日本歴史と雑事記録

１９４５年８月（昭和２０年）とは、日本が世界を相手（除く独、伊）にして戦いを挑み、弾尽きて無条件降伏した年で有る。日中戦争に限って言うなら日本は中国（中華民国）の蒋介石軍との戦いが主で有ったのです。毛沢東軍等は「共匪」とも呼ばれ、農村部を中心としたゲリラ活動が主で有って、時々は出没しても組織的な抗日活動では無かったのです。所謂八路軍兵は約２〜４万人程度いて、後には人民解放軍と呼ばれたので有る。

戦いに勝った蒋介石が言うには「以徳報怨」の文字を以て、日本への怨はチャラにすると宣言したのである。流石は「仁」の国かと思われて、日本人は狂喜したので有る。しかしこの言葉が果たして「仁」の国だったのか、多少の疑問が残るのです。

さて蒋介石も日本への留学が経験が有って、東京の「振武学堂」で二年間の教育を受け、さらに高田の野砲第十三連隊に配属され見習士官になったと言う。要するに最初から武人として育ったわけです。中国では武昌蜂起と言う内乱が始まって、これを機会に中国に戻り軍隊を卒し杭州市の攻略で頭角を現している。

孫文は根っからの革命家では有った様ですが、それは早くから海外で学び視野が広く、清朝を倒さねば中国の夜明けは無いと言う、強い信念が有ったと思うのです。紅い太陽と言われた毛沢東の信念は農に生きたロマンチストな革命家でも有ったのです。蒋介石はどうであろうか、彼は「商」に生きた革命家だった様です。上海には上海証券交易所が有って、ここの仲買人として働いた経験が有って、社会変動の激しい時期を見計らって大いに儲けたと言う。これらが後に夫人となった宋一族との結び付きの始まりだと言う。（浙江財閥）

日中戦争の敵役で有った蒋介石を理解し、日中戦争を識る為には、この蒋介石の「商人」と言う性格を知らねば、真の日中戦争の意味は理解出来ないと思われるのです。

蒋介石の出生には現在中国でも不明な部分が有ると友人が語ってくれた。特に蒋介石が６０歳の誕生日に書かれたその伝記には、有ろう事か蒋介石は孔子も憧れる「周王朝の一族」だったと偽作したので有る。家系を飾る為の偽系図は日本にも多く有って、家康もそうだと言うし、地方史研究等も家系自慢の為のサークル化してるものが見られる様です。

それは兎も角として、この蒋介石に対する排斥運動（不正選挙が絡んでいる）はその後峻烈を極め、北伐と言う名の内戦が始まったのです。要するに反共とは標榜しても清朝末の「太平天国の乱」以来の大乱で有ったのです。

これには日本軍閥も指を咥えて見過ごす筈も無く、「日本が中国を征服して治めなければ、いつ又、この様な内乱が始まるかも知れない」と思ったのです。それは余計な御世話と言うもので有るが、とに角も中国各地には日本人が居住していたから、その保護と言う名目で戦いが始まったので有る。日本の言う戦いの大義名分としては弱い様ですが、それを中国友人に話したら「我々は侵略に対する防衛の戦いでした」と即座に睨まれてしまった。

注
清朝末頃には多くの中国人留学生が来日したのですが、彼等は日本語訳した「西洋書籍」を読んで、知識を吸収したと言う。同じ「漢字圏」で有るから、日本語の中の漢字をなぞって、日本文法を覚えれば意味の吸収は出来たわけです。かくして現在中国語には彼等が日本で学んだ単語（日本人の名訳）がそのまま見られるのです。

日本は中国の歴史に関わり、その近代化の過程に於いて、大きな役割りを果たしたので有る。従って、中国国民も十分で正しい歴史認識を持たなければならないのです。歪曲した歴史認識では、次へのステップに進めないのです。日本と言う国家が存在しなかったなら、今日の中国の繁栄は考えられないのです。

１、辛亥革命（中国人留学生、革命家等は日本を根拠地にして活動していた）
２、日中戦争（互いに大きな犠牲は払ったが、最終的には新生中国が誕生した）
３、８０年代以降の経済援助（日本と言うアジアの巨人がいて経済牽引した）

