日本歴史と雑事記録

’０７年も本日をもって除夜の鐘を聞く事になってしまったが、振り返ってみれば特別な人生の成果も無く、このブログにのみ時間を消費した様です。現在と思っていた事も一瞬にして過ぎ去り、新しいページが次から次に開かれて行く様です。しかしながら人間の実生活とは、将来を予測して将来に備える事も必要の様で、従って過ぎ去った事がらも整理して置く事も必要なのです。なぜならば過去は将来に於いて必ず再生（繰り返し）が有るだろうし、それが個人で有れ国家で有れ躍動している歴史そのものだからです。

数日前にパキスタンの元プット首相が一瞬のうちに暗殺されたが、世界は早い速度で変化しつつ有り、これらの出来事にも、世界の将来に於いては深い関わりを持つ出来事に発展するかも知れない。又、接待上手の強かな国の手に乗って、あらぬ方向に進んでは為らないのです。強かな手に乗れば、思い掛けない出来事に遭遇し、次から次に難題が持ち上がるかも知れないのです。歴史とは人間を幸せに導く手段を考えねばならず、それでこそ有用なものなのです。

一体に歴史は過去に学ぶ様で有るのだが、元プット首相の暗殺に見られる様に歴史の早いスピードの変化には追い付けず、その距離は益々離れてしまう様です。従って世界中を広い視野で見渡せる国際政治学が必要で有って、適格に判断でき将来を予測出来る者が求められるだろう。今日のＷＥＢ社会ではこれが意外に容易で有って、このＡＯＬダイアリー等でも見付ける事が出来るのです。

歴史学は人文科学の最も基本的なもので有って、その中には文学、哲学、経済学、法学等々が包括されていると考えるのだが、歴史学の素人には闇雲にそれらを穿り出しても真の歴史を捉まえた事には為らない様です。ましては工科系の人間にとっては今からでは遅かろう。

しかしながら老齢者とは過去に体験した問題に関して記憶しており、記憶を辿れば必ず相似形と同じものを見つけ出すのです。その相似形の中には、解決できる糸口を見付ける事も出来るのです。また遠い歴史の出来事で有っても、その時代を学べば解決の道は開けるのです。

福田総理の訪中についての成果報告報告が、どの様に強調しようとも結果的には日本側の満足を得られるものでは無かった。予想した様に中国側の「もてなし上手」とか「接待上手」が目立ち、日本が切望する支那海のガス田開発等は解決しなかった様です。成果を強いてあげるなら北京大学で学生を前に、明治期日本に留学した「魯迅」を引用した講演かも知れない。但し、魯迅は確かに著名な作家、評論家、啓蒙思想家等々で有るかも知れないが、余りに激情が過ぎ多くの人を指弾したから、現代学生達の人気は今一の様です。もちろんこの事が魯迅を貶める事では無く、清国から中華民国への移行するまでの激動の時代に、常に目線を下げて人民と共に歩んだ革命の人には変わりは有りません。

さて新聞から気合を入れて送りだされた福田総理の応援記事に「一衣帯水」との言葉を見掛けたが、この一衣帯水とは日本と中国との古くからの交わり表す言葉では無いので有ります。いま広辞苑で調べて見れば「一筋の帯の様な狭い水。その狭い水を隔てて近接してる事を言う」と有ります。

もともと一衣帯水とは中国二十五史の「南史」や「宋史」等に見える言葉で有って、日本と中国の関係を示す言葉では無いのです。海を隔てているし航海技術の発達してない時代には大量の文物や文化、風俗習慣等を持ち運べるものでも無いのです。一衣帯水と言うなら「日本と朝鮮半島」とか「日本と沖縄」との関係を言うのが妥当で有ろう。中国側が強いて一衣帯水を使用したいなら「中国福建省とか台湾」の関係にこそ使用すべきで有ろうと思うのです。

我々日本人はパール.バックの「大地」を読んで、そこには中国の全てが書いて有る様に思うのだが、それは幻想と言うべきで有って「大地」などは米国人が書いた西部開拓史かも知れないのです。魯迅とは異なり時代活劇かも知れない。

