日本歴史と雑事記録

福島県のみならずマイカーの無い時代には、馬は重要な交通手段だった。若者の話題は馬自慢とか娘さん批評が多かったと聞いています。写真は馬車に乗っての「お嫁入り」の写真ですが古い話では無かろう。マイカーの時代の到来は、日本が高度成長になってからの話です。その昔の通婚圏は徒歩で行ける範囲ですから、同じ村、同じ町内が多かった様です。但し、江戸時代の武士層に於いては、殿様の了承を得なければなりません。その理由は「家」」の存続を大切にしたようです。

注
お隣さんの中国は、現在高度経済成長が継続している様ですが、何せ人口が日本の１０倍はいるから、息切れする事は無くマダマダ続くだろう。問題は貧富の差とか官僚による汚職等々（問題は山積してる）で国民の不満が高まり、民主化運動等が起きない場合です。外来工（地方からの出稼ぎに来た青年男女）達の結婚は、やはり同郷同士が多いとお聞きした。

母は隣村（漁村）から大正時代後期に馬車に乗って嫁入りしたと言う。馬車に揺られ親戚縁者に挨拶しながら来たと言うから、３時間程度掛かったかも知れません。このお嫁入り途中に、もしも他家の嫁入り道中に出合ったら、相手側より先に「手拭」を出すの幸せになれる条件だったと言われます。やんぬるかな、他家の嫁入り道中に出会ったから、母の母親が用心に為に用意した手拭を、相手方より早く差し出す事が出来たと言う。

なお、この写真は「岩波写真文庫（復刻ワイド版）８７の「馬」からの借用です。

図は奥州相馬氏の「相馬文書」です。この文書は南北朝時代のもので、北朝方の奥州総大将「石党義元」が奥州相馬親胤（出羽権守）に示したものです。

ここで注意すべきは「海賊事」と有り、態々と海賊と謳っている事です。確かに奥州相馬地方は西に阿武隈高地が有って、東は太平洋に面していますから海賊の活躍出来る地域では有ったのです。但し、この場合の海賊とは「ソマリヤ沖」の海賊のようなものでは無く、南朝方に味方する「凶徒」を言うのかも知れません。

それにしても態々と、海賊を取り締まれと言うのですから、奥州相馬軍にも熊野水軍の様な組織的な水軍が有ったのでしょうか。

注
「吾妻鏡」とか「平家物語」には「船奉行」が見え、「武家名目抄」の職名部には、海賊大将とか船大将等の職名が見られます。この役割は敵地に侵攻するには、渡河とか渡海が必要で、船の手配、人馬の手配、兵糧等を運ばねばなりません。もちろん、その配下には舟を操る「水夫」等も必要だったでしょう。戦闘になれば兵士に早変わりする事も有っただろう。

千葉県房総半島に威を振るった里見家の「里見分限帳」には「舟方」の名が見え、真田七左衛門（五拾俵）がいます。「舟方組頭。組下中間十人ずつ五十人、この外前に見えたり」と有って、この真田七左衛門は普段は百姓だが、海賊衆として待機してたかも知れません。

要するに海に面した奥州相馬氏で有ったから、普段は海と農に従事していた者を、渡海とか海戦が必要になれば海賊衆として利用したかも知れません。興味深い話として奥州相馬氏は太平洋に面した村上浜の小高い岡の上に「村上城」を築城（築城中に火災が発生し廃城）した記録が残っています。さらには南朝の北畠顕家軍は、太平洋を利用して移動したとの話も地元では伝承されているようです。



奥州相馬氏の本拠地は茨城県下総地方の「相馬御厨」だったのですが、この辺はいわゆる関東内海（霞ヶ浦を中心）に属しています。写真は相馬四天王の「木幡氏の故郷」と言われる「浮島」の写真です。撮影は昭和３４年頃の様ですが、ご覧の様な湿地帯（内海）です。これ以後には埋め立て干拓が有って、現在では美田と化しています。

要するに、将門と相馬氏の繋がりと喧伝されている浮島の住人とは「関東内海」の、要路を押える海賊衆では無かったのか。さればこそ奥州相馬氏も河川や、湖沼、太平洋を自由自在に操れる一族でも有ったと思うのです。

