日本歴史と雑事記録

図は地方史（茨城県岩井市）からの借用です。現在は坂東市に変わっているが、岩井と言うなら平将門の偽宮が有った場所として有名です。この地域の江戸時代は、幕府領とか譜代大名領、旗本領などが点在していた様です。我が故郷の奥州相馬氏を自慢すれば、鎌倉末期の元亨頃（1321年）から明治維新まで、相馬の地を離れた事が無い稀有の大名だったのです。但し、その分時代の流れからは取り残されたのです。

幕末に於いて、佐幕派とか尊皇攘夷派等に分かれた時に、幕府領とか譜代の大名領、旗本領等は全て佐幕派に与したかと言うなら、その答えは否の様です。譜代の大名であっても、開国に目覚めた大名も多かったのです。従って、こちらの方も藩内にはモザイク模様も見られ争論が有ったのです。例えば、両論の争いが、血で血を洗う結果になった水戸藩等は代表的なものだろう。

明治維新を世界史的に大きく掴まえるので有れば、欧米の産業革命の波が、東洋の島国まで波及したと言うべきだろう。四隻の蒸気船が来航し、尊皇攘夷に火を付けたのでは無く、開国の息吹は、既に発火点に達していたと言うべきだろう。更には封建社会に於ける日本経済の崩壊が有るだろう。天保の改革等を行っても「米つかい」経済社会には既に財政と言うべきものは無く、節約、倹約等の手段しか無かったのです。これでは改革とは呼べませんし失敗するのは当然です。経済を語らない歴史と言うものは存在しません。

注
現在の日本は少子老齢化社会に突入し、我々老齢者（年金受給者）にとっては、生き難い社会のようです。税金徴収状は絶対に忘れずに送られてくるし、健康保険とか介護保険などは高いと言うのが実感です。一方では国の行政機関等は、人減らしや無駄の対策も講ぜず、相変わらず高度成長の残影を追っている様です。少子老齢化社会には、それなりの「小さな政府」で十分で有って、放って置けば増長するものです。やるべきは「行政機構を改革し税金の無駄使え」を無くすべきだろう。

さて図は、水戸天狗党の残党が常野（常陸、下野）の地を逃げ回り、捕縛されて「お仕置き」された時の見取り図です。お仕置きされるとは刑場で刑罰（斬首とか磔等）を受ける場所です。現在の政治家諸君の中にも、お仕置きの必要な者は居ませんか。天網は疎ですが悪は逃さないのです。

「水戸天狗党に逆らう奴は全て打ち殺す」とは、筑波山から天下を見下した天狗党の面々だったと言うが、山から降りて幕府に睨まれてしまえば、処々の勝ち負けは有っても、大勢としては、本隊から離れた者は、常野を逃げ回るしかなかったのです。一人の天狗を多数（５００人以上の時も有る）の農兵で追い掛け回し、某村から逃げれば、更に某村が追いかけ、川を越せば向こう岸の村が更に追い掛け回し、掴まえてはお仕置きをしたのです。つまり土壇場に追い込まれたのです。

正式な、お仕置きであれば未だしも、捕まえられては直ぐに野良犬の如く殺され、その辺の適当な場所に埋められた者もいると言う。それを「天狗塚」と土地の者は呼んだらしい。

明治の世の中に変われば（王政復古）天狗党は殉死者と言う事になって、贈位を受けた者も多いのですが、野良犬の如く名も無く死んだ者は救われません。時代の変わり目の犠牲者になってはなりません。

水戸天狗党の生みの親「藤田小四郎」の自画賛です。自画と言うから自分で描いたのだろう。天狗党について書かれた読み物（幕末史、市町村史、史伝、小説等々）には、この自画賛が載っている場合が多いものです。

この写真の自画像は水戸市立博物館で特別展として開かれた「最後の将軍、徳川慶喜とその時代」から借用です。その昔、水戸市立博物館では「特別展はEXPO’８５記念特別展」が有って、その時に展示されたのです。EXPO’８５とは、昭和６０年（1985年）に茨城県つくば市で開かれた科学万博を言うから、かなり以前の話です。