注：「漢語大詞典」より

○著者：藤原郁郎（ふじわらいくろう）
○題名：日本人の平均値（２００８年）詳しい図解データーでわかりやすい！
○略歴：コロンビア大学大学院社会科学計量方法論研究科卒
○著作論文等：[Ｄilemma in Ａmerican Ｇun Ｓociety]大阪外国語大学論文集vol36
[アメリカ銃社会の相対比」杉田米行編著に所収(その他）

藤原郁郎氏はＡＯＬダイアリーに「ＱＭＳＳ氏」として知られるが、この度上記の「日本人の平均値」を上梓されたので披露致します。彼は国際政治学者としての見識はもちろん社会計量学を専攻したから数学にも強いのです。但し、日本(国家）の品格を書いた藤原正彦氏との姻戚関係は無い様です。「ＱＭＳＳ］氏の言われる「誇りと体力、勇気と知恵」には一脈通じる様でも有りますが。

ブログの更新時を読めば分る様に、ご専門の国際時事解説は勿論の事、短歌や歴史（地方史等）にも特異な才能をお持ちの様です。どうやら数学を得意とする者はマルチ型人間の様なのです。ブログには思わず拍手喝采が飛び出す記事も多く見られ、ブログだけでは勿体無く多くの者（新聞発表）に読んで欲しい記事も有るのです。

さて「日本人の平均値で有るが、テーマ毎に図解と解説が載っていて一般の人にも解り易く、現状の日本の有り様が理解出来るのです。例えば「死因」の項を見れば「男性の２０代前半〜４０代前半、女性の１０代後半〜３０代前半では死因の第一位が自殺。４０代及び５０代男性の経済的理由の自殺が増大し、それ以降の年代では悪性新生物が一位を占める様です。

データーには各県別の「千人当たりの死亡率」も載っていて、平均値から見れば死亡率は沖縄が最少で最も少ない様です。要するに各項目にわたり図解で分かり易く、現状の日本の姿が理解出来て、肩の凝らない様に工夫されて書かれているから、常に手元に置きデーターとして利用するのも良いだろう。多くの人に読まれる事を希望する。

永生きしたければ、老後は沖縄に移住した方が良いかも知れないが「飲む吸う」人間で既に年寄り、今からでは遅いかも知れない。

注：内容その他は、著者及び出版社に権利が有り転載コピー等は禁止されています。　　　　　　

写真は中国雲南省に行った時の写真で少数民族の「苗族」の博物館に飾られて有った稲作農具類で有る。これと同じ様な物が日本の昔に有った様な気が致します。昔と言ってもそんなに古くは無く、私が小年の頃の昭和２０年代頃かと思われる。ナニか懐かしい様でも有って思わず写真に撮ったのです。

さて苗族は日本に稲作を運んで来たと主張する者がいる。中国大陸は飽くなき戦争に明け暮れた歴史を持っていて、民族の興亡を繰り返したのです。漢族が中国本土を占領して以来、中国南方に住んでいた少数民族の苗族等は隣接する現在のベトナム、ラオス、タイ等から黒潮に乗って日本列島に逃れて来たかも知れない。

確かにベトナムから舟に乗って台湾海峡を経て、東支那海に出れば黒潮の支流が一直線に朝鮮半島の南端とか九州の北岸に到達するらしい。柳田國夫が言う「ヤシの実」説で有る。彼らは日本列島に「イモ文化」と共に「稲作文化」を運んで来たかもしれないのです。（イモ文化は沖縄から東北地方にも拡がっていると聞く）

写真の農具を見ても分かる様に「これらは全く日本の物」と、同じだと思わざるを得ない。博物館には「モチ突き」用の臼とか杵も飾られて有ったが、これも全く同じなのですね。旧正月になると近所のアチコチからモチ突きの音が鳴り響き、モチは米の形に似せて丸めるとお聞きしている。