写真は茨城県関城町史「通史編上巻」からの借用です。二宮尊徳指導製作の「水車と枡」だと言われ「田崎実氏家蔵」だと言う。

二宮尊徳の「御仕法」は、栃木県下野、茨城県常陸、下総の地でも実践さらたから、それら地方の市町村史を読むと、二宮尊徳の偉大さが改めて認識されるのです。ただ御仕法の実施に当たっては上級者（藩主とか旗本の地頭、村名主）の納得理解を得る事が重要です。手元不如意の為に、二宮尊徳の保有する報徳金目当ての場合は、必ず失敗致します。

江戸時代の関東地方は、例えば、御三家の水戸藩等が有りますが、徳川家を支える旗本達の知行所がモザイク模様に広がっています。その知行所も一箇所にまとまっているのでは有りません。これら知行地は天災（冷害、旱魃、浅間山の噴火）、豪奢、度重なる知行地組み換え、貨幣経済の進展等々によって、農民は極度に疲労困憊します。武士は「取ることに熱心で与える事も無く」豊かに栄えたのは、貨幣経済に浴した一部商人層だけで有った。

注
水戸黄門はテレビで人気が有りますが、実際の水戸藩は赤字藩で苛政が多かったのです。更には赤字財政で有っても、「腐っても鯛」で幕府からの援助金も出たのです。

士農工商とは言っても実質的には「農民」は最下層と言っても良いだろう。奥州相馬氏の御仕法が大成功を修めたのは、藩主、武士層、村役人達が一致協力して御仕法を推進したのです。現在の政権与党の閣僚達は異なった意見の集合体で、これでは政治が機能する筈が有りません。

茨城県関城町史に見る御仕法は旗本領で有って、幕臣の「斉藤氏知行所五百石」で有った。この斉藤氏は江戸の大火（寛政の大火）で地頭屋敷を焼失した頃から台所は火の車だった様です。借金をくり返し天保年間の借金は総額で２３００両有ったと言う。五百石の旗本が返済不可能の借財です。江戸幕府の旗本達の収入は知行所からの年貢で賄っていたから、年貢の先納、先々納がくり返されていたのです。取られる方としては耐えられるものでは有りません。

平成の現在（平成22年）民主党（鳩山総理）が政権を奪取してから国債が増額され、子供手当て等のばら撒きに使うようですが、これでは将来的に、ＥＵ加盟国のギリシャの様な債務国に転落するだろう。もっとも前政権の自民党時代にも、税金を食い潰す悪辣で役立たず官僚が多かったから、国民は政権交代を望んだわけです。ただ民主党は国の安全意識が「０」と言っても良く将来が危ういのです。

さて江戸後期には、この様な農村の惨状を見て立ち上がった三人の偉人がいたのです。「上杉鷹山」、「大原幽学」及び「二宮尊徳」です。上杉鷹山、大原幽学の事跡についての詳しい事は知らないが、二宮尊徳は偉人の中の偉人と呼んでも良いのです。何よりも偉い事は机上のプランと共に、それが実践を伴なっているのです。鳩山総理の様に、出任せばかり言うので有れば総理の資格は有りません。

本年（’１０年５月２７日）初めてホトドキス（時鳥）の初音を聞く。春は既に完成し梅雨も近いのだろう。古来、ホトドキスの声は「帛（絹）を咲くが如し」と称された様です。麦畑の上空高く啼きながら神社の森を目指し飛んでいった。

東北地方に生きた戦国武将「伊達政宗」は、戦さと世渡り上手な人で有った。一方趣味人としても知られ、豊富な趣味を持ったのです。これは藤原氏のＤＮＡかも知れません。晩年にホトドキスの声を聞きたく朝早く杉木立の中で待っていたと言う。残念ながらその時は聞く事が出来なかった。古来、ホトドキスの初音を聞きたく夜通し起きていた等の歌はたくさん有ります。

注
初音とは、鶯と時鳥に限って使われ、例えば、雀の初音と言うものは有りません。

君は今駒形あたり時鳥（遊女高尾）

ほとどきすしば啼く宿とたずね来よ（高浜虚子）

図は「茨城県関城町史」からの借用ですが、元は「相馬文書」に載っているもので建武４年2月（1337年）と有りますから、南北朝初期の頃に北朝に与した相馬親胤（奥州相馬氏七代）が一族郎党を引き連れて関城合戦に参戦した時のものです。

