日本歴史と雑事記録

我国で発達した修験道の鼻祖は、続日本紀文武天皇３年に条に載っている「役君小角」を伊豆国に流す、に見られる役君小角と言う人物らしい。この役君小角はどの様に呼ぶのか定まっていないらしいが、普通は「エノキミオズネ」と訓するらしい。（白専女と役君小角　国学院雑誌第３５巻）修験者の世界には「七五三引き」が有って、この意味が分からない。公辞苑を引いても確かな事は書いてない。但し、注連縄の意味は有るらしい。

さて郷土の民族学者「岩崎敏夫」の「本邦小祠の研究」を読んでみたら、ようやく七五三引きの文字を見付ける事が出来た。故岩崎文学博士の家系は藩の修験者の家柄では有ったのです。従って、修験道の資料はかなり残っていたらしい。

「七五三引きの事」
しめは国土を清める作法也、正月の年縄其式なり、何時にても家内又屋敷に不祥な事あればしめを引きて清める也、此一条に附いて修験相伝の幣は神へ備えものなり、依って幣串斗りにても良し、草木のはさみ上がるもよし、天照大神は串を二本にするなりーー

ーーこれを「七五三付」の幣と言う、是即ち神徳を法界におし及して天下を結界するの表示なり、修験作法の本則ここに有り、新職のしめは社檀へ引くなり、修験のしめは俗家まで引くなり、人心は濁り安きものなり、幾度もしめを引いて改め祭りて清浄にするなりーー

要するに七五三引きとは、現在の田舎の田畑で見られる様な「竹を四分の一程度割った間に神垂（白の神札、カミシデと呼ぶ）を挟んだものらしい。上記には草木の葉でも良いと有るから、必ずしも神垂で無くても良いらしい。この七五三引きを立てる事は修験者の重要な仕事で有って、作物の豊穣を祈るものでは有ったのだろう。つまりここよりは悪霊が立ち入らない為の結界の意味なのでしょうか。例えば風雨、旱、虫害、鼠、土竜等の災害から守る為です。もしも、誰かがこのダイアリーを読んで誤りが有れば御指摘を頂きたいのです。

修験道は中国の道教とか仏教からヒントを得て、発展したと言われる様ですが、その鼻祖と言われる役君小角を研究する必要が有りそうです。摩訶不思議な話とか、奇怪な話は好きでは無いが、中国、朝鮮半島、日本の歴史を知る上で、儒仏道や修験は避けて通れない様です。

明治御一新の時「神祇事務所から諸社への通達」が有って、いわゆる神仏分離令が出されたので有る。当時の宗教界は、現在の福田内閣で騒がれている「暫定税率」の騒ぎ以上の混乱が起きたらしい。

いま地方史のそれら御一新の史料を見ると、江戸時代の民間に於ける宗教活動が分かるようです。日本には道教と類似したものに「修験道」が有って、これがなかなか巾を効かせていたようです。以下に明治３年に、地方の修験者から中央の神祇官に提出した行事の可否についての、問い合わせた内容を記してみる。(相馬郷土NO23）

１、家堅、地鎮、火防之事
１、疱瘡経安加持之事
１、日持、月待祭之事
１、星供祭之事
１、幣束ヲ切、七五三ヲ引候事
１、都而諸家加持祈祷之事
１、荒神、窯（ｶﾏﾄﾞ）共之事
１、諸社参詣、諸注連禊（ﾐｿｷﾞ）之事

右之廉廉、是迄社家、修験取交致候得共、全ク神仏混合之義ニ付、区別可致積ニ候得者
修験之者共、右修行相祭リ候得ハ、何レモ生計失ヒ候義ニ付、此度宜敷御指図下度候也

己九月（明治３年）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　若松県
神祇官御中

日本の社寺は神聖な祈りの場でも有ったのです一方では村や町の人々が集う娯楽の場所としても提供してくれたのです。例えば集会場所や市場が開かれたり演劇の上演や出店
や盆踊り等々で有った。これらを主催したのは寺社で有って僧侶、社人、修験者達なので有る。

上の条々はこれまで、宗教行事に対して社家と修験者が共に行っていたのだが、今後は神仏分離令に基づき、分離独立して行う心算だが、それを行うと生計を失ってしまうから、宜しく指図して欲しいと言うので有る。泣きを入れたので有ろう。これに対して神祇官が回答を出して来て、江戸期の日本に於ける宗教行事の一端が分かるのです。

