日本歴史と雑事記録

邪馬台国の有った場所かと騒がれた「吉野ヶ里遺跡」は実年代的には合いません。ここから発見されるのは、朝鮮半島との交流を示す把頭飾付柄銅剣、ガラス製管玉、墳丘墓等で弥生時代中期のものですから、邪馬台国では無かったのです。邪馬台国の卑弥呼の時代とは、２３０年〜２７０頃のもので年代的には合わないのです。２３０年と言うなら、中国では三国志（蜀、魏、呉）の時代で、朝鮮半島では百済、高麗、新羅等が争っていた時代です。世界史的に言うなら「ゲルアン民族の大移動」が始まった頃です。

これより以前の日本列島は弥生時代と言われ、後漢（57年頃）から「倭奴の王」と呼ぶ国王印を貰った事が知られます。弥生時代と言う時代区分を言うのは難しいのですが、大体紀元前３世紀頃に始まり紀元１００年頃には終わる様です。従って、邪馬台国の卑弥呼の次に擁立された女王の「壱与」等は後の古墳文化の初期に当たります。

大和朝廷の成立は遅くとも３５０年頃に始まった様ですが、実は日本国家の成立に関した正式な記録（文字が有りませんから当たり前です）は有りませんので、中国の史書に見える事跡から得るわけです。但し、残念な事には司馬遷の史記には、日本についての記述は一字たりとも見当たりません。日本の古代社会には大きな空白期間が有って、それは、邪馬台国から滅んでから倭（日本）の王で有る「讃」が東晋（413年）に使者を送ったまでの約１００余年間です。まさか、この間に北方騎馬民族が日本を平定し大和朝廷を開いたのでは無いだろう。

ここで再度弥生時代を振り返ってみると、「高地性集落」と言われるものが有って、弥生時代と言うのは稲作に代表される様に、多くは水辺に住んだのです。然しながら、その様な水辺には集落が無く小高い岡（高地性集落）に住んだ人々の群れがいたのです。この様な遺跡は全国的に見られるのですが、代表的な兵庫県芦屋市の「会下山遺跡」等みれば、ここは２００ｍ程の山頂部に有ると言う。

その存在した理由は決まっています。田畑の耕作には不都合では有るのだが、イザ戦闘になれば「守るに易く攻めるのに難い」場所だったのが小高い山（岡）だったのです。

弥生時代を大きく俯瞰するならば、この時代には新しい文化の伝搬と発展が有った大変革時代なのですが、実は多くの戦いが有って、血生臭い時代と言うべきなのです。学校での歴史は正しく教えなければなりません。

縄文時代の原日本人の姿に付いては、まだまだ未知の部分が残っている。例えば、現在の北海道に住む少数民族かと思われるアイヌ人等は、どこからやって来たのか等の問題に付いては、決定打は無いのです。要するにアイヌ人は原日本人と現代日本人等のグループとは異なり玄人によっては「白人説」等も見られるのです。

注
中国は少数民族の宝庫とも言うべきで多くの民族グループが有ります。中国人を褒めるべき一つには、彼等少数民族を保護し、日常生活に於いても差別等は見られません。共存共栄を図って常に公平です。しからばチベット族とかウイグル族に対する弾圧が有るのでは無いか、と反論されるのは当然です。然しながら、中国は社会主義の国家で有る事を忘れてはなりません。国家に対する反逆罪（普通は死刑）は大きいから、誰も黙して語らないが、あそこは元々「武力」で侵略したものなのです。中国人の姿形を観察しても、我国のアイヌ人と同じ様なものを見つける事は困難です。

さて、日本の歴史にとっての大変革期は、稲作を持って北九州に上陸した北東アジア人系の人々の群れが姿を見せた事です。これより先の日本歴史は弥生時代と言われるわけです。九州には「くまそ」等と言われた人々がいた事は事実ですが、残念ながら「くまそ」は弥生人に圧迫されて表面からは消えてしまいました。

現在見られる代表的な弥生人は、佐賀県の吉野ケ里遺跡に眠る人々と言っても良いだろう。彼らが日本列島に上陸した理由に付いては諸説有るのですが、やはり気象異変とか政治的難民（ポートピープル）が多いので有ろう。恐らく、彼等は朝鮮半島南部で習得した稲作をもってやって来たのだろうが、中国の長江流域（広い地域としての越の国）から直接来たかも知れません。

日本列島に来て日本人として住みついた者は渡来人と言うそうですが、彼等の全てが夫婦子供達をつれてやって来たわけでは無いだろう。恐らく独身の若者が多かったに違えないが、若者達は縄文人女性と結婚しやがては混血を繰り返し、現代日本人となったに違えない。

弥生時代になると九州地方の人口密度は圧倒的に多くなるのですが、これは弥生時代の特徴を良く表しています。やがては密度の上昇と共に北上を開始して、日本列島の東北地方まで弥生人に足跡が見つかるのです。この辺までくると混血に次ぐ混血によって現代の日本人の姿形を形成したのであろう。