「軍忠状」と言われるものは、武士が従軍し戦闘に参戦した時に、コレコレの働きが有った事を示す証拠とするものです。自分の手柄とか負傷、又は自分の部下（従者）の事でも良く（手柄、負傷、戦死等）、これは忠節を確認して貰う為の上申書です。この上申書を提出したら、必ず証明のサイン（花押）が必要です。戦いが終わった後に、恩賞の給付や安堵を申請する為に絶対に必要なもので、これが無ければ功の根拠を失います。従って、武士と呼ばれる者達は、命の次に大切に保管管理したのです。

注
「着到状」にも似た様な性格が有って、「陣触」が来たらすぐさま戦闘準備をして、一族郎党を引き連れて、到着状を出さなければなりません。これにも上級者（殿様とか侍大将）のサインが必要です。それが無ければ忠節が有ったとは認められません。

さて、この軍忠状は相馬親胤が奥州相馬地方（福島県旧小高町）から、茨城県常州の南朝拠点で有った関城（下妻市）を攻撃した時の様です。南北朝時代とは、それが軍事目的で有っても東西交流が盛んだったのです。人と物が大きく交われば、文化の交流や技術の発展向上も有ったのです。

軍忠状には若党「目々沢七郎蔵人盛清」の名前が見られますが、この目々沢氏とは「木幡氏」とも言え相馬四天王（文間、木幡、須江、青田）の一人です。さらには「依手分駆渡絹河上瀬中沼渡戸」と見えますが、絹河は栃木県を上流として茨城県を貫き流れる、現在の「鬼怒川」の事です。更に「戸」と有りますが、これは「場所」を表わし「処」等と同じ意味なのでしょう。軍忠状ですから大いに敵を蹴散らした手柄話（敵を数万追い散らし、在家を数百軒焼き払う等）が書かれています。上級者の花押は「石塔義房」と有りますが、この石塔義房とは北朝方の足利氏一族です。

注
木幡氏は宇治郡の木幡荘を負ってますが、その一族の者が茨城県信田郡浮島に住み、相馬氏とは関係が深いようです。名字と地名には深い関係が有りますが、木幡とは浮島の対岸にある、行方郡北浦の小幡かも知れません。あの辺の現状は田園地帯になっていますが、恐らく往古は湖沼が広がる（霞ヶ浦）水上交通の要路だったのです。木幡氏とはその交通路を押えて威を振るった一族だったと思うのです。なお木幡氏については奥州相馬氏の「衆臣家譜」に詳しい様です。

我家の庭に咲いた「紫つゆ草」です。「紫露草」とも書かれ原産地は北米だと言う。梅雨の時期に似合う花のようです。根元から切って、一輪挿しに飾っても似合うのです。

注
私等、福島県人はこの花を単純に「梅雨草ﾂﾕｸｻ」と呼んでいたが、正しくは「紫つゆ草」だそうです。単に「つゆ草」と言うのであれば、野原（道端等に容易に見る）に咲いている漢方薬とか染色に使用される「つゆ草」を呼ぶのだそうです。

企画展：なつかしき辺田村芝居
開催場所：茨城県坂東市「猿島郷土ミューズ」坂東市立猿島資料館
開催月日’１０年５月２２日（土）〜７月１１日（日）

写真の「舞台引き幕」には「岩桜座」と読めて、これは地元（茨城県坂東市辺田村）の人達によって結成された芝居座だと言われます。坂東市（旧岩井市）は平将門の故地として全国的（国王神社が有る）に有名ですが、役者さんも居たのですね。

村芝居は江戸時代から明治、大正、昭和に掛けて農村とか山漁村等に誕生し流行ったと言われます。その名残りが村歌舞伎とか村人形浄瑠璃等として、現在でもテレビニュース等で紹介され知る事が出来ます。

私が子供の頃（昭和２０年代）まで村芝居は残っていて、福島県相馬地方でも、巡回して来た村芝居の覚えが有ります。但し、どの様な演目とか様子等は記憶していません。私の母の生家の近所には、現在テレビで活躍している物真似上手の役者さん（その祖父も父親も村芝居役者だった）がいますが、その一族は元々は村芝居の座長を務めた家柄だと言う。役者の血（ＤＮＡ)がしっかり流れているのですね。