一項目は、家の新築時の時に行う祈祷で修験者は禁止すると有る。

ニ項目は、天然痘の鍛治祈祷は、神祇を祀らずに行いば修験者にも許すと有る。

三項目は、甲子（大黒天）康申（青面金剛）巳待（弁財天）等は、基は正規の神様では無いから、神の名号を唱えなければ仏祭で行う事は良いと有る。

四項目は、日待ち月待ちは、正規の神様で有るから修験者は禁止する。

五項目は、星祭りは神職が係わるべきでは無い。

六項目は、幣束を切ったり七五三縄を引く事は禁止する。

七項目は、加治祈祷は仏事が行う事

八項目は、窯神祭りは修験者は禁止する。仏家が行うと荒神供養と紛らわしいが、取り合えずは許可する。

九項目は、諸社参詣、諸注連、諸御祓は修験者は禁止する。

以上の様なもので有るが、例えば四項目を見ると「日待ち」とか「月待ち」等は、農家等は日とか月を決めて休日にしたらしい。

私の実家は真言宗で有ったが、この神仏分離令が有った時に一時廃寺になり、田畑を耕す農家になったと言う。後に官軍との「和議に功が有った事」が認められ、又復帰出来たと言われる。

中国に於ける宗教界は、あの文化革命時に壊滅的な悲劇を生んだと言われ、寺社は破壊され尽し、僧侶、道士等も重労働に従事したのです。現在見れる寺社はコンクリート造りで有って、装飾は派手で有るが最近復興した物ばかりなのです。中国人の団塊世代（紅衛兵）も言っていたが、何故あの様な振る舞えをしたのか、原因が分からないそうです。

題名：道教文化（Daojao　Wenhua)　「中国人文雑志」
制作：広州大経文化伝播有限公司及び上海售佳人民伝播有限公司　合作
発行：貴州東方音像出版社出版発行

老子は紀元前５１０年頃に生まれたと言うが、現在では完全に存在を否定されている。子とは老先生ほどの意味が有り、その様な集団が居たのだろう。映像の中では盛んに老先生の哲学及び思想と呼んでいた。故郷は河南省に有って、現在では「道教文化協会」等も有るらしい。老子の故郷と言われる道観（寺院）には、日本軍の襲撃が有って、砲弾を二発撃ちこまれた事が有ると言う。現在でも塀に傷痕が残っている。呪いには弾に当たっても死ない「呪い札」が有ると言うから、死者はなかったかも知れない。

道教の目的は不老長寿に有って、最終的には仙人仙女を目指すらしいが、身体を鍛錬して仙薬を飲めば誰にでもなれるらしい。

強調している事は、中国の文化とは衣食住、芸術、工芸、スポーツ等々全てが道教から取り入れたと「大師様」が話していた。また東南アジア地域（日本国は出なかった）には華僑と共に、これらが流れて行ったと言う。既に忘れたがシンガポールに滞在した時に道教寺院を拝観した事が有る。

見終わって感じる事は、仏教の影響が大きいと言う事で、道士の山野に於ける修行とか、寺院で行う祈りとか、寺院内部の造作、経典、袈裟衣、小道具類とかはなにやら日本に於ける坊さんの姿を彷彿させるのです。

注
このVCDは１０年以上前に中国広東省で購入したもので、コピー品では有りません。中国の映像は日本の様にビデオテープでは無く、いきなりデスク盤のVCDから始まりました。但し、現在では全てDVDに代わっています。

中国正史の中で倭人（日本）の事を書いたものには、順番に後漢書、三国志、晋書、宋書、南斉書、梁書、南史、北史、隋書、旧唐書、新唐書、宋書、元史、新元史、明史稿、明史、清史稿、清史等有って、これらは私も全て書架しているが、全てが年代順に書かれているのでは有りません。中国の史書は次の政権を握ったものが、前史を書く事になっているのです。しかしながら、例えば「晋書」等の建国は紀元２６５〜４２０年（西晋と東晋が有る）の間で有ったのですが、晋書が書かれたのは後の唐朝になってから房玄齢（５７８〜６４８年）が書いたものなのです。

さてこの「晋書」には倭人の事について不思議な事が書かれるのです。唐朝時代と言うなら既に遣隋使や遣唐使等も入国していて、倭国の情報はほぼ正確な情報として掴んではいたと思うのです。

