福禄寿を求める中華民族にとっては、それほど有り難い学問では無いのです。

中国歴史に新たな王朝が開かれると、その創業者皇帝時代には確かに税の負担が軽く、庶民も穏やかに暮らせるのだが、やがて二代目三代目になると次第に牙が現われて、何もかも食い散らかして、やがては革命が起こり政権の交代に進む様です。中国歴史はこのパターンの繰り返しと言っても良いだろう。

これは創業者皇帝当初は、皇室に掛る費用が少なく、政府組織も簡便で有るから経費も余り掛からず、地方の旧政権を認めたから全体的に見て小さな政府で済む事に有った様です。しかしながら政権が永続すれば皇族が次第に繁殖して、その手当等も膨大になるし、組織の官制や兵制等も複雑になり、部局の官人も増加するから、増税に進むわけです。政府は小さな政府ほど良いと言うのはここに有るのです。官ですべき事と民に任せても済むべき事は別けた方が良いのです。

振り返って日本歴史の平安時代の皇室を見て見れば、天皇の側室として次から次に送り込まれた姫君にお子様が生まれ、やがては独り立ちをしなければならないが、これをどう処遇するかが大問題になったのです。源平藤橘の姓を下賜して坂東平野に追われ定住
出来た者は幸運で有った。やがてはそれも間に合わず、解決策として採用されたのが桑門に入れる事で有った。この方法で有れば一生の食い扶持を与えても、多寡が知れていたのです。平安時代とは割りと長持ちした時代で有ったのだが、その原因はここにも有ったのです。

日時：平成１９年１１月１８日（日）午後１．００より〜４．００
会場：さしま郷土館ミューズ　視聴覚ホール

基調講演：演題「平将門と筑波山」
講演者：高橋千劔破氏（元人物往来社編集局長）

パネルデスカション：「猿島、結城、相馬地方の将門」伝説の中から
コーディネーター：根岸徹氏（関東の歴史と文化を考える会）
パネラー：鈴木和人氏（将門研究家）
パネラー：飯島章氏（取手市学芸員）
パネラー：石塚仁太郎氏（坂東市市長）

いまどき将門研究等を行っている者は、教員生活後の定年退職者とのイメージが有るのだが、シンポジウムの参加者（定員１５０名満員）の顔ぶれを盗み見ると、多士済々で若者から老年までいて、しかも女性も混じっているのですね。

ＡＯＬダイアリーで、ドイツでのクリスマスの贈り物は「書籍」が第一位と書かれていたが、日本もそれに恥じない位の勉強好き国民なのですね。中国人友人が日本に来て驚く事は「電車の中でも新聞や雑誌、書籍類を放さない日本人が」第一位だったが、中国には通勤や通学電車（大都市に少しは走っているが）が有りませんから、比較されるのは面映ゆい。

中国文明の始めは黄河流域に発生し、やがては長江流域に及び、そして嶺南山脈を越えて珠江流域（河口は香港）に広がったので有るが、中国の小学校で教える様に面積が広大で日本とは比べ様にも無いのです。例えば四川省は長江の上流なので有るが、面積は日本と同じ程度有って、人口も１．３千万以上は居るだろう。

現在（2007年）の中国の人口数は１３億と言っているが、何によって算出したのだろうか。少なくても私が滞在した期間に国勢調査を行われた事は無かったのです。各地の省庁から出される数字を、単純に合計したものを総人口として公表しているかも知れないのです。無責任に推定するなら総人口数は１５億を越えるかと思われる。

この様な広大な面積と人口を有する国で有るから、古来より天災地変や戦災が多く有って史書にも載っているのです。中国の正史で有る三国志の次に出たものが晋書で有るが、この中の食貨志には「河東、平陽、弘農諸郡の流人の裏域、汝南、河南に在る者数万家」とか、関西の百姓流移して殻につき相興に漢州に入るもの十余万口、等が見えている。

この様な按配で有ったから「それ百姓、年豊なれば用奢り、飢えれば窮乏する」と有って「恵んで費やさざるは政治の善なり」と有り、皇帝の勅が出され災事には倉を開き施しをしたので有る。中国の広さは日本とはケタ違えに広く生産量も大きいのですが、一旦災害が発生するとその惨状も目に余るものが有って「流屍河に満ち、白骨野を覆い、人多く相食う」と言った状態を現出したのです。

この晋書の食貨志に見られる様な惨状と救済は、その後の中国史上に何度も何度も繰り返し現れているのだが、飢餓の原因は勿論天候不順ばかりでは無く、戦争による圧迫も多く有ったのです。中国人民は気候不順と戦乱による、飢えとの戦いの歴史と言っても過言では無く、中国二十五史を丹念に探れば、それだけで数冊の本になるだろう。

注：「二十五史」上海古籍出版社（晋書）１９９４年刊

中国人の誇る漢代以後は（前２２０年）日本人の好きな三国志の時代になり魏、蜀、呉の三国鼎立時代になるのだが、この時代とは皇帝の地位が危うく常に不安定で有った様です。創業者皇帝の場合は協力した部下が大勢残っていて、安定感は有るのだが二代目三代目になると、皇位を窺うものが輩出して地位は常に危ういのです。

次の時代になると西晋が４代で５２年、東晋が１１代で１０４年の様です。いま三国志から数えてみると魏が５代で４６年、蜀がたった２代で２６年、呉が４代で５３年の様です。これを平均すると１代で９年から１３年程度で有って、如何に皇帝の地位が危ういかが分るだろう。

更に驚くべきは南北朝になると南北朝合わせて５０人の皇帝がいたのだが、殺された者が２６人いて、強制的に退位された者が４人いる様です。ナント半数以上が殺されているのです。この様な事態になれば皇帝に擁立されるのは有り難い事では無く、南朝の皇帝（順帝）が殺される直前に「願わくば来世は皇家に生まれたく無い」と言わしめたと言う。

この原因は北方遊牧民族の残虐性とか軍閥政権とかに求める様ですが、秦や漢から続く名門意識もかなり影響してる様です。

普通政権が崩壊する原因としては皇帝の子だくさんが有る様です。これは王室の歳費増加を招き、また政権が数代に渡って永く続けば役人が増加したり、愛妾の親戚縁者等も増えて皇室の歳費が増加し、この税負担を庶民に更に（特に農民）転嫁する事に有る様です。現在でも役に立たない役人がいて、無駄使いしていれば、やがては庶民の暮らしを日々圧迫するに決まっているのです。政府は役人が少なくても活動できる小さな政府が良いのです。