注
近世農政史料集（３）には、諸色覚日記が有って、それは現在の千葉県館山市相浜の名主さんが残した日記ですが、明和２年（1765年）３月条に「村芝居」の事が書かれています。この時の演目は次の様なものだったらしい。
３月３日から舞台つくり
３月７日初日「田村丸鈴鹿山合戦」
３月８日「油井根元記」
３月９日〜１０日までは風雨の為中止
３月１１日「国姓爺合戦」
３月１２日「傾城あこやのまち」
３月１３日は大雨の為中止
３月１４日「帰一法眼三略巻」
３月１５日「番場の忠太紅梅えびら」
３月１６日は雨天の為中止
３月１７日「非人仇討ち」
以上だったと言う。

上記の写真を見ると、それぞれの役柄に合わせた扮装で得意のポーズを取っているが、芝生にムシロを敷いているから村芝居と直ぐ分かるわけです。雨天時は中止になるのは当然です。なお村芝居には住民達が演じる「地芝居」とか「農村歌舞伎」が有って、先程の諸色覚日記の様な芝居は、江戸の役者等を招く「買芝居」と呼んだ様です。

芝居が上手で有れば、地元はもとより近隣（千葉県、埼玉県）からも依頼を受けて、好評を博したと言われます。上手な役者さん達が揃っていたのですね。

タイトル：相馬野馬追い殺人事件
作者：皆川博子
発行所：徳間書店
発行月日：１９８４年（昭和５９年）７月３１日

注
「虹の悲劇」、「霧の悲劇」をトクマ.ノベルズで発表し、エンターテイメントの分野でも高い評価を得た皆川博子が、二年の歳月を掛けて書下した力作が本書である。と裏表紙に書かれています。

エピローグ
毎年、七月下旬に福島県相馬地方で、野馬追い祭りが三日間開催される。この祭りの最大のイベント、神旗争奪戦が終了したとき、殺人事件が起きた。武者姿にふんした青年が肩に矢を射られ死んでいた。

蛇足
私の生家は、野馬追い祭りが行われる「雲雀が原」の隣町「旧小高町」ですが、この町も小説の中にも顔を出すようです。なお小高町生まれの小説家には「死の棘」の著者「島尾敏雄」が有名です。この小高町と言う地名は、茨城県行方地方の小高（霞ヶ浦湖畔の魚港）に因んだものかも知れません。だとするならば、茨城県鹿島地方に上陸した産鉄族（古代豪族オオ氏）が鉄を求めて北上（東北地方太平洋沿岸部）したのだろう。

写真の図は「株式にっぽん、2010年6月1日」からの借用です。

スマートグリットとは、未だ馴染みの無い言葉だが、賢い送電網と言うらしい。これでは意味が通じないから「送電網に電力以外に通信、制御システムを組み込んで、電力需要を最適化（コントロール）するシステム」と言うことになるだろう。

我々は日本人は停電等は、普段は気にもせず当たり前の様に使用しているが、中国の工業地帯（団地）等では停電は恒常的なのです。従って、工場には自家発電装置が必ず備えているのです。自家発電装置は日本製のものが故障も無く、効率も良く、音も静かですが、欧米諸国の発電機は、その反対だと思えば良いだろう。特に騒音が酷くエンジン音は物凄いものです。まるで沖縄の「普天間基地」の中に住んでいるようです。

さて現在は低炭素化の時代ですから、従来の火力発電、水力発電、原子炉発電以外には、太陽発電とか風力発電、波力発電等々が脚光を浴びているわけです。これらは今までとは異なって、電力需要者側から逆送電出来て電力会社に売電出来るのです。

今、私が使用しているパソコンの電力は電圧変動率も低く、更には周波数（関東地方は５０ＨZ)も安定しているから順調に作動しているのですが、これらが不安定の場合にはパソコンとしては動作しません。但し、パソコン内部にも、色々と対策がなされているから心配は無用です。マレーシアだっかどうか忘れたが、電灯が暗くなったり、急に明るくなったりするのを経験した事が有ります。電圧が変動しているのですね。

スマートグリットを使用した電力網は、従来の電力網とは異なった送電線（超伝導ケーブル）とか大型蓄電池、スマートメーター、制御機器等々が必要ですから、次世代の電力インフラ整備が必要です。時代は刻一刻と変化している様ですし、そのテンポも速いのです。年寄りは唖然としてただ眺めているだけです。