我々は「日本人は何処から来たのか」と言うテーマでは、北方説とか朝鮮半島がクローズアップされるのだが、柳田國夫の「ヤシの実」説にも耳を傾ける必要が有ろう。

我々は中華人民共和国を中国と呼んでいるが、正くは正式国名では無いので有って、ひとつの文明圏とか民族共同体を表しているのです。要するに日本人が明治期に支那と呼んだ事と同じわけです。しかしながらこの雅称の支那の呼称は、中国人にとっては差別用語と思われ少なからず抵抗が有る様です。これは朝鮮半島に住む二つ国家の民族を朝鮮人と呼ぶ事が、差別用語に当たるとされるにも似ているかも知れない。(中国では朝鮮族と呼ぶ）

支那とはもともと中国仏教者が広く使用していて、それが仏教関係者以外にも広まって一般的に自称する様になった様です。しかし明治時代の中国は清朝（清朝は日本の大正元年に崩壊した）で有ったから、自分達の国を清国とも呼んでいたのです。明治期日本に留学していた中国人学生は清国の文字を嫌い「漢」とか「中華」とか「中国」等と呼んでいたようです。

日本は万世一系の天皇制で有って、日の出る国で有る「日本国」が定着しているが、中国の歴史のように様々な異民族が王朝を建国すると、国名はその都度変化する不便が有る様です。日本人が古くから呼んでいた中国なは「唐ｶﾗ」とか「唐土ﾓﾛｺｼ」等で有って、これが広く使用されたのですが、如何せん何遍も変わる王朝名では総称出来ない不便さが有って、仏教者が使用してた支那の文字を借用したわけです。明治期から戦前までの日本に於ける中国研究書の殆どは、例えば「支那通史」とか「支那興亡史」等々、全て支那の名を被せたものが多いのです。

中国とは中華人民共和国の中と国から借用し、中国と呼んだ様に思えるが（私も通念的にその様に解釈しているが）これは中華等と同じ様に世界の中心を意味する様です。中国の呼称はなかなか一筋縄にはいかないのですが、かっては蒋介石の中華民国からの「民国」や中国共産党からの「中共」等が有ったと記憶している。恐らく新聞社等の造語かもしれません。

注
「大中華文化知識宝庫」湖北人民出版社１９６３年刊を参考にした。

品格と言う言葉が流行っているらしいが（藤原正彦氏、坂東真理子氏等のベストセラー）中国滞在中に、この品格と言う言葉を中国人から聞いたことは無い。もし有るとすれば品格では無く品徳とでも表すべきで有ろうか。試しに日本の公辞苑で品格を探してみると「品位とか気品が有って、物の良し悪し程度」を表すと有る。

１０年以上も前の話だが中国製品は粗雑で乱暴な作りが見え、且つ品質も落ちるので「品格、品位が無い」と発表したら大いにお叱りを受けた事が有る。物にだってそれを作る人によって品格とか品位が有るのです。品位とか品格の無いものは早く飽きられるし故障も多いのです。中国の農産物が非衛生的で残留農薬が多い事から、日本の消費者から飽きられたのはその為で有ろう。挽回する為には数倍の努力が必要で有るだろう。

中国の言う「品徳」とは人間の徳の有り無しとか程度とかを表すので有ろうか。現在は死語に近い様ですが、日本に於いて古典的なこの言葉が復活しベストセラーになるのは、その必要性が有ったに違い無い。特に「女性の品格」等は貝原益軒の「女大学」にも似て、現代女性に対しての警鐘なのだろうか。確かに言葉使いやマナーに於いても更なる努力が必要の様です。しかしこれ等は中国の若者も同じ様で、倫理教育が叫ばれてきてるのです。

さて福田総理が年内訪中するらしいが、彼の国は儒教国家で有るから品徳が有る等とは錯覚してはならないので有ります。個人主義が勝った国家で有り、特に商売の巧い国で有る事に注意しなければならない。錯覚に落ち得ると国益を損なってしまう恐れが有るのです。儒教の国のくせにと臍をかんでも後の祭りなのです。主権国家として毅然とした態度こそが中国国民にも尊敬されるので有ります。

注：「女大学」貝原益軒著　寛政二年（１７９０）刊

中国の近代社会に例え様な無い混乱と殺戮をもたらした毛沢東は無類の読書家だったと言われ、多忙な革命運動の合間にも本を手放さった言う。藤原正彦氏の「時代の証言」を読んで日本の再生は読書からと言ったから、この整合性にはナニかを考えなくてはなら無い。

