日本歴史と雑事記録

日本の四世紀に付いては中国の史書には一言半句も無く、その為に謎だとされる分けです。もしも重大な出来事が有ったとすれば、騎馬民族の大和朝廷成立かも知れないのです。ただこの騎馬民族征服説には弱点が有って、それを示せば下記の様になるだろうか。

反論の１
三世紀後半から六世紀に造られた前方後円墳には前期と後期に分けると明瞭な違えが有ると言うが、違えは騎馬民族で無くても、帰化人が多かったので質的な変化は起こりえるだろう。

反論の２
謎の４世紀では有るが、この時期には未だ騎馬を乗り回す風習が倭国には無い。従って副葬品からも馬具が出てこない。

反論の３
朝鮮半島への度重なるチョッカイを出したのは、鉄資源を求めたもので有る。

反論の４
４世紀に中国の史書に倭国が現われないのは、日本が自ら鎖国をしていたからである。これは中国人史家から直接お聞きしたが、中国（三国志が分裂して晋朝が成立）との関係が鎖国していたので有って、朝鮮半島とは関係が有った。

中国は大きな混乱期に有ったのですが、倭国に於いては鉄製品の発展によって、社会や経済に大きな変化が生じたのです。これが大和王朝に発展し、日本独自の前方後円墳の誕生になったと思われるのです。

江上波夫の騎馬民族とは扶余（高句麗）の様ですが、この兄弟が分かれて（元は中国東北部の牡丹江中流域）辰王国（南部朝鮮）→加羅王家（任那とも）→倭国王家となったとする様です。日本には天皇家の系図が有って、これは群書類従にも載っているが（本朝皇胤紹運録と呼ぶ）これで見ると「天照大神」が有って、この「大神」とは恐れ多くも道教からの採用かも知れません。九州の宇佐八幡宮とは「八幡大神」とも呼ぶのでしょうか。だとするならば八幡とはこれも八方の旗を意味して、道教とは関係が有るかも知れません。八幡は仏教（大菩薩）とも結び付いたのですが、元は騎馬民族のものだったのです。

日本人が縄文社会から、一定の地域に定住して農耕社会に変化したしたのは、弥生時代からだと言われる。ただ最近の考古学によれば青森県の「三内丸山遺跡」の様な研究成果が有って、縄文時代前期から１５００年も定住生活が続いたとされる遺跡が有って、年代的には、どこから縄文時代で、どこからが弥生時代なのか、時代区分はハッキリしない様です。水稲耕作は紀元前５世紀頃（最近は紀元前１０世紀説も有る）より日本列島に入って来た様ですが、本格的に水稲耕作が始まったのは、青銅器と鉄製工具が使用され始めた時期であろう。

さて日本の古代社会には文字が無かったから、その起源を知る為には中国の史書に有る「倭人」とか「倭国」を探すしか方法が無いのわけです。最も古い記録は５７年「後漢書の倭伝」で、奴国（日本）が朝貢してきた等が見られる様です。以後１４７年にも卑弥呼が見られ、２３９年には卑弥呼に金印を与えるとか、２４７年には卑弥呼と狗奴国の不和等が見える様です。これ以後は４１３年に「倭の国王の讃」が東晋に使者を送る等が見えるのです。この間には１６６年の空白が有って、謎の日本史と言っても良いだろう。その間を埋めるのは遺跡の発掘研究調査とか、中国古代文献に頼るしか無い様です。

その謎の１６６年間には卑弥呼の国は滅びてしまい、いわゆる騎馬民族の日本列島征服があったのでしょうか。現在、江上波夫の騎馬民族による日本統一説は、全面的に承認はされないまでも、非常に魅力に富んだもので古代史好きには、現在でも支持されてもいる様です。これを追いかけるには古代朝鮮半島の歴史とか、中国の万里の長城外に住んだ胡族等（騎馬遊牧民族）を知る必要が有る様です。もちろん江上波夫の騎馬民族説には、これらを含めた巾の広い試論から組み立てられているのです。確認出来るとすれば、天皇陵の公開しか無いが、神聖な場所はそっとしておく方が良いだろう。