日本は中国に先駆けて明治維新（ある意味で産業革命）を経験し、隣国の朝鮮半島から中国大陸に進出したが、清帝国の鼻もちならない中華主義や民度の遅れは目を覆うような状況で有った。朝鮮半島に住む人々には、結果的には多大なご迷惑をお掛けしたが、これとて李王朝にも責任の一旦が有るだろう。清朝政府や李政府が頑な心を棄て、もっと早く開国したならば、日本も含めアジアの歴史は大きく変わっていたかも知れない。

さて中国の近代化に活躍した革命家の「孫文」で有るが、生家は広東省の珠江三角州の農村地帯で有り「客家」と呼ばれる一家で有った。客家と言えば、同じ広東省の太平天国乱の首謀者で有った「洪秀全」等も客家で有った様です。現在広州市から珠海市には高速道路（マカオ返還時に開通）がつながっているが、高速道路が中山市に入ると大きな看板で「偉人の里」と見えるのが孫文の故郷で有る。現在は整備された記念博物館が有って、周囲は公園になっている。記念館では孫文の肉声（恐らくラジオからの録音か）が聞く事が出来ます。

現在の中国地方都市部は急激に発展したもので、町の通り名には「中山大路」がやたらと多いの有るが、これは中国建国の父とも言われる孫文（孫中山と尊称）から採用したものです。この中山とは、日本のお公家様で有った「中山家」からの借用で、恐れ多くも天皇家からと思われるのです。日本に亡命した時に「中山樵」と変名を使用していた事が有る。

孫文は中国革命の為に生きた革命児と言っても良いだろう。医業をすて世界中を何度も飛び回り（最初に狼煙を上げた広州市で失敗し、懸賞金付きのお尋ね者となった）各地で同士を募り資金を求めたので有る。客家の住む場所は比較的貧しい土地でも有り、海も近い事も有って海外に雄飛し華僑となる人が多かった様です。孫文も１２歳の時に母親に連れられてハワイに渡ったのです。

それから凡そ４７年間（５９歳で亡）は、革命と読書の日々で有った様です。読書が好きで片時も本から離れなかったと言われる。これは何やら毛沢東に似て無くも無い。孫文の最後の言葉は「平和を、、奮闘を、、中国を救い」だと、孫文記念館で読んだ事が有る。

中国の文化大革命期はもちろん、その後に於いても旧習の象徴である迷信等は禁止されていたのです。中華人民共和国になってからは、科学万能主義であったから当然では有るだろう。迷信を流言飛語する者は刑罰の対象になったのです。地方の町に行けば、大きな看板に迷信禁止の立て看板等が見られます。具体的な内容も書かれて有ったので、写真に撮って来たが探すのが面倒で有る。

さてそうとは言っても、迷信を信ずる者が皆無になったと思うのは間違えで、若い者は兎も角として、それなりのお歳になれば何かに縋り付きたいのは人情と言うもので有ろう。従って、現在でも迷信は健在の様です。何かの折に「今日は日が悪い」と、それ相当の社会的な地位の有る者から聞いた事が有ります。どの様に悪いのか聞いた事は無かったが、その者はナニカのアンチョコを持っていて、それに従っているのかも知れない。

図は香港で購入したもので有るが、日本で発行される「高島農暦」と内容は全く同じ様なもので、巻末の「食べ物の食い合わせ禁止一覧表」を表しています。この原典は中国に有るのでしょうか。

表紙には「中国民暦」と書かれていますが、ここには「風水」に関した解説が有って、この風水とは単純に「風」と「水」を言うらしい。しかしながらこれは不可視な天然自然の力で動かされていると言う。更に不可視とは「気」で有ると言う。天に気が有れば人体にも気が有って、風水とは天、地、人の中に充満する気の中の「地気」の部分を指すと言う。地気とは人間の生活に深い関わりを持っているのだそうです。こんな事は良く理解出来ません。

毛沢東は湖南省の中農の生まれだが、生家は風水に恵まれた「風水宝知」の地だと言う。従って毛沢東は中国人の憧れる「福録寿」に恵まれた幸せ者だったと言う。生家を見学した友人の話では、農具や生活用品等が展示されていて、あたかも民族博物館の如きで有ると言う。

注
日本の平安時代に活躍した安倍春明等は、この風水師で有って、日本では「陰陽師」とも呼んでいたと言う。

日本では格差社会が広がりつつ有ると言われる。マスコミでは連日の様に格差が云々と言う言葉が見られ、事件が起きる度に識者のコメントが聞かれる様です。便利な言葉では有るのですが、中国に於ける格差社会とは、単純に収入の多寡の広がりを言うのでは無く、中央政府と地方政府とのギャップも含む様です。