毛沢東の読書とはどの様なものだったのだろうか。もちろん彼はソ連以外の外国に行った事も無く、西洋諸国を広く見聞した事も無かったし外国語にも堪能では無かったのです。その知識の源泉は、湖南省の師範学校を卒業し北京大学の図書館に勤務してからかも知れない。しかしそれ以前に師範学校時代の恩師が使用した「倫理学原理」を熟読し、その本の行間余白にはビッシリと感想文が書かれて有ったと言われる。

毛沢東の北京時代に読んだ本は中国古典の、例えば水滸伝、西遊記、三国志演義、史記等々で有った様ですが、西欧の本も相当に読み込んでいたらしい。これは毛沢東の著作を読めば、その傷痕が有る事でも明らかで有ると教えて貰った。未だ読んだ事は無いが中国古典からの引用も多いらしいのです。

この読書好きで有った毛沢東が、なぜ文化大革命を引き起こし文化の抑圧に走ったのだろうか。その答えは中国々民の貧困に有ると思われる。当時の中国学生全国展覧会の絵画部門で、第一等になった作品は「工場の煙突から黒い煙がモクモクと噴き上げる」もので確かに黒い煙で空が圧倒されたのです。この煙の下で働く搾取される労働者とか、汗を滲ませて働く農民の姿で、毛沢東の頭の中では一杯だった様です。これらを開放するには知識人は無用で有って、従って「読書無用論」に走った分けです。

結果は抜き難い人権抑圧で有り多くの者が理不尽にも死んでいったのです。関係した者は億人の数字だったとも言われ各地には犠牲者の慰霊碑も建てられたと言われるのですが、現在では慰霊碑は取り壊せれて影も形も有りません。ナントモハヤ酷い事になった分けですでございます。これは独裁者を誕生させた周囲にも責任が有って、読書無用論とは結び附かないかも知れない。全ては中国の貧困から始まったのです。我々は歴史から多くの事を学んだので、二度と過ちを犯さないとは友人の便で有る。

注
田中角栄総理が毛沢東に会った時に書斎に案内されたが、書斎はあたかも図書館の如き様子だったと言う。

人は誕生から墓下に眠るまで様々な出来事に遭遇するだろう。平凡に一生を終えるのはそう簡単では無い事は万人が承知している。友人との出会いや、結婚や子供の誕生や親との死別等々本人にとっては、どれも劇的な出来事では有るだろう。また出会い頭の出来事に遭遇する事も珍しく無い。個人は無人島では生きられず、必ず社会との連携によってのみ一生を終えなければならないのです。

本日の読売新聞朝刊「時代の証言者」藤原正彦氏は「日本再生には読書が一番」だと強調する。これは実に正解な事で有って、名著と言われるものにはそれが書かれた時代背景が有って、その時代を生き抜いた生活と特色が有るのです。その中から我々は知恵とか勇気とか誇りを見え出さなければならないのです。読んでいる内にそれらは自然と身に付くのです。忘れられない私の一冊の本とか、私が薦める一冊の本等はこれらを言うので有ろう。

さて藤原正彦氏はケンブリッチ大学で面接試験官を務めた事が有るらしい。教官３人で口頭試験に費やす時間は受験生一人に付き３０分で、最重要視されるのは自ら学んでいく意欲と能力、質問は専門的な事から読書傾向や趣味、友人関係にも及ぶと有る。

飛び抜けに出来た１６歳のインド少年に対し試験管は「入学を１年延ばし、世の中を見てきたら」と話した言う。この少年の答えは「ママに聞いてみます」との事で有った。私（ブログ管理者）が試験管で有れば、この少年は精神的な欠陥が有ると認め、将来は社会に適合出来ないと判断し不合格とするだろう。こんな未熟な天才は生涯ママの元で暮らせば良いのです。

藤原正彦氏は東大を受験する者には面接の必要性を強調している。筆記試験で定員の１．５倍程度に絞り込んだ後には、面接を実施して読書体験等を話して貰うと言うもので有る。「東大を目指す５０冊等を予め用意し読んで貰い、読書感想を聞くと言うもので有るが、ヤマを張れない様に毎年５冊程度は入れ換えればとも言っている。

