日本歴史と雑事記録

写真は栃木県今市の「報徳二宮神社」で有る。幕末の農政家として知られる「二宮尊徳」を祀る神社で（二宮尊行及び高田高慶を合祀）二宮神社は他に数か所有る様です。
今市は宇都宮から続く日光杉並木が有る事で知られるが、江戸時代は日光東照宮の神領で有った。日光八十九ヶ村とも言われた様です。

平成の現在では、二宮尊徳（金次郎）の名を知っている者は少なかろうが、小学校の校庭の片隅に「薪を背負いながら本を読んでいる少年の石像」を見たかも知れません。少年の名を二宮金次郎と呼び、読んでいる本は「大学」だと言われる。この少年が後に二宮尊徳と言われ、江戸幕末に於いて荒廃した農村の復興に尽力した者なのです。

農村の荒廃は、そのまま幕府とか藩の財政を極度に悪化させたから、農村の復興が急務で有ったのは当然です。江戸時代は米経済で有ったし（米を江戸に運んでで売り、現金に替えた）高度の経済理論等も知らないから、只管に米に頼ったのです。但し、武士層は米の生産者では無かったし、生産者の農民達を搾取したから、その中間に位置した商人に経済を握られて、武士層も農民もその日に苦しむ貧乏暮らしをしたのです。

二宮尊徳は勤労の人でも有った様ですが、お金の使え方を良く知っていた様です。又、お金がお金を生むと言う経済理論も良く理解していた様です。二宮尊徳の最後の仕法となった「日光御神領の仕法」は、弘化元年（1844年）に幕府の命を受け始まった。二宮尊徳の偉いのは、その実行までに十分な予備調査を行う事に有るでしょう。勿論それを、成功させる為に要する資金の調達等は念入りに行った様です。

日光仕法は「荒地の開発と灌漑掘（二宮堀）」を先に進め、後に二宮仕法を実行にうつした様です。二宮仕法と言うものを、一口で容易く言うのは難しいのですが、お金を投資して耕作地を整備（灌漑とか排水）して、税金を軽くして農民に「やる気」を起こさせると思いば良いだろう。農村復興の為にはあらゆる手段を講じています。平成の現在になって、遅まきながら農業重視の姿勢が見えるのですが、そんな事は二宮尊徳が江戸時代には気が付いて実行したのです。現在の農林官僚達も、再度二宮尊徳伝を読むべき必要が有るだろう。

注
二宮尊徳の伝記は多くの者が書いている様ですが、「二宮尊徳伝」佐々井信太朗著が良い様です。今市の報徳二宮神社には「報徳全書」を納めた石造二階建ての「報徳文庫」が有ります。これは静岡県の鈴木藤三郎の寄贈によるものと言う。誰でも見る事が出来ますが拝観料は３００円が必要です。

この和船は飾りとか展示用では有りません。私の住んでいる町は往古より「乱流地帯」と呼ばれ、鬼怒川や小貝川には堤防も無く「暴れ川」で有ったのです。いったん氾濫すれば農地はおろか人家等を飲み込んでしまい、人々は大いに難儀したのです。船はパトロールとか、救助とか、避難用として使用するのだろう。

平将門の乱は、この様な乱流地帯を開発中に「土地争い」として発生したかも知れません。「女争い」も話してしては面白いから花を添えたのだろう。

現在ではスーパー堤防で出来て、氾濫等は考え難いのですが、万が一と言う事も有って
この様な簡易の和船ですが用意されているのです。普段は処女の如く優しく何事も無く流れているのですが、荒れ狂った場合の恐ろしさを、私も一度見た事が有ります。

我々はエジプトと聞かれれば直ぐにピラミットとかミイラ、文明発祥の地、ナイル河等々と連想するかも知れません。文明発祥の地としては、凡そ５０００年程度（ナカーダ文明）の歴史が有って、中華文明（中国の夏国）等はどんなに威張っても、凡そ約４０００年程度で有るから比較になりません。

