日本歴史と雑事記録

ロシアのロマノフ王朝のニコライ二世（明治２７年即位）は賢君とは思われない。後には革命軍に惨殺されらるのだが、マルクス.レーニンでは無いけれど、農奴や都市労働者に対し早急に手を指し延べるべきで有った。シモジモを足下にした政治は必ず滅び去るのは世界の歴史が証明している。

今日の日本に於いても一部官僚と政治家だけが甘い汁を吸っていて、青いテント暮らしの者が居るかと思いば、高級マンション暮らしの者もいるのだが、やがてはマルクス.レーニン等とは違ったかたちの革命が起きるに違えない。その時は私もムシロ旗をもって参加する予定である。

さてロシアの極東に於ける南下政策は、シベリア鉄道の敷設によって人や物資の移動が容易になり、隣国の大韓帝国まで押し寄せ公使館も開設をしたので有る。ここにきて日本軍に王妃を殺された恨みを持つ高宗は、ロシア寄りになったので有る。この事が後に「日帝」と呼ばれる日本による韓国統治の伏し線にもなっている。

一方ロシアは虎視眈々として朝鮮半島への野心を燃やしていたので有る。威鏡北道の金鉱採掘権や豆満江や鴨緑江流域の森林伐採権獲得、ロシア軍事顧問団の到着と経済活動の監査等々で有った。しかも仁川沖には海軍用地も租借したので有る。これでも日本帝国が危機感を持たないのは不思議で有ろう。かくして明治３７年２月（１９０４年）ロシアに対する宣戦布告をするので有るが、それは我軍の不意打ちで始まったのです。

ここで世界の力関係を見れば、ロシアの南下政策を喜ばない英国や米国等もいて、ロシアとフランスとの関係やロシアとドイツの関係などは複雑を極めていたのです。外交関係とは難しいもので有ったのだが、その中に有って清国は相変わらず眠れる獅子で有って、列強の食い物にされていたのです。その当時の中国地図を中国図書館で見た事が有るが、ナントも無残なな姿では有ったのです。複雑な外交関係に於いて日本が役に立った外交関係は日英同盟で有った。英国や米国の仲介が有って明治３８年には終戦を迎える事が出来たのです。

日露戦争の結末は東郷元帥率いる帝国海軍の活躍や、二百三高地の多大な犠牲の後に日本軍が勝利したので有るが、ほろ苦え勝利では有った様です。旅順や大連は遼東半島の先端に有って、風光明媚な場所で有り現在の旅順は観光地でも有り日露戦争を記念する遺跡も見られます。また大連は日本企業の進出も多く、ビジネスでは何度も訪問した事が有ります。最初の訪問時期は未だ一面のリンゴ畑で有ったのですが、いつの間にやら日本の一流企業が林立しているのです。（でも寒くは無いのか）

いずれにしても日清、日露戦争の原因は、日本による一衣帯水の国で有る朝鮮半島を列強国から如何にして守るか、それは取りも直さず日本国を守る為でも有ったのです。それらがやがては日中戦争から日米戦争に繋がって行くのです。

第一次世界大戦の後には、飛行機や戦車の出現に依って二度と大戦は起きないだろうと言われたのですが、原爆を利用した大戦が起きてしまった。歴史の大きな流れの中で第三次世界大戦が起きないとは誰が言え切れるだろうか。様々な戦争の原因を考えると結局は「生活の格差が広がった時に」始まる様で有る。

注：「李朝の滅亡」片野次雄著　新潮社刊　平成９年（香港の書店で購入した）

有名な北方騎馬民族日本列島征服説は現在は廃れてしまったが、当時（終戦直後）としは歴史学会を賑わせた魅力の有る新説だったに違えない。朝鮮半島の北部を経由して、日本列島にやって来て征服王朝を開いたと言う事は、誰でも想像出来るし東京大学の偉い先生のお言葉で有るから、同感した人も多かったに違えない。

そこで私も珍説を一つ、往古「倭国（倭人）とは朝鮮半島南部側及び日本列島の北九州側に住んだ一部族で有って、彼らは大きな政治経済圏を形成していた」そして「朝鮮半島の北側には北方騎馬民族が南下して来て部族集団を形成していた」それらは有る時は反目し又妥協をしたりして、やがては一つの民族国家として新羅国として統一された。

つまりここでは南方から流れてくる黒潮に乗って来た海洋民族と、北方からやって来た騎馬遊牧民族達の接点場所で、これが朝鮮半島国家では無かったかと思うのです。互いの交流があれば、それが戦争で有っても文化の向上は図れるものです。日本には海峡が有るし気候風土も違え、朝鮮半島とは独自な道を歩み大和国家を作ったのだろう。