晋書巻九十七の四夷伝「倭人」には、倭人が来て言うには「我々は太伯の後で有る」と言うので有る。太伯の伯とは諸侯を意味し「史記巻三十一」とか「論語」等に書かれている太伯を言うので有ろう。（十八史略にも簡便な記事が有る。）

子曰く、太白はそれ至徳と言うべきのみ、三度天下を譲り民徳を称する無し

大意
孔子様が仰るよう、太白の徳は至徳と称すべき哉、義によって固く天下を譲ったが、それが又、世人の口の端にも上らぬほど、暗々裏に行われたのは偉いものだ。

儒のお手本と言うべき太白の処世術であるが、倭人は来ると皆この聖人の後だと言うので有る。これは梁書にも書いて有る様ですが、梁書はやはり唐朝の人「姚思廉」によって書かれている。

晋書には更に奇怪な事も書かれていて、あの邪馬台国の卑弥呼は遼東半島の太守で有った公孫氏の後だと言う。公孫氏（公孫淵の時）は、２３８年に三国志の魏によって滅びたので有るが、そもそも魏の東方政策は遼東半島を基地にして朝鮮半島北部に進出して楽浪、帯方ニ郡を収めたので有る。もちろん高句麗とは命を掛けた戦いをしている。

魏志の東夷伝は晋の史官「陳寿」によって書かれたのだが、当時の遼等半島から朝鮮半島及び倭国等の東方政策を、自己流に解釈して書いた可能性が有るのです。恐らくその資料が唐朝まで残っていて、晋書を書いた房玄齢も卑弥呼は遼東半島の人にしたのだろう。しかしながら魏志倭人伝は、日本を知る為の第一級史料には変わり有りません。

何か書き足りないが太白と卑弥呼の異説について記して見た。なお卑弥呼と道教を結びつけて考える歴史家もいる様ですが感心しません。道教の発生は明くまでもアニミズム（精霊崇拝）から出たもので有ろう。

書名：中華民俗（百科）
出版社：新彊人民出版社
出版日：１９９８年１０月

書店で手に取りページをパラパラ捲ったら「あなたは中国人、中華民俗を理解しなければ成らない」、「あなたは外国人、中華民俗を理解しなければ成らない」と有る。私は外国人、早速購入した。定価２４元と有るから約３５０〜４００円程度になると思われる。日本で有れば間違え無く３０００円程度はするだろう。

内容は中華民俗、習慣、万年暦が書かれている。万年暦とは２０００年〜２０５０年までの暦が（西暦５０年間分）巻末に載っている。（ちなみに２０５０年の旧正月は２月１日星期ニになるらしい。）

さて序には、例の如く中国の歴史は悠久から始まっていて、各少数民族の紹介とその民俗や習慣から始まっている。現在チベット族の問題が顕在化しているから、その部分の「礼義禁忌」をみれば次の様で有る。

男女が揃って室内に入り、座る時は男性は左側、女性は右側に座るものらしい。男女が混在して座る事は禁忌されていると言う。

一般的に中国人は数字の禁忌が多い様で、結婚の贈り物等には必ずニ個の祝品を贈り一個は禁忌されている様です。四は「死」につながり何事に依らず禁忌されている様です。これ等は日本と同じ様です。要するに民俗、習慣についての面白い話が満載しているのです。

中国民族について実際に経験した事を次に簡略する。

ある日の昼休み、私の事務室に元は小学校の教諭だったと言う女性従業員が入って来て話すには、私の故郷はベトナムに近い「広西荘族自治区」の玉林市だと言う。
小姐「○○先生、私の姿形を見て下さい。顔も黒く身長も低いでしょう。」
私「？？？｝
小姐「私の先は越人なのです。」
私「南方系なのですね。」
小姐「そうです。明朝時代に中華人の侵入が有って、我々越人は中華人となったのです。」

との事で有ったが、流石は知識階層の人だから自分の故郷の歴史的位置を、良く認識しているのです。彼女のIDカードには「漢族」と書かれていたが、我々は越人で有る事を現在でも誇りにしているのですね。

こんなに多種多様な国の歴史、面白いでは無いか。放って置くには勿体ない。一読して感ずるのは、中国とは道教の国なのですね。

書名：中国符咒(ﾏｼﾞﾅｲ）
出版社：満庭芳出版社
出版日：１９９２年刊
出版国：台湾
台湾に出掛けた時に購入したもので、字体は繁体字だから読み難いのです。台湾人からみると本土（中国を台湾人はその様に言う）の、あの様な簡体字は漢字では無い等とおっしゃるのです。繁体字は覚えるのに難が有り、紙面が黒々とする欠点が有る様です。