紀元前５世紀には、ギリシャの旅行家で有った「歴史」の著者「ヘロトドス」がいて、エジプト旅行記を書き残している。（巻２エジプト地誌）「エジプトはナイル河の贈り物である」とはヘロトドスの言葉ですが、ピラミット等ももちろん凄いのだが、ナイル河と舟（船）の関係が知らなくてはイジプト歴史は語れません。

写真はエジプト古王国時代（第３〜６王朝で紀元前2649年〜2150）に使われた貨物船だと言われる。貨物船と言うので有るから、ナイル河流域で生産される産物を水上輸送に利用した船なのだろう。ナイル河と言うのは全長で１２００Ｋｍ有って、曲りくねって流れ地中海に注いでいる。このナイル河には漁労や狩猟に利用した「パピルス舟」と言う小舟も有って、このパピルスとは「カミガヤツリ草」と呼ばれる草であり、紙の原料としても知られのです。

エジプトには砂漠が多いし、従って、造船に利用出来る樹木も少ないのだが、へロトドスによれば、彼等の貨物の運搬に利用している船は「アカシアの木」だと言われる。このアカシアを利用した造船に就いては、やや詳しく解説されています。（私には理解不可）帆柱もアカシアで造られ、帆はパピルスを使用していると言われる。又、強風が吹き上流に遡る時は人間が岸から引いている。下る時は「筏を利用して」船の全面に流し、船尾には石をぶら下げていると言う。この様な航行で有れば、進路が保たれ安定するらしい。なお、この項に就いては原典の「歴史」等を参照下さい。

ナイル河の舟（船）を知る事はエジプトの歴史を理解する上で重要な事でも有る様です。エジプト王達の死後は、「舟に乗って西方に旅し」生命の不滅を信じたのです。時々は砂漠の遺跡から「船の模型」が見つかる意味が理解出来るのです。

注
「船とナイル」ディルウｲン.ジョーンズ著、和訳嶺岸維津子及び宮原俊一を参考にした。エジプトとはピラミットばかりの国では無かったのです。

写真は今から２０年前の写真で、場所は中国広東省の某市の工業団地の路上に見られた「路上に出来た俄かの食堂街」で有る。現在でも有るかどうかは確認してはいません。当時の日本人が見れば「何かのお祭りですか？」等と吃驚する事は間違え有りません。

御存知のように、広東省は世界の生産基地として持て囃され、多くの省外の人々（彼等自身は打工と呼んでいる）を吸収出来たから、この様な世界が現出したわけです。恐らく打工達の出身地は広東省以外の地方で有って、四川省、広西省（正しくは、チワン壮自治区）、湖北省、江西省、湖南省、河南省等で有った様です。もちろん「客家」と呼ばれる人も混じっているかも知れません。

中国の友人に噂を聞いていたので、午後から出かけて見たが、オープン迄の準備段階の「仕込みの最中」の様です。人出が溢れるのはこれからだと言う。屋台の食堂以外にも、衣類、日用雑貨、果物、雑誌、家電、玩具類等、デパートの如き賑わいだと言われる。写真で分かる様に衛生上は必ずしも好ましいとは言えません。「俺は馴れているから大丈夫と」麺類を食べた日本人が、見事に当たってしまい、腹痛で医者で点滴を受けた事も有ります。後日に感想をお聞きしたら「箸がヌルッとしていた」そうです。

現在の中国経済は輸出が振るわず、日本の様な危機的状況に有るらしい。中国が持て囃されたのは、元々は改革開放が始まって（’８０年代）日本の産業が低賃金を求めて、中国（東南アジアも有るが）に進出したのが始まりで有ったのです。（海外の華僑等の投資も有った）それ以降日本国内の製造業は「猫も杓子も」中国に注力したから、日本国内の体力は弱って来たのです。ニートとかフリーターと言われる若者達が生まれたのはその為の様です。多くの製造業が日本国内に残っていれば、別な形で国民は等しく豊かな生活を送れただろう。