確かに魅力の有る騎馬民族説では有る様ですが、これとは別に日本古代史には海洋文化とも呼ぶべき（船の文化）ものが有って、例えば古代中国（漢代）による江南文化の範囲は広く、越国（広東省やベトナム国）等も有って、卑弥呼の国もこの越国文化圏とも呼んでも良いかも知れないのです。司馬遷の史記（前９２年頃完成）にチョピリでも日本列島の事を書いて有ればよかったが、縄文人達は外部との交渉が無く、司馬遷の耳には伝わらなかったのだろうか。

蛇足
中国の北魏（３８６年〜５３４）は純たる騎馬民族国家だが、道教を国是とした事も有り、それが日本にも影響を及ぼしていると思うのです。これらにも言及していればより面白かったと思うのです。

場所：福島県双葉郡「清戸迫横穴古墳」

写真の様な壁画は九州地方にみ見られ、これを知った故松本清張氏によれば、これは九州から東北地方太平洋側沿岸に進出した人々が、途中の海峡の渦巻きを見てイメージしたものかも知れないと話されていた。私も、この渦巻き模様については永い間、不思議な謎として考えていたが、最近道教の本を読んで漸く合点がいった。

福島県太平洋側沿岸の古墳時代は、茨城県沖から上陸した者が太平洋沿岸に沿って、開墾開発し北上したものと考えられている。これらの人々が古墳を築き、我々に古代へのロマンを残してくれたので有る。（一説には鉄を求めて北上したとも言われる）

壁画は朱色で騎馬と兵士と渦巻き及び犬らしき画が描かれている。さてこの渦巻き模様で有るが、この渦巻きとは「説文解字」によれば「淵は回水で有る」と書かれている。すなわち回水とは「渦巻く水」で有って、老子の説く哲学「道」の基本なのです。道とは、あたかも渦巻く中心地を示し、宇宙の全ての中心地でも有るのです。

荘子を読んでいて気が付いたのですが「之に海を告げて曰く、千里の遠きを以って其の大を挙げるに足らず、千仭の高きも以って其の深さを極めるに足らず」と有り、海とは「道」に近しと有ります。儒教にはキーワードの水とか海は出てこない。

恐らく九州から東北地方に来て、古墳を築いた人々の間には「道」と言う観念が有って、それを指し示すものが「渦巻き模様」だったのだろう。なお騎馬と兵士が書かれているが、これは騎馬民族を示すもので道教と騎馬民族は、一体のものとして考える必要が有るのです。

これを示すものに朝鮮半島の「伽耶遺跡」の渦巻き模様や、福岡県の「珍敷塚」古墳にも一部「渦巻き模様」が見られる様です。ここで騎馬民族とは中国の「北朝系の騎馬民族国家」です。五胡十六国とか、北魏、北周で、兵士の帽子やズボンには騎馬民族らしい様子が彷彿させるのです。時代的に言うなら３０４年〜５８４年の２８０年間で、日本では応神天皇〜用明天皇頃かと思うのです。

注：福島県史�T原始.古代.中世編より

題名：新羅千年の古都「慶州」から「鴈鴨池出土遺物」
出版年：１９８８年８月
発行処：高麗書籍株式会社
韓国の友人から貰ったと記憶しているが、書架されているのを忘れていた。この丸木舟は「慶州博物館」に展示されているらしい。

この丸木舟は、新羅国を統一（６７４年）した文武王が、鴈鴨池を掘り離宮を造って、国の慶事とか、客をもてなす時の宴会の場として使用したと言う。丸木舟はそこから出土されたらしい。長さとか巾等の詳細な説明は無いが、いわゆる構造船では無く、刳り舟＋構造船の様です。後方のガラスケースには櫂が二本見える。

朝鮮半島は、唐と結んだ文武王の出現によって百済、高麗等が滅ぼされ、統一されたので有るが、この当時、東アジアも重大な局面を迎えていたので有る。つまり唐朝と結んだ新羅が合同して、日本にも攻めてこないとは限らず、緊張が走った時期なのです。