注
友人には大阪府の者も居るが、彼によれば府内の神社には、異国の神を祀るものがとても多いそうです。

中国人も良く調べて見ると、中華人とは言っても混血に次ぐ混血の繰り返しだと思うのです。唐朝は純粋の中華人等と言ったら可笑しいのです。恐らく、長城外の遊牧民と言った方が良いのです。面白い事に、多くの王子達からは突然変異が有って、宮廷内に遊牧民族と同じ様なテントを張って生活する者もいた様です。血は正直なのですね。

写真は福島県史�T通史編（原始、古代、中世）からの複写です。福島県には海が有るのですか？等と言う学生が居るとお聞きしたが、ちゃんと太平洋に面しているのです。但し、冬の間は北東の風が吹き寒いから住み難いのです。この様な地域にも縄文人は住んでいて、写真は太平洋沿岸の福島県南相馬市鹿島区で見付かった「上栃窪遺跡」の縄文時代中期の土器です。

時代はユックリと流れて（曲線的）歴史を形成するから、いつの頃から縄文時代と言われ、いつ頃から弥生時代と言うのかは分かりません。北九州に稲作文化を持ち込んだ人々いて、やがてはその稲作文化が北上して東北地方まで及んだ時に、気が付いたら弥生時代に変化していたのだろう。凡そ１万年前から始まって、紀元前３世紀頃までが、日本の歴史では縄文時代と区分するのでしょうか。

隣国の中国では既に孔子が現れて、各地に就職活動の為の遊説を始めていた時代と思いば良いだろう。人間社会と言うものは、外からの刺激が無いと進歩の速度が遅く縄文時代が永く継続したわけです。海に囲まれた日本列島の社会形態が生まれる理由です。然しながら、日本文化が遅れていたと言うのでは有りません。文化には早く生まれたものと遅く生まれたものが有って優劣は無いのです。

縄文時代と言うのは縄状の模様を付けた土器が出土された時代で、この土器は粘土で作られ焚火で焼いたもので、現在でも比較的簡単に再現する事が出来る様です。この縄文土器にも時代の変遷が有る様で、写真のもの等は縄状の模様以外にも「竹べら」の様なもので装飾が施されています。

土器の用途は、採取した木の実等（山栗、ドングリ、クルミ、ハシバミ等）を入れたり酒（山ブドウを発酵した）を入れたりし、後には煮炊き（下部に黒い煤が見られる）等にも使用した様です。もちろん後に見られる青銅器の様に、精霊信仰の為の祭具等にも使用されただろう。

それにしても縄文土器には装飾性が有って芸術豊かな物の様です。現代社会の家屋内に飾っても観賞には十分通用する様です。縄文土器制作にも上手下手が有って、あの人の作る土器は壊れ難いとか、装飾が優れている等の評判が有ったのだろうか。まさかですが、縄文土器は中国製を真似た等と言う論文等が出るのは困るのです。

関東地方と中部地方には縄文人の人口密度が多く、私が住んでいる地域（茨城県南部）には縄文遺跡が多く残っていて未発掘調査も有る様です。これは霞ヶ浦等で分かる様に海面が内陸部にまで食い込み、一帯が湖沼や湿地帯だったから、魚介類や鳥獣や木の実等が豊富だったのです。要するに食糧が豊富な場所だったに違えないのです。老妻達の江戸端会議のメンバーの一人の敷地内には貝塚が有ると言う。

文字の発見が有った時が、その国の歴史時代の始まりだと思うのです。しかしながら日本列島には「原日本人」が太古の昔から住んで居た事は人骨（沖縄県の港川人）等を見れば確実な様です。この港川人とは約２０万年前のもので、発見者は「大山盛保」です。２０万年前の沖縄県の気候風土等は、どの様なもので有ったかは知る由も有りません。然しながら、日本人のルーツを考えるので有れば、柳田国男著の「海南小記」等も改めて考える必要が有るかも知れません。日本文化の「流れ来るヤシの実説」です。

さて縄文時代後期になって、中国の長江流域（稲作発祥地）とか朝鮮半島を経由して、北九州に稲作文化を持ち込んだ人々の群れが有って、ここから弥生時代が始まる様です。年代的には確かな事は分からないのです。恐らく、多勢の集団でやって来たのでは無く、ナニかの事件（政治的圧迫とか気象変動等）が有って、それら先頭集団から伝え聞いた者達が次々にリレー式で伝わり「日本は良いところ」と言ってやって来たので有ろう。それが最も自然な歴史の流れで有るとおもうのです。故郷を棄てると言うのには重大な事件が有ったのに違えない。

沖縄県の港川人を離れて、日本本土の縄文時代を遺跡の発掘調査から考えて見ると、約５千年前の縄文人の人口は、推定で２６万人だと言われます。人口密度から見ると、現在の関東地方とか中部地方が最も密度は高く、多い時では３００人程度居たらしい。但し、縄文晩期には人口減少が全国的に見られ、先ほどの関東地方とか中部地方は減少し、東北地方が多いそうです。弥生時代になると九州地方の密度が高くなるのですが、これは稲作が進歩して人口の急増が有ったに違えない。