多くの日本企業は、中国の安い賃金を利用し利益を上げた筈なのですが、そのお金は日本に還流する事も無く、大体が香港にワンコイン企業（一日で登記出来る）を設立し貯めている筈で（銀行筋からお聞きした）日本には戻ってこないと言われる。日本の某有名「ＩＴ」メーカー等は国内で派遣切り等行っている様ですが、一年やそこらは、それを切り崩せば派遣切り等やらなくても良い筈なのです。

さて、中国に進出した日本企業の現状は「悲惨」と言うしか無い様です。３月〜５月に掛けては受注量が少なく、従業員を６０％程度に減らしていると言う。写真で見られる様な光景は既に過去のものになったかも知れません。企業の命は３０年と言われ、物は陳腐化するのが常識です。例えば、日本の自動車産業も現在の「ガソリン車」から、「ハイブリット車」や「電気自動車」に大きく舵を切っている様です。時代は常に大きく変化するのです。

茨城県常総市（旧水海道市と石下町が平成の大合併で誕生した）は、鬼怒川の水運で繁盛した茨城県では珍しい商業都市で有った。

普通都市部と言うのは城下町に形成されるのだが、ここはかって水運の町として栄えた商業都市で有ったのです。江戸時代の大量輸送としての手段は水運に有ったから河岸が有った舟戸（水海道市内）は、大いに栄えたので有る。その後、常総線（大正２年に開通）と呼ばれるローカル線（取手市〜下館市）の駅が出来ると、水運は次第に廃れて行ったのです。

平成の現在は鬼怒川には水運はもちろん有りませんし、ローカル線が走っていても駅前通りや、メインストリートにも人影はチラホラしか見えません。所謂シャッター通りが見られるのです。洋服屋さんのお嬢さんが東京に出掛け洋服を買うとお聞きしているから、その状態が分かるのです。

写真は市の中心部の鬼怒川対岸に有った「横曽根川岸跡」で有る。この対岸は現在では豊岡町と言われ、比較的高台（常総台地）になっていて縄文遺跡も見られる様です。老妻の江戸端会議等では「貝塚跡」等も出て来ると言う。歴史的には「横曽根明神.現諏訪神社」等が有って、寺社（浄土真宗横曽根派の坂東報恩寺や弘経寺等有名）も多く見られ、相当に古くから開けた地域で有った様です。恐らく鎌倉時代以前にも集落地が有ったかも知れません。

この「横曽根川岸」からは、この地域で生産される物資（年貢米と町米及び大豆等々）を高瀬舟に乗せて江戸まで運んだのです。この常総地方は江戸から５０Ｋm圏内に有って、江戸時代は徳川家の旗本達（何回も領地替えが有った）の地頭地だったから、年貢米を納めれば比較的安穏な生活だった様です。江戸時代の後期になると、江戸の文人墨客が利根川筋の舟を利用して、この地に多くやって来たし、地元からも文化人と言われる者も育った様です。水運は物資以外にも江戸文化を運んで来たのです。

鬼怒川沿岸の河岸としては、板戸井、玉体、細代、水海道、中妻、三坂、石下、宗道、鎌庭、川尻、長塚、高崎、山王、山川、中村、久保田、女方、小森、川島、福原、中島、吉田等が見られる様です。福島県の会津藩等も、鬼怒川を利用して物資を江戸まで送った記録が有ると言う。

注
昨日の「鬼怒川の高瀬舟」で、高瀬舟、部賀舟、小鵜飼舟に触れたが、友人が指摘するには鬼怒川の高瀬舟とは３００俵積み程度で、部賀舟は約１５０俵積み内外、小鵜飼舟は３０俵以下の積載能力とのご指摘を頂きました。

栃木県の鬼怒川温泉上流から茨城県を流れる川に「鬼怒川」と呼ばれる川が有って、ここにも「高瀬舟」と呼ばれる帆船と、それより小型の「小鵜飼舟」と呼ばれる舟が活躍していた様です。両方とも各河岸から水上輸送用として利用されていて、鬼怒川から利根川に入り江戸川から江戸湾に入ったのです。高瀬舟は、大正年間まで見られたと町内の古老にお聞きした事が有ります。