注
この自画賛像は、茨城県常盤神社の「義烈館蔵」だと言う。

軸の上部に「賛」が書かれています。「断髪蓬頭如夜叉　不言可識是藤田」と読めます。自意識過剰な言葉のようです。ちょん髷を切ってザンギリ頭で高下駄を履いています。腰の太刀は立派な物だったのでしょうか。図からわかる様に、彼はいくぶん「反っ歯気味」だったと言われます。

藤田小四郎は、藤田東湖の第４子で（妾腹）若くして読み書きにも秀でた様です。なんと言っても藤田東湖の遺児（父は安政の大地震で建物の下敷きにあい圧死した）ですから、何かと尊重されのです。尊王攘夷一点張りで、多くの血を流した張本人と言われても仕方が有りません。

「不言可識」は悪い事では有りませんが、如何にも若すぎるのです。アクセルは有っても、ブレーキの無い車ですから暴走したのです。やるので有れば、途中降参等しないであくまでも戦うべきだったのです。さすれば新撰組の土方歳三の様に人気が出たかもしれません。柴田錬三郎の小説に水戸天狗党の話が有りますが、女天狗に頭を打たれた以後は、狂気の小四郎になったとは面白い発想です。

図は奥州相馬藩士の水戸天狗党に参加した千葉小太郎の「借受申金子之事」です。要するに「金子借用書」です。千葉小太郎とは、なにやら江戸末期の千葉道場に縁故が有るようですが、これは千葉道場（重太郎）に通っていたので無断借用したのかも知れません。一般的に言って、志士と言われた者達は文武にも秀でていたのです。本名は奥州相馬藩士で「西内貫之助（威重）」と言われます。相馬の殿様に繋がる「西一族」です。相馬藩の衆臣家譜によれば、先祖は現在の茨城県つくばみらい市（旧筑波郡伊奈町）を領していたと言う。

借用申金子之事
金六拾両三朱也
右者、此度攘夷のため、水国始め総国の有志大平山に数日
屯致し入費も多く拠なく借受け申す処実正也返済の義は事
落着之上相当の利分相加ひ元利違なく返金申すべく候後日
之為依って件の如し

水府
　　　　千葉小太郎　印
元治甲子年
　　　　熊谷彦十郎
　　　　佐々木雄蔵　印
　　　　簑田岩雄　　印
下総国西宝珠花
　釜屋新蔵殿
　　　

天狗党は一時、栃木県の大平山に本拠を移動した時期が有ったのですが、先立つ物は軍資金です。天狗党一味は、西宝珠花（下総国葛飾郡）の裕福な商人達に目をつけて、尊王攘夷の名をかたりお金を強要したのだろう。「事が成就した時は利子を付けて返す」と書かれていますが、結果的には無駄金だったのです。栃木県や茨城県等の富商達からは、多額の金を脅し取ったのです。このような例は、茨城県の幕末史に多く出てきます。

当時（元治年間）は、既に横浜港が開港していて、輸出（綿とか茶等）が好調で商人達は武士層とか農民を尻目に、大いに儲けていたのです。天狗党に言わせれば軍資金の提供は当たり前の事かも知れません。

注
ここに「佐々木雄蔵」のお名前が見えますが、彼も奥州相馬藩の脱藩者かも知れません。「雄蔵」とは名乗っていますが、本名は「勇蔵」かも知れません。だとするならば、後に越前で一番蔵（ニシン蔵）に入れられて斬首された「佐々木勇蔵」かも知れません。

写真は筑波根詩人と言われた横瀬夜雨（明治１１年〜昭和９年）の生家の、現在の写真です。茨城県人のくせに横瀬夜雨を知らない者がいると言う。義務教育時、郷土の詩人横瀬夜雨については教えなかったのでしょうか。日本現代文学全集（講談社）及び明治文学全集（筑摩書房）等にはシッカリと横瀬夜雨を取り上げているのです。