写真は栃木県今市に有る二宮神社の写真で、戦前（昭和１０年代）のものです。平成の現在（平成２０年度）では、鬱蒼とした樹木は無く、前庭には駐車場等が有り様子が異なります。神社の裏には、二宮尊徳の土盛した「古墳の小型」のような墳墓が有ります。

二宮尊徳は晩年（天保の改革者水野忠邦時代）になって幕臣に取り立てられて、徳川家（実際には信長、秀吉、家康も祀る）の日光神領の農村立て直しを命ぜられたのです。日光への道は高速道路を走るよりは、栃木県宇都宮市から続く「日光杉並木」を見ながら走るのが良いだろう。杉並木を抜けたところが、日光神領（今市）と思いば良いだろう。だらだらとした坂が続く狭い道路ですが、老杉並木が見られて快適です。

さて二宮尊徳と相馬藩の関係は、二宮尊徳の一番弟子「富田高慶」が相馬藩の出身で、相馬藩も家老が率先して「御仕法」を実施し大きな成果を上げたから、その手腕は幕府からも高く評価されたのです。幕臣となった二宮尊徳は高齢（既に中風とも言われる）にもかかわらず日光神領に赴任（真岡の東郷陣屋）して神領農村の建て直しを図ったのです。

今市と言う場所は日光連山が近く、江戸時代には農作物には適しない寒冷の地だったと思うのです。要するに、神領とは威張っては見ても、天明とか天保の大飢饉に見舞われて、食うや食わずの生活を余儀されたと思うのです。他領の言ゆえ詳しくは知らないが、ここでも人災が多かったと思うのです。

注
現在の若者達は「食には困らないから、飢饉とか餓死等は絶対に起きないと思っているだろうが、隣国の将軍様の国やインド、アフリカ等々では、空腹は恒常的に起きているのです。現在、宮崎県では口蹄疫が流行っていて「蹄」の有る動物は、大量に殺処分されているようです。その内に肉類の値上げ等が起きるかも知れません。何処かの地域（国）で旱魃、寒冷、虫害、水害、疫病、火山噴火、地震、戦争等々が起きて、食料輸入がストップすれば、飽食日本も直ぐに音を上げてしまうだろう。つまり今までの日本は、経済的に豊かで有ったから飢餓等は考えないで済んだのです。口蹄疫等も民主党の驕りが（外遊してる場合では無かった）結局は初動の対応が遅れこれも人災なのです。

二宮尊徳の事跡には「二宮尊徳全集」が有って、今市の二宮神社の蔵に収めれていますが、宮司さんに申し込めば誰でも読むことが出来ます。それによれば、安政２年１０月９日には、相馬藩（福島県浜通り）から、栃木県日光神領まで「冥加人足」と言うものが出掛けていると言う。冥加人足とは、ほぼ無賃の手伝い人足で荒れ果てた農地開墾とか堤防の修復を行うもので、この時は台風で決壊した堤防の修復作業で有った。恐らく、雪の降る中での作業であったかも知れません。記録によれば、この時の引率者は「大槻小助」及び「半杭又左衛門」で総勢１５人と有ります。彼等は１１月２１日には工事を終え帰国したと有ります。

注
今市は平成の大合併で平成１８年から「日光市」に変更されました。

写真は二宮尊徳の栃木県「桜町陣屋」です。撮影は昭和１０年頃のものですが、現在では綺麗に整備され傍らには博物館が建っています。なお序に言うなら近くには（車で１０分程度）真宗高田派の専修寺（親鸞）が有りますから、見学するのも良いでしょう。関東の田舎町にしては立派な寺です。

さて二宮尊徳の御仕法は、桜町陣屋を根拠地にして各地に広まったと言っても良いのだが、直ぐ隣の下館藩（現在では茨城県筑西市）でも御仕法が行われたのです。

この下館藩と言うのは石川氏（２万石）の城下町で、天明の大飢饉以降は領村の村々は荒廃の極みに達していたのです。一般的に言って天明の天災、凶作は、藩主をはじめてして支配者側の無為無策が、領民を塗炭の苦しみに追いやったもので、その責任は農民に有るのでは有りません。全国どこを見渡しても「人災」と断言しても良いのです。盗る事ばかりが熱心で与える事が少なかったのです。