日本では斉明天皇の時期で有ったが、この斉明天皇とは皇極天皇と同じ人物で、女帝で有ったのです。斉明天皇は百済救援の為に６８歳の高齢で難波の港から出陣したのです。しかしながら百済に入る以前に豊前国で崩御したと言う。

日本歴史はこの斉明天皇（皇極天皇と同じ）とか、天智天皇とか天武天皇の関係は謎だらけの様です。日本書記の目的は唐朝と新羅国に「なめられない様に」急いで書き上げたと言っても良いだろう。

追記
昨日、北京オリンピックの聖火が長野市を走ったが、このオリンピックの為に日本からのODA資金は総額３兆円は費やしただろう。また、これとは別に「旧輸銀」の対中供与は３．３兆円が有ります。この様な実態は隠れているが、我々日本は、古代中国の古典等の幻想に憧れていないか心配している。５月になると、偉い人間が来日する様だが、現在の日本は、お金に不自由している。現在の中国に援助金は無用なのです。もしもその様なお金が有れば、社会的な弱者に回すべきで有ろう。政治家諸君に是非ともお願いしたのです。

故郷の福島県南相馬市から贈られて来た「南相馬市博物館」の平成２０年度の「特別展」のポスターです。相馬氏の故地は、現在の茨城県と千葉県の県境（現在は利根川を挟んで）に有った旧下総国に有って、平将門の子孫と言っている。凡そ南北朝の末期頃のお話しです。このような訳で私も時々将門関連をUPしているのです。茨城県の歴史上の全国的な有名人は、将門しかいないのです。それをブログで嘆いたら、松尾芭蕉の「奥の細道」が有るのではと言われたが、残念ながら芭蕉が歩いた道は東北地方のやや真中なのです。

平成の現在では合併によって、相馬氏を被せた市町村は少なくなった様です。茨城県には未だ北相馬郡として残ってはいたのですが、それも姿を消してしまい、現在は「つくばみらい市」等と化けてしまった様です。福島県には相馬市や南相馬市及び相馬郡が残っているので未だ安心ですが、これも不届きな役人がいて消滅してしまうかも知れません。

地名は、我が子と同じ様に勝手に付けてはなりません。古い歴史と伝統を守り続けるのが良いのです。つくばみらい市とは誰が付けたのでしょうか。つくばみらい市の旧名は江戸時代関東平野開拓に功績が有った伊奈氏を偲んだのです。ここは「旧伊奈町」と「谷和原村」だったのですが、都市化（TX線が開通した）を狙って、付けたものでしょうか。都市化すれば裕福になるとは限りません。自然を破壊するだけです。

とも有れ、故郷から届く「相馬」とは響きが良く、懐かしい思い出の山河が目に浮かぶのです。特別展には多くの者が見にきて欲しいものです。

日本最古の史書である「古事記」と「日本書紀」を精査してみると、各天皇の御長命な事に驚かされる。神武天皇は（記と紀の違えは、紀は天皇の系譜といわれる）記では１３７歳で紀は１２７歳の様です。応神天皇は記では１３０歳で紀では１１０歳と読める様です。記紀を書いた者達には、ナニか種本（天皇家の系譜とか諸家の系譜）が有って、それを参考にしたかも知れないが、何らかの理由が有って御長命にしたかも知れない。現在の日本人の平均寿命から見れば、約４０歳以上は御長命の様です。

我国の天皇家は神武天皇から始まり、連綿として現代まで続いているのは、世界的に見ても稀有の事になる様です。日本と言う国家は民心が安定した良い国なのですね。記紀を書いた者達は、我国の始まりの起点をナニによって知ったのでしょうか。暦の無い古代社会では「月の満ち欠けで月の順序を知り、日の出と共に働き、日の沈むを持って生活のリズムを守っていたのでしょうか。花の咲くのを見て苗代時を知り、麦の穂のあからむのを見て、田植え時期を知り、とは本居宣長の言葉だそうですが、要するに古代社会には暦が無かった事になるわけです。

いま日本書紀巻３「神武天皇」を読めば「時年一百二十七歳。明年秋九月乙卯朔丙寅。」と有るから、亡くなられた日を「干支」で表している。ここで干支と言うのは中国「殷」の時代から使用されていた年順を表している。