朝鮮半島には数度しか行った事が無く（全てビジネス）遺跡や博物館等の見学機会が無かったが、あそこは「石と岩山の文化」なのでしょうか。日本とは違え山紫水明が無い様に見えるのです。

さて朝鮮半島を「韓」と呼ぶ意味が分からない。辞海や説文解字等をみれば「韓」とは江戸に巡らす「板塀」の事らしい。私の友人で「井垣」様と呼ぶお名前が有ったが、それとほぼ同じ意味で有るらしい。

李朝鮮が宗主国の中国から完全独立する為に「大韓帝国」と改めたのは、明治３０年頃かと思われる。李朝鮮は世祖「李成桂」から５１８年継続したと言われ、世界的にも珍しい長寿国で有った。朝鮮国と言うのは中国明朝から頂戴したものらしい。ならば現在の大韓民国の「韓」の意味を遡れば、朝鮮半島の「韓族」に突き当たるらしい。つまり南朝鮮半島側には韓族と言われる人々が居て、これが韓国の語源なのでしょうか。

日本と清国との交戦は明治２７年（１８９４年）７月頃に始まったとされる様です。戦争には互いに含む事が有り、ある日急に始まった訳ではないだろう。ただ日清戦争の真の原因に就いては、多くの歴史家の間でも定説は無い様です。朝鮮半島から米穀や大豆を運んだとか、資源を運んだ為に宗主国の清国が怒って戦争になった等の説が有る様ですが、どれも戦争を引き起こすまでの原因にはなっていないのです。

強いて原因を求めるならば、当時朝鮮半島内で起こった内乱（甲牛農民戦争）に、日清双方が軍事介入した事が直接の原因として有るだろう。また明治２７年５月には伊藤内閣の「政府弾劾上奏案」が可決され、議会が立ち行かなくなって、国民の目を海外に向けたと言う側面も有る様です。しかしながら戦争によって国民の目を逸らすと言うのには、それ相当の準備と戦費を要すから無理では有っただろう。だだチャンスとしては生まれたかも知れない。

日本の農民も貧しく、朝鮮半島や清国の農民も貧しかった。歴史を学ぶ上でこの農民の貧しさを考えに入れないと重大な誤りを犯す様です。特に朝鮮半島の「白丁ﾍﾟｸﾁｮﾝ」と呼ばれる賤民は荒竹の帽子を被せられ、生涯自由の身にはなれなかったのです。自由の身になる為には「両班」と呼ばれる特権階級の者が保持している書付を燃してしまう事で有った。

この農民一揆とも呼ぶべき内乱の中心人物は「チョンボンヂュン」と言われる４０代の身体のガッシリした男で有ったと言う。もともと朝鮮半島の貧しい農民に有っては「東学」と呼ぶ現世利益を旗印にした教団が有ったのですが、これらが内乱を指導し連戦連勝したのです。手に負えなくなった政府が宗主国の清国に鎮圧を依頼したのです。時を同じくして日本からも朝鮮半島に軍隊が出動し、ここに日清戦争の戦機は熟したので有る。私はこの「チョンボンヂェン」を政府が巧く使えこなせたら朝鮮半島の歴史は変わっていたと思う。

結果は清国は朝鮮半島内で負け、さらに清国が誇る北洋艦隊の全滅で終わったのですが、その期間は僅かに６ヶ月程度で有った。清国側によればこの戦争は「李鴻章」個人の戦争で有って国を代表する者では無いと言え切っている。これでは戦争に勝てる訳が無いので有ります。

これより先の明治２１年（１８８１年）には南下したロシアと李朝鮮の間には「露朝陸路商章程」が結ばれ、李王朝の高宗と閔妃に深く結べ付いていたのです。この閔妃とは「国母」とも呼ばれていたのですが、親ロシア派で有ったから早朝の宮殿で日本軍に暗殺された様です。他の国に出かけて王妃を暗殺するとは野蛮の一語に尽きよう。閔妃物語は中国の連載テレビ劇で放映されていた。

注：「日清戦争と朝鮮」朴宇根著　青木書店刊

ここでロシアとは帝政ロシアで有り、ロマノフ王朝と言われるのだが、シベリア鉄道を着工したのは「アルクサンドル三世」で有った。着工は明治２４年（1891年）に始まり多くの困難を克服し、明治２８年頃には一応西シベリア線（オビ川畔）が完成したらしい。工区は６区間に分けて同時着工をしたが、工事の最中シベリア虎なども現れたと言う。

シベリア鉄道を敷設した目的は、不毛のシベリアの地には未開発の資源が豊富で有るから、その開発や満州を経由して中国市場への売り込みや、太平洋に出ればロシア帝国が東西で結ばれると言う利点が考えられた。特に一年中利用できる不凍港の確保は、帝国主義を貫く上でも必須の条件で有った。既にロシア領で有ったウラジオストク港は、冬期４ヶ月以上も使用出来ないと言われる。