下館藩の人口は寛保元年（1741年）には藩内の人口１.３万人居たと言うが、天保年間（1830年〜1843）には約半数に激減したと言われます。平成の現在でも、日本の人口は減少の方向に有って生産減少（景気が悪い）が見られるのです。原因は色々と有るのですが、結局は政治の無為無策に起因してるわけです。選挙で政治家を選ぶ時は、真に庶民を守る事が出来る者を選ばなくてはなりません。タレント候補等はもっての外と言うべきです。

下館藩からの要請で御仕法を行う事になった二宮尊徳は、時々は指導の為に門人を連れて下館藩にやって来たのですが、止宿したのは親交のある「中村兵左門家」で有った。この中村家には「二宮先生止宿諸掛小払調」が残っていて、その時に支出した金銭出納調が残っている。

嘉永三庚
二宮先生止宿諸掛小払調

十月四日（巴屋藤八より）
○味醂　二百文　○しい茸　百文　○山芋　百十文　○酢一升　八十文　
○かつお節　百文　○川茸　百五十文　○梨五個　百二十四文　○蓮根　百七十四文
○鮭切り身　四百文

十月四日
○玉子（二十六個）二百四十三文　○とうふ　五十文　○ようかん　三百文
○揚（十）四十文　○煙草（一本）百六十四文　○銘酒　四升　○油揚（十五）六十文

十月五日
○柿三十個　百八十四文　○いなだ（五本）　六百六十四文　○生姜　十六文
○銘酒三升

十月六日
○ようかん　百文　○銘酒（三升）　○たい焼き（一枚）　六百七十五文

十月十日
○銘酒（三升）

十月十二日
○銘酒（三升）

十月十六日
○銘酒（三升）
以下略

現在の奥様達なら、この様な食材でどの様な献立にするのでしょうか。自前料理よりはお客さんが来たら「出前物」とか「レストラン」等に行くかも知れません。

それにしても、二宮尊徳は相当に「いける口」だった様な気がします。　　　

写真は「二宮尊徳」の肖像です。尊徳先生の像については色々と有って、何れも別人の様に見えます。その原因は、生前に自画像を描く事を固く禁止したからだと言われます。写真は「大日本報徳社の宝物」です。

我が福島県相馬地方と二宮尊徳の関係ですが、これは二宮尊徳の一番弟子の「富田高慶」が奥州相馬藩の生まれで、二宮尊徳の愛娘（文子）を嫁さんに貰った事でも凡その推察が出来るだろう。この高田高慶が相馬に戻り「二宮仕法」を実施して、大きな成果を上げたのです。二宮尊徳は「南船北馬」の多忙な日々で有ったから、生涯に於いて奥州相馬の地を踏む事は無かったが、「我が仕法」は奥州相馬の地で大成功を収めたと言わしめている。後の幕末の混乱期には、二宮一家は奥州相馬に移住していて、二宮家と奥州相馬の地は関係が深いのです。

さて二宮尊徳の「富国安民」の御仕法は、ここ茨城県及び神奈川県、栃木県、福島県等で実施し江戸時代末期の荒廃した農村の立て直しで成功したから、各地の市町村史には二宮尊徳に関わる話も多いのです。

注
御仕法の実施については「二宮尊徳伝、佐々井信太郎著」が名著の様です。

二宮尊徳は身体頑健で（身長６尺、体重二十四、五貫）有った様です。いま栃木県宇都宮市の「下野史談、昭和１０年１月第２０巻」を見ると、二宮尊徳は大の酒好きでも有り、相当にいける口と思われるのです。

下記は、東郷時代の二宮家に九年間下女として働いた菓子商「渡辺梅女」が語ったもので、この梅女は明治４１年９月に井口丑二（大二宮尊徳の著者）に語った言葉だと言われます。

「先生はデップリ太ったお方で右の頬に黒子（ﾎｸﾛ）が有った。気に召さぬ事が有っても怒鳴る様な事も無かったが、恐ろしい顔をされた。が、反面愛らしい顔もされた。先生の夕食は長く、酒が好物であったので肴はなくとも門人を集めて教訓をなされつつ飲まれるのが常で、寝に就かれる時はお嬢様に帳面を読ませ、夜明けには起きられた。尚、先生は毎夜廻られたが思い立つと夜半でも出掛けられて、疲れると土手の上でも路傍でも寝まれた。平常薬を薬を用ひたことは無かった。」（云々）