十干
甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸の１０干

十二支
子丑寅卯辰巳牛未申酉戌戒の１２支

これら十干を横に１０個並べて、十ニ支を立てに６個並べてみれば、６０組の組み合わせが出来るのです。それを順番に呼べば「甲子」、「乙子」等になるのです。６０組で６０年になり、６０年を過ぎると又「甲子」に戻るらしい。記紀の著者は神武天皇の始年を、この干支の酉辛から採用したらしい。その理由とは「酉辛の年は」大きな変革の年になるとの、古代中国の信仰によったと言う。

しかしながら、史書を書いてみると隣国の朝鮮半島と比較して、歴史が短い事に気が付いたらしい。国の歴史は長い方が格好が良いとばかり、各天皇の在位期間を引き延ばしたかも知れないのです。これが古代日本の天皇の御長命な理由では有るのです。

注
黒板勝美編の「国史年表研究」に依れば、神武天皇即位は前６５９年酉辛に当たるらしい。

日本と中国のビジネス関係は、国交正常交渉以後に始まった。（田中内閣の北京会談）１９７２年（昭和４７年）ミュンヘンオリンピックが開催された年でも有る。いわゆる７９年には「改革開放政策」が行われ、８０年代に入ると日中間の貿易額は少しずつ増加して、９２年のト.ショウヘイ氏の「南巡講話」によって加速されたのです。

日本が海外に投資を始めたのは、安い労働賃金とコストを求めたからで、始めは韓国、台湾、香港、東南アジア諸国で有って、中国への投資はそれ以後の事で有ったのです。理由は簡単明瞭で豊富な労働力が有って、生産コストが安く付くからです。なお始めのビジネスは香港を輸出入基地にしたもので、華中の上海とか華北の大連等は１９９０年代始めの事で有る。上海の浦東（ﾌﾟｰﾄﾝ）地区等は、その昔は長江の河口湿地帯で有って、いつの間にか飛行場が出来て建物も多いのです。アレヨアレヨの間だったのです。

華南と言われる広東省一帯は、珠江と呼ぶ中国第三の河の河口に位置した国際貿易都市「香港」の存在が大きいのです。香港は大きな船が出入りできる良港でも有るし、かっては英国の植民地としての歴史も有って、中国には無い自由が有ったのが幸いしたのです。中国とのビジネスは繊維、縫製産業、軽工業、電機、電子、玩具、靴等の組み立て産業が多かったのです。何せ、有り余る労働力が有るから、中国側で用意した建物で、簡単な機械装置が有れば完成品として輸出出来たわけです。９５年頃まで基本給が２元/一時間（３０円程度）だった様です。これでは原価計算をして見れば、太刀打ち出来ないわけです。

進出形態企業としては、始めは加工貿易（部品、材料等は日本から香港経由で持ち込み、加工賃のみ支払い、中国国内では販売出来ない）だったのです。これを「委託加工」と呼ぶのだが、現在では「独資」等も有って、中国国内でも販売が出来るのです。現在では、日本のあらゆる分野の産業が進出し、日本国内の空洞化が有って、労働者の人余り現象が有り、それが日本全体にニートやフリーター等を生み、犯罪を生んでいる様な気がするのです。

中国の改革開放政策は、日本と言う巨人が居て、東南アジア経済を牽引したのですが、中国とのビジネス.スタンダードと、日本が世界に先駆けて確立したグローバル.スタンダードとは大きく異なるから、ナニかとトラブルが多い分けです。長くなるから先を急ぐが、一番の問題点は「中国人は、決して後には引かないし根負けしない」民族だと言う事です。更に「債務や支払に対する意識が低く」、「恩を仇で返す」等も見られる様です。中国人にはお金を見せてはいけないが、その鉄則を破るから、野村証券等はインサイダー取引で信用を落とすのです。基本は忠実に守らなけばならないのです。

最近お聞きした中国語に「走出去ｿﾞｰﾁｭｰﾁｰ」が有って、これは中国企業が、海外進出すると言う意味だそうです。しかしながら、これは成功しない様な気がするのです。そんな事よりは、自国内のエネルギー、食糧、教育、格差、人口、温暖化、公害等々遣るべき事は山積しているかと思うのです。マラソンランナーが辞退する様では困るわけです。