ここで又、儒教の本家で有る孔子の国を持ち出せば、儒教は宗教では無い様ですが２千数百年以上も前から、この儒教の呪縛から人々は逃れる事が出来なかったのです。科挙に合格する事が「福禄寿」を得る人生最終の目的で有り、この為に生ずる人生の悲喜劇は多くの題材を提供したので有る。（例えば、儒林外史等）

中国には文人（日本にも有る）と言う言葉が有って、これは中央集権国家を支えた官僚層で有った「士大夫」と呼ぶ者達の側面的な意味も有る様です。従って、彼等は政治的、文化的な中心的な支配層で有って、この威令の及ぶ事は往古より現代まで継続しているのです。

例を示そう。改革開放の談話が出されるとそれが地方政府に及び、政府の誰も彼もがそれに向かって狂騒したので有る。勿論この事が現在の中国の繁栄（外貨獲得）を齎したので有るから、非難するには当たらない。しかしながら、若しもそれに従わない者が居るとすれば社会的な排除が始まるのです。中国の知識人（現在の士大夫＝官僚）に要求されたものは、個人の持つ独立した固有の考え方では無く、他人（中央）の意見に対しておもねる事では有ったのです。これが中国官僚達の現在に続く伝統でも有ったのです。

これは地方政府の官僚達に見られる一般市民との大きな開きで有って、中央政府に示された政策を拡大解釈して身勝手な行動が見られるわけです。何やら現在日本の霞が関の役人の保身術にも似て無くも無い様です。これが中国に於ける社会格差で有って、これが顕在化されると騒動や暴動が見られるわけです。ただ忘れてならない事は、中国の現状は社会主義国家で有って、それは軍事力を背景にしたもので、法の下に全くの自由とか平等の社会では有りません。これは兎角忘れ勝ちになる様ですが、主権国家の日本は中国に対して卑屈になる必要は有りません。

注
「儒林」とは士大夫達の事を指し、「外史」とは正史から外れたものを言う。

清朝が終焉した時期（宣統4年）と日本の明治が終った時期（明治45年）は一致しているのです。それまでの中国は、日本を始めとする欧米諸国に領土を蚕食され、かつ不平等条約に悩まされたので有る。中国人が言うには「我々は領土の南方方面の戦いには全て勝っている」のだそうです。これはナニを指して言ってるのか、確認した事は有りません。まさか２千年以上前に遡った「漢の武帝」の事績（インドシナ半島の侵略）を言ってるとしたら冗談かも知れません。

中国での、日中戦争の解説は小学校高学年の教科書から推測して、次の様なものが有る様です。
１、日中戦争はアヘン戦争以来の中国の反帝国闘争に始めて完全勝利したもので
２、それは民族解放闘争で有って、近代中国の「根本的な転換期」で有る。

この様に高い評価の日中戦争で有ったから、我々日本人が中国側の強調する、日本軍の悪逆非道とは、虚構の産物とは言っても聞く耳を持ちません。あの広く人口の多い国では、この反帝国主義を言え触らし、国民を一致団結させる手段としては格好の題材では有るのです。
この事を我々日本人は十分理解する必要が有るだろう。そこにきて我々日本人の中には一部自虐的なものが居て、何かに付けて迷惑を掛けたと謝るから、抗日記念館（北京市）とか南京大虐殺記念館（驚く事にはあそこを世界遺産にしたいと言う）等が存在するわけです。

さて日中戦争が勃発した時の中国の状況は、蒋介石の国民党が独裁者として支配していたのです。すなわち日中戦争の始まりは、現在の中国共産党の一党独裁では無かったのです。首都は北方の北京市では無く長江流域の南京市だったのです。この政府は１９２０年代に起こった国民革命の所産で有って、その目的は「国民国家の建設」と「民族的な主権の回復」を目指したものです。

蒋介石は国内の統一とか国民性の回復を目指したから、政策としては北伐等を重要課題としたのです。日中戦争は北京市郊外の盧溝橋で中国軍から打ち込まれた銃声で始まったので有るが、その時代以前の中国の中央集権化はかなり進捗していたのです。北伐と言われる軍事行動が成功し軍閥（日本軍では無い）はかなり弱体化していたのです。確か通貨の統一や関税の自主権等も回復していたのです。