この様にすれば子供達の思考力や情緒力、国語力の低下とか言った教育問題ばかりか活字離れから来る国民の教養不足まで一気に解決される。と結んでいる。

中国滞在中の面接試験で経済学を学んだと言う青年に、君の得意技は？と質問したら「私の得意技は村の運動会で常に一等賞をとっていた」と自慢気に答えた者がいる。すかさず「ＯＫ採用する」とサインしたのは言うまでも無い。

蛇足
ゼミの教材に岡倉天心の「東洋の理想」及び「茶の本」を追加する事をお勧めしたい。

日本と中国は「同文同種」と良く言われるが、これはトンデモナイ錯誤で有って、日本の１８００年程の歴史を振り返って見ても、その様な事は決して無いので有ります。確かに「漢字」を移入した事は事実では有ったのですが、この漢字とは有名な魏の曹操が「漢中王」と呼ばれ、その旗揚げした地域に流れている河の名が「漢水」と呼ばれ、それが漢字の語源になったのです。しかしながら中国の永い歴史の間には興亡が激しく有って、漢字そのものも時の王朝に合わせた音の変化等も有って（例えば古音、呉音、漢音、唐音等）一概に同文とは言え無いのです。漢字は日本に移入されてからも、原意は留めてはいるのですが、大きく変化したのです。同種の意味は解りかねるが、文化と言う意味でなら漢字同様に大きく変化し、異なる文化の道を歩んで来たのです。

日中相互には不信感が有る様ですがこの不信感の出所は日中戦争にも有る様です。特に中国側から見れば「正義の無い侵略」で有って「我々は正義の抵抗」と言う意識が潜在していて、ナニカニ付け中央政府が持ち出すのです。これは大人気無い事で有って、日本としての毅然とした態度が無い事に問題も有る様です。侵略と言うなら「元寇」だって事実として存在するのです。私等は日本の正義の無い侵略の結果によって、曲がりなりにも多くの人民が解放され（例えば農奴とか土地開放）現在の繁栄が築かれたと理解している。つまり日中関係はアジアの大きな歴史の流れの中でこそ考えるべきで有り、それは一瞬の出来事では有るのです。但し、理不尽に死んでいった日中間の英霊には冥福を祈るのみで有る。

さて戦争の償いをお金で補償して欲しいと暗に言うので有れば、１９７９年から始まったＯＤＡ（政府開発援助）が有って、援助金の総額は３兆円程度にはなるだろう。この援助金は中国経済の発展にとっては大きく寄与したと思うのですが、日中間の政府レベルに於いては余り話題にもせず、援助を受ける側の中国側は当然顔の事としていた様です。これに対する日本側には不満が充満し、やがては中国に対する不信感を募らせた様です。これは中国側が日本のＯＤＡに対し国民に知らせない事にも原因が有る様です。

注
１９９８年江沢民主席が来日し日本に対する感謝の気持ちを述べ、小泉総理のそろそろＯＤＡを卒業したらの言葉が有って打ち切りとなった。

要するに日中間の不信感とは中国側の情報開示の遅れに大きな原因が有ったのです。現在は相当の部分に於いても開示されているのですが、国家機密ならいざ知らずＷＥＢが張り巡らされた現在に於いて隠し立ては無用で有ろう。

中国は脅威で有ると公然と叫ばれた時期を知らないが、低価格の工業製品とか農産物が雪崩の如く押し寄せ始めた、１９９０年代中期頃からで有るだろう。低価格製品は日本の地場産業押しつぶし空洞化現象が生じ、多くの者から職を奪ったし（ニートはここにも原因が有ると思う）農業をも浸食し始めたのです。

注
現在の中国輸入野菜には残留農薬とか不衛生等の理由で嫌われ、店頭から姿を消してしまった様です。（食糧品や漢方薬等は現状の状況では無理だったのです）未だ騒ぎにはならないが衣類等も洗浄とか染料には化学薬品等も多く使われているとお聞きした。中国人は買ってきたら必ず洗濯の後に着用します。