我国に於ける源氏姓は中国の遊牧民族国家、北魏（３８６年〜５３４）から始まったのですが、平氏姓はどうで有ろうか。

平氏は「将門記」に於いて、将門自身が「将門は巳に柏原帝王（桓武帝）の五代の孫なり」が見えているから、この桓武天皇から始まるのかも知れない。今桓武天皇の皇子達を、国史大辞典の葛原親王で引いてみると、葛原親王の子供達に対し「平の姓を賜りたい」と願い出たが、その時には許されず天長２年（８２５年）なって「割愛子息、庶拾王号」が有って、要するに庶子は許されず実子のみが下賜されたと言う。

つまり葛原親王(桓武帝第３子）には兄弟が多く居たけれど（平城、嵯峨、淳和の三天皇以外に親王１１名、内親王１９名、）子供は高棟王と高見王しか無く、この２名が始めて平姓を名乗ったらしい。

しかしながら、この中の高見王は「歳２５で亡くなり」無位無冠で有ったと言う。その所為か高見王には子供が一人しか無く、これが高望王で有る。高望王を尊卑文脈脱漏で見ると「寛平元年授爵、賜平朝臣姓」と有る。この平高望の子が「平国香」で、平将門の叔父に当たる分けです。これらを分かりやすく記せば下記の様で有る。

桓武天皇ー葛原親王ー高見王ー平高望（平姓）ー平国香（平姓）ー平貞盛（平姓）

つまり、平姓は葛原親王が望んでいたが、孫の高望になってから正式に名乗った様です。ここで平姓で有るが、色々な説が有るがやはり「平安京」の「平」の一字を賜ったとするのが妥当で有ろう。その源は中国の北魏に有るのです。

ここで「平姓」を再度考察すれば、北魏とは匈奴の鮮卑族が建国したので有り、太武帝（４２４年〜４５２在位）の時に、その皇帝の親衛隊として源氏姓を賜ったので有るが、北魏は現在の山西省大同の白登山に有って、ここの皇居（城）を「平城」と呼んだのです。この平城と桓武天皇が遷都した平安京の「平」は同じ意味で、つまりは平氏姓の語源で有るのです。

これ以外に平姓を求めれば、高望王の寛仁元年に「民部卿宗章」を追討した功績によって「平げたので、つまり平姓を賜った」等が有ります。また当時渡来人が来た時に、一時的に囲いの中で、日本の風習や言語習得の為に止まって居たから平姓になった等が有る様です。更には、これは捨てきれない意見で有るが、平将門の叔父で有った平国香（将門の父親の兄弟）は千葉国造家一族と婚姻して千葉氏（司馬）となり、下総の国相馬郡に居たから、朝鮮語的に訛ったのが平姓だと言われる様です。

しかしながら、源氏制度を日本に導入した嵯峨天皇の嵯峨とは、騎馬民族が活躍した山岳や麓を表す言葉で有って、北魏の平城から採用したものに違えないのです。日本の古代政治機構（体制）は、騎馬民族国家の北魏を参考にしたもので有って、道教色が色濃く表れているのです。

なお桓武天皇の事跡を見れば（続日本紀）、早良親王への追贈とか、父君（光仁天皇）の改葬とか、執拗なまでの蝦夷攻撃等々、呪術的な束縛に有った様です。これ等はご生母の百済王からの血が流れているのかも知れない。この様な珍説は如何なものでしょうか。

注
葛原親王は第３子では無く、弟５子とも言われる。（日本系譜総覧、日置昌一著）

AOLダイアリーの「和船船大工弟子入り日記」様は、自ら「天狗芝藤」と呼び、学生頃よりヨットマンとして活躍し、造船設計には自信が有るらしい。また木造和船がFRBに代わって和船技術が廃れ、消滅する事を恐れ自分で和船を造りに挑戦をしているのです。私も秘かに応援をしている。