改めて紹介すれば、夜雨は茨城県下妻市大字横根と言う場所に明治１１年（1879年）に誕生している。横瀬家は明治維新頃までは、質屋（兼農家）を営んでいたと言われるから裕福な家だったのだろう。屋号は「ヤマカ」と呼んでいたようです。筑波山が目前に迫る、気候温暖で耕作地に適した土地柄です。

彼は生来が虚弱体質で有って、４歳の時に「クル病」に冒され、生涯醜姿と身体の痛みに悩まされたのです。これが夜雨の人間形成と、その文学を決定付けたのです。

注
詳しく知りたい方は、茨城県下妻市に有る「ふるさと博物館」に横瀬夜雨コーナーが有りますので問い合わせ下さい。

http://www.city.shimotsuma.lg.jp/living/hakubutsukan/index.html

詩人（夕月、花守）及び歌人（死のよろこび）としての作品以外には、世相史関係として「明治初年の世相」、「近世毒婦伝」、「天狗騒ぎ」、「「太政官時代」等が有ります。又、筑波山には筑波根詩人としての詩碑が有ります。

梅雨の晴れ間を見計らい、自転車に乗って少し遠出をしてきた。少し蒸し暑いが身体に当たる風は涼やかです。足腰を鍛える為には、自転車を漕ぐのが一番良いと言うから、雨の日以外は必ず出掛けている。写真は、鮮やかな田園地帯だが、所々には休耕してる田圃も見掛けるのです。経済大国は農業大国（需給率が高い）の筈ですが、既に日本経済は衰退の方向に進んでいるのだろう。政治が貧困で衰退の方向で進んでいると感じられるから、ギリシャの様な債務国になるに決まっている。国の役人を減らし、無駄を抑えたならば消費税等論議しなくとも良いのです。既に日本の人口は減少化が顕著ですから「小さい政府」でも良いのです。



写真は途中に出合った蓮沼です。この様な田園地帯の往古は湿地帯で有ったかも知れません。恐らくは、江戸時代のいつ頃からか干拓が進み、見事な田園地帯になったのだろう。



野仏に出会いました。この野仏達は一箇所に集まっているが、往古は、恐らく村の主要な場所に建てられて、村人達を暖かく見守っていたに違えない。建てられたのは、江戸時代後期になってからで、漸く野仏が建てられる経済的な余裕が出来たのでしょう。この辺は江戸の旗本領が多いのです。旗本領と言うのはモザイク模様に点在してるのですね。

筑波山は福島県の太平洋沿岸に沿って連なる「阿武隈高地」の南端になるようです。帰郷する時は、鉄道なら常磐線を使用し、自動車なら国道６号線（現在は常磐高速道路）を北上し、ほぼ太平洋に沿って走りますが、山脈は筑波山から始まって故郷の相馬地方まで続くのです。山脈は福島県の勿来関（菊田関）で一旦海に突き出ていていますから、それより奥は「道の奥」とも言われ、いわゆる「みちのく」です。

注
「阿武隈山脈」は、いつの間にか「阿武隈高地」と名称が変わった様です。子供の頃は、確か「阿武隈山脈」と呼んでいたのです。

写真は「筑波山」です。筑波山は毎日の様に眺めているが、この山は方角の目印には便利なのです。天狗党の蜂起は、筑波山の麓に有る茨城県石岡市（府中）で会合し、そこから勇躍として筑波山に登り決起するのです。元治元年（1864年）３月だと言う。明治維新には後４年足らずの決起だった。その挙兵には、既に、相馬藩の江戸屋敷から脱藩した浪士も含まれていたのだろう。時代は激動していたから、自ら飛び込まなくても４年足らずの辛抱が出来れば、新しい「夜明け」が待っていたのす。



上の写真は、水戸天狗党と幕府軍（幕府軍の本営）との戦いが有った茨城県下妻市の「多宝院」と呼ばれる寺です。この干戈は天狗党にとっては緒戦だった様です。「下妻の戦い」と呼んでいるようです。幕府軍は最新装備された部隊では有った様ですが、ハードは最新でもソフトが悪く天狗党に軍配が上がったと言う。土地勘のある天狗党の夜襲によって、隊長はこの寺の縁の下に隠れると言う負け戦だった。