シベリア虎が人を襲う様な状況の辺地に鉄道が敷設され、民間人及びコザック兵と物資等が続々と運びこまれ、特に満州（清国）や朝鮮半島及び日本周辺が慌ただしくなって来たので有る。（以前は狩猟と牧畜を生業とする少数民族と流刑地で有った）

時にアレクサンドル三世の後に皇帝となったニクライ二世と、その片腕として働いた蔵相ウイッテが推し進める東方政策は、既に朝鮮半島の開国によって利権を得た日本にとっては容易ならざるものが有った。

○ロシアは満州を奪い、やがては朝鮮半島に進出するのでは無いか。
○ロシア海軍は艦隊を集めて、日本を封鎖するのでは無いのか。

つまりロシア脅威論の台頭で有ったのですが、これは最も事で有り事実ロシア国内では満州をロシアの植民地にする考えが有ったらしい。さすれば朝鮮半島を経由して日本への圧力は必須であったろう。第二次世界大戦が日本の敗戦で終わった時期を見計らい、満州や朝鮮半島に素早くやって来て占拠したのはロシア軍で有った。否、既に帝政ロシアのロマノフ王朝はニコライ二世の時に「血の日曜日」と言われる革命が発生し、やがてはソビエト社会主義連邦共和国（大正11年）が誕生したのである。

いずれにしても明治維新以来、日本の歩んだ道は朝鮮半島問題から始まって、シベリア鉄道の開通が大きな影響を与えたので有る。現在でも北方四島返還問題が残っているのだが、一度国旗を立てた土地に対しては絶対に手放さ無いと言うのが、ロシア主義と言うから解決は当分無理で有ろう。あれもこれも、それはシベリア鉄道開通から始まったのです。

注：次回は「日清戦争は朝鮮半島問題から始まった」

アジアの語源は「アッシュリヤ」地方から見て、東方とか日の出る所を指し「アッシュ」すなわちヨーロッパからみてアジアと呼ぶ様に変化して行った。それはヨーロッパの経済とか政治的圏が東方に拡がって行くにつれて、アジアの呼称が定着したと思われる。ヨーロッパの勢力圏が東方各地に拡がるにつれてインド大陸がイギリス人によって浸食され植民地化され、やがてはフランスがアジアに割りこんで来て、インドと中国（支那）の間にインドシナ（印度支那）を作ったので有る。

一方中国（支那）は、早くからシルクロードを経てローマ帝国にシルクを運んでいたから「セレス」とも呼ばれ、又ペルシャとかインドから見れば「シン」とか「「チーナ」等とも呼ばれ支那（仏教用語）が定着したらしい。チャイナ（陶器）等の英語読みはそれほど古くは無かろう。

つまりアジアの中では日本だけが固有の「日本と呼ぶ」名詞を持っていたので有って、アジア諸国は外部からの呼称によってのみ国名が作られたのです。ちなみに中国と言う国名も４０００年間の歴史を見ると「血の中国史」と言っても良く、戦乱に次ぐ戦乱で国名は何度も変わっているのです。

さて明治維新を経験して、遅まきながら海外に目を向けた日本の外交が、最初に突き当たった問題は朝鮮半島の「李朝鮮」で有った。士族の不満を解消する為に西郷隆盛が征韓論を唱えたと言われるが、これは真実では無く「日本の開国」を達成した英、米、仏、ロシア等は、次のターゲットを李王朝に向けたので有る。それを証拠には、これら艦隊は沿岸に出没したり上陸したりして、盛んに武力活動を始めたのである。

日本と朝鮮半島の距離は近く、これらの活動はやがては日本にも波及すべき問題で有ったから、日本としても早急に李王朝の開国が必要では有ったのですが、当時李王朝の実権を握る「高宗の父で有った大院君」は頑迷な鎖国論者で有った。この大院君の採った鎖国政策が、結果的には朝鮮半島を日本の隷属化としたと言っても良いだろう。

日本が採用した李王朝への圧力とは「砲艦外交」と言っても良く、黒田参議がひきいる軍艦三隻及び気船三隻が釜山港で大砲を放ち、威嚇し「江華島条約」を結んだので有る。（明治９年１月１５日に条約使節団が出発した）

「朝鮮ハ自主の邦ニシテ日本トハ平等ノ権利ヲ保有セリ」と定めたので有る。この江華条約に腹を立てたのが、宗主国で有る「清国」で有った。つまり宗主国としての利権を失うと共に面子をも失うので有る。これが日清戦争の遠因で有るのです。