「高瀬舟」
利根川筋の水系の帆船で長距離輸送用として発達したもので、例えば、現在の常総市の河岸から江戸まで物資の輸送が出来たのです。高瀬舟の各寸法は全長約２０メートル内外で、中心部の横幅は約３メートル内外で、深さは０．７メートル内外だと言う。長距離用ですから舟内には「清内（ｾｲｼﾞ）」と呼ぶ居室を持っていたのです。米俵にして２５０表〜５００俵程度は積載した様です。乗員は４〜５人だと言われたが、江戸時代には女子供は乗せなかったと言われる。

「小鵜飼舟」
鬼怒川には河岸が幾つも有るのですが、久保田（茨城県久保田）〜宗道（茨城県下妻市）の間には小鵜飼舟と呼ばれる小舟が活動していたのです。これは高瀬舟ではこれ以上は遡る事が出来ない為です。この小鵜飼舟とは、江戸時代初期の豪商で有った「渡辺友以」が長良川の鵜飼舟を見て改良したものと言われる。小鵜飼舟は福島県に流れる阿武隈川の舟運にも使用された様です。鬼怒川上流とか阿武隈川には急流が有って、岩石の多い川で有ったから、舟の底板（シキと呼ぶ）は杉の薄板（２．４ｃｍ）を使用して弾力を持たせた様です。弾力が有れば岩石とか急流には強かったと言われるのです。なお小回りの利く「部賀舟ﾍﾞｶﾞ」と言うものも利用した様です。但し、この部賀舟とは江戸湾で使用された「海苔舟」等と同じ様なものかどうかは知りません。小鵜飼舟を部賀舟とも通称した様です。（利根川高瀬舟　渡辺貢ニ著）

写真は鬼怒川で見られた「高瀬舟」と「小鵜飼舟」との写真です。なお「森鴎外」には有名な「高瀬舟」の著作が有りますが、こちらは「京都の高瀬川を上下する小舟で有る」と書かれているから、利根川水系の高瀬舟とは違うのです。鴎外の高瀬舟とは、罪人が何故に罪を犯したのか、舟の中で役人に物語るもので鴎外の傑作の一つです。

浄土真宗を信仰する者にとって、親鸞が３年間住んだと言われる「小島草庵」と言う場所はエルサレムの如き聖地でも有るらしい。親鸞一家が配流先の越後から勅免された後には、関東平野に姿を表したのです。建保２年（1214年）と言われ、その場所は茨城県下妻市内で有ったと言う。

最初は下妻市幸井郷（坂井）に辿り着き、後には写真の様な「小島草庵」に３年間住んだと言われる。この辺は鬼怒川と小貝川に挟まれた低湿地帯で有ったと思うのですが、平安時代から開拓が有って（宗任神社が有る）現在の様な田園地帯に変化している。写真の後方には筑波山が写っているから、位置的なものは想像が付くかと思われる。草庵跡に見える大木は銀杏で、やがては緑一杯に葉が繁茂するのだと言う。

草庵と呼んでいるから小さな草葺き屋根のお堂で有ったのだろう。当時の親鸞一家は妻の恵信尼及び子供達３人がいたから、狭くて窮屈な生活を送っていたかも知れません。しかしながら親鸞の浄土真宗は、この地を中心として培われたと言っても良いだろう。茨城県南部地域には、親鸞の初期布教に於ける門弟達が開祖した寺が多く見られ（例えば、水海道市の報恩時の性信）ます。その意味に於いては聖地と呼んでも良い様です。親鸞の最終目的地は「笠間市の稲田西念寺」で有ったのですが、浄土真宗は茨城県が出発点と言っても過言では無い様です。