注
私の故郷の福島県太平洋沿岸にも縄文遺跡が有って、子供の頃にその様に言われる場所で遊んだが、玄人がどの様に力説しても「採集時期の一時的なキャンプ地」だと秘かに考えています。アンナ山の中に遺跡が有るとはとても思い無い。

さて縄文時代以前にも日本人が列島人として住んでいたのですが、自然に考えるならば、日本海が湖（陸橋）で有った頃に北（北海道、樺太）から来た者と、南から来た（九州、朝鮮半島）者がいたのだろう。彼等は本土内で混血して、原日本人になったに違えない。

それを示す証拠には「分子人類学」が有って、これはＤＮＡとタンパク質の分子レベルでの研究を言うのですが、それによれば日本人のルーツは「バイカル湖」付近になると言う。写真の婦人達を良く観察すれば、ナントは無く日本の故郷の「お婆ちゃん」に似て無くも有りません。日本人のルーツとは、バイカル湖付近の狩猟民族だったのです。その様に結論付ければ、日本人の言語体系は「アルタイ語系」と言われ納得いくようです。このアルタイ語系には、その他に朝鮮、トルコ、蒙古、ツングース、満州等が有ります。

写真は７３４年（聖武天皇の御世で天平６年）に長安の都で亡くなった「井真成ｾｲｼﾝｾｲ」の墓誌で有る。井姓は珍しいのですが、遣唐使の一員として長安の都に派遣された者で先進文化の摂取に励んでいたのです。志なかばにして異国で亡くなったから、墓誌には最大級の賛辞が書かれている様です。中国は、玄宗皇帝の晩唐の時代で有って、皇帝はその若い才能を惜しみ「尚衣奉御」の官位を贈ったのです。

贈尚衣奉御井公の墓誌文並びに序
井、字は真成。国は日本と号し、才は天縦と称される。云々

何度も言うが現在の中国西安市の「陝西博物館」に行けば一目でわかるのですが、遣唐使達は命懸けで海を渡り様々な文物を持ち帰ったのです。言うまでも無く「砂金」で買ったもので、貰ったわけでは有りません。

日本国の遣唐使時代は「中国を恐れる事、虎の如くで有って」中国に対しては一段と下がった宗主国としてうかがったのです。これは中国の周辺国は皆同様です。後の朝鮮半島に建国した「李王朝」等は、明朝の要求する無理難題でも受け入れた様です。その朝鮮半島の李王朝を攻め立て、明朝をも征服しようとしたのが豊臣秀吉です。ナント言われようが日本人としてのスケールが大きいのです。民主党の○○幹事長等は、中国や韓国に媚びを売るだけで真似は出来ないだろう。

さて井真成の遣唐使の時代に「日本」と呼ぶ国号が始めてだった様です。日本は「日の出る国」で有って、倭国（倭国使）では野蛮で有ったから「日本国使」と改めたのです。ただ中国から見れば勝手に国号を変えるのは不遜だと言っては釈明を求めたのです。主権侵害も甚だしいが国力の差はどうする事も出来ません。現在の日本の政治状況は世界中から見れば内部の権力争いで有って、争いば争うほど利する国が有るに違えないのです。日本の現状打破が出来て、強烈な個性を持った指導者はいないものでしょうか。日本にいなければ海外から契約で借りても良いのです。

中国人の造語力は素晴らしいものが有るといつも感心します。インターネット（因特網）にも感心するが、次には「網バー」が現れました。この網とはネットを表し、蜘蛛の糸の様に張り巡られた網で、バーは酒場の「バー」から採用している。要するに日本で言うなら「ネットカフィ」です。ＩＴ産業が隆盛すると共に、新しい中国語が次から次に造語されてきます。それらに出会いば推理する面白さが有ります。

中国人は「スキ有らば」起業して経営者たらんと誰でも思っている様です。根っからの商売人なのですね。パソコンに精通した中国友人が秘かに「ネットカフィ」を開店した事には吃驚しました。ビルのワンルームを借りパソコンを客室に置き、有料で使って貰う仕組みです。ただこのネットカフィには台湾人の出資者が別にいて、彼は主に技術関係を担当したらしい。その当時はパソコン一台で６万円内外で買えた時代です。但し、故障とかウイルスも多いのです。彼等の経営状態は、その後どの様な塩梅かは知りません。

さてネットカフィの存在は、中国でも大きな社会問題となっていると言う。自分は社会から疎外されていると感じた人が走るのがネットカフィで、そこには見知らぬ同士が心を打ち明ける場として楽しい様です。更には見知らぬ同士の空想的なゲームも有るし、男女交際のチャンスも有るらしい。パソコンが自分の部屋に無くても、自由で束縛されない世界を楽しむ事が出来るわけです。