しかも李朝が江華条約に基づき「元山港」を開港したのは、この港がロシヤ（ロシアは未だ帝政国）の南下政策にも近い為に、これに備える為も含んでいたのです。

すなわち日本の朝鮮半島進出は帝国主義では有っても、自ら国を守る為の自衛で有って
侵略を目的にしたものでは無かったのです。これを理解出来ない現在の一部歴史学者や政治家達が、一方的に日本の侵略政策と言う事を主張し、自虐的な史観を披露するのは如何なものか。自分は高所に有って目線を下げないから、何年経っても同じ事を繰り返し叫んでいるのです。しかもそれを生業にしているのは可笑しな話で有ろう。

注：次回は「ロシアの南下政策」が、日本に及ぼした影響について

中国に始めて足を運んだ時に思い出すのは「先生、明治天皇は生きていますか？」と問われた時で有る。何を問われているのか一瞬迷うのは私ばかりでは無いだろう。すかさず「存命で有ります。ところで西太后は今年お幾つになったでしょうか？」と切り返したので有るが、この会話が切っ掛けで中国歴史に興味を持ったのかも知れない。なお会話の時期は１９８９年頃で相手は、西江省の某大学工科系を卒業した若い女性で有る。

１９８９年（平成元年）頃は既に中国への企業移転が始まっていたのだが、中国製品は品質が劣悪で、日本国内に運んでも爪弾きされる状況では有ったのです。品質を上げ生産性を高め、今日の様に国際的な競争力を付けたのは、日本企業群で有るのだが中国は恩を仇に返す様です。

現在の日本企業を俯瞰すると、猫も杓子も生産拠点を東南アジア諸国（特に中国）に移動してて、日本の少子化問題とも相まって、経済の一流国では無いと大臣が嘆いて見ても後の祭りで有ろう。その間には国家としての展望を描き、展開するのが政治で有ると思うのだが、残念ながら結果としては欠けていた様です。生まれ故郷に帰る時に高速道路を使用するのだが、私一人の貸し切り道路で有って、すれ違う車も無いのです。これがどうしても急を要する道路なのか理由が納得出来ない。

さて現在の中国情報によれば「日本叩き」が急で有るらしい。それはあたかもつい最近戦勝国になった様な按配らしい。

○南京大虐殺記念館（南京市）
これら展示品のデタラメ振り（ねつ造写真や偏重説明文）は目を覆うばかりで有る。ビジネスで南京市の六合地域には何度も行っているし、南京人からは情報も入って来る。

○七三一細菌部隊罪証陳列館（ハルピン市）
日本の防衛研究所が保存する「済南事件で中国人に虐殺された日本人を日本人が検視している写真」をパクり写真として使用し、あたかも人体実験の様に説明している。（これは中国人に直接お聞きした）

○中国人民抗日戦争記念彫刻塑像公園（北京市の蘆溝橋）
高さ４メートル以上のブロンズ像が有って、日本兵の虐殺をテーマにしている。未見で有るが日本人には見るに耐えない代物らしい。

○教科書問題
日中間の歴史のねつ造と日本に対する悪口暴言としか思い無い。何故日本の外務省が抗議しないのか不思議でならないが、外務省にもマルクス主義者が居るのだろう。

あれもこれも村山内閣が誕生して日本への論調が急旋回したと、中国の友人からお聞き
している。また中国でお聞きする日本大臣のお名前は「野中某」及び「河野某」と中国人から聞いている。何れにしても白を黒と強弁するのが中国で有って、大きく捩れ曲がった状態の様です。これは日本の一部政治家とマルクス信奉者達の中国一辺倒から発出したもので、我々は根気よく是正を求めて行く外に無いだろう。でなければ異国まで来て死んでいった同胞に対してすまないので有ります。

マッカサー連合国最高司令官が、コーンパイプを咥えて厚木飛行場に降り立ったのは昭和２０年８月３０日午後２時頃で有った。この日のマッカサー元帥は何故か不機嫌で有ったらしい。その夜から既に戦争犯罪人として、東条英機を逮捕し裁判に掛ける意向を示したと言われる。その為には秘かに幕下の中から人選を進めていたらしい。情報部長エリオット.ソープ准将で有る。ただソープ准将も誰を戦争犯罪人にすべきか、まだ日本の事情に疎く承知して無かったと言われる。

かくして東京裁判（昭和２２年５月３日開廷）が始まったので有るが、裁判の前には被告に対する起訴状がなければならないが、これは「平和に対する罪」と言っても良いだろう。ただ結果的には勝った者が一方的に敗者を裁いたものなのです。

さてこの東京裁判では中華民国（現在の中華人民共和国では無い）の「南京地方裁判所検事」が作成した調書が法廷に出されたので有る。この調書は東京裁判を前に急遽作成されたもので（裁判前の２２年初頭とも）内容は粗雑なもので検事調書とは成り得ないもので有った。