写真は、この多宝院の由緒書の石碑です。建替え時（平成５年）の記念として有志によって建てたものらしい。簡単ながら天狗党の「焼き討ち」にかかった事が書かれています。



上の写真は、先程の多宝院から筑波山を望んで見ました。下妻市の幕末は「井上氏」の藩領ですが、戦国時代は多賀谷氏（下妻城）が威を覇っていた場所です。地域を全体的に俯瞰すれば、この辺は台地上になっているのですね。交通の要路でも有ったのです。

天狗党騒ぎの後には、新撰組の土方歳三隊が「会津」に向かう通り道になったのですが、下妻藩等は土方隊に脅されても成す術も無かったようです。土方隊は筑波山を左奥に見ながら、次の茨城県下館市（現筑西市）に向かったのです。

日本の歴史に於いて、天皇が前面に出て来ると大騒動が起きて、国民は塗炭の苦しみを味わう様です。例えば、自ら前面に躍り出た「後醍醐天皇」の建武の中興（1334年）や明治維新や先の大戦もそうで有ろう。勿論、天皇制を利用し国民を悪魔の道に誘い込む不埒な者も多いのです。先の大戦等は、結局は軍閥、財閥等の金儲けの為に利用されたに過ぎ無いのです。結果から見れば、国内はもとより大陸や南洋諸島に於いて、多くの尊い命が失われたのです。失った生命は、神仏に祈っても、再び戻って来ることは決して有りません。

但し、日本国民の一人として現在の天皇制や君が代、日の丸を否定する者では有りません。愛国心とは、海外に於いて日の丸を見た時に湧き上がってくる様です。貨物船が日の丸を掲げて入港する姿には思わず感激致します。ガンバレよと叫んでしまうのは、私一人では無いだろう。

さて、茨城県の幕末は狂気の沙汰としか思いません。この遠因は「勝海舟」が言うように、テレビでお馴染みの水戸藩第二代藩主「水戸黄門光圀」の大日本史編纂から始まったと言っても良いだろう。やがては、九代藩主「斉昭」の誕生によって「尊皇攘夷」に着火し全国的に燃え広がったのです。結果は多くの国民の血が流れたのです。国家の為に血を流すと言うの正義であって、正しい道なのでしょうか。多くの血が流れ過ぎ不幸を招来し、正義だとはとても思いません。

水戸藩は御三家の一つだが、他の大名とは大きく異なる点が有るようです。大きな特徴は「参勤交代の免除」にあって、これが「副将軍」と言う意識が生まれていたようです。この意識は国政への関心と問題意識を生んだと思うのです。水戸黄門の大日本史編纂のなかで、少しずつ醸し出された理論は、やがては「水戸学」に発展したのです。要するに、倒幕の精神的、理論的な支柱になったのです。

注
水戸学は明治維新以後は「忠君愛国思想」に衣替えし存続し、先の大戦で漸く消滅したのです。テレビ放映の「水戸黄門」とは大きく相違するのです。テレビの黄門様の人気とは、庶民のささやかな政治に対する抵抗かも知れません。

筑波山に蜂起した「水戸天狗党の乱」は、文字通りの血で血を洗う戦いですが、結局は水戸藩内の勢力争いに（天狗派対諸生派の戦いに幕府も巻き込んだ戦い）他藩の尊皇攘夷を標榜する者が巻き込まれたと言うのが真相の様です。他藩から来て常野で野垂れ死にした者や、運良く帰藩しても幕命によって斬罪された者は、こんな筈では無かった叫んでいるかも知れません。

天狗党の終焉は敦賀での処刑（３５３人斬首刑）で終わったのでは有りません。武田耕雲斎の孫（金次郎）は斬首をのがれ遠島処分されたのですが、明治維新後に許されて水戸の戻って来たのです。彼は復讐鬼となって諸生党の藩士宅に襲い懸ったのです。とことん残酷な方法で切り殺したと言う。その時には最後の将軍「徳川慶喜」が水戸で謹慎してたのですが、どの様な気持ちで見てたのでしょうか。