注
若者を「疎外させる社会」と言う問題については、社会全体が十分に気を付けなければなりません。「勝ち組」等を平気で使用する出版物等を見掛けますが、この言葉ほど人間を傷つける言葉は有りません。差別用語の範疇に入れるべきであろう。

未成年の者で就労して無い者が出入りすれば、結局はお金の問題が生じ、ネットカフィに行く為の金が欲しくて母親を殺害した少年の事件も起きている様です。更には、ネットカフィ内のトイレで赤ちゃんを産み落とした少女もいると言う。どの様な世界かは想像出来るのです。

日本のネットカフィの現状は詳しくは知らないが、ネットカフィに寝どまりして、犯罪に走る者が時々は見る様です。例えば、ネットカフィを住み家としてカフィ内で放火事件等を起した者もいる様です。これ等は従来とは違った、ＩＴ時代の新しい形の犯罪（事件）と言えるでしょうか。

中国（上海市）のインターネットカフィは、１９９９年になると賭博類の情報提供、ゲーム類、ポルノ等を売り物にした店の摘発が有って、軒並み閉鎖処分を受けたとお聞きしました。

中国で「因特網」と言うのはインターネットの意味です。これは因特で「Ｉnter」を表し音を借りたものでしょう。網はもちろん蜘蛛の巣の様に張り巡らされた網（ネット）です。昨日のテレビ、新聞によれば「Ｇoogle」が中国から撤退したいのだと言う。その理由は言わずもなが、中国当局のネット検閲に有るらしい。ネットは水道栓の様に元栓を閉めてしまいば水が出ず、中国当局が嫌がる情報は見られないわけです。

中国のインターネット解禁は確か１９９６年２月だったと記憶してますが、この時の「インターネットに付いての暫定管理規定」なるものが有って、「国家の機密」及び「社会治安の妨害」に係わる行為を禁止したのです。Ｇoogle対する嫌がらせが有るとすれば、この二点に触れると判断したのだろう。経済発展が指数的に延び豊かになった中国の最大の泣き所は「格差による民衆の不満の爆発で」国家が大混乱する事です。従って情報に統制はうるさいのです。何故か知らぬが「色情図像ﾎﾟﾙﾉ」もご法度だと言うのです。

さて話は変わるのですが、毛沢東の「女好き」は良く知られ、それは「毛沢東の私生活」等で知れるのです。毛沢東を貶めるわけでは有りませんが、女には手が早いと言うのは本当で有ろう。毛沢東は詩人の心も持っていた様ですが、ただ若い時分から「マルクス.レーニン」一筋で、海外への留学経験とか視察（ソ連には一度行った）する機会が無かった事が、中国を恐怖のどん底に落としこんだのだろう。中華人民共和国が建国した早い時期から、内部の権力争いは想像以上に醜いのです。その延長に「大躍進」、「文化大革命」、「天安門事件」等が有ったのです。

玄宗皇帝と楊貴妃の愛欲生活が、唐朝を滅亡させてしまったのですが、毛沢東の晩年にも「貴妃」と呼ばれる女性が居たのです。名を「張玉鳳」と言え「生活秘書」とか機密秘書とかとも呼び、普通は「看護婦」と呼ばれていたのです。常に毛沢東の傍らに侍り夜昼なく献身したと言う。

この様に話せば、毛沢東にはあの「江青女史」と言う妻が居るのではと、思われるのですが、既に江青の容色は衰えて張玉鳳には敵うはずも無く、それが江青をして文化大革命と四人組争乱に走らせたと言う。江青が「皇后」なら張玉鳳は「貴妃」だったのです。

嘘か本当かは知りませんが、張玉鳳は毛沢東子供二人を生んだと言われますが、いつの間にか子供と一緒に消息不明だと言われます。最高権力者の寵を得た者で有っても最後は案外惨めなものです。日本のＧoogleでは毛沢東とか天安門は検索出来ますが中国のＧoogleでは受け付けてくれません。

現在は余り聞かれ無いが、かっての日本と中国の関係は「同文同種」と言われた事が有ります。又これと似た様な言葉には「一衣帯水」とか「唇歯輔車」等が有ります。この言葉には薄汚れた感じが有って、しかも胡散臭さが潜んでいて好きでは有りません。同文同種については事実とは異なる様だし、一衣帯水は沖縄とか朝鮮半島に対してはピッタリしているのですが、中国に対しては距離的には遠い様です。唇歯輔車に至っては気持ちが悪すぎます。

ここで「同文」と言う事に絞って言うなら、確かに日中双方には同じ漢字を使用してるものが見られます。この場合は共通語と言う意味です。我々が使用する日本語の核（core)の部分には漢字が有り、外周には「平仮名」とか「片仮名」が有って、それも漢字のからの借り物かも知れません。更にその外周には「外来語」が有って、これは日本人お得意のカナを使用して、どの様な言語でも書き表す事が出来て便利です。