現在、各種産業界にはいわゆる職人技の持ち主が減る一方の様です。東京大田区の町工場等は、その得意の技でもって、日本の産業界に大きく貢献しているのです。もしも職人達の匠の技が無かったら、人口衛星だって打ち上げられない。高度なテクノロジーは基礎的な知識と、職人の技の上で成り立っているわけです。工学系卒業者として設計に携わった時代が有ったのですが、職人達の技の必要性は承知している。従って、日本から職人技が消滅する事には恐れを感じている。

先日、ある骨董市に行ってみたが、そこにはかっての職人達の使用した大工道具が売られていたが、その道具類（刃物）は職人達が自ら工夫し、使え勝手の良い道具に改良されたのです。時代とは申せ、骨董市では主人を求め泣いているのです。

写真は大田区立博物館から購入した「大田区の舟大工」で、和船造りを、懇切丁寧に写真入りで、解説したもので、日本の文化遺産としても貴重なものです。だからこそ、博物館が刊行したのであろう。但し、和船とは言っても用途によって、小型から千石船の様な大型のものも有りますが、ここでは海苔の養殖に使用した小型の「海苔舟」の様です。

本の右側はペーパークラフトで、和船造りを楽しめるものです。組み上がったら「天狗芝藤」様に批評を頂く心算でいます。又、個人であれ、自治体で有れ木造和船を必要とする時は、天狗芝藤様に御一報下さい。FRBでは始末に困りますので、木造船の方が自然には優しいので有ります。

中国歴史の「五胡十六国」とは四世紀になって、中国中原に進出した胡人達が建国した国々で、胡人とは中国西北に住む騎馬民族の「匈奴」を指している。この匈奴については、史記の列伝第五十に詳しいが、束ねた長は「冒頓単宇ﾎﾞｸﾄﾂｾﾞﾝｳ」と呼んだらしい。匈奴の侵入目的は、物資の調達（略奪）に有って、目的を達すれば草原に帰っていたのです。しかしながら四世紀後半から五世紀始めになると、五胡の一種で有る「鮮卑」の「托跋氏ﾀｸﾊﾞﾂｼ」が出て騎馬民族国家を建国したので有る。それが北魏（386年〜536）で有る。中国と言う国の歴史は実に複雑なのです。

国都は現在の山西省大同市「白登山」付近で有ったが、後には河南省洛陽に移っている。大同市の国都を「平城」と呼び、皇居を紫宮、正殿は大極殿と呼んでいた。どこかで聞いた事が有りそうな名前だが、つまり日本に於ける皇居と同じで有ろう。

さて中国二十五史の中には「魏書」が有るのだが（三国志の魏では無い）、この魏書とは中華人が始めて書いた異民族史としても有名なのです。異民族史を書く事には色々と問題もあったのですが、結局は北斉朝の「魏収」が従来の記録とか諸家に残された記録を基に編纂したのです。しかしながらこの魏書は「托跋氏」には不公平では有った様です。後には物議を醸し死罪等にも発展している。

いま魏書を読んでみると列伝第二十九「源賀」に依れば、太武帝と汝は私と同じ「源氏」で有るから、今後はこの姓を公許すと有ります。要するに皇帝の子孫を臣籍降下させて、その親衛隊にしたのです。これも日本に於ける嵯峨天皇の始めた源氏制度と同じでは無いのだろうか。その様に考えれば鮮卑族（騎馬民族）の制度が日本にも伝わったのかも知れない。なお平氏の文字は見当たらないが、もしかして司馬からかも知れない。

なお上記の写真は山西省大同市で発見された、北魏王朝の墳墓に副葬品として見つかった、木板に朱紅色で書かれた（漆地）皇帝のものと言う。ナントなく日本の皇室に似て無くは無いか。中国の考古学者は道教の匂いがすると言う。

注
源氏名は嵯峨天皇の８１４年（弘仁５年）に始まった。

誰でも知っている「杜牧」の「江南の春」だから、解説は蛇足かと思われる。江南とは長江の南側と言う意味で、例えば上海や蘇州、杭州、無錫、太湖、南京等々を言うので有ろう。この江南とは、広い中国では一番裕福な土地柄かも知れない。農家の建物からして広東省の物とは違って、どっしりとして落ち着いていて、屋根の反り具合が違う。