注
親鸞の有名な「教行信証」は、この茨城県在住に書かれたと言われる。又、親鸞は鹿嶋神宮にも足跡を残した様で「親鸞上人」旧蹟の石碑が建っていました。

世界各国の「世界文化遺産」の認定が進むと同時に、テレビ放映等で中国南部（福建省）に存在する「客家ﾊｯｶ」達の住む「円楼」が注目を集めている様です。客家とは漢族の一支流で有って、彼等自身が言うには、本来は中原（黄河流域）に居住した人々で、戦乱や災害から逃れ、華南地区に押し出されて来たと言う。客とは後から来て住み着いた者を言え、すなわち客人だと言われる。広東語や普通語は話さず、彼等独自に客家語と言われる言葉で話している。彼等の住んでいる分布は広東省や福建省、江西省の一部、四川省の一部に分かれている。海外には、華僑として東南アジア地域に定住している者も多く、例えばシンガポールは客家人の成功者達（リー.クワンユー首相等）が建国した国と言っても良いだろう。

中国の改革開放を推進した「トウ小平」は四川省から出た客家として有名だが、中原から逃れて来た彼等には、残された耕作地は少なく、従って、生きて行く為の忍耐力が有って男女共に（客家の女性には纏足が無い）働き者が多いのは当然です。中国の過去に遡ぼれば朱子学の「朱子」とか陽明学の「王陽明」等が客家だと言うし、清末に起こった平天国の乱の首謀者で有った「洪秀全」もそうで有った。又、孫文や宋姉妹もそうだし、台湾の李登輝もそうで有る。驚く事には、毛沢東の長征幹部の２０％程度は客家だと言われる。朱徳がそうだし葉剣英等の故郷は広東省梅県だと言う。要するに中華人民共和国になっても政治の実権は「トウ小平」等に代表される客家に握られていたのです。（トウ小平は文革時も客家達にガードされていた様です）友人によれば客家を知らなくては近代中国は理解出来ないと言う。

上の図は、客家の故郷に伝承される「客家劇」のＶＣＤで有る。内容的にはオペラと言っても良いのだが、日本人向きでは無い様です。日照りが続く時の「雨乞い」の時は、日本の様に「竜神」に祈れば良いらしい。客家劇には有名な「客家山歌」が有って、これは日本でも有名な劉三女（女子十二楽坊で有名）が有る様です。しかしながら、客家劇は日本では余り知られていない様で、ＷＥＢで検索しても研究学術論文は発表されていない様です。但し、中文のは有る。

注
「客家劇」に就いては、中国に来てから客家生まれの者から始めてお聞きした。

写真は「大杉神社」とも言われるが、普通は「あんば様」と言って親しまれている。私が現住している常総地方（茨城県南部）でも、正月になると地区の当番者になった二人が揃って「あんば様」に出掛け、ご利益の有るお札を貰って来て、各家毎に配るのです。勿論無償では有りません。

この「あんば様」とは、常陸国風土記に「安婆嶋」として残っているから、往古は「常総内海」に突き出た小高い半島だったと思われる。関東平野には現在でも「霞ヶ浦」が有って「帆引き船」で有名で有る。霞が浦とは現在でも相当に広いが、常陸国風土記（和同６年に編纂の勅命が有った）が書かれた時代は、小さなの川とか湖沼が見れる内海だったと思われる。後には陸地の隆起とか退潮によって、現在の様な田園地帯が現出するのです。要するに常陸国風土記から、この霞ヶ浦を中心とした内海一帯（利根川下流域、印旛沼、手賀沼、牛久沼、鬼怒川とか小貝川下流域等）で有った。

当然としてそこに派生する産業は、農業や牧畜や漁労以外には水上交通路としての繁栄が有った。それを示すのが江戸時代になると利根川筋を利用した水運で有った様です。この水運従事者達の守護神が「あんば様」で有ったのです。現在では「夢むすび大明神」としての役割を担っている様で、ご覧の様な立派な社殿が建っている。

鹿島神宮の帰りに立ち寄って拝観して驚いたが、この大杉神社とは「神仏混合」が強く見られると同時に、私には「道教」の影も見られるのです。写真でも分かる様に「大杉殿」と有るが、この「殿」と言う呼び方からして道教の影が有るのです。彩色や画かれた図柄も道教に倣ったものかも知れません。

日本は多神教の国で有って、多神教だからこそ他の宗教を排する事無く、平和が保たれているかも知れません。宗教は個々の心に秘めた問題で有って、他に強制する事は出来無いのです。