我国は中国の唐朝に使いして、多くの先進文化を取り入れた事は遣唐使（中国陝西省博物館）によって知られるが、宇多天皇の時代（寛平６年､894年）になると菅原道真の進言によって、この遣唐使は取り止めになったのです。その理由については諸説有る様ですが、唐朝からは、つまり先進国からは既に学ぶものは無くなった事とするもが見られます。但し、これに付いては、芙桑略記に書かれた次の様なものが正しかろう。

注
芙桑略記には、菅原道真が僧である「中灌」の報告によって「唐朝の疲弊を知り上奏し遣唐使を止む」と有ります。この時は有名な「紀長谷雄」も遣唐使に選ばれた様です。

我々日本人が漢字から脱出出来たのは９世紀末から１０世紀に掛けて、「仮名文字」が正式な文字の体系として確立出来た事に有るだろう。漢字圏と言うのはベトナム、朝鮮半島、日本等です。但し、契丹と言われる遼（唐朝の次に建国した）にも漢字らしき文字が見られます。

漢字本家の中国の９世紀末から１０世紀に掛けての唐朝は、その政治体制が内部から崩壊が始まった時期で、それは有名な玄宗皇帝と楊貴妃の愛欲生活から始まって、安史の乱で終わりを告げたのです。唐朝（618年〜907）が滅亡すると中国のお定まりの乱世で有る五代十国（907年〜979）が始まるのです。

要するに漢字圏と言うのは、漢代から始まった近隣諸国への高度な文化とか行政組織を学んだ国々を言うのです。本家本元がグラつけば指導性が失われ、周辺の漢字圏では、民族独自の新しい文字の創造が起きるのは当然です。

ベトナムでは「チュノム文字」が生まれたし、１５世紀になると朝鮮半島の李王朝ではハングル文字が生まれたのです。

魏の曹操の軍資金調達は「墳墓の盗掘」に有ったと言う。大きな戦いの前には、これはと目星を付けた墳墓を大掛かりな規模で掘り起こし、金銀財宝を奪ったと言われます。この様な「墓荒らし」とか「墓泥棒」は中国だけでは無く、古代のエジプト王墓とかにも見られ日本の王墓にも多いのです。

私の住んでいる茨城県常総市には「神女子古墳ﾐｺﾉﾒ」と言われる古墳群（６６塚）が有り、農民達が鍬を入れると多くの石棺（人骨、直刀、勾玉、菅玉等）が見付かったと言われます。この古墳群の発見は考古学等は知らなかった時代ですから、買人がやって来ては安値で根こそぎ買いあさり、現在ではその遺物の一つでも見る事が出来ません。

注
間八州を席巻した「平将門」の墓と言われるものが各地に見られますが、訪ねて見ると古墳（円墳）と思われる場所に有るのです。関東各地の古墳と言われるものは、大体が、その昔の川や湖沼（神女子古墳は鬼怒川畔に有る）の傍らに存在する様です。狩猟や採取生活と共に生きてきた縄文人にとっては、水の有る場所は生活上の利便が有ったに違えないのです。

さて中国の考古学は文化大革命で大頓挫したのですが、その後の収束によって息を吹き返したのです。その再開は経済成長（1980年代）に歩調を合わせて加速したと言っても良いだろう。始めはアメリカの考古学者が乗り込み、続いて日本の調査団が中国に入ったのです。これより中国考古学は関数的に飛躍したのです。

我々日本人が、隣国で有る朝鮮半島や中国考古学に興味を持つ理由は、唯一つ「古代日本人の歩んで来た道」を探る為に有るのです。残念ながら日本は隣国から文化を吸収したのです。陝西省長安市（現西安市）には「陝西省博物館」が有って、これを見れば一目瞭然で、「遣隋使」とか「遣唐使」達が命を掛けて海を渡り様々な品々を運んで来た事が分かります。

現在の中国は経済成長が有り、お金が有りますから、古代遺跡が発見されますと大規模な屋根（ドーム）を設け、原状態で保存し研究員も多い様です。先ほど言った様に朝鮮半島や中国の考古学が発展すれば、日本文化の進捗も推定できますので頑張って欲しいものです。インフラ整備中に遺跡を発見したら、当局には通知せず自分達で密売してはなりません。

日本人は「豊葦原瑞穂の国」の住人と自ら呼んでいています。簡単に言うなら稲作（コメつくり）を習熟して、狩猟や採取生活から脱却した時からその様に呼ぶので有ろう。その稲作とは中国の長江（揚子江）流域の湿地地帯に自生している「野生種の稲」を改良したもので、やがては朝鮮半島に住む人々に伝搬し、やや遅れて日本列島にも伝わったもので有ろう。日本列島の北九州に住む人々と、朝鮮半島に住む人々は海で隔てるとは言っても、航海の民で有り往来（交易）も盛んだった様です。後の「越の国」から出て「継体天皇」になった若き日の継体は、朝鮮語も堪能だったと言う。この事は政治的な交渉と言うよりは、交易の為の往来が盛んだった事を示すものだろう。能登半島に有る「気多神社」は海に向かって建っているから、航海の守り神に決まっています。日本人の目が太平洋側（欧米）では無く、日本海側に向いていた時代の話で有ろう。