何事でも頑健な身体と強い意志が無ければ大成出来ないのかも知れません。晩酌は欠かさなかった様ですが、休肝日は必要でしょう。

子供の頃に生家の神棚には「坂上田村麻呂」の肖像画とか神社のお札が有ったと記憶している。従って、東北生まれの私には幼い頃から馴染みの名前だったのです。家族の者に聞けば「蝦夷征伐に功が有って、強く情けの有る人」と聞かされた様な気がします。

蝦夷と言うのを広辞苑で引いて見ると、「蝦夷の古称とか、更には、神武紀-を、「一人（ひだり）百（もも）な人、人は言へども手（た）向ひもせず」と書かれて有りますが、何のことか分かりかねます。

さて古事記とか日本書紀の神代紀を読んでみての感想は、恐らく稲作と鉄製武具を武器にした大和朝廷軍は、土着人（未開人で野蛮な人々）に対する優位性が有って悉く敵対行為を行うのです。恐らく、神武天皇の東征とは、九州に上陸した朝鮮半島経由の外来人の侵略戦争だったのだろう。その侵略者達のルートとは北九州ルート及び日本海ルート（出雲地方）だったと思うのです。まさか、九州の日向地方に天から降って来たわけでは有るまい。

注
蝦夷をアイヌ人とする説は人類学上では否定されています。人骨の変化は生活環境によって変化するし、本州から発見される原始、古代人骨は全て当時の日本人なのです。アイヌ人が東北地方の北辺に移住する事が有っても、その境界は基本的には津軽海峡だったのです。金田一博士の言う東北北辺の「アイヌ語地名説」には見るべきものが有りますが、基本的には蝦夷とアイヌ人は異なるのです。蝦夷が大々的に移動南下した記録は国史上でも見られません。

蝦夷とは、大和朝廷から見た時には「未開と野蛮な人々の地方政権」で有って、税を納めない不届き者の集団だったのだろう。武力と懐柔によって、蝦夷（国）の範囲は少しずつ北に北に追い詰められたのです。

坂上田村麻呂の事跡については、国史大系本で色々と見る事が出来ますが、嵯峨天皇が書いたと伝えられる「田邑麻呂伝記」が詳しい様です。「怒りで眼を廻らせば猛獣もたちまち斃れ、笑えて眉を緩めれば幼子も速やかに懐く」と書かれています。坂上田村麻呂も渡来人だったと言われ、中国系の「阿智使主」で、その子孫は「倭漢氏」だと言われます。いずれにしても蝦夷征伐に於いて頭角を現し、情けの有る人で帰化人としては始めて征夷大将軍となったのです。生家の神棚に祀られているのは武ばかりでは無く、民生家としても手腕を発揮したのだろう。

図は「律令国家の対蝦夷政策、副題相馬の製鉄遺跡群」飯村均著、新泉社刊からの部分借用です。古代の製鉄（タタラ炉）風景です。

この製鉄場所は福島県旧原町市（福島県の太平洋沿岸部に有る）の原町火力発電所建設現場工事時に発見されたものです。発見当時は日本最大級の「古代製鉄跡群」とも言われたものです。調査機関は（財）福島県文化センターが行ったもので、平成元年から始まったと言われます。

この場合の古代遺構とは、古墳時代の終わり頃から平安時代にかけてのようです。この様な時代推定がされれば、この製鉄跡（タタラ炉）は「対蝦夷政策」の為の鉄製品供給基地に決まっています。

私の生家屋敷にも古代製鉄遺構が有って、それは大穴川といわれる川に沿った山の急斜面（自然送風の為に山の斜面が多い）に有ったらしく、川で水遊びをしていると「カナゴ石」と言われる石を拾ったものです。そのカナゴ石とは、握り拳程度の大きさで、黒く小さな穴が無数に開いていたのです。父親に聞くと、それは鉄を造った時に出た滓石でカナゴ石だと言う。日本の各地によっては「かなくそ石」とか「星屑石」等とも言うらしい。