注
なお「あんば様」は船乗り達によって、例えば、北前船によって北海道や東北地方まで広く伝承された様です。千石船が遭難した時に「天狗に助けられる絵馬」等見られるが、それは「あんば様」と「常陸坊海存」との関係が有るのだと言う。

参考ＨＰ：http://www.oosugi-jinja.or.jp/saijireki.html

何十年振りで茨城県の海辺に有る「鹿島神宮」を参拝して来た。鹿島地方は現在サッカーの「鹿島アントラーズ」が全国的に有名で有るが、時代劇ファンなら剣聖と言われた「塚原卜伝」の生誕の地としても知っているかも知れません。

鹿島神宮辺を俯瞰すれば、往古はいわゆる「常総海内」に有って、半島状の高台で有り内海に突き出ていて、恐らく航海者達の目印となっていたのだろう。現在でも杉の大木が聳え立ち、照葉樹林も多く見られその北限だと言う。

鹿島神宮は伊勢神宮と並んで古い社として知られていますが、千葉県の香取神宮等も関東平野の内海に有って、海上交通との関係が深い様です。伊勢神宮も五十鈴川には有るが、これも海上交通には利便が有ったと思われる。日本書紀によれば壬申の乱の時に天武天皇が、伊勢神宮を遥拝したと有るが、これは天武天皇方に味方した者達への地域サービスかも知れません。

それはとも角として、往古より海上交通路としての役割と鹿島神宮とのつながりは深い様です。東国の防人達が出発する時にはこの鹿島神宮に集合し、ここから船に乗って出発したと言う。これが「鹿島立ち」の由来だとも言われる。要するに大和政権が東国経営に乗り出す拠点としたのが「鹿島神宮」で有ったらしい。これと同じ性格のものが伊勢神宮で有った様です。

鹿島神宮の祭神は、天照大神の命を受けて出雲の「大国主命」に国譲りを交渉したのは「タケミカヅチ大神」だと言われるが、それは神代の話で有って、後代の創作で有るのは勿論です。鹿島神宮の浜（銚子口とも）に上陸し、ここを本拠として勢力を拡大したのは製鉄族（多氏中臣？）で有った様です。東北地方太平洋沿岸には製鉄族の足跡が多いのはその為の様です。福島県相馬地方には大規模な製鉄跡が残っていて、それは大和朝廷の蝦夷討伐に対する兵站基地（鉄製兵具）にもなっていたのです。

注
常陸国風土記を読むと「中臣氏」と鹿島神宮の結び付き（中臣氏の誕生地）が有る様に思われるが、これは常陸国風土記の編纂者が藤原宇合による事にヒントが有る様です。

図は「歴史読本」の特集豪商列伝（昭和48年8月）の中の「豪商の船」から転載した。イラスト作者は「渡辺康秀」で有る事をお断りします。注：禁無断転載

船体全長：約５０メートル
船体巾：約１０メートル
本帆柱高さ：約４０メートル
容積：約５００〜６００トン
乗り組み員数：１００名前後
乗客数：約３００名（最高）
（石井謙治/監修）

日本の江戸時代初期（家康）は、海外貿易を禁止してはいませんから、この様な帆船に乗って海外貿易が盛んに行われていたのです。ところが鎖国時代になると海外貿易は禁止され、しかも寛永１５年（1638年）になると、５００石以上の軍船は建造を禁止されたのです。

従って、御上の命令ですから、一般の商業大型船建造も益々下火になって行ったのです。和船建造技術は伝統的な枠からはみ出せず、（一本柱の帆船しか造らなかった）進歩しなかったのはこの為です。しかしながら嘉永６年（１８５３年）になると外圧に負け、実に２１５年の禁を破り大型西洋船の建造が始まったのです。

春風を受け自転車に乗って少し遠出をして見たら、田園の中に鎮守の森を見付けたので参拝して来た。入口には市が建てた案内板が有って、この部落は江戸時代初期（寛文１９年）に古河藩主の土井氏が沼地を干拓し良田に変えたと言う。周囲の景色から推察すると全体的に低地と言う雰囲気が有ります。往古は沼地で有ったから、水の神様で有った厳島神社の祭神「市杵島姫命」を祀っている様です。