しかしながら、蒋介石の国民政府の基盤はなお弱体で有って、列強といわれる国々とか中国国内の軍閥とは妥協を重ねた政府で有って、未だ未だ民族的な主権回復は遠かったのです。経済は依然として外国資本に握られて、農民達は貧困と抑圧に悩んでいたのです。その隙に付け込んだのが毛沢東の共産主義者達で有って、これを鎮圧する為には国民党軍との間に激しい内戦が行われたので有る。

中国人の成功者は儒教の徒(ﾔｶﾗ）となり、失敗者は道教の徒となる。我々の裡（ｳﾁ）に有る儒教の建設はするが、道教はそれを見張って微笑むので有る。

これは相当に辛辣な言葉で有るが、清朝末のジャーナリストで有る「林語堂」の言葉で「Ｍｙ　Ｃｏｕntry　ａｎｄ　Ｍｙ　Ｐｅｏｐｌｅ」の一節で有る。林語堂は魯迅等と同時代の人で、後に米国に移住し更に台湾人になったのである。邦訳は「我国土.我国民」として戦前に刊行されていて名著と言われる。内容は「中国の文化と思想」を述べたもので有るが、現在の中国では（少なくても私が滞在した時代）余り話題にはならかったのです。皆さんは意識して避けたので有ろう。中国本土に於ける林語堂の名は、文学史等でも余り取れ上げられ無い様で、むしろ海外に於いて盛名な様です。

さて科挙の試験に合格すれば、役人となって財産を築く事が出来るのだが（昇官発材とも）失敗すれば「平民百姓」とも言われ、これは「タダノヒト」と呼ぶのだそうです。友人に依れば官僚となって家が栄えるのは平均して八代までだそうです。これは遺産相続によって均等分割されると先細りするからだと言う。但し、中国に於いても官僚の地位は金銭で売買する事が出来きた様です。これはお金持ちの商人層に多かった様です。

文化とか政治に絡む官僚層になると、心有る者はその世界に嫌気をさして「隠逸」と呼ばれる優雅な生活を理想として、これが道教的な境地に身を置く様になったのです。先ほどの林語堂の「道教の徒ら云々」はこれを指しているのだろう。

注
隠逸の代表的な詩人を上げれば六朝時代の詩人「陶淵明」で有ろうか。

科挙試験と言うものは官僚を採用する試験で有るから、当然その試験の中には法律が有っても良いと思うのだが、これがナント法律は無いので有ります。要するに行政官として法律等は無用のものだったのです。青臭い話で有るが「法が有って、その法の下にこそ人は皆、自由とか平等を謳歌出来る」わけですが、それが抜けているので有ります。

宋時代の有名な文人「蘇東坡」には有名な次の様な一文が有って「私は書を読む事、万巻なるも未だ律（法律）を読まず」と何やら威張っているのです。

中国人は武と律を卑しみ、徹底した文（書）の国だったのです。法律等は無くても「徳治」が法律の代用になると言う、根本的な違えば有って、これはいわゆる「孔子の仁」の教えがベースになっているのだろう。

「我々中国は歴史が古い為に近代化への道が遅れてしまった」とは友人のぼやきで有るが
その意味は儒教の呪縛から逃れない事を指している様です。例えば、困った問題が発生した時の解答は、古人の教えの中に書いて有って、それに従って解決すれば良いのだそうです。それはそれでも良いと思うのだが、発想を転換して新しい解決方法を見え出せないと言う、大きな短所が有る様です。要するに常に旧態依然で有って社会の進歩進展は無いのです。

ここで科挙試験を振り返ってみると、科挙に応募できる者は原則的に誰でも資格が有るのだが、試験科目は「四書五経」の中から出されその解釈とか、論策と言われる政治史、及び詩賦の三つしか無かったのです。但し、この三つとは言っても四書五経等は完全にソラで読める必要が有って、それだけで人生を費やしてしまう虚しさが有ったのです。従って、春秋を重ねない内に手っ取り早く合格する為に、アンチョコや不正受験が横行するのだが、これは大分県の教育委員会等と同じ発想と思いば良いだろう。（科挙試験の不正がバレルと普通は死罪となった。）

中国に有っては、法律は政治的犯罪者を裁く為に有ると言っても良く、権力を持てば法律等は適当に臨時的に作る事が出来て、刑罰の内容もここで書くのは恐ろしい残酷なものが有った様です。

