日本歴史と雑事記録

中国の小学校一年生の教科書には「中国は広く大きな国」と書かれています。世界地図を見ればわかるし、中国に滞在して見れば、テレビでの中国各地の天気予報ニュースでもそれを実感出来るだろう。

写真は１０年以上前のものですが、広州市のバス発着場付近です。中国の陸上交通は鉄道よりもバスの交通網が発達しています。但し、省外に出る為には、都市から都市へと乗り継がなければなりません。

毎日の様に広東省の工業団地を目指し、若人達がバスから降り立つのです。田舎に行けば、若者達はゴマンと居るから次から次に押し出されて来るのです。中国は広く大きいし人口も多いから（公式には１３人億だが、１５億人は居るだろう）中国の南方地帯は、人口の重さで地盤沈下しているかも知れません。ここに見える人々の８０％以上は外来工と思って良いだろう。人が多ければ活気は有るのですが、その反面あらゆる犯罪も多いものです。



写真の場所は忘れたが、ある日の地方都市の繁華街の様子です。毎日が、この様に賑わっているのです。この繁栄はアジアの経済的巨人で有った日本の富が、中国に移動したからと言っても過言では有りません。ここで日本の富とは、日本の軽産業の移動から始まったのです。簡単に言うなら、安い労働賃金を求めて中国に移動したわけです。日本の空洞化現象です。

注
本格的な空洞化現象は’９０年代始めからと言っても良いだろう。アレヨアレヨと言うまに、次から次に押し寄せてきたのです。日本人の教え上手が、今では仇になったのです。日本から全てを引き出して仕舞いば、やがては振り向きもしないだろう。事実、鉱石資源等は絞りつつ有るのです。

つい最近の話だが、管総理が九州の生産工場を見学して、円高は「日本の空洞化を招く事が良く分かった」と言う事を聞いたのです。日本の総理大臣が、今更言うべき言葉でも無く、経済の牽引者としては不適切で有ろう。聞いて唖然としましたが、政権が交代しても、この様な総理では日本経済は良くなりません。選び方が悪かったのですね。

写真は中国南方（広東省）の中堅都市の中心部です。霞んでいるのはスモックです。いつ頃からか、この様にスモックに覆われたのです。理由は簡単で、高度成長によるものですから１９９０年以降です。都市の中心部には必ず河（川）が流れていて憩いの場になるのは、世界中共通ですが、この都市にも河は有りますが、ドブ川に変わっています。川を「ゴミ捨て場」と心居ている輩も多いのですから当然です。そのドブの匂いこそが「中国の匂い」で、恐らく現在も改善はされてはいないだろう。

かって武漢から船に乗って、山峡（長江の旅）を見ながら四川省に旅した事が有るのですが、この定期船の清掃員が「ゴミ」を長江に棄てるのです。思わず注意した事が有ります。折角の旅も興ざめですね。但し、平成２２年の現在では、さすがに法的に禁止されて、その様な行為は見られないと言う。

ゴミを棄てると言うなら、学生諸君の寄宿舎からからの「ゴミ出しは」各部屋から、ビニールに包んだまま各階から放り投げるのです。注意したら、階下まで運ぶよりも、掃除員の為には効率的だと言うのです。

写真の様に繁栄を謳歌している中国の地方都市（工業団地都市と言っても良い）ですが、内実は精神的にもマダマダ成熟してないのです。ここで精神的と言うのは、民主的精神と言う意味です。



写真は華南地方の田舎の写真ですが、写真下部は白いはガードレールです。広州から二時間も車に乗って離れれば、この様な長閑な田園地帯が見られます。広東省の人口は公式な発表とは違え、恐らく１．５億人以上は居るかも知れません。流動人口が多く把握が出来ません。しかし若い労働力多いから、マンパワーが有るわけで、これが中国の繁栄を支えているのです。例えば、シンセン市等は新しく人工的に作られた町ですから、人口構成等は若者が多く居て、ピラミッド型の構成になっているのだろう。ここが現在の日本と大きな違えで、これを理解しない政治家等は、日本の建て直し等は絵空毎なのですね。民主党の朝貢外交等では、良くなる筈は有りません。日本は既に競争力で中国、韓国に負けているのから朝貢等は無用なのです。日本から取れるだけ取ったら、恐らく振り向きもしないだろう。

注
シンセン市は広東省にあって香港の隣ですが（特別区）話す言語は広東語では無く普通語です。中国各地からの出稼ぎ人の町ですから、共通語が必要なのです。

写真は中国華南地方（広州市）の街で売られている西瓜です。日本で売られている西瓜とは表面の模様等は違えますが、切れば赤く黒い種が有り、味は日本の西瓜とまったく同じです。むしろ日本よりも甘く水気が有るかも知れません。正確な値段は忘れたが、恐らく一個１５０円程度だったかも知れません。日本と比較すれば驚くほど安いのです。道路の端にうず高く積まれていて、買えば黒く薄いビニールの袋にいれてくれます。西瓜が道端に詰まれると夏の到来となるのですが、これは北京等でも同じです。