交易が成立する為には、互いの国には相手が欲しがる特産物が無ければ成立しません。日本からの輸出品には「黒曜石」が有って、この石は朝鮮半島には産出せず、割れば「鉄製品」の代わりに使われたと言う。恐らく、交易の為に渡った日本人は、豊かに稔る一面の田圃を見て感激し、ノウハウを学んで帰ったに違えない。一度学べは日本人の得意技で稲作は急ピッチで列島を北上したのだろう。

さて日本人のルーツは中近東のユダヤ系だとの主張をブログで見る事が有る。それには永い間の研究が有って、それなりの「頑張りの効く成果」が有るに違えない。

中国文明の起源説にもそれが有って、中国文明の起源は西方からの伝搬だとの考えが有るのです。１８世紀の欧米人の説には、中国人はエジプトからの植民だと言うものも見られます。特にフランス人学者には漢字と「くさり文字」を比較して、中国文明とバビロニア文明は親戚関係が有ると主張したのです。少し胡散臭いが、いずれも仮説だと言うのです。特に主張したのは、西方文化と東方文化の二系統の文化交代が有ったと言うのです。

ここで不思議に思う事が有ります。中国文明発祥の地は黄河流域と長江流域で有って、いずれにしても水に関係するのですが、黄河流域の食生活は粉食（雑穀とも言っても良い）で有って、長江流域はコメ食です。一般的に言って、西アジアは牧畜（乳と肉）と小麦粉（パン）の文化で有って本質的にはコメ文化とは異なるのです。

それとは別に殷朝時代の青銅器文化から推測する者も居て、確かに青銅器文化と言うものは、その発生起源については謎を秘めている様です。

長江は中国第一の大河で河口は上海市で有る。この上海市の歴史は比較的新しい都市で英国の植民地として発展したと言っても良いのです。往古の上海は長江上流から流れて来た土砂が堆積して、河口をせき止め太湖一帯の湿地帯（現在でも大小の湖沼が有る）が出来たのだと言われます。現在の上海（浦東）国際空港等も人も住めない鳥獣の別世界で有った様です。従って、現在の空港は広大な干拓地なのです。

さて長江は中国食文化の分岐点だと言う。この大河を境にして北方では粉食で南方はコメ食だと言われます。粉食の代表的なものは「マントウ」や「メン類」とか日本人の好きな「餃子」です。南方のコメ食とは「豊葦原瑞穂の国」つまり日本の様な「コメ文化」ですが、基本的には日本のコメ文化とは異なります。要するに炊くコメが違うのです。粘り気の無い「パサパサ」したコメで有り、チャーハンとかが似合う細長い「タイ米」の様です。臭いも有って瑞穂の国に育った我々には馴染みません。

余りにも不味い米だから、日本のコシヒカリを日本から運んでブレンドし配合の比率を変えたりしたがそれでも不味いのです。ならばと思い付きで「餅コメ」をブレンドしたら、漸く（配合は１５％〜２０％）我慢しながらも食べられたのです。

我々日本人は「粘り気」の有るコメを好む様です。粘り気の有るコメの代表は「餅コメ」ですが、中国南方の少数民族だけが「餅コメ」を好む様です。例えば、稲作の担い手と呼ばれる「ミャオ族」、「チワン族」、「プイ族」、「トン族」等々です。餅コメは熱を加えれば柔らかく粘り気が出ると言う。この餅コメの工夫には丸めた餅が有り（コメの形だと言う）アンとして「小豆」とか「胡麻」等が有るらしい。その他には「豚肉入り」のチマキとか炒った「オコワ」等も有ると言う。

この様な習俗を見ればコメの故郷とは、この辺一帯に有るかと思いば、玄人達は長江流域がコメの故郷だと言うのです。長江を遡って四川省を更に遡れば少数民族達が住む場所に出るのですが、これがコメの道で要するに朝鮮半島を経由して日本列島に来たのだと言う。

注
少数民族達は貧乏ですが、これは現金収入の道が無い事に有るだろう。その様な村に入った日本人が居て「コシヒカリ等のコメつくり」を教えていると言う。現在の中国各地には日系のスーパーが有って、そこに卸せば高値で売れるらしい。従って、彼等少数民族達にとっては、日本のコメは神様的な存在だと言われるそうです。最近になってメールで教えて頂きました。