注
「法治主義」とは法令刑罰を持って国を治めるわけですが、これで有ると「民、免れて恥じ無し」と言う事になるから、孔子の主張は「徳治主義」になったかも知れません。

どの様な歴史教育をしてるかは知らないが、日米戦争が有った事を知らない若者もいるらしい。歴史教育をシッカリしないから、空幕僚の様な発言をする者が現れるかと思われる。その意味に於いては危険な論文で、更迭されても止むをいなだろう。ただあの様な論文は今に始まった事では無く、愛国主義者の間には根深く囁かれていたもので、過去にも何度か読んだ事が有ります。

武力侵略は許されるべきでは無いが、明治以来のアジアでは日本を始めとして欧米諸国は植民地獲得に血道を上げていたのです。植民地獲得とは資源獲得競争で有って、勝って獲得すれば国民は潤うはずなのです。しかしながら現在の日本各地に見られる様に「戦没者慰霊碑」とか「愛馬慰霊碑」等を見れば、むしろ犠牲の方が多いわけです。その意味に於いては「植民地解放」等は絵空事で有って、利用された国民こそ大きな迷惑でも有ったのです。

太平洋戦争は昭和１６年１２月に真珠湾を奇襲攻撃によって始まったが、奇襲攻撃が成功したとは言っても、日本の外交暗号文は既に筒抜けで有り、攻撃は予想されたもので有って、その意味では米国の謀略かも知れません。当時の日米の国力差（鉄の生産高、その他）は歴然で有って、戦争等始めるべきでは無かったのです。軍人等は軍刀を腰に吊るすと途端に人格が変わってしまうのです。これが明治以来の「富国強兵論」に乗って、ブレーキが利かないままに壊滅的な戦いに進んだので有って、国民にとっては有り難い話では無かったのです。従って、空幕僚の論文は相当に危険で有って、麻生総理の早い決断は正しかったのです。

中国に滞在した時に、さる地方役人の方から我々は日本から武力侵略されたが、自衛の為に立ち上がったのですと、誇らしげに話されたが、この自衛の為には多少の胡散臭さが有って、こちらの方も日中間の正しい歴史認識が希薄の様です。

明治以来の日本は欧米諸国を追いかけて、その挙句の果てが「悪の国家」だと言われれば立つ瀬が無かろう。武力侵略国家と言うのなら米、英、蘭、仏、独国等も植民地を持っていたし、それらの植民地はいずれも武力で勝ち取ったもので、勝てば官軍の強論なのだろう。

何れにしても、日本の「近代戦争史」と言う講座が有るとすれば、それを保守反動とか言うのは誤りで、肉付けをせずに有りのままに語るのが最善のはずなのです。

中国のオリンピック終了に合わせるかの様に世界的経済不況がやって来た様です。鉄鋼が足りないとて、火の見櫓の半鐘が盗まれたり、側溝の鉄板が盗まれたりしたのが、今や笑い話の様になってしまった。鉄クズの供給が足りないのでは無く、投機筋が絡んでいて値を釣り上げたのが真の理由の様です。

米国発のサブプライムローン問題等は、北京オリンピック以前から発芽していて一部識者の間では昔から囁かれていたのですが、経済学者の御高説等は大抵が「後追い」に解説したもので、役にたった試しが有りません。経済理論等は所詮は「０」か「１」かの論理で有って、言わば八卦占いと同じだと固く信じている。成長している時が「１」で有って、それ以外は「０」で有ろう。世界中の経済を良く観察すれば丁度良い湯加減等は無いのです。

さて世界で生産される資源の全てが、中国に集中しそうな勢いで有ったのですが、ここに来て影をひそめてしまったらしい。友人のメールに依れば広東省各地の工業地帯ではリストラの強風が吹いていると言う。給料の遅配等は当たり前で、酷いのは役員の夜逃げ等も有って、取り残された従業員は途方に暮れていると言われる。特に酷いのは中国に進出した香港や台湾企業で有って、来年の春節までに持ち堪える事が出来ない様な状況だと言われる。

日本企業群も勿論苦しいので有るが、日本企業は大人の企業で有って、技術や品質も良く、労務管理等も秀でているし、異国に有っても現地人と融和し大切に接するから、会社を投げ出して夜逃げ等はしないのです。土壇場に追い詰められても、給料や退職金等もシッカリ清算し、飛ぶ鳥では有っても後は汚さないのです。だからこそ日本へのメッセージとして餃子事件等も誘発したので有ろう。