筑波山天狗党には奥州相馬藩士（半杭伴）も参加していたのですが、結果は、余りにもおぞましいのです。再度言うが、国家の為に死ぬ（死ね）と言うのは真実なのでしょうか。

現在の日本は民主党が政権与党ですが、政治とは「金儲けの為」に存在しているものと、心得違えしてる者も一部見られる様です。その様な心得違えする者の為に、命を懸けてはなりません。「現在は幕末とは違うと言う勿れ」基本的には人の心は変わって無いのです。

茨城県史料（幕末編）の常野集、南梁年録を読めば、天狗党参加者のお名前が殆ど漏れなく書いてある様です。常野に参集した面々は茨城県以外にも居て、全国的とは言わないまでも、尊王攘夷の嵐は相当に広く吹き荒れたのです。参集したメンバーには士分の者は勿論の事、農民、商人、神官、漁業、職人等々あらゆる階層からの参加が有ったのです。年齢も１４歳とかの少年も見れると言う。

ただ奥州相馬藩からの参加者メンバーは、殆どが士分の者で、この鄙びた地方には、尊王攘夷の裾野はそれほど広くはなかった様です。これは水戸藩等に比べると教育の差だと思われるのです。

さて茨城県史料を飛ばし読みしてみたが、天狗党の面々には「変名」、「偽名」が多いと言う事です。天狗党の大幹部である「田丸稲之衛門」等からして「左京」と変名しているし「藤田小四郎」も又、小野等と名乗っているのです。

指名手配されても、テレビとか新聞、携帯電話や動画の無かった時代ですから、志士と呼ばれた者達は、変名を日常的に使用していたのだろう。ましてや捕まった時の取調べ時には変名、偽名とか知人、友人の名に似せたり、家族名とか架空名を名乗ったかも知れません。従って、史料にお名前が載っているからと言っても本人だとは限りません。

注
史料に載っているので有れば、それはそのまま使用（現本のまま）すべきで有るだろう。そうでなければ歴史史料としての価値が損なわれるのです。

那珂湊の敗戦で小舟に乗って、奥州相馬藩に逃れた天狗党の矢島藩士「赤坂貞助」とか薩摩藩の「新宮半十郎」等は、取調べの際の偽名で有ったのです。赤坂貞助は天狗党時代から「土田衡平」と呼び、彼の有名な「田中原蔵」の軍師であった。実力識見に於いて藤田小四郎に並び立つ者で、越後の河井継之助とは同門で有ったのです。又、薩摩藩士の新宮半十郎については詳しく知らないが、実名「松脇五左エ門」だと言われます。

奥州相馬藩等は江戸から離れていたから、京や江戸の町が騒然たる世情になっても遠い世界の話では有っただろう。貨幣経済（依然として米経済では有ったが）が進むにつれて、経済は商人の手に握られて士も、農も、工も生きる事に精一杯だったのです。

ただ、奥州相馬藩は福島県の太平洋沿岸を沿えに有ったから、文政７年（1824年）には沿岸（相馬郡釣師浜）の漁民達が異国の捕鯨船の船影（三本帆柱）を見た事が有ったと報告されています。（相馬藩御経済略記）この文政頃から、明治維新の足音は静かに聞こえてきたのですね。

注
この文政頃には、茨城県大津浜に英国の捕鯨乗組員が上陸し、水や食料を求めたのです。この事が、水戸藩をして尊皇攘夷派の牙城なった原因の一つでは有るのです。元治年間になると、尊皇攘夷活動はピークを迎えていたから、火を付ければ忽ちのうちに燃え広がったのです。

さて江戸の町にも浪士と呼ばれる尊皇攘夷派が屯して、困った江戸幕府はこの一団を寄せ集め、京の治安維持に活用を図ったのです。それを画策したのが出羽浪士の「清河八郎」で有った。江戸幕府は積極的に清河八郎を利用したのですが、この清河八郎は幕府にとっての厄介者で、手に負えない存在だったのです。後には仲間内の佐々木只三郎及び速見又四郎に暗殺されたのです。