製鉄には原料の砂鉄（山砂鉄と浜砂鉄が有る）と、木炭（雑木）が必要ですし、製鉄技術者と作業者が必要です。又、それらの人々をサポート（樵、炭焼き、砂鉄運搬とか食事）する為の多くの人々が必要でしょう。更には運搬の為の牛馬や人々の往来の為の牛馬も必要です。要するに交通路も開けて無くてはなりません。若しかしたら製鉄がうまくゆく為には、祈る祠も有ったかも知れません。

だとするならば生家一帯には、多くの古代人達の生活の場が有ったのだろう。平成の現在からは約１３００年以上前の事でしょうか。詳しくは分かりません。

桓武天皇の時代には大々的な「蝦夷討伐」が有って、東北地方には坂上田村麻呂神社が有って有名ですが、ここで蝦夷と言うのは、大和朝廷に服属しない人々の事で、若しかすると縄文人の末裔かも知れません。蝦夷とはアイヌ人とは異なるようです。我々のご先祖様だと決めても良いのです。米と鉄を武器にして、後れてやって来た者に、生活を脅かせれたから抵抗するのは当たり前かも知れません。

いずれにしても、福島県相馬地方の古代社会とは、蝦夷討伐の前進基地になっていて、兵士、武器、食料等の供給を行っていたようです。それにしても桓武天皇の蝦夷嫌いの原因はどこに有ったのでしょうか。執拗過ぎるように思うのです。

写真は「風土記、秋本吉郎校注　常陸風土記辛島郡」からの部分借用です。

ここでは下記の様な事が書かれています。
１）若松浦（利根川の河口）の砂鉄は剣を造るのに適している。

２）松山の中に一つの大きな沼があって、それを「寒田」と呼んでいて鯉とか鮒が棲んでいる。

３）軽野（場所を示すらしいが不明）の東の海の浜辺には流れ着いた大船が有って、長さ一五丈、広さ（幅か）一丈余有る。今は朽ちて砂に埋まっている。この船は天智天皇の世に造られ、朝廷が未だ東北地方を統治しない時に探検調査の為に使われたもので、現在はここに破船し埋もれている。

４）次は、有名な「歌垣ｶｶﾞｲ」に付いて書かれています。

現在、辛（鹿）島神社に参詣すると宝物殿（入場料が必要）が有って、長大な直刀を見る事が出来ます。説明文の詳しい事は忘れたが、そこには確かこの常陸風土記に書かれていた内容で説明されてた様です。一般的に言って大和政権の東方侵略（開拓）は新たな農耕地を求めたものと言われていますが、現在では「産鉄族」の「オオ氏」が鹿島神宮辺に上陸し、鉄を求めて東北地方太平洋沿岸から北上して行ったと言われ説が有力です。これに付いては、柴田弘武著の「東北の古代」産鉄族オオ氏の軌跡等が有名です。

茨城県の「霞が浦」一帯は古代社会は海が内陸部まで入り込んでいて大湿地帯（浦）だった様です。例えば、浦は筑波山の麓辺まで入り込んでいたと言われます。貝塚等には「大和シジミ」が多く見られるのはその為です。もちろん淡水魚の鯉とか鮒も棲んでいただろう。

東北地方の探検調査には、大船が使われたと言う記事には興味が湧きます。どの様な船だったのでしょうか、丸木舟なのか構造船だったのでしょうか。いずれにしても一旦太平洋に出て、大きな川の河口から内陸部に入り込み探検調査をしたもので有るだろう。例えば、東北地方行方地方（相馬）には阿武隈高地から流れて来る請戸川、小高川、新田川、宇多川等々が有って、舟（船）での遡上は有る程度可能だったのです。

ここで私の故郷の小高川等には、何本もの支流が有って、この支流の大穴川等には製鉄跡（たたら炉）が確認されています。子供の頃には、「カナクソ石」を見た事が有ります。

歌垣は古代社会に於いては、全国的に広く行われていたようです。特のその地方の小高い山は歌垣の場として使われていたと言われます。それは「性的解放」を伴い農耕儀礼としたものだと言う。歌垣のキーワードには「ハツカシ」と呼ぶ地名を探せば良いと言われます。我が故郷には「鳩原」と言われる村が有って、これは「ハッパラ」と言うのですが、この村の山奥（阿武隈高地）には「欠けの森」又は「懸けの森」等の地名を見え出す事が出来ます。