写真は中国の児童向けの絵本のもので、江南の感じが良く描かれていると思う。時代的には唐朝時代頃の雰囲気かと思われる。この様な風景を見たくて何度も足を運んだが、勿論現在と唐朝とは違うし、工場群が遠景するのは興ざめしてしまう。ついでに、日本人が好きな「楓橋夜泊」の橋は小さくクリークも狭く汚れています。寒山寺の規模も大きくは無いが、住職さんに書の上手な者が居て、これを売ったお金で現在は小奇麗になったと言う。（寒山寺近くの飲食店でお聞きした）

さて、江南の春には「酒旗の風」と読めるが、杜牧の時代（晩唐）の酒を売る店には「旗」を掲げて有り酒好きな者はに直ぐにわかったらしい。南朝四百八十寺とは、この江南はかって宋（劉宋と呼ぶ）、斉、梁、陳等が建国したところで、首都は健康（現在の南京市）で有ったのです。元々中国は黄河流域から興った国では有ったのですが、晋の内乱時に北からの異民族の侵入を許し、江南に都を移したのです。この時代はナニガナンダカ分らない乱世の中国歴史では有ったのです。後には（581年）随、唐朝によって再び統一された。

文化的には仏教が盛んで有り、杜牧が詠っている様に寺院も多かった様です。仏教はこの「南朝」と言われた時期に日本に渡来した様です。仏教の渡来したルートは中国から朝鮮半島経由説が正式ルートと言われるが、これとは別に南方渡来説も有って、これは柳田国男の「ヤシの実」等と同じルートも有ると、強調する学者も居るのです。

過日AOLダイアリー（横丁おやじ日記）で薬師寺展を見掛けたが、日本への仏教の渡来は単純では無く、列島各地に渡来した者とか、航海者が断片的に運んで来たものも有るだろう。渡来人とて色々な血を引く者が混じっていても、不思議では無いと思われる。

この詩の良さは「色彩の豊かさ（緑、紅）」、「対比の巧みさ（水、山）、（多少）」、「歴史の回顧（南朝、寺）」、「風景（雨に煙る）」等々に有るかと思われる。詩の全体に無駄が無いのです。クリックすると拡大致します。酒屋の旗は青だったかも知れないが忘れました。

大阪に有る「天王寺」と鳥居の組み合わせで有るが、現在から見れば奇妙な写真で有る様ですが、明治元年（1868年）頃のもので、一向に不思議では有りません。日本では仏教が渡来してから、僧侶達が布教を目的にして「神道」と接近して、この様な鳥居を建てた様です。いわゆる神仏混合とか言われるものです。奈良時代には早くも神社の境内に「神宮寺」を建てたり、八幡大菩薩のように神に仏名を付けたりしたのです。

最初は神は仏の上に置かれた様ですが、やがては地位も向上して同等になり、本地垂迹説になった様です。つまり仏の方が上になったようです。わが国ではこの本地垂迹説が有って、宗教界には大きく貢献して、大きな宗教争いは無かったのです。幸せな事では有ったのです。

この四天王寺の鳥居等は、明治期の「神仏分離令」によって、鳥居は廃止され寺として再発足したかと思われる。ここで庶民の間で広く信仰された修験道を考えてみると、これは「神仏不分明」で有ったのですが、神前に仏像を置く事等は禁止されたのです。この廃仏棄却は、日本国中蜂の巣を突いた大騒ぎでは有った様ですが、明治御一新とは、私の生まれた「みちの奥」まで浸透した様です。

プロの歴史学者は明治維新に対し、いろいろと講釈するが「庶民の偽らぬ気持ちは」封建社会に飽きて、新しい時代の到来を望んでいたと思うのです。現在の日本も官僚と一部政治家等は私利私欲を優先し、庶民の気持ちを考えぬから、やがては大きな政治の変革が有るかも知れない。

北京市の天安門から南西１５�qほど行けば有名な盧溝橋が有る。（下に流れる河は永定河）日本軍の夜間演習中に一発の銃声が撃ち込まれ戦争が始まったのです。１９３７年７月７日で有ったと言う。この銃弾は中国共産党の不穏分子が、北京市に送りこまれ故意に放たれたものと言われる。日本軍にすれば、我慢の限度を超した行為で有ったから、戦争が始まったのです。