現在は「歴女」が流行っていると言う。特に新撰組は人気が高いと言われます。この新撰組の母体は清河八郎の提案で組織した「浪士組」です。京の都に登った直後の浪士組の清河八郎は、尊王攘夷を演説したからたまらない。たちまち江戸に引き返す羽目になったのです。ただ幕府に忠誠を誓った数人の残留者が居て、これが歴女達の大好きな新撰組に大発展するわけです。

さて江戸幕府は、文久２年１２月に江戸に屯する浪士組を糾合して一隊を組織し、松平主税助鵜殿鳩翁「浪士取扱」に任命したのです。翌年３月になると、これを新徴組と命名し江戸の警備を命じたのです。

新徴組は、全部で３５班に別れ（一班６人で編成され組長が一人）２０７人で編成し、教授方以下に３０人程度居て、合計が２３７人だったと言われます。

この新徴組の中に「相馬藩士」のお名前が見えるのです。
一番組山口三郎組、以下５人
二番組：草野剛造、以下５人（奥州相馬藩脱藩者）
三番組：西恭介、以下５人（奥州相馬藩脱藩者）
以下３５組まで有るが略します。草野剛造と西恭介等は、後の筑波山天狗党に参加したのですが、新徴組は幕府方ですから、筑波山に巻き起こった尊皇攘夷の風雲をたのみ参加したのだろう。

また、この新徴組の中の３４組には、沖田林太郎が居て、彼は新撰組の沖田総司の実姉の夫だと言う。沖田総司の義理の兄に当たるわけです。

この新徴組は後に庄内藩（酒井家）に委任され（続徳川実記元治元年５月３日状）、隊員は庄内に移住した様です。戊辰戦争時には反政府方として活躍したと言う。

福島県相馬郷土研究会刊行の「吉田屋源兵衛覚日記」第九冊の二元治元年６月によれば、八月十三日に「先日江戸屋敷より出奔致候七人左ニ」と有って、次の様なお名前が書かれている。

西善蔵様　十石本主に付き家断絶
半杭半（伴）様　九十九嫡
渡辺市治様　重右エ門様嫡
森嘉兵衛様　善之進様嫡
岩城四郎様　忠右エ門様二男
山岡好様　利右エ門様二男
玉置巳六郎様　源蔵様二男

注
「明治戊辰戦史」によれば、これ以外にも茨城県筑波山の天狗党に参加した尊皇攘夷を称えた相馬藩士のお名前は次の様です。

西勘（貫）之助（千葉小太郎と変名し天狗党の監察、水戸の藤柄ノ戦いで戦死する）
西恭（強）介
羽根田彦太
四本松豊之助
高野巳六郎
中村維高
馬場勝之助
渋谷菊蔵
大越才四郎
森嘉兵衛
鎌田昌琢（医師）

注
岡部正蔵も尊皇攘夷派だったが、諫止するものがいて不参加だった。又、茨城県那珂湊の大決戦で敗れた天狗党の相馬藩士達は、小舟に乗って奥州相馬の地を目指し北上したと言う。

小舟に乗って相馬の地を目指した藩士の中で、途中の風波にもまれ上陸（岩城海岸）し、捕縛され刑死した者のお名前は次の様です。
四本松豊ノ助(元治３年１１月５日刑死する。２０歳）
森嘉兵衛（元治３年１１月５日刑死する。年齢不詳）
大越才四郎（元治３年１１月５日刑死する。年齢不詳）
西恭介（元治３年１１月５日刑死する。２３歳）
西善蔵（元治３年１１月５日刑死する。３３歳）

注
刑死者は「靖国神社忠魂史」に記載されています。

但し、渡辺市治は相馬藩に連れ戻される途中に自刃する。この時、相馬藩士達に混じり同道し捕縛された他藩士は二名居て、新宮半次郎（薩摩藩士）及び赤坂貞助（秋田県由利郡の矢島藩士）だと言う。この二名も相馬藩に於いて断罪されたのです。