それでは中国の経済成長が際限なく永続し、国民が誰でもが等しく富の分配に有り付けるのだろうか。答えは否で有る。地球上の限られた資源の中でその様な事はあり得ないと思うのです。それ以前に中国は成すべき事が山ほども有って、それを根気よく解決して行かなければならないのです。体制批判やチベット問題とポルノは常に監視の対象になっているそうですが、１００年先の将来図を語るのは体制批判にはならないだろう。

中国の将来の有るべき姿は連邦制度の導入かも知れない。この説は以前から有ったもので私の持論では無いのだが、あんなに広い国を民主国家として、多くの国民を養いながら永続して行くのは中央政府も疲れるだろう。

米国の様に連邦制度を導入し「外交と防衛」は中央政府に任せ、各省（自治区も有る）毎に分離独立しては如何なものか。これに移行する為には１００年の計画が必要かもしれないが、現状のままでは一党独裁の中央政府の目が行き届かず、全ての施策が中折してしまう恐れが有るのです。

それでは連邦政府に移行出来る時期（タイミング）はいつ頃が良いのだろうか。もちろん法治とか、自由で民主的な政治を行える体制が誕生した時、つまり台湾の様な体制になった時点が最もベストかも知れない。その時になったら台湾も独立した連邦制に加われば良いのです。１００年後には日本と中国、朝鮮半島及びアジア諸国を核にした連邦国家群が誕生し世界地図は大きく塗り替わるに違えない。但し、これは１００年後の事で有るから述べた事に責任を負うものでは有りません。

読売新聞に「時代の証言者」として現在藤原正彦氏の証言が連載で載っている。かれは品格と言う言葉を流行らした数学者、随筆家として知られているが、父君は芥川賞作家の新田次郎氏で有り、またお天気博士と言われた気象台所長の故藤原咲平の縁戚でも有るらしい。

さて本日（１２月２２日）の朝刊に第２２回目の連載が載っていて氏が担当するゼミについて書かれている。ゼミは日本の古典文化を読んで貰い、読後感想を述べ合うと言うものらしく、ここで読まれる古典を下記に示してみた。

新渡戸稲造「武士道」
内村鑑三「代表的日本人」余は如何にしてキリスト教徒になりし乎(ｶ）
鈴木大拙「日本的霊性」
福沢諭吉「学問のすすめ」及び「福翁自伝」
山川菊栄「武家の女性」注：彼女は大正元年に津田塾を卒業した。

これらは何れも明治期に書かれ、現在では古典に分類されるものかも知れない。しかしながら古典には古人の知恵や叡智が書かれていて、現在社会にこそ、有用だとのお考えが有るのかも知れない。

いま新渡戸稲造の武士道の討議では、最初は半分ほどが時代錯誤とか個人の自由が一番とか反発するそうです。しからば「自分の自由と他人の自由は衝突する。正しいもの同士ぶつかるのはおかしくないですか。そもそも自由は存在するのですか。」と問いかけるそうです。

個人主義や自由を貫徹すると家族で支え合う基盤は無くなりますから、あなたへの仕送りも止まり、学費を作る為にあなたは多くの自由を失うことになりますが。」と問うと学生は黙り込んでしまうとの事です。

氏は更に革命や暴力の事、軍国主義等々について問いかけ「西暦５００年から１５００年の間に書かれた英仏露の文学作品を合せて三つ挙げてごらん」と言うと誰も答えられませんと結んでいる。日本には誇れるものが何も無く、自虐的に思っている学生も多いとも嘆いている。

氏の言わんとしている事は、戦後の教育が「自分の祖国に誇りとか自信を持たない」国民になってしまったと言う事で、従って「誇りと自信」が無ければ再生はあり得ないとする様です。つまり「国家の品格」とか「親日派の日本人を作る」事が重要なわけです。この言わんとしてる言葉は、ＡＯＬブログに見る「ＱＭＳＳ氏」と相似形にも似ている様です。