中国符咒とは、道教における呪い（マジナイ）札の事で、用途は多種多様の様である。例えば受験合格（科挙試験）、富貴招来、鬼除け、病気快癒等々人生のあらゆる方面に利用されていた様です。いま安産を願うなら産室に呪い札を張っておけば、無事安産が出来るわけです。また受験合格を願うならば勉強部屋にはっておけば良いわけです。

呪い札には、人生百般の願い事に効果が有る分けですが、書体は漢字を使用しているようなのですが、あんな字は私には読めません。中国人も読めませんと言っていた。

漢字には古来「霊力」が有ると信じられているらしく、あの有名な唐朝の「則天武后」は漢字を新しく作った様です。日本で人気のあるテレビ番組の「水戸黄門光圀」の「圀」は則天武后の考えたもので、現在でも残っているのです。

現在の中国では科学万能で有って、呪いや迷信等は禁止されていますが、庶民の間では節気になれば未だ部分的に残っているようです。旧正月になると、各家の門前に貼られている赤い札はその名残りなのでしょう。

中国と台湾を比較すると、台湾の方にこそ古い慣習が残されている様な気がします。これは中国本土に於いては、文化大革命によるあの荒れ狂った因習破壊の結果かと秘かに思っている。あの革命とは何だったのでしょうか。一方台湾に於いては、あの波に晒されずに古い文化が残った為のようです。

日本でも、寺社等で売られている守り札等や修験道のそれらは、その範疇に入るのでしょうか。ただ道教のそれとは違う様で、日本の護符は物真似ているのだろう。

追記
なおこれをUPしてから道教の秘伝「霊符の呪法」大宮司朗著が有る事をしった。

本日（３月２６日）は暖かい春の一日、近くの小学校の桜も、後２〜３日中には開化するかも知れない。入学、入社シーズンに突入しているのですね。

孫娘が某大学の薬学部に入学するので、そのお祝いに制服を買いに出掛けた。老妻はすでにお祝い金を出している。今度は私の番だから、何が欲しいかと聞いたら制服で良いとの事、今後は何かと物入りになると思うので、その時にまた買ってやれば良いだろう。

寸法取りを終えた後にステーキを食べ、家電量販店に寄って見たら、どうやら春型モデルのノートパソコンに眼に付けたらしい。

我家の物置にはモトローラ�鰍ﾌＣＰＵ８６００の初期モデル等（assembler）も残っているのだが、随分と古い話で、私もそろそろ骨董品とかの仲間入りをするのかも知れない。世代交代は静かに進行しているのだろう。

平城京跡の長屋王跡から多数の「木簡」が見つかり、世間を驚かせた事が有る。（現在は奈良文化研究所に保管）紙の不自由な時代だったから、木片は必要に応じて何度も削り直し使用したらしい。木札（荷）ばかりでは無く、漢字の練習等にも使用した形跡がうかがえる。

中国の殷（紀元前１３００年頃）の遺跡から甲骨文字（契文）が見つかり、文と言う字は点と線を交わらせた、土器の模様をかたどった字と言う意味なのだが、古い時代には文字の事を文とも呼んだ様です。なお契とは「小刀で骨や亀甲に刻む」と言う意味で有ると言う。

さて文字は篆書で書かれていたらしいが、やがては隷書になり楷書に進んだらしい。篆
書や隷書は書き難いのがその理由で有ろう。ここで隷書を書く者は恐らく身分の低い者の仕事では有ったらしい。

中国を統一したのは秦の始皇帝だが、全国を統治するには文字を統一する事が必要で、書体がまちまちでは困るから、曲線的な篆書よりも、隷書と進みやがては字画が整った楷書になったのです。ここで楷書の楷とは「正しく整いて書く」との意味で、唐朝時代には正式な書体になったのです。

文字の始めは篆書で有ったのだが、この篆文による文字の意味を解説したのが「説文解字」で有って、西暦１００年頃（後漢朝）に許慎と言うものが書いたと言われる。この許慎の経歴は「中国二十五史の後漢書、許慎伝」に載っている。写真のものは後の宋朝時代に手を加えた事が序文に書いて有ります。