中国雲南省の山奥には少数民族達の集落が多数有って、山肌を切り開いた段々畑が見え人々は、すがりつく様に生活している。棚田で獲れるコメは一年間の生活の資で有って、換金できる有力な作物は、他に無いから生活はとても貧しいのです。その様な山奥にも一人の日本人が居て段々畑の茶園の面倒見ているのです。永い間帽子を被っていたらしくスポーツ帽は多少くたびれている。初老かと思われるのだが一目会うなり、互いが日本人で有る事を悟ったのです。これは不思議な事で有って、名乗らずとも同胞と知れるのです。

彼は言う。私は永い間、農林技官とし茶の栽培と改良一筋に生きて来たのです。縁が有って退官後は、この雲南省の山奥に単身で来て、貧しい少数民族の為に「品質が良く市場で売れる」茶の栽培に没頭しているのだと言う。退職金は全てその為に使ったと言う。来てから既に６年だと言うから６６歳になるだろうか。現在もっとも欲しい物は「茶刈り機械」だと言う。言葉の端には、今まで、ずいぶんと苦労した様子がうかがわれるのですが、漸く市場に高く出せる茶が完成したと言うのです。従って、片道２時間を歩いて幹線道路の仲買人トラックまで持って行けば、現在では現金収入が手に入るのだと言う。彼は、見知らぬ私の為に村人と共に「餅をついて」歓迎してくれたのです。

これ等は尋常には真似の出来ないもので有って、たいていの「人生リタイヤ組」は奥様と御一緒に優雅な晩年を過ごす事を念願している様です。周囲を見渡しても「他人に尽くす、世の中に尽くす等の骨太な人間」は残念ながら知りません。

この様な人間は「偉人」と言っても良く、世界各地の方々に散らかっている様です。アフリカの食料問題には「日本の米作り」が有効だし、同じ中国の黄河高原には日本人の植林事業（杏栽培）等々が見られる様です。国境無き「医師団」等もそうで有ろう。

これらの名も無き人々の献身的な行為に対しては、日本政府はもっと目を向け物心両面で援助すべきで有るだろう。春秋恒例の叙勲等を見る事が多いのだが、自分の懐を肥やす為の田舎議員達が「おれは今度○○勲章を貰った」等と自慢するのを聞くが、そんな事は聞くに耐えないのです。

現在の日本経済は衰退の一途を辿っているのだが、再生を託し国民が望んだ革新政党には多少の「左巻き」が見られ、売国奴の様な集団にも思われます。こんな筈では無かったと言うのが大多数の国民の気持ちでは有るだろう。驚いた事には日本再生を託した政党の大ボスはナント「古い皮を被った大狸」だった事です。退いて貰う他に手は有りません。

コメとか日本人の故郷は中国南部の雲南省（少数民族）だと現在でも信じている。何故なら現地に行って見ると農器具（日本の戦前の様な）とか、棚田とか旧正月の餅つき行事等は、どの様に考えても日本の原風景と相似形にしか思い無いのです。その様な懐かしい風景を、事も有ろうか現代の「日中考古学」は木端微塵に打ち砕いてしまう様です。歴史に科学が入り込むとは夢もヘチマも有りません。写真は雲南省で見た唐辛子売りです。

現在の考古学の研究によればコメの故郷は、中国第一の大河である「長江」の中下流域（河口が上海）だと断定しているのです。下流域にあたる浙江省の「河姆渡遺跡」とか「羅家角遺跡」が有って、ここでは今から７０００千年程前から稲作が行われていたと言う。更に中流域の遡れば湖南省の彭頭山遺跡が有り、ここでは９０００千年以上前の籾の痕が土器片から見つかっている。更に更に言うなら、江西省では１万年以上の古い地層からは野草の米の種が見つかっていると言う。

ならば雲南省のコメと言うのを科学的に分析すれば、これは長江流域よりは新しいものだと言うのです。つまり長江流域のコメは、山岳の地帯に住む少数民族達に運ばれたと言うのです。残念ながら反論のしようも有りません。

確かに上海空港（浦東空港）に降り立ち、上海市内の市場を覗いて見ると、様々な種類のコメが山ほど積まれていますし、そのコメの生産地は上海から蘇州を過ぎて南京までの道筋（高速道路）には、日本には見られない大穀倉地帯も有るのです。見渡す限りの田園が有って、所どころには集落が有るのですが見渡す限りが稲作です。

さてコメの故郷が長江流域だとすれば、この辺りのコメが海を渡って日本列島にやってきたのだろうか。だとすれば長江流域の人々は何故日本を目指してやってきたのだろうか。故郷を棄てると言うのには余程の理由が有って、戦乱での迫害や異常な気象変化とかが有ったに相違ない。

日本のコメつくりの始めは、これも科学者の目で見れば確実には凡そ縄文晩期で有って、今から２７００年前後らしい。然しながら、有る研究によれば６０００千年前までも遡る事が出来ると言う。私等は古ければ良いと言うものでも無かろうと思うのですが、玄人の考古学者はなぜか古さを競うのです。