華南地方の都市部の殆どは「工業団地」と言っても良いだろう。中国の南方地方（江西省、広西チワン族自治区、湖南省、四川省等）から、多くの若い男女が仕事を求め広東省各地に散らばるわけです。このマンパワーが現在中国の繁栄の源泉で有る訳です。簡単に言うなら、有り余る安い労働力が有って、現在の中国の繁栄が有ったのです。

先鞭となったのは、日本の軽産業（例えば、電子産業、繊維、玩具、雑貨等々）で、円高がそれに拍車を掛けて日本産業の空洞化現象が始まり、貧乏が始まったのです。その本格的な日本の空洞化現象とは、１９９０年（平成２年頃）からと言っても良いだろう。僅か２０年程度で日本は追い越されたのです。１９９０年代の中国（東南アジア等も含め）とは、インフラ整備も整わず、例えば石油ランプも健在でお土産に買って来た事が有ります。国営百貨店も健在で、店員はトランプの賭け事に熱心で、客が来ても振り向きもしません。催促されると面倒気に品物を投げて寄越したものです。

注
日本の政治の貧困が、この空洞化現象を齎したと言っても良いのです。例えば、沖縄県等に特別区（無関税地区）を設けて、更には外国からの安い労働力を契約で求めれば、空洞化現象は避けられたのです。今更悔やんでも、盆から零れた水は戻りません。

さて西瓜の話から話は外れたのですが、西瓜は勿論「切り売り」もします。写真が不鮮明ですが、屋台の手前に並んでいます。流石に埃やハエを避けるためにはビニールで包んでいます。値段は恐らく１０円程度かも知れませんが詳しくは忘れました。

売っている女性は、地方（省外）から出てきた者かも知れません。この様な屋台の店にも税金（町の道路管理部署が一度/月に直接徴収に来る）の徴収が有ると言われます。屋台の後ろ側には建設中の工場を見る事が出来ます。足場は全て竹で編んでいます。勿論労働災害も起きていますが保険等は一切有りません。労働者も又、省外からの出稼ぎだと言われます。

今年（平成２２年度）の夏は猛烈に暑いのです。ここ茨城県は連日３５℃前後有るようです。夏の始め、クーラーを買い換えていたのが大当たりで、毎日フル稼働しています。電気代は高くなるでしょうが、その代わりプロパンガス代の請求書は半分で済んでいるようです。老人には、厳しい暑さは身体に良く有りません。連日クーラーの効いた部屋で過ごしていると、神経痛の様な「痺れ感」が有って、これまた身体には悪いようです。

思い切って自転車に乗って遠出してみたのが上の写真です。川は茨城県南部に流れている「小貝川」で、その傍らには史跡「豊田城」の碑が立っていました。



豊田城の由来を書いた説明板です。簡単に言うなら、豊田氏は坂東平氏で戦国時代には茨城県下妻市の「多賀谷氏」に謀略で滅ぼされたと書かれています。

この城跡は小貝川の直ぐ傍に有るのだが、戦国時代と現在では、周りの様子は相当に異なっていたかも知れません。城は守るに易く攻めるに難い場所を選ぶのだが、現在の地形からは、その様な気配は感じられません。この様な場所を「腰巻」と呼びます。

それにしても今日も相当に暑いのです。汗が吹き尽くし、身体には水気が失せてしまった様な気がします。用心の為に塩を少し垂らした飲料水を飲みながら、漸く家に辿り着きました。

ブログの中には、時々信じられない様な記事にお目にかかる時が有ります。これは中国山東省青島（青島ビールで有名）での出来事です。我々日本人には信じられないかも知れません。然しながらこれが現実なのです。

この様に命に関わる様なお話とか（医療関係）火災発生等（消火活動と人命救助）に於いて良く聞く話です。

中国が好きだと言う、民主党の若い諸君（特に小沢チルドレン）には、是非ともご覧頂きたいものです。

http://qingdao-wave.com/archives/1128

北陸移民を受け入れた背景は、直接的には天明の大飢饉が有ったのです。然しながら、支配者階級の士分の者達の危機管理の怠慢が有ったのです。危機に遭遇してみると口を揃いて、天候不順を口に出したのです。平成の現在でも円高、株安、デフレ等の経済危機に遭遇しているが、政府与党の民主党等は勢力争いに忙しく、庶民の生活等は口だけの対策で一向に構ってくれません。危機管理は実行を伴ってこそ効果があるのです。政治に関心の無い政治家等は無用で有って、やがては政党そのものが消滅するに決まっています。

江戸時代の経済学等は、人口の減少と税収の落ち込みには、相関関係が有る事等は気が付かなかった様です。乾いた雑巾を更に絞れば水が出る筈と思っていたのが、支配者側の考えだった。従って、気が付いた時は既に遅いから、上下共に苦しむ事になったのです。