この説文解字と中国「辞海」を組み合わせて読めば、漢字（文字）の原義の探究には不足しない様です。

注：「説文解字」江蘇古籍出版社　２００１年刊

貴方がもしかして永遠の若さと生命を望むなら、中国古典の拘朴子(ﾎｳﾎﾞｸｼ）を読まれ仙人とか仙女を目指せば良いだろう。この拘朴子の中には「永世自在になる為」の理論とか実修とかが書かれているのです。但し、仙人仙女になる為には、辛く厳しい修業とか「金丹」とかの製法を熟知しなければならない。もしも金丹を誤って服用すれば、生命はたちどころに断たれてしまう恐れが有るのです。中国漢朝時代(紀元前２０６年）の皇帝の何人（７〜８人）かは金丹を飲んで命を落としている。

中国の宗教は道教と言われるが、道教は仏教より早く民間宗教（太平道や五斗米道）として信仰されていたらしい。有名な秦の始皇帝や漢の武帝が「不老長寿」を求めて騙された話は古来有名で有る。本来はアニミズム（精霊崇拝）が出発点で有ろう。

さて道教の始祖は「黄帝」に有るらしいが、中国道教と言うと老子の唱えた哲学とか思想を連想する者も多いのですが、断じてそう言う事では有りません。道教は宗教で有って、老子、列子、荘子等は思想、哲学家として区別した方が良いだろう。中国広東省の羅浮山（１２８１米）の古観（道教寺院）を見学した時に、道士が盛んに「老子様言う云々」とお話していたが、これは「教」と「道」を混合させたもので有ろう。正しくは「道教」と「道家」とは区分しなければならない。

道教の主なる目的は不老長寿で有って、生養とか治療とか薬学等も含まれるのですが、治療の為には「呪い」等も有効な手段としたのです。いま主なるものを記せば次の様で有る。

○辟穀
長寿を保つ為には食飲を減らし、火食を避けて精神も清浄にする。過食する現代人には無理で有ろう。

○服餌
草や木で薬になる物を食べる。

○金丹
薬には上中下と有り上薬は金丹と言われる。どうやら硫化水銀等も入っているらしい。これを作る時は人数、場所、潔斎を始め、いろいろと守るべき事項が有る。もしもそれらの決まりを破ったら死に至るから注意する事。（禁工作）

○房中術
本来は気の保持とか充実が目的で有ったが、閨房の秘技と誤解されて儒仏に攻撃された様です。ただ相当にキワドイ代物で「医心房」の閨房編に似ています。

道教にも宗派が有って、病気を治す専門とか、お札や呪いを良くするもの、忠孝を重んじるもの、禅宗の様に悟りを重んじるもの等々といろいろ有る様です。よく目にするのはお札（符）で有って、漢字の草書体の様な字で書いたものが、門前に貼られているのを見掛けます。あれは悪鬼除けなのでしょうか。なお安産とか雷避けとか血圧を下げる為のお札等々も有る様です。

また広東省に流れる「珠江」に住む舟人（現在は殆ど陸上生活者）達の道教迷信の幾つかを見聞した事が有る。

中国文明は黄河流域から始まった。この黄河流域とは地味は豊かで、気候温暖、そして土地は広いから、人類発祥の地としては条件が整っていたのだろう。

しかし黄河の上中流では傾斜が有って、大雨が降り暴れ出すと、大洪水が起きて、人々の力では手の付けようが無かったのです。中国の文明は殷の時代より始まるとされているが、次から次に襲えかかる大自然の猛威の前には、成す術がも無かっただろう。（殷の時代には洪水の為に都を移したとも言われる。）

その結果は大自然に対して、独特の信仰を抱くようになったのは当然の事で有った。中国人（中華人）は大自然の出来事に対して「天が我々を戒める為に起こる」と考えても自然で有って、ここに中国人の根本的な信仰を見付ける事が出来るらしい。

すなわち天地間に存在する山、河、風雨、雷等々は全て「神の仕業」と考えたのです。これらの神々で最高に位置するのは「天」で有って、この天に対する信仰こそが、政治とか道徳とか宗教等の中国思想、哲学の底流を構成している。

これが中国に見る「上帝」とも呼ばれる存在で、それは青空の更に上空に有ると中国人哲学者(教授）が語ってくれた。天は万物の基本的なもので有って、宇宙の創造者にして天と人間の関係は、全てこれによって説明が出来るのだと言う。