中華民国側の主張によれば日本軍の第六師団による市民殺害が２３万人、第十六師団による殺害が１４万人、その他が６万殺害されて合計が４３万有ったと主張した。この数字は’８０年代になって、現在の中国の教科書に「南京大虐殺」の名前が出た始めてで有るのです。’９２年になると「日本侵略軍」が「日本侵略者」と変更され、あたかも日本人全てが侵略したかの如き記述になっている。要するに日本軍から一般人に罪を広める意図が有ったので有ろう。これに就いては、一部日本人の入れ知恵とお聞きしているが誠にケシカラン話なのです。興味半分の日本の新聞記事は「百人切り」等にも発展するのです。

この東京裁判とは別に中華民国が主体の「南京裁判」が南京市でも開かれていて「集団殺害」が１９万人「個別殺害」が１５万人と主張され合せて３４万人有ったと言う。この殺害数は東京裁判にも提出されたのですが、当時の南京市の総人口が２０万人（敵前逃亡者とか避難した者が多く）で有ったから、弁護団からは直ぐに反論が出されて証拠としては認められなかったのです。

日本軍が戦った相手はあくまでも毛沢東軍では無く、蒋介石軍で有ったのですが、現在では何故か毛沢東軍にすり替わってもいるのです。最近中国側の資料を読んでみたが、驚いた事に中国少数民族等も日本軍の反日戦争に与していた書き方にもなっている様です。これは追記した作文かも知れない。

南京大虐殺を日本への「外交切り札」としての巧妙な戦略は、エスカレート（最近南京市博物館敷地を拡げた）している様におもわれるのだが、日本の総理大臣が行けば接待工作によって骨抜きに有ってしまう様で、首相は毅然とした態度を示さない様です。

虐殺と言う数字は何人を殺せばその様に言われるのか知らないが、広島や長崎の原爆投下だって大虐殺で有ろう。一人でも、数人で有っても虐殺には違えないのだが、私が以前からブログに書いている様に東京裁判は再審すべきで有ろう。

中国側の主張する数字は、恐らく杭州湾上陸から南京攻城戦までの、中国側の戦死者数の合計を指したものと思われる。日中戦争を通観すれば殆どの戦いは、中国軍の戦争回避（孫子の三十六計の如く）が多いのだが、南京城攻略戦の場合は踏み止まっての戦いになったのです。戦いが始まる前に何故早く退避をしなかったのだろうか。日本軍は疲れていたし食糧も少なかったのです。それを中国人に話したら「侵略から祖国を守ったのです」と叱られたが、それにしても日中間とも犠牲が多過ぎるのです。

注：読売新聞（’08年1月25日）「南京大虐殺記念館」を読んで（加藤隆則上海支局）

我国の歴史を研究する場合には、我国と交流が有った諸外国との文献を見る事も必要で有ろう。特に我国とは一衣帯水で有った朝鮮半島の歴史書等は、重要かと思われるのだが、残念ながら朝鮮半島の歴史書は後年になって（１２世紀）書かれた様です。朝鮮半島諸国と日本とは親戚同士の間柄で有ると思われるから、かっては先輩国で有った中国史書から覗いて見るのも良いだろう。

以下に我国に関係する記事を中国二十五史の中から抽出した。日本（倭）は列伝の夷国の中に書かれています。

○後漢書（巻１１５に倭と有る）
○三国志（巻３０に有名な魏史の倭人伝が有る）
○晋書（巻９７に倭人と有る）
○宋書（巻９７に倭国と有る）この史書は「劉宋書」とも
○南斉書（巻５８に倭国と有る）
○梁書（巻５４に倭と有る）
○南史（巻７９に倭国と有る）
○北史（巻９４に倭と有る）
○隋書（巻８１に倭国と有る）
○旧唐書（巻１９９の上に倭国、日本が有る）
○新唐書（巻２２０に日本が有る）
○宋史（巻４９１に日本国が有る）
○元史（巻２０８に日本と有る）
○明史（巻３２２に日本と有る）

これらの中国史書で特に有名なのは、三国志の魏史の倭人伝に載っている卑弥呼と邪馬台国で有ろう。その所在地は北九州か畿内かの論争が有り、未だ継続し決着が無い様です。古代史はケリを付けない方が良いと思っている。

倭の五王等は晋書、宋書、南斉書、梁書、南史等に載っていて、これも讃王はどの天皇を指すのか難しい様です。ただ倭人の風俗習慣等の記事には驚かされます。なお日本と言う国名は旧唐書になってから出て参ります。これは唐王朝を中断し、中国初の女帝武則天も係わっているのだろう。