少し気になるニュースが有って、韓国のエース企業で有る「Ｓ電子」は準国営企業かと思われるのだが、ここも不振だと言う。韓国の金蔵には経済活動で得た真水の物は少なく、借り入れた部分が多いらしい。もしもパンクする様な事態になれば、手を差し伸べるのは中国で有ると言う。その様な事になれば、隣国とは言っても何かと干渉が起きて、やがては日本への影響も有るやも知れない。国際間の協力無くして、日本だけでは生きられない時代では有るけれど、風呂敷をひろげ過ぎて、日本の金蔵も空っぽにならない様にしたいものです。

現在の日本はお金持ちの総理を頂いているが、これでは庶民の生活苦は理解出来ず、益々格差社会を生ずさせる恐れが有る。民意を反映した総理だとは思えず、やはり解散総選挙を行うべきで有ろう。現在の総理は経済優先の為では無く、自分自身の延命の為に選挙に応じないだけの様に思えてならない。

相馬雪香を知っている人は多くはいないだろう。彼女は憲政の神様と呼ばれた「尾崎行雄」の三女として生まれ、つい最近新聞の訃報（９６歳の高寿だった）記事で知った。尾崎行雄は自由主義政党人として知られ、反軍的な立場を貫いて、議員在職６３年間と言う偉業を成し遂げた人でも有った。確か東京都の名誉都民を贈られたかと記憶している。

さて相馬雪香はこの尾崎行雄の三女として生まれたので有るが、お母様は英国人との混血で有った。結婚は我家の私事で有るから、他人が口をはさむべきでは有りませんが、この雪香はナント奥州相馬氏の直系で有る第４３代の「相馬恵胤ﾔｽﾀﾈ」に嫁いで来たので有る。聞いた話に依れば、この結婚には相馬家一門の猛反対が有ったと言われる。国際結婚などは今日では掃いて腐るほど有るのだが、当時としては名門の相馬家（将門の血筋と自称？）に英国人の血が混じると言う事には耐えられないものが有ったのだろう。騎馬武者姿の大将の眼が青くては、恰好がつかんと言うのが大きな理由でも有った様です。

やがて二人は目出度くご結婚したので有るが、御夫婦仲は良く、雪香夫人は父親の行雄に似て、正義感も強く「世界の難民を助ける会」の会長さんとしてもご活躍したと言う。更に奥州相馬の地は、彼の二宮尊徳の二宮仕法で成功した事でも知られるのだが、殿様の奥方でも有った雪香夫人は、しばしば相馬を訪れては二宮仕法の責任者で有った「富田高慶」や「慈隆」の墓を詣でたと言う。

注
なお雪香夫人の英会話は堪能で有って、家庭内でも常に英語を使用していたそうです。著書には「心に懸ける橋」と言うものが有って、私も書架していたのだが、このブログを書く為に探したが見付からない。

追記
このブログ読んだ友人からのメールに依れば、「週刊新潮」の11月２７日号の「墓碑銘」に詳細が書かれていると言う。

本日（11月１９日）所用が有って、東京の北区まで出掛けて来た。ビルの屋上に上ると我家の有る茨城県の筑波山が見えるのです。山梨県側には富士山が見える筈と、友人が教えてくれたが、こちらの方には眼の前に高層ビルが有って、残念ながら霊峰は見えません。

東京には高層ビルが連立し、地方から吸収された人口も多く近代的都市では有る様ですが、私等は怖くて住めません。恐らく地震とか河川が氾濫したら大災害が起き、相当なダメージを受ける事は間違え有りません。それでもなお増殖を続ける様ですが、一極集中を避けてリスク分散等を提唱する真の政治的勇者は、日本には居ないのでしょうか。

私の故郷（福島県相馬地方）は民謡の宝庫と言われる。相馬地方は福島県の太平洋側に有って、阿武隈山が近く細長い地域で有る。千葉県相馬地域から南北朝初期に「相馬氏」が鎌倉北条氏（管領の長崎氏）に追われ、現在の福島県に移住したのが鼻祖で、幕末まで命脈を保った六万石の田舎大名で有った。但し、平氏では有っても平将門とは関係が有りません。

この様な戦国大名の地で有ったから、狭い地域では有るが民謡が多く有って２０余種有ると言われる。写真は昭和３０年代頃のレコードジャケットで（ビクター�梶jで有る。相馬地方の田舎の秋景を良く表している様です。さてこの民謡の中には「相馬ニ遍返し」と言うものが有って、これは歌の終わりに囃子が二回繰り返される事に有る言う。ニ返繰り返すのは縁起が悪いとの事で、婚礼では絶対に歌われ無い様です。