さて、この橋を渡った河川敷に「日中友好森林公園」が有る事を知っている日本の政治家諸君は多いと思う。例えば「鈴木○男」氏がそうで有ろう。しかし現在は桜の季節で有るが、桜が満開で北京市に住む日本人を始め、多くの市民が見に訪れたのだろうか、疑問に思うのです。北米に咲く桜の映像は見た事が有るが、残念ながら北京市内の桜を見た事が無い。

しかしながら、この蘆溝橋の河川敷には、かって１９９８年には北京在住の日本人会が中心となり桜とか松（杏も有った）等を植樹して「日中友好森林公園」と命名したのです。蘆溝橋こそは「日中友好のシンボル」として、相応しい場所として選んだわけです。

日本からは何度も寄付を募った事は言うまでも無いし、桜の木は５０００本を植える事で中国側と合意したのです。その時期、私も中国に滞在してて、このニュースを知ったから喜ばしい限りでは有ったのです。しかしながら、その後の中国側の発表によれば、ここは土壌が悪く、給水施設（井戸が無い）も無く半分は枯れてしまったと言う。

私が怒りを覚えるのはこの植樹事業では無い。この近くには中国側が「抗日戦争記念公園」を作ったのです。それは桜の木が枯れたと発表した２０００年の事で、何らかの意図が見られるのです。この記念公園とは、あの幻の南京大虐殺を凌ぐ程の酷いもので、中国人も吃驚したと言う、ブロンズ像が多数（数は忘れた）並んでいると言う。

この様な反日行為（運動）は、NHKや自虐的な報道をする民報等では見られない様ですが、それが中国の真の姿なのです。その目的とするのは自国民に対し、各民族がバラバラにならない様に一致団結の愛国心を要求しているので有ろう。タガが緩めば、中国と言う国は群雄割拠する戦国時代に戻るかも知れないのです。話は未だ続けたいが、韓国の元大統領「ノテウ」氏が「慰安婦問題は日本のマスコミが騒ぎたてるから、私共はそれに答えただけ」と言った事を教訓にしたいのです。

友人に誘われて骨董市に行って来た。確かに古物が多いから骨董市なので有ろう。私には真偽の目が無いから、唯々高価品にあきれるばかりで有る。目にとまった品は「船磁石」と思われるもので有る。値段をお聞きしたら３万円だと言う。実用に供した物なのかどうか、定かで無いから購入はしなかった。

船は上下左右に揺れるのだが、確かに手で揺れ動かしてみても、常に水平を保つ事が出来たので船磁石かも知れない。但し、千石船に供した様な古い物では無いだろう。

広州市の公園に有る「鎮海楼」は、現在博物館になっていますが、その昔に（明朝時代の１３８０年）広州城を造営した時に「望海楼」として威容を誇った様です。（又の名を五層楼とも）要するに珠江（現在では中国第３位の大河）に臨み、押し寄せる外敵から守る城塞で有ったのです。

広州市は華南地区の交易港として大都会に発展したのですが、この「鎮海楼」が有るお陰で地理的位置関係が分かるのです。１３８０年とは日本の足利義満の時代に当たり、この頃より倭寇が朝鮮半島や中国沿岸部を荒らしまわったから、明朝政府はそれに備えたかも知れない。

中国華南地区に有る地方史を読んでみると、明朝時代には官民共に協力一致して「私造大船」を造り、倭寇と称して沿岸を荒らしまわったと書いて有る。この珠江は支流も多く水路は網の目の様で有るから、地元民にとっては自分の庭先の様なものだったに違えない。

さて鎮海楼で有るが「五嶺以南の第一楼」とも言われ「南嶺第一勝」とも呼ばれた様です。楼に登れば景勝地で有るから、有名文人墨客が来て詩に詠み画を書き残した様です。写真と同じ物が確か「鎮海楼」に展示されていたようです。写したのは清朝時代で１８６０年頃（日本の安政期）と言われる。