この自虐的な国民とは南京大虐殺記念館にも見られる様です。南京市には所要が有って何度も足を運んだが、彼の館内には入った事が無い。中国人に聞くところに依れば合成写真等の展示等も多く、これらは全てでは無いだろうが、日本人の教唆によると言われている。また敷地の整備や館の設計は、日本のさる団体の寄付によると言う。未だ有る、戦後の日本史に自虐的な記事が多いのには驚かされるが、その原因はこの教育の不毛に有ったのですね。ナントモハヤ日本の教育の荒廃は凄まじいのです。

「過去を語り現在を批判する者は厳罰に処する」とは我国「秦朝時代の政治家」の話で有るとお聞きした。この言葉の裏には、庶民は歴史を語るなとの戒めが有るのかも知れない様です。しかしながら歴史から学習する事も多く有って、特に法治に頼らない国家は、過去を振り返って見て、歴史の断続とか連続性については深く考えなくてはならないのです。私は「歴史を振り返らない者には未来は無い」と思っている。

写真は中国広東省のアパレル工場の内部で有る。この工場内のお嬢さん達の全てが外来工（民工とも、彼女達は自ら打工とも）で有ろう。しかし彼女達の労働力が有ってこそ現在の中国が成り立っているのです。官僚の指導力も無視は出来ないのですが、彼女達のパワーが有ってこその現在で有ろう。彼女達は賃金の一部を残し、親や兄弟に仕送りして養っているのです。日本に発生しているニートと呼ばれる若者達にも現状を知って欲しいものです。爺臭い話かも知れないが！

注：写真は「東莞市の今昔」から転写した。

中国人にとって革命の文字とは日本人が感んじる以上のデリケートな意味が含んでいるらしい。従って中国への旅行等では濫りに話さない方が良いだろう。中国人友人は山東省出身で、祖父は日本の大学に学び航空機エンジンのエンジニアとして帰国し、国営企業で働いていたのです。この日本に学んだと言う理由だけで紅衛兵に連れ出され、強制収容所に送られ狂死したと語ってくれた。この様な例はゴマンと有るはずで北京より離れた広東省でも、文化大革命の暴嵐は吹いたに違いないのです。

世界中の目が広東省に注がれているのは「世界の生産工場」としての役割で有るのだが広東省は南方の沿海部に有って、もしも戦争が始まれば戦場に近いと言う理由で、中央政府からは敬遠された時代も有った様です。それを示す証拠には広東省の北の玄関口と言われる「韶関市」の重工業にも見られる様です。つまり戦火から逃れる為に、重工業の生産設備類を避難をしたのです。（現在は山と渓谷を生かした観光地としても脱皮しつつある。）

毛沢東の音頭で始まった文化大革命は、北の玄関口を通じ広州市に伝えれたのだろうか。後（１９８９年）に共産党の総書記となった「趙紫陽」は広州市の第二の位置に有ったのですが、マサカ毛沢東が我々を潰す等とは考えても見なかったと言われるのです。残念ながらこれは彼の思え違いで有って「資本主義に走る実権派」として弾劾され、尖り帽子を被せられ何度も群衆の前に引き回されたのです。

文化大革命の目的はナンデ有るのか、明確に答えられる人は少なかろうと思うのです。人々は戸口を板で塞ぎ扉には標語を張りだし、外出は必要最少限度の用事で済ませ、胸にはバッチを付けひっそり暮らしていたと言う。終いには誰が味方で、誰が敵なのかも分からない状態に陥っていたと、広州市の引退した老役人が語ってくれた。

武闘もかなり有ったと言われるが死者数等は正確には掴んでいない様です。武闘以外には海南島に送られた人も相当有ったとお聞きした。いずれにしても毛沢東の一声が中国南方の方まで揺るがして、理不尽に死んでいった者が多くいたに違えないのです。とに角も現在では過去の出来事になっていて永久に忘れる他に無いだろう。願わくば広東省の発展が永続する事を祈念するばかりで有る。

広東省の某市の博物館の裏には首を切り落とされた石仏が、無造作に積んで有った事を横目で見た事が有る。有れ等も文化大革命の紅衛兵の仕業かも知れないのです。日本兵は仏教信者で有るからあの様な真似は決してしないのです。