前略
ハァー　伊達と相馬の境の桜
　　　　花は相馬で実は伊達に　実は伊達に
ハァー　誰か来た様だ　垣根の外に
　　　　泣いた鈴虫　音とめた　音とめた

ここから囃子が入り
ハァー　イッサイコレワイ　パラットセ
ハァー　ダイナンオキマデ　パラットセ

この囃子言葉の「ダイナンオキマデ」の意味が良く分からない。ダイナンオキマデとは「大難沖迄」と言う解説しているものも見られるのだが、歌の内容から考えて、その様な漁業とか漁船（又は千石船の様な大きな船）に直接結び付くような内容には思えない。もしも、この「ダイナンオキマデ」の意味を知っている方が居れば御教示賜りたいのです。

注
伊達とは、彼の伊達政宗が領した地域（現仙台市）で、相馬氏と伊達氏は縁戚関係では有ったのですが、戦国時代の常として何度も戦いを繰り返している。

江戸の町は百万都市と言われ、商人達による経済的実権掌握の萌芽は、家康が江戸開府した時始まると言っても良いだろう。なにせ武士層は物の非生産者で有ったから、商人層に財布が握られるは時間の問題だったのです。吝嗇で知られた家康が残した金蔵の金銀財宝は、既に家綱時代には底をついたと言われる。貨幣制度が整え水陸交通の開けて江戸、大阪、京都、伏見、長崎等が徳川家の直轄の都府になると、これらは純商業都市として開けて、それらの都市と連携して金融機関等も充実したわけです。これによって商人達は江戸時代の経済的実権を握ったのです。

これと同じ様な状況は中国の明朝時代にも起こり、商人達が急激に台頭したので有る。但し、彼の国の役人達は科挙に合格した者が実権を握っていたから、日本の官吏（武士層）達とは多少趣が相違する事が有るかも知れない。

さて金瓶梅の登場する主人公は「生薬商」を営んでいて、成功者では有ったのですが正妻以外にも妾が４〜５人は居た様なのです。さて世の女性群を貶める為に言うのでは無いが、正妻と妾達とは屋敷内に同居はしているが、正妻が絶対的な権力を持っていて、妾達は正妻の奴隷同然では有ったのです。夫に承諾を得なけばならないが、正妻は気に入らない妾がいれば「金銭」で売り飛ばす事も可能で有ったのです。勿論正妻とて安泰な身分では無く、何かの落ち度（例えば浮気等）が有れば、夫からの離縁等は自由では有ったのです。

この様な例は何も中国とは限らず我国にも有って、商人の妾奉公を望む者が「お目見えに臨む時」は、貸衣裳を借りたり供廻りの為に使用する費用は、ほぼ年収に相当する金額を要したと言われる。これは「西鶴一代女」を読めばわかるのだが、当時の女性の有力就職先は商人達の妾奉公だったのです。中国の妾奉公で最高位のものは「皇帝に見染められる事で、唐朝時代「則天武后」や清朝時代「西太后」等は例外中の例外で有ろう。但し、これも正室では有りませんが、自力によって運命を切り拓き最高位になったのです。

中国に有っても妾奉公は有力な就職先で、もしも正妻に子供が生まれず、妾の方に世継ぎが生まれた時は、普通は家庭内騒動が起きのは当然です。わが子を殺し国政を壟断し、周王朝を立てた、則天武后等は稀有の女性では有ったのです。

注
中国二十五史の中には「伝」として列女伝が有って、これを拾い読みして見れば、実に様々の女性達が居た様でございます。孝女もいれば悪女もいるのです。ただ基本的には女性の地位は低かったと言うのが実感で有る。、現在の中国女性は男女同権で有るし、社会的な進出も目覚ましく、日本企業の労働集約企業等は、中国の若い女性がいなけば成立しない事は事実として有るだろう。

金瓶梅と紅楼夢は章回小説として書かれ、金瓶梅は明朝時代（凡そ1600年頃完成）に書かれ、紅楼夢は清朝時代（凡そ1765年頃に完成）に書かれたと言う。この二つの小説に書かれている女性達は中国女性の生き様を良く表している代表かと思うのです。中国滞在中にも、この金瓶梅と紅楼夢は劇画されテレビ等（ＤＶＤでも廉価に入手出来る）でも放映もされていて、多くの者に鑑賞されている。但し、子供と一緒に鑑賞するには無理が有ろう。