奥州相馬藩は現在の福島県相馬地方で、冬は寒風が吹きすさび、夏は北東の風（やませ）が吹く年も有って、農作物の生育も悪く冷害が襲え懸かる年も度々です。人々は生きる事に精一杯で有ったのです。この様な相馬藩にも、幕末には尊皇攘夷の風が吹いたのです。

ここに二宮尊徳の良き理解者で、日光山安養院の「大僧正慈隆」が登場し、相馬藩に来て「金蔵院学舎」で儒仏を講じたのです。恐らく、儒は陽明学が多かったかも知れません。大塩平八郎の乱も陽明学の実践です。筑波山で挙兵した天狗党は、水戸学の流れが有って尊皇攘夷派で有ったから、慈隆の影響で天狗党に参加したと思われる。

尚、新撰組の前身で有る「新徴組」は、出羽国（秋田県鶴岡市）庄内の「清河八郎」の画策によって組織されたのですが、相馬藩士の西勘之助や西恭介等との関わりが有ったのです。これについては「金沢春友著、水戸天狗党遺聞」等を参照されたい。

蒸し暑い梅雨空の下、老妻と一緒に東京押上に有る「東京スカイツリー」に行って来た。現在まだ完成してないが、テレビに映し出される物とは違って、現物はイヤー迫力満点の凄いものです。駅のホーム（東武伊勢崎線押上駅）で見た瞬間圧倒されますね。

完成した時の高さは６３４メートルになるらしい。施工工事は「大林組」で、高層建築を得意としていると言う。私の思い違えでなければ、大林組は、中国内の高層建築等も手掛けていて、華南地区の高層ビルは確か「大林組」多かった様な気がします。日本の誇りですネ。この東京スカイツリーより高いものは、現在建築中の「ドバイ」に有ると言う。ドバイは石油の原産国ですから金に余裕が有るのだろうが、金融とか治安には不安が有るから注意が必要です。

帰りには、地下鉄に乗って神田の古書店街に寄り馴染みの数店に挨拶してきた。

市内の「あやめ祭り」に行って来た。友達には「あやめ愛好家」とか「さつき愛好家」、「菊愛好家」、「盆栽愛好家」等々が居て、それぞれには団体が有って、年に一度は展示会が開かれている。

必ず誘われるから、必ず顔を出し鑑賞する事にしている。それぞれの出品作は実に素晴らしい咲き具合で見事なものですね。展示会に行くと、必ず一株無償で分けてくれるから、庭に植えておくが写真の様には咲いてくれません。土壌（山砂が良いと言う）とか肥料とか水とか手入れが重要で、単に植えておけば、見事に咲くというものでは無いらしい。要するに、丹精を込めて育て上げるという事らしい。

花菖蒲ただしく水にうつりける（久保田万太郎）

きれぎれの風の吹くなり花菖蒲（波多野爽波）

注
子供の頃にあやめは野山（乾燥地）に咲いていた事を知っている。あやめ祭りの「あやめ」とは花菖蒲かも知れません。水辺の湿地帯（例えば、茨城県の潮来地方が有名）に咲き、園芸用として改良されたものだろう。但し、私は素人ですから詳しい事は知りません。

昨日は茨城県つくば市の西武百貨店で開催した「古本市」に行って来た。地元の茨城県はもちろん、東京、埼玉、千葉等の古本屋さんからの出展も有った様です。大都会に行けば古本屋さんも多く、古書展等は常時開催している様ですが、茨城県のつくば市では廃業してる店も有って残り少ないのです。本離れが進んでいるのか、人口減少が顕著なのでしょうか。問題は一極集中だと思うのです。要するに、大都会には仕事が有るから若者が吸い寄せられるのです。

ここは、つくば研究学園都市（例の独立法人も有る）と喧伝しているし、国立筑波大学等も有るから、新刊、古書を問わず本屋さんは多数有っても良いのだが、現状は寂しい限りです。ＷＥＢでも古本の検索は出来て便利ですが、本は手にとって、パラパラと内容を確認してから買うのが楽しいのです。ＷＥＢでは、羊の肉か、狗の肉かの判別が出来ません。