神社の奥には様々な石像が並べられて有って、これらは恐らく明治以降になってから、村の要所に有ったものを、一ヵ所に集められ祀られたので有ろう。石造の年号を読むと安政年間が最も古い様です。

石像で目に付くのは「如意輪観音」とか「庚申塔」等が多い様です。如意輪観音像はその名の様に仏教から来たもので、特に女性の方に拝まれた様です。女性は出産と言う一大事が有るし、頼るべきものは唯ひたすら拝むと言う方法しか無かったのです。如意輪観音像のポーズは「座産」を表していると言う。

庚申塔も目に付くのですが、庚申の日（６０日/一回）とか、如意輪観音を拝む（月待）と言う日は「農家の骨休みの日」で有って、辛い作業の間の楽しい休日として発展したのです。そこには寺社や修験道等も入り込んで居たのです。言わば「儒、仏、道」等が混然一体となしていたのが我国の宗教なのです。

庚申と言えば「猿田彦」を連想するのが普通ですが、この猿田彦と庚申の結び付きは、江戸時代の山崎闇斎（1618年〜82）から始まるのです。山崎闇斎は始め寺で修行したのですが、後には儒学者となり更に進んで「垂加神道」を提唱したのです。又、お叱りを受けるかも知れないが、この垂加神道の垂加とは「倭姫命世記」の中から頂戴したものの様です。闇斎の凄さは朱子学（儒教）とか陰陽道等も取り入れて、封建体制の維持とか皇室護持等を強調したから広い賛同者を獲得したのです。但し、その行く先はやがては倒幕とか王政復古主義に進んだし、日本を神国とした罪は大きいのです。

注
「六韜三略竜巻」と呼ぶ摩訶不思議な江戸時代に書かれた本を書架していますが、これは庚申と猿田彦の霊験を書いたものの様です。不思議と言うしか言えようが有りません。

魏志倭人伝には倭人が日本海又は黄海を横断する時に「持衰」と呼ばれるシャーマン的人物かと思われる一人が乗っていて、航海安全の全責任を負っていた様です。

「魏志倭人伝」
、、、その行末、渡来、中国に詣でるには、常に一人をして頭を梳らず、ノミ虱を去らず、衣服は垢に汚れ、肉を食わず、夫人を近づけず、喪人の如くせしむ。これを名付けて「持衰」と為す。もし行く者吉善なれば、共にその生口、財貨を顧し、もし疾病有り暴害に遭えば、すなわちこれを殺さんと欲す。（石原道博編訳　岩波文庫）

この持衰の役割に就いての凡その見当は、上記の文でお解りになるだろうが、「持」とは「手に何かを持つ」と言う以外には「助ける」等の意味が有る様です。「衰」は一般的に「衰える」等で有るが、中国の「漢和大詞典」に依れば「喪服」等の喪の意味も有って、恐らく「持衰」とは喪服を着けた人を呼んだので有ろう。

何れにしても持衰と呼ばれる人に航海の無事安全を託した様ですが、これで気が付くのは日本海に面する能登半島の付け根に有る、石川県羽咋市には昭和５３年頃に発見された「羽咋の寺家祭祀遺跡」が有って、これは「渚の正倉院」とも呼ばれ、古墳時代や平安時代、中世の館等が発見されたので有る。

この寺家祭祀遺跡とは航海の安全を祈った跡かと思われて、祭祀具に使用された須恵器とか土師器（古墳時代の焼き物を言う）、海獣葡萄鏡等その他が発見されている。

羽咋市は平安時代には渤海国からの使人が漂着した場所「福浦港」としても知られるが、これより以前から重要な港だったのだろう。なお羽咋（ﾊｸｲ）とは古代朝鮮語で「船着場」とか「河口」等の意味も有るとお聞きした。「咋」と言う字は現在でも中国北方の方で良く目にする言葉だと言う。