金瓶梅の主人公は「西門慶」と言う生薬屋の旦那で有って、明朝時代に台頭した商人階級の金持ちで有る。これがトンデモ無い「悪」なのです。正妻の呉月娘の他に妾が４〜5人いて、それでも不足したと見えて色街を徘徊している。気にいった娘がいれば家に引き入れて飽きてしまいば売り飛ばしてしまうのです。

ここに登場するのが「瀋金連」と言う女性で有る。この金連は小さい時に父が死んだ為に売り飛ばされるので有るが、利口者で絵や刺繍も巧く器量良しで有るから、更に張旦那に売り飛ばされてしまうのです。ここからが金瓶梅の面白いところで、この金運は流転の末にやがては先程の西門慶の第５夫人として嫁入りするのです。男無しでは生きられない金運で有るから、小者を引き込んでは火遊びに耽るので有る。やがては旦那の西門慶にバレ掛かって騒動も起こるので有る。そうこうしている内に西門慶は更に「李瓶児」と呼ぶ女性を第６夫人として迎えいれるので有る。彼女は金運の様に性悪女では無かったから、西門慶が愛情を持ったのです。従って金運はこの李瓶児を憎くて堪らないので有る。話は未だ未だ続き、全章がＳＥＸをテーマにした小説の様なのです。

従って、この金瓶梅には裏画の映像（ＤＶＤ)が有って、こちらの方も良く売れていると言う。明朝時代には刊行本（写本）が出ると何度も発禁になったと言われる。確かにポルノ小説の様でも有るのだが、私等は「女性蔑視」の様に思うのです。その様に批評したら中国人にお叱りを受けたのだが、金瓶梅の作品的価値は、明朝時代の社会的背景を的確に表現した傑作なのだそうです。

注
金瓶梅と同様のポルノ小説の代表に「肉布団」と言われるものが有って、これも明朝時代の末頃書かれたものらしいが、滑稽さは有っても何やら恐ろしげな小説の様でも有る。これも批評したら「哲学書」ですと怖い顔でにらまれました。聞くんじゃ無かったと反省している。

将門尽くしには飽きてしまったので中国史に戻りたい。さて中国研究書を読めば、中国人には必ず「面子」と言う日本人には理解し難い顔が有るらしい。面子とは文字どうり顔と言う意味で有るが、顔を立てるとか、顔を潰された等で有って、簡単に言うなら体面を重んじる事を言え「自尊心」と言う事に尽きるだろう。

文革で投身自殺（扼殺とも）をした作家の「老舎」には「面子問題」と呼ぶ三幕の喜劇が有って、面子を重んじる十人の登場人物がいて、それぞれが引き起こす面子問題を、滑稽劇として残している。これは未見ですが中国人文学者が私に語ってくれた。要するに面子と言う自尊心は、かくほど重要なもので有るらしい。

日本人とて同じで有るが、我々は強固な忍耐心を持っていて、普通はどの様な艱難辛苦にも耐える事が出来て、その耐えると言う事と、自尊心とは表裏の関係に有るかと思うのです。私は私自身で有って、如何なる干渉からも冒し得ず自分の力で生きている。つまり独立した一個の人格が有るわけです。勿論では有るが、外見上とか職業上とか社会的な地位等に依って他人から差別を受ける事は有るだろう。しかしながらその差別の境界を超えれば、すなわち自尊心を傷つけられた時には、面子が潰されたとか、体面を汚されたと感じるかも知れないわけです。これが中国人の持つ面子の正体だと思うのです。

従って、面子を潰されない様にする為には、その自尊心に相応しい自己演出をする必要が有って、さすれば相手も自尊心に相応しい対応をするかも知れないのです。

中国の大国主義とか尊大さには鼻持ちならないが、これは自尊心の表れで有って、本来は忍耐力から来る自尊心でも有る筈なのです。要は面子とは本来が「受け身」のもので有って、他人には侵害されない限り面子を汚された事にはならないのです。靖国参拝等は中国人にとっては受け身の忍耐の問題でも有るのです。この面子とやらは誠に厄介な問題で有って、現在でも見られ「面子とは」中国歴史のどの辺で発生したのか知りたいもので有る。