ここからが抽象的で難解になるのだが、具体的に砕いて言うなら「天は万人の中から叡智の者を一人見付け出し」て皇帝として人民を治めるのだそうで有る。天から見離された皇帝は「天意が無いとされて」革命が起こるらしい。これを「天命、常なしただ徳のみこれを助ける」と言うのが、それを表すのだそうです。

しかしながら、この天命と言うのは、現代から考えれば、権力者に対して誠に都合の良い解釈としか思い無いが、信仰の基本的な思想は全て「天の観念」から始まっていると言うので有る。これは「君主と人民の関係」で有って、その関係を絶対的なものにしようとした意図が見えるのです。中国の歴史は、この天命の繰り返しと言っても過言ではなさそうです。

チベット仏教の基礎的な経典は、インドからヒマラヤを越えて直接入って来たもので有るが、平凡なる者がチベット仏教について語るのは「天に向かってツバを吐く」ものらしい。ただラマ教の世俗的な事柄について書く事は許されるだろう。

チベット仏教は僧侶とか隠者とかの宗教活動しか認められ無く、一般の者は近づく事も許されない。在家の者は「世俗的な真理」から抜け出せない部類の者で有って、寺とか貧者に布施を行い、仏像に灯を点し、聖物とか聖域の周りを廻るだけで「来世に於いて良くなる」事を願うばかりで有る。

これなどは、チベット仏教信者となったなら、現代人にとっては窮屈で迷惑な事かも知れない。現在の中国では「信仰の自由は認めてはいるけれど」ナニも振り返りもせず、前を向いて歩いている。チベットとは何処の国かと。

チベットの語源について老妻に聞かれたのでお答えする。新聞、雑誌、テレビ等のマスコミには、全てチベットとカタカナ表示されていますが、中国ではチベット地区を「西蔵シーツアン」と呼び、チベット人を「蔵族Zang」と呼んでいます。

さてチベットは中国の唐朝時代（七世紀）に王国がつくられたのですが、唐朝人から吐蕃（ﾄﾊﾞﾝ）と呼ばれたので有る。吐蕃とは遊牧民族で有ったのですが、この吐蕃の蕃とはチベット人みずから（自称）が「ポェ」と呼び、その当時の言葉の音に当てたと言われるのです。

シルクロード（絹の道）を知ってると思うが、このシルクロードは唐朝時代に隆盛を極めるのです。シルクロードの西方を押さえていた異民族が突厥人で、オルコン河に建つ突厥碑文には「ティピット」と書いて有ると言う。

要するにチベットとは、シルクロードを駱駝にのって欧米に伝わったもので、英文では「Tibet」と表示するのです。これが長安の都から、東海に浮かぶ日の昇る国にも船に乗ってやって来て、現在でも盛んに使われているのです。（但しくは、ヨーロッパ経由）

チベット地域は、およそ５ヶ所に分けられるのですが、首都の有る「ラサ地区」は南部の穀倉地帯で有って、チベット人はここを「蔵ﾂｱﾝ」と呼び、それを中国人が漢字で勝手に「蔵族」と呼んでいるわけです。ツアンは西の方に有ったから「西蔵」と読んだ分けです。現在は自治区になっているのですが、地域も広く歴史も古いのです。特に仏教はヒマラヤ山脈を越えて直接チベッテに入って来たから、古い形の仏教（密教）等も残っているのです。仏教が日本に入って来たのは、シルクロード経由（インドから一旦中央アジア）で中国から朝鮮半島を経てるから、多少化粧された宗教では有るのです。華厳経等はシルクロードの途中で生まれたらしい。蛇足ながらラマ教と禅宗で公開論争が有った時に、勝ったのはラマ教だったと言う。

今日（３月２２日）南瓜の植え付け終わる。
作業が終わったいま、山の頂上に昇りつめた様な良い気分で有る。

郷土の文芸評論家で有った「故荒正人」のバイキング（世界史を変えた海の戦士）によれば、バイキングの舟は戦闘用と航海用に分かれていたらしい。バイキングとは８世紀始めから１１世紀始めに掛けて、全ヨーロッパ各地方を舟で航海し、始めは海賊行為をした日本の倭寇に似た存在では有ったらしい。彼等の故地は、スカンディナビヤ半島からデンマーク辺の峡江に有ると言う。Viｇ(戦闘）とWik（城塞化された宿営地）が合わさってViking（海賊）とも言われる。