図は会場内の写真ですが、なかば隠れて撮ったものです。朝早く出掛けて一番乗りを果たし、３時間以上かけて渇きを潤してきた。主に幕末関係の古書を○○万円購入して来た。

浄土宗の系譜は法然（源空）から親鸞に繋がったのですが、自らは善信といって浄土真宗（一向宗）の開祖となったのです。越後配流から許された後には、茨城県県南地方の下妻市小島に庵をむすび住んだという。後には小島から離れて笠間、稲田に移動している。要するに、浄土真宗の隆盛は茨城県から発信されたのです。

写真は、親鸞が茨城県常総市豊岡町の報恩寺に来た時に、舟を繋いだと言う「舟繋ぎの松」の記念碑です。現在、この近くには鬼怒川が流れていますが、親鸞時代には鬼怒川は無く、湿地帯とか湖沼が点在していたのだろう。

私の生家は福島県浜通り（相馬地方）で、平地は少ないから、交通は徒歩とか馬しか考えられないが、ここ茨城県は霞ヶ浦に見られる様に、かっては内海（香取内海）世界で湖沼や河川（鬼怒川と小貝川）が広がっていたのです。従って、移動は舟とか馬は重要な交通手段で有ったのだろう。平将門等のキーワードは、舟、馬、鉄と言われる由縁です。



写真は坂東報恩時ですが、元は真言宗の寺で「性信」によって浄土真宗に改宗したと言う。市史によれば性信と言う者は鹿島神宮の神人で「中臣氏」だと言われます。この性信の功績は大きいものが有って、性信なければ浄土真宗の隆盛はなかったかも知れません。往古は「真宗横曽根派」と言われ、この寺が本拠地だったのです。（本山は、現在浅草坂東報恩寺に移動している）

写真の右奥には「鐘突き堂」が有って、この辺一帯の朝夕には鐘の音が聞こえます。誠に古典的な風情の良い村なのです。

注
この寺域一帯は戦国時代には楯、館となった様です。要するに、城郭ですが下妻に興きた「多賀谷氏」の兵火によって焼失したと言う。尚、性信の墓は、この報恩寺の奥の小高い場所に有ります。

健康の為に自転車を漕いで遠乗りしているが、思わぬ場所に「堤防決壊碑」を見付けました。場所は小貝川左岸の「つくばみらい市」です。



碑の上部には「記念」と彫られていますが、よく読むと小貝川の堤防決壊記念碑で、元禄時代以降の決壊記録が書かれています。要するに、この記念碑の立つ場所まで水が押し寄せたらしい。

平成の現在では、何事もない長閑な田園地帯だが、ここは江戸時代初期から関東郡代「伊奈氏一族」が治水事業に尽力した場所で「相馬３万石」の収高が出来たと言う。茨城県南部には、「鬼怒川」と「小貝川」の二本の河が流れていますが、往古から、この両川をどの様にしてコントロールするかが施政者の一大事で有った。

平将門の乱も、親族間の土地争いに起因しているのだが、やはりこの両川が関係しているのです。梅雨時とか台風時の増水よる氾濫が有って、流路が大きく変わるから土地争いになるのは当然です。

注
中国の黄河とか長江、珠江等は、日本とは異なって下流域は平野部で、流れが「緩やか」になるし、遊水地も多いのです。エジプトのナイル河での大水は、耕作地を肥沃な土地に変えるのですが、中国でも大水が出た時には、堤防を少し削り耕作地に水を引き入れると言う。中国人らしい発想ですね。

日本の河川は平野部が少ないから、大雨は一気に海に流れ込むのです。従って、堤防の決壊は碑文に見られる様に度々として起き、被害は甚大で有ったのだろう。河川は人々に大きな恵みを与えてくれるのですが、反面大きな災いをもたらしたのです。

特に江戸天明３年（1783年）には、浅間焼けとか冷気及び小貝川の決壊によって、損毛が有り、人々は飢えに苦しんだと記録に残っています。