朝鮮半島諸国と中国の関係史は井上秀雄訳著「東南アジア民族史1.2巻」東洋文庫「平凡社刊」等が有って参考になります。

本紀
司馬遷の史記は紀伝体と呼ぶ方法で書かれている。「紀」とは糸をむすびつける事を意味し皇帝の治世の年代記を記したもので有る。従って、王朝を開いた皇帝の始めから幕引きした皇帝までの年代紀が書かれている。本紀と呼ばれるものがそれで有り、中国の正史は必ず本紀から始まっている。

列伝
個人や外国の事をそれぞれ纏めて書いたもので有るが、人物像（クニでも）をそれぞれ「列」で表し、「伝」を残すとの意味が有るのだろう。人はそれぞれの人生に於いて（職業分野）伝を立てているから、列伝には王侯から一般庶民まで含まれているのです。この列伝の方法は司馬遷の発明で、その後に書かれた中国正史の頂点に立っている。伝は伝記と読み違えても良いかも知れないが、歴史は人を中心として書いたものとすれば、伝は司馬遷の大発明で有った。

世家
司馬遷の史記では、世襲の家と言う意味で諸侯に関しては「世家」と呼んでいる。

正史
既に滅亡した王朝について、次の皇帝が命じて書かせたものを正史と呼ぶから、司馬遷の史記は厳密には正史では有りません。もしも正史と言うならば班固の漢書が正史の第一号かも知れない。

司馬遷の史記以外では、外国伝は全て末尾に置かれている。

陶淵明の詩は我国の王朝時代から広く知られていたらしい。煩わしい官を離れ農に生き酒を愛した詩人として理解していのたが、詩を熟読し実像を想像すれば、農民として骨太で逞しいがユーモアも秘めていて、男として鍛え抜かれた剛気さや、人間に対する深い愛情を秘めているようです。田園詩人としての評価だけとしたら大違いの様です。これらは彼の家系を流れ継いでる血がそうさせるかも知れない。その曾祖父は有名な軍人で有ったらしく、母方にも誇れる先祖が居た様です。先祖を読んだ詩に「子に命ず」等が有る。

宋書には隠逸伝が有って、これは隠者の事を指すのだが陶淵明の伝も載せている。宋書は陶淵明が死んだ後の約６０年後の「沈約」と言う者が書いているが、沈約が書いた陶淵明のイメージは固定されていて現在にも伝わっているようです。「飲酒」や「帰去来の辞」だけで陶淵明のイメージをしたならば彼には失礼な様です。

陶淵明は五本の柳の木の下に住んでいたらしく「自ら五柳先生」と呼んでいるが、沈約の宋書を読むと、その自伝には「不」の多用が見られるのです。つまり「先生不知何許人也」等で有るが、中国語では「不」は否定形で有るから「先生は何処の人かは知らない」となる分けです。隠者としてのイメージを強調する効果が有ると共に、したたかさも見れるのです。次の詩は「子に命ず」の最終章で有るが陶淵明の実像を良く表しているかと思う。

日に月に
漸く赤ちゃんから卒業できた
幸せは虚しく過してはやって来ないぞ
わざわいの方が早くやってくる
早起きし夜遅くまで働くが良い
私の願いはおまえの才能が育つこと
お前の出来が悪かったら
それも又巳んぬる哉

意訳なので意が伝わらない部分が有るかも知れないが、開き直りとしか思い無い様でも有り、人生に達観した様子も伝わります。

’０８年1月２０日読売新聞文化面欄「本よみうり堂」によれば、最近は「認知考古学」と言うものが堤唱されているらしい。これは本年６月以降に出版される、小学館の「日本の歴史第一巻列島創世記」の中に書かれているらしい。（岡山大学准教授　松木武彦著）以下評者の磯田道史氏を参考にした。

認知考古学を定義すると次の様になるらしい。「人の心に明確な注意を向けて考古資料の分析、解釈する学問」と言う事になるらしい。認知症と言う病名は聞いた事が有るが認知考古学と言う分野が有る事は始めて知った。

元来、考古学とはモノから人間とか社会の有り様を考える学問で有るが、医学が患者を診ず病気を見る様な悪弊が生じ、考古学も又「遺物は見るが人間を見ない」事になりかねない。認知考古学はこの反省に立ち、考古学本来の目的で有る人の解明、心の解明を目指すそうです。

この「日本の歴史創世記」は未刊（本年６月以降出版）で有るから内容は読んで無いが過去４万年の日本列島人の心のうつり変わりを辿ったと言う。その様に話されれば内容の想像は付くのだが、例えば巨大な仁徳天皇陵を現代人から見れば、あの大きさから指し図り土木工学等に思いを馳せるのだが、そうでは無く古墳人の上下関係や序列原理を重んじていた証拠を見なければ成らないのです。つまり古墳人の心をモノから復元しようとするので有ろう。古墳人に生まれ変わってモノを見るわけです。