香港から高速双胴船に乗って広州市に向かその中間に位置する港湾都市が「東莞市虎門鎮」で有る。この名は中国人なら子供でも知っている著名な町で有って、ここはアヘン戦争に縁の町なのです。この虎門鎮は日本の江戸時代後期には知られていて「千石船漂流物語」にも見えているのです。

要するに珠江三角州の本流の傍らに出来た貿易中継港だったのだろう。改革開放が始まると中継港としての存在が急浮上し、通関業務等を開いたから貨物船の寄港や貨物トラックの集散で大いに賑わい、活気のある町なのです。もちろん委託加工や郷鎮企業等も多数有って、特に衣料産業が盛んな様です。年に一度は中国中から集めた美人モデルのファッションショウーも開かれていて「世界の流行は虎門から発信する」と意気込みも凄いのです。現在の衣料品生産高は金額にして全中国の第二位だそうです。元々この町は絹の町で有ったらしく「アヘン戦争記念館」を訪ねると、輸出品の第一位には絹が有ったと書かれていた。

現在では日本からの委託加工企業も多く有って、そこでは主に電子部品産業等の生産が行われているようです。１９９０年代は発展の一途を辿っていたから、町の共産党書記等は三十代の若者で有ったが鼻息は荒らかったのです。ナニガナンデモ日本を追い越すと宴席で話してくれた。彼ら若者に共通しているのは日中戦争も大文化革命も知らない
世代で有って、この事は「過去を振り返らず」前進のみの一念が有る様です。おそらく採用に当たっては中央政府からの指導教育を受けたものと推察している。願わくば世の誘惑に負けず初心を貫徹して欲しいもので有る。

町の人口の半数は外来者で有って、広東語や標準語が混在している町で、日本では味わい無い活気が有る様です。港町（河川に出来た）で有るから、人の集散は船便を利用している様ですが、これも１９９０年代の中頃には消滅してしまい現在はバス輸送が多いのです。中国の人の移動にはバスの利用が殆どで、この交通網は文字どうり網の目の様に張り巡らされているのです。バスの殆どが私営企業で有って、面白い事は旧正月になると運賃値上げは自由であるらしい。

中国を旅する時には目的地の地図を購入するのだが、この地図に書いてある道路とか橋等は将来の予定地を記入して有るから「アレここに橋が有るはずだが」橋が無い等と驚いてはなりません。将来は橋を架ける予定として書かれているので有ります。

中国の産業の中心地はかって上海に有った様です。欧米諸国に混じり日本も抜け目なく参入していて、三井の子会社で有った「上海紡識公司」等は揚子江（長江）流域に商圏を拡大して行った様です。この中国に育った繊維産業は大戦後すぐ香港に移動して、香港は米国に対する輸出元として賑わったのです。この産業には多くの広東省からの密入国者が安い労賃で働いていたのです。

香港に於ける次の産業の波は１９６０年初期頃に訪れて、成形品製品とか腕時計、造花、玩具等の産業が上陸し、これに続きローテクな電子製品が盛んになって来たのです。このローテク電子製品は元々地元の香港人達で始めたので有って、日本や台湾、米国で教育を受けた後に香港に戻り企業家として立ち上げたのです。しかし、このバックには日本と言うアジアの巨人が控えていて、技能とか技術の応援が有ったのです。

さて広東省の急成長は労働集約型の産業が先陣を切ったので有り、この産業は入るに易い産業では有ったのです。有り余る労働力が有れば良く、設備は大袈裟なもので無くても済み小規模の投資で良かったのです。

ここで中国内で販売する為の「郷鎮企業」について見てみると、彼らの設備投資も最低限度の設備投資でしか無かった様です。最もこれらの郷鎮企業で生産される製品は「軽消費財」の、例えば衣類、ラジオ、薬品、加工食品、自転車等々が多かった様です。要するに広東省の繁栄はローテクな産業から始まって、ハイテクな産業に移行したので有って、これは自然な経済の流れでは有ったのです。

上海で発展し中国に根をおろした繊維産業は、やがては香港に移動し、香港から再度中国に上陸したのです。現在は更に上海（華中）に戻った様ですが、その源には日本も関係していたのです。歴史は繰り返すのですね。

注：山本条太郎（一業一人伝）原安三郎著　時事通信社刊　１９６５年