荒正人がバイキングに興味をもったのは、高等学校の時に、金子健二著の「北欧の海賊と英国文明」を読んでかららしい。荒正人のバイキングを読むとヨーロッパ文明はギリシャやローマの交錯として理解するのは間違えで有り、北ヨーロッパ的な要素や、ビザンツ的要素、サラセン的要素及びケルト的な要素を加味しなければならないと言う。

バイキングとは広い意味での民族移動で有って、その目的は寒冷で土地が狭く痩せて人口過剰で有り、政治的な不満も有って、言わば押し出し式に始まったらしい。始めの内は出稼ぎ的な目的で有ったのだが、行動範囲が広がるに連れて家族（農民、商人、職人等）を一緒に遠征した土地の現地人と融和同化し、やがては定着したと言う。

イギリスを例にとれば、この島国はバイキングの正系末裔で有って、二重にも三重にもバイキング化していると言う。要するにバイキングの活動が無ければ現在のヨーロッパの成立は楽なものでは無かったと言うのです。（ロンドン橋辺は交易地で有った様です。）

さてバイキングの舟は「バイキング.シップ」と言われ、喫水線から上甲板までの舷側が低く、船腹の狭いものが戦闘用（ロング.シップ）で有った。戦闘用で有るから、行動の自由と舟足が要求されたので有るが、漕ぎ手は両側に３〜４人程度いた様です。航海用は船腹（クルナ）が太く交易や戦利品、の運搬に利便では有っただろう。風力を利用した帆船で帆は方形をしていた。なんと言っても特徴的な事は竜骨（構造船）が有って強度も有り、船首とか船尾には奇怪な竜の彫刻が有って、鋭く反り上がっている。バイキングは星の知識も無く、羅針盤とか海図も無いから運を天に任せた様で有る。さぞかし遭難事故も多かったと思われる。

バイキングが多く船出した場所は、現在のノルウェーのローガラン地方だと言われ、峡江の入り口に有る美しい町の様です。バイキングが活発な活動を開始したのは８世紀末と言うから日本では平安時代頃の様です。

注：「荒正人」現代日本文学大系７９　筑摩書房刊

日本書記（中巻）に依れば百済の王仁（ワニ）が来朝し、論語１０巻及び千字文１巻を応神天皇１６年に献上したと有ります。応神天皇は西暦２８５年頃の人になるのだが、著作者とされる「周興嗣」は中国梁（武帝）時代の人で６世紀頃の人で有るから、年代的に見ると、日本書記に書かれた千字文の存在を信ずる事は出来ないのです。

千字文は漢字の読み書き練習用として、古くから漢字文化圏（中国、朝鮮半島、日本）で使用されたらしい。千字文はまた読み書きばかりでは無く、練習する事によって社会的な啓蒙書としても有用なもので有った。現在では漢字圏以外でも翻訳されていて、香港の書店で英訳されたものを見た事が有る。

四言語を使用して「天文」、「地理」、「動物」、「自然」、「社会倫理」、「道徳規範」、「歴史人物」等を自然に学べるもので、初心者向けの教科書では有る様です。但し、漢籍に通じ注釈を得ないと難解の部分も見られる様です。

千字文は次の四言語から始まる。

天地玄黄　（大意：天の色は黒く、地の色は黄色で有る。）
宇宙洪荒　（大意：空間と時間は、広大で茫漠としている。）

これを日本人が読む時には「テンチの雨土は、クエンクワウと黒ク黄ナリ」及び「ウチウの大空はコウクワウと大イニ大キナリ」となるらしい。これは千字文音決に付された「文選読み」による「和読」によるらしい。日本語は音訓を併用しないと意味が通じない不便が有る。

中国人にも読んで貰ったが、これは少し難しいと言って「古漢語字典」を片手にしながら読んでくれた。また中国の科挙試験では受験番号を決めるには千字文を使用して、例えば座席番号が一番で有れば「天字第一号」等と呼んだとも教えて頂いた。千字文には字のダブリが無いから千人分の番号を付けられるわけです。

ざっと読んで見たが日本で使われる「夫唱婦随」等も有る様ですが、これの出典は「後漢書巻８２、梁鴻伝」から採ったものらしい。意味は日本と全く同じです。

注：「千字文」海南撮影美術出版社　１９９５年刊