確かにこの様な観察、分析、解釈等は、現在の考古学には欠けていたかも知れない。日本中を掘りまわって新発見に血道を上げているのだが、今後はその地域なりで新発掘が有ったなら「その時代人の心に注意を向けてみる」事も必要で有ろう。世界は広いし何事も複眼で見ないと、進むべき方向を誤るかも知れない。

中国東北部に住む「朝鮮族」はともすると日本帝国主義者に追われた者達と誤解する向きも有るが、移住した時期は既に１７世紀頃から少しずつ始まっていたのです。特に大移住を齎したのは１８６９年の大飢饉で有った。

現在の吉林省「延辺」地域は朝鮮族自治州の本拠地で有るが、この地域に多くの朝鮮族が移住したのです。現在の中国には朝鮮族と呼ばれる人々が吉林、黒竜江、遼寧等に漢族等と共に共存しているが、移住が始まったのは朝鮮半島北部で発生した大飢饉に有ったのです。もちろん朝鮮半島北部は中国大陸とは陸続きで有るから、日本からの侵略路に当たっていたから、朝鮮族や満州族にはご迷惑をお掛けしたした様です。

ここで朝鮮と言う国家名で有るが、これは元は「日が上がる国」で有って、日本とは同意味で有るのです。現在の朝鮮半島は南北に分かれているが、その前は「李氏王朝」と呼び統一された国家で有った。ここで李王朝とは中国の皇帝に対し臣下の礼をとって、王と名乗ったので有り中国を宗主国としたので有る。（日本では李王朝、朝鮮半島では朝鮮王朝）

明治政府が始まって太平洋戦争への道を歩んだ切っ掛けは、一衣帯水の朝鮮半島との関わりから始まっている。つまり朝鮮半島への侵略から日清戦争、日露戦争、日中戦争、日米戦争へと進んだ分けです。これらの戦争は個々に独立したものでは無く、太いつながりを持っている様です。帰結が太平洋戦争の悲劇で有った。

李王朝が国名を変更し「大韓帝国」と改めたのは１８９８年（明治３０年）の事らしい。この国名を改めたのは中国から離れて真の独立国としたので有るが、ここには日本の思惑が隠れていたらしい。つまり李王朝が中国を宗主国としたならば、政治経済、外交等は中国との関係を断ち切れるのです。

私の古い友人が「朝鮮」と言う言葉を使用した事が有って、これが差別用語と指摘され喰らい付かれた事が有るのだが朝鮮とは佳称（美称）だったのです。中国に行って気が付いたのですが、中国人も朝鮮族も、ごく日常的に朝鮮と言う言葉を使用していたのです。そんな事は当たり前ですね。

注
中国大陸の朝鮮族人口は約１８０万人程度いるらしい。山野草（ワラビ、ゼンマイ等）やモチ等も有って食生活から見れば日本とは同じ様な気が致します。

ガソリンが民主党の言う様に２５円程度安くなれば有りがたいが、国家予算の中でそれに見合うだけの補填財源が無いから無理で有ろう。２００８日本人の平均値（藤原郁郎著）によれば、日本人は生まれた時からすでに６６３万円の借金を背負っているそうだが、借りた金は年賦なりなんなり何れは返済しなければなら無いだろう。鎌倉、室町時代に乱発した「徳政令」でも出して借金を全てチャラにするとか、インフレを意識的に引き起こしチャラにする手も有るが現代社会では無理で有ろう。

明治３３年（１９００）に誕生した伊藤博文内閣は日清戦争でのツケが大きく内閣を解散した事が有る。

歳計は歳とともに膨張し、既定の計画と常に相違を生じ、増税に次ぐ増税をしたり、募債に次ぐ募債をしても殆ど底止まりを知らない。その為に財政は振るわず、金融を圧迫し、ややもすれば恐慌を来さんとする状有り。

時の大蔵大臣で有った渡辺国武が一人この状況を憂え「明治３５年度に於いては一切の新事業は起こさず、公債も募集せず、既定の継続事業は３７年度まで繰り延べる」と頑張ったけれども、結局は臨時首相代理になった西園寺公望の説得で辞表を出したのです。ナント無く現在の状況にも似てなくも無いが歴史は繰り返すのですね。

以前このＡＯＬダイアリーで読んだが「科学の発展こそが新しい歴史をつくる」との趣意で有った。私はこの意見に賛同するもので有るが、現在の日本社会を見渡して見るとこの科学の発展（広義の科学発展とか政治経済等々）を疎かにしている様です。つまり誰もが満ち足りて、社会に貢献できる努力を、されていないのでは無いのか。もちろんこれには教育の問題も有るだろうし個々の資質も有るだろう。