斯様なわけで、中国の長江流域の古代遺跡を発掘すると、中国文明発祥の地で有る黄河流域にも劣らない程の文明痕が残るのだそうです。

郭沫若（ｶｸﾏﾂｼﾞｬｸ、1892年〜1979）のお名前を知っている人は多いと思う。沫若とは生まれ故郷である四川省楽山県の近くの小河である「沫水又は若水」から採ったペンネームだと教えて頂いた。この郭沫若は日本への留学経験（九州帝大医学部）も有って、日本にも奥さんが居て、名を「佐藤とみ」と言う。佐藤とみとの結婚以前にも、中国には既に妻が有った様ですが、この妻は中国封建制度の名残の「トンヤンシー」と言われる幼童かも知れません。

郭沫若の名を戦後の日本人が知ったのは、中華人民共和国（中国）が成立した当時に「中国科学院長」として突如にして現れた事によると言う。日本への留学時代から、彼は若い血が湧き踊る革命青年でも有った様です。新生の中国で科学院長に就任出来たのは、蒋介石軍の追究を逃れて、千葉県の市川市に１０年間滞在し「中国古代社会研究」に没頭した事に有る様です。この時代の日中間には戦争状態に有ったのです。

何故この時期に歴史研究なのかと言うなら、恐らく歴代王朝の興亡を繰り返す事への原因とか反省、そして未来への展望等を知りたいと言う欲求が有ったのだろう。これは日本の歴史学会も同じです。ならばこそ、それは戦後直ぐに歴史見直しが始められ修正されたのです。

注
中央公論社から「偽らぬ日本史」が発行され、神武天皇、蘇我入鹿、平将門、源義経、足利尊氏と楠正成、千利休等の再評価を受けたのです。これは現在でも名著として名高いのです。

いずれにしても郭沫若の日本への亡命時の１０年間は全力投球して「中国古代社会研究」に没頭したのです。

彼が書き上げた「中国古代研究」は出版されると高い評価を受け、特にエンゲルスの「家族、私有財産及び国家の起源」を踏まえた体系の目新しさと、史料の裏付けは絶大な評価を受けたのです。要するに近代中国考古学は、この郭沫若から始まったと言っても過言では有りません。新生中国が誕生すると中国科学院長におさまった由縁です。

私が、ブログに援用した「中国古代文明と国家形成」等の論文等は、郭沫若の生誕１００年を記念（1995年）して出版されたのものです。

中国考古学は有る日突然の大発見が有って、それまでの常識（成果の積み重ね）が一変する事が有ります。郭沫若が執筆した当時の殷朝と、現在発掘調査でわかった殷朝では多少の食い違えが有るのは止むを得ません。郭沫若は殷朝は「奴隷制度」社会と呼んだ様です。更に農耕社会を認めてはいるのですが、一方では「牧畜民族」と言う考えもあったのです。これらは甲骨文とか金文（青銅器）を検討して考え出された様です。

先ほどの「中国古代文明と国家形成」等の論文は、専門過ぎるから「寝床」に持ち込んでも、5分も経たない内に寝入ってしまう睡眠薬としても有用です。

中国は横に広く縦には長い歴史を持っているから、国土のソチコチを素人が掘っても、突然として古代遺跡が現れる可能性が有る様です。「中国古代文明と国家形成研究、雲南人民出版社、１９９７年２月刊」等によれば、我々は中国文明と言うなら直ぐに黄河流域を思い浮かべるのだが、現在では長江（河口は上海市）流域一帯にも黄河文明にも匹敵する古代遺跡が発見されているそうです。

注
但し、古代文明の発見とは言っても、ナニを以って文明国家とするのかを理由付けしなければなりません。農耕集落遺跡と言うだけでは少し弱い様です。

黄河流域に栄えた文明は中原とも言え、現在の中華人民共和国のセントラル部分で有って地域的に言うなら、現在の河南省を中心に、河北省の南部、山西省の東部、山東省の西部辺に当たります。中原とは漢民族の誇りでも有り、心の拠りどころでも有るのですが、その重心は少しずつ傾きつつ有るのです。

写真は、湖南省（往古の楚国）宇郷黄村から出土した青銅器の「人面方鼎」です。時代的には商朝の物だそうです。ここで商朝とは紀元前１６世紀〜前１１世紀頃を言え、この年代には河南省安陽の殷朝時代を含むのです。

中国人とご一緒して中国各地の博物館巡りをすると、「これは紀元前の物です」等と何気なく言うのです。日本列島には紀元前の遺物と言うなら、縄文式土器等しか有りませんから少し残念です。口惜しいけど中国の様に、偽ブランド品を作るわけにはいきません。

青銅器には「金文」が彫られていて文字が有ったから、中国文化は日本文化よりは優れていると言うのは間違えで有ってそうでは無かろう。中国文化は早く生まれた文化で有って、日本文化は遅く生まれたのです。要するに生まれが早いか遅いかです。文化と言うものは早く生まれるものも有るし、遅く生まれるものが有るのは当然です。それには優劣等は無いので有って、個人毎に比較すればご理解出来るだろう。