この寺家祭祀遺跡等にも航海の安全無事を祈った「持衰」が居たかも知れません。何れにしても「海人族」で有って、海を熟知し祭祀を司っていたのだろう。

注
「国造本紀」には垂仁天皇の裔（古事記）としての「羽咋国造」等が見えるから、寺家祭祀遺跡は日本の海外交流史研究としても重要で有る。

参考：http://inoues.net/museum2/hakui_m.html　（羽咋市の民俗歴史資料館）

図は「絵ばなし戦陣訓」と呼ばれる戦前に出版されたもので「皇国の威徳」から転写したものです。「神人一体」とか「天地地祇」等の恐ろしげな事が書いて有るのはその為です。平成の現在では読む必要が有りません。又、記紀に見られる神功伝承等は、後人の創作物で有って真実では有りません。但し、四世紀後半までには、中国の北方騎馬民族の侵入や、魏、蜀、呉の三国が滅び、晋朝と言われる建国が有ったりして、東アジア地域は激動期を迎えるので有る。

我国は極東に位置する周囲を海で囲まれた島国で、一番近い隣国は朝鮮半島に建国された国々で有った。対馬と韓国の釜山等は距離にして５０Ｋm程度で有って、晴れた日や夜間には釜山の街（夜間はネオンの灯等）が見えると言う。

この様に近い隣国で有ったから、古代社会から舟（船）とか筏舟等で往来は盛んで有ったのです。三世紀になると中国の史書（三国志）には卑弥呼（239年）の名が出て来て、日本海には往来が有ったのです。しかしながらその往来に使用した海に浮かび、航海した舟（船）とは、一体どの様な物だったかが不明なのです。魏志倭人伝にはシャーマン的な「持衰ｼﾞｻｲ」と呼ぶ者が、航海安全祈願の為に乗っては居るのですが、その船の構造的なものは何も語ってくれません。帆の有無とか、木材の種類とか楫の形状等々とか興味は尽きません。

上図の船団は確かに「軍船」の様ですが、（楯を並べていて、兵器を持っている）本格的な構造船の様にも見えます。いわゆる専門の船大工さんの仕事の様でも有る様です。この図は戦前（昭和18年）に描いたものですが、作者は何らかを参考にした訳で想像だけでは描けません。少し興味が湧くのは帆で有ろう。莚とか芦を利用したのでしょうか。それとも木綿布なのでしょうか。何れにしても折り畳みが出来て、これは速度調整とか方向転換等（綱が両側に有る）に利用したのだろう。ただ軍船とは言っても櫂を漕いで進退を決める事は出来ない様ですから、上陸専用だったかも知れません。何れにしても、この画から古代の舟（船）を想像するのは無理な様です。

侍ジャパンが「６：０」でキューバに完勝で勝ちました。松坂投手のピッチングが強打の打線を力でねじ伏せた事に勝因が有るだろう。松坂投手は初回に打たれるケースが多いのだが、本日の試合では危なげ無く投げ切ったのです。その陰には城島捕手の巧いリードが有ったかも知れません。城島自身も二安打を放っている。

勝つ時は投打のバランスが噛み合い、主役は監督及び選手全員に有るのだが、勝てば官軍になれるし負ければ賊軍になってしまう。勝ってこその試合で有る分けです。（例えば、北京の星野監督）このキューバに勝った試合をテレビ中継で観戦したが「競り勝ち」の様で、９回表に村田のタイムリーヒットで止めを刺せたのです。全員が一丸となって日の丸を守ったと言うべき試合の様です。

それにしても日本の投手力と言うのは世界的にもレベルが高い様です。投手のダルビッシュが大リーガに狙われるは頷けるのです。未だ続くＷＣＢ戦には、手ぐすねを控え待っている日本の投手陣が居るから楽しみで有る。

若干心配なのはイチロー選手の打球が外野に飛ばない（全打席安打無し、力の無いレフトフライが一本）のが気になるのです。あれ程の実績が有るのだからそろそろ期待したいのです。ただイチロー選手とて人間ですから、焦りが出て来るのが心配で有る。

兜の紐を再度シッカリ結び直し、恐らく対韓国だと思われるが頑張って欲しいものです。