また、前記藤原郁郎氏の日本の平均値に依れば「ニートの背景に有るのは、無気力ばかりでは無く、自分らしく生きたい」との側面が指摘されているらしい。競争社会から離れた者の支援を、どの様に確立するかと言うのも大切な課題とも言われる。

ニート達が言う、自分らしく生きると言うのは、どの様な生き方なのか存じ上げないが、個性を生かすと言う事で有れば、どの様な社会に有っても個性を生かす事が出来ると思うのです。老人から見れば、若者達の持っている未来社会に対するあくなき情熱（好奇心、探究心、そして勇気）を燃やして欲しいもので有る。これらが現代日本の閉塞感を破れる最大の武器で有ろう。

日本と中国が交易を開始したのは、漢の武帝が朝鮮半島に進出した紀元前１０8年頃かと思われる。中国では日本海を隔てた東海の向こうには「倭人」と呼ぶ者達が、群小国家を形成していた事は既に知っていた様です。朝鮮半島を席捲した漢族が倭に求めたもの争いでは無く交易で有った。それら交易品の中には刀剣とか珠玉とか鏡に混じり、何らかの形で文字類も入って来たかも知れない。（例えば有名な稲荷山古墳の鉄剣等）

後に自ら大和国と呼んだ人々にとって、海外から入ってくる漢字は知識欲を満足してくれる最大のもので有っただろう。日本人の本好きは中国人の認めるところで「日本人は電車の中でも必ず読書し、時間を無駄にする事が無い」とは友人の日本人評で有るが、そんなに褒められるのは恥ずかしい。

日本は漢字を自由に読める様になった当時から「漢書」の移入が盛んに行われていたようです。貞観１７年（８７５）に冷泉院に火災が有って、大切に書蔵していた本が灰になってしまった。ここに現存している漢書を集め図書目録を作る必要が生じ、任に当たったのが「藤原佐世」で有った。彼は書を良くする事で知られるが文章博士等を歴任し後には「式家」と称された様です。

さて、藤原佐世が編纂した図書目録は「日本国見在書目録」と呼び、この目録は本家の中国にとっても貴重な目録なのです。すなわち中国では既に遺失して現存しない本が、この目録に載っていて日本には現存しているのです。文選集注等もこの中に入っているらしい。文選は恐らく文章作法として広く利用していたのかも知れない。

六朝の詩人陶淵明は日本の時代で言うなら古墳時代で有ったのは驚きですが、倭の五王が事が書かれている中国の史書「晋書巻９４」や「宋書巻９３」にも載っているのです。これらも我国の王朝時代には伝わっていたのです。

題名：中国各民族宗教と神話大詞典
出版社：学苑出版社（北京市）
出版年：１９９３年６月（南京市で購入）

現在中国には漢族（中華人）も含め、５６個の民族が住んでいるそうです。これら民族の全てには各自それぞれの固有した宗教や神話を持っている分けです。永い間、中国に滞在したが中国人は全ての民族に対し、差別をする事も無く偏見も無いと言う事で、これは本当に立派で偉いと思っている。イスラム社会で有れば、互いが宗教的な理由かどうかは知らないが戦争まで起きているが、中国にはそれが無いのです。（但し、チベット問題は有るらしく、これをブログ等に書くことは禁句の様です）

日本も中国と同じ様に、宗教問題が政治や社会的に発展する事も無く争いは起きないが、これは幸せな事だと思う。最も我々日本人は正月ともなれば神社仏閣に詣でるから無宗教では無いかも知れない。

さて本題の中国に於ける各民族の「宗教と神話」で有るが、これは各民族古文化の貴重な遺産で有る事を高らかに謳っているのです。すなわち各民族の古い宗教的な儀礼と習俗、祭祀人員、典籍、節日、活動、場所、経地、法器、経物、葬儀俗、卜占、禁忌、等々及び古神話とその人物の形象等々を書いたのです。

中国には儒教、仏教、道鏡、キリスト教、民間宗教、中原神話、典籍神話等が有って、民族も又多様で有るが、教義、教礼、教派、功績等全てを紹介している。要するに中国に於ける宗教と神話等については、各民族毎に全てを網羅して有るのだろう。

これを和訳してブログに載せれば毎日のテーマに困る事は無いだろう。大部の書籍で有るから１０年以上は掛かるかも知れない。

この書籍の原書は日本にも輸入されているらしく、中国関係の記事に引用されているのを時々見る事が出来る様です。

蛇足
この「宗教と神話」の大詞典の詞とは、有名な「漢語大詞典」等と同じ様に宗教と神話に関して集大成（言葉書き）したものと理解すれば良いだろう。