我が奥州相馬藩でも人口の激減（約１/３程度に減少した）が有って、税収が落ち込んでから漸く目が覚め、慌てて移民の受け入れ等の対策を始めたのです。その移民の受け入れは主に北陸（越前、越中、加賀）地方です。後には因幡国や西日本からも受け入れたと記録に残っています。

この移民は浄土真宗門徒（元々相馬地方には浄土真宗は無かった）が殆どで、両本願寺の役僧が大きく関わっていたのです。両本願寺からすれば教線の絶好の拡大です。受け入れ側の相馬藩では、万全をきして受け入れたから（法令等でも保護した）、兎に角にも相馬に行けば殿様の保護が有って食ってゆけるから、荒地の開拓に汗を流したのです。結果は、明治維新後の明治４年には、移民の戸数１８００余軒有ったと言われます。

注
相馬地方に於いての両本願寺の競争（争い）等は無く、共に教線拡大に務めたのです。

さて、ここで問題になるのは、この移民達と古くから居た相馬農民との軋轢です。浄土真宗は又は一向宗とも呼ばれ、後には信長と石山合戦等で有名ですが、系譜的には法然（源空）から親鸞に受け継がれたと言えば間違えでは無かろう。

相馬地方に移住した浄土真宗門徒は普通一向宗と呼ばれ、仏壇が立派で阿弥陀如来を拝するのです。朝夕阿弥陀如来を拝み肉食妻帯し、どの様な迫害にも屈せず、更に苦労を厭わず働いたのです。やがては暮らしが楽になるのは当然です。一方相馬地方の農民等は物忌み等も多く、どうのこうのと因習に囚われていたのです。差が出るのは当然ですね。やがては、相馬地方人とも同化した様ですが、同化するまでは数代（４〜５代）かかったと言われます。

写真は源信(法然）が寛和元年（985年）に著した「往生要集」ですが、東国に来た親鸞が写したものだと言われます。写真は「常陸の親鸞、園部公一著、2004年刊」からの転載です。現在は、茨城県指定文化財として、茨城県結城市の「称名寺」蔵だと言う。

往生要集と言うのは、仏への一心の想い（念仏を唱える）を著していて、念仏を唱えれば極楽に行けると言う便利なものらしい。

巻上には、恐らく極楽を強調する為かと思うのですが、地獄の様子が書いて有って、気の弱い者は読むに耐えられません。これでもか、これでもかと言う地獄の恐ろしさです。現在の政治家向きかも知れませんから、政治家諸君には是非一読をお勧めします。

注
この往生要集は中国人僧が持ち帰り、大きな尊敬を受けたと言われます。中国は儒、道、仏の国ですが、時の皇帝によっては仏は法難にあったのです。法難とは仏の禁止ですが、寺院、仏像、経典等の抹香臭いものは、全て破却されたのです。経典も同じで、大切な経典類は姿を消してしまったのです。これを補ったのが源信の往生要集です。文化大革命を知らない若者が多いこの頃ですが、中国滞在中に、有る博物館の裏庭には「首の無い仏像」が無造作に、多数転がっていたのを知っています。

中国と日本の大きな違えは、中国には日本の様な寺院（道教の祠は有る）とか神社は見られまん。神社が無いのは当然ですが、日本全国の市町村には必ず、寺や神社や無数の石像がみられるのです。但し、「０」では有りませんで、例えば、江西省の山奥の山奥には密かな石仏が有って、村人達は熱心に祈っていると言う。隠れキリシタンならぬ隠れ仏教徒ですね。現在の中国で普遍的に見られるのは、金儲けの為とか、幸運を呼ぶ為の「即効性？」の有ると思われる道教が主流です。この場合の拝む対象物は「力の強い関羽将軍」ですが、実を言うなら力を得られる物なら「岩石や木片」でも良いのです。

さて私の小学校の同級生には大工さんの男子が居て、一緒に自転車乗り等で遊んだのですが、この子の祖先は北陸移民だと言われます。生家を改築した事が有って、仕事が一段落した夕になると、親同士一杯飲んでいた時の話として聞いた事が有ります。

北陸移民と言うのは、農民ばかりでは無く大工さん等もいたのでしょうか。相馬地方での北陸移民と言うのは、異端視されて「加賀者」とか「走り百姓」とか言われたのです。彼等の心の支えとしたのは、どの様な苦難にあって忘れない「称名念仏」だったのです。

特に嫌われたのは、浄土真宗には土葬が無く火葬されたのです。現在の様に整備された煙の出ない火葬場では無かったから、匂いと煙が嫌われたのです。又、百姓として自立すればするほど嫉妬等が有ったかも知れません。但し、現在ではその様な事は一切有りません。この迫害は、常陸国とか下野国等でも有ったと思われます。

写真は親鸞とは所縁の深い茨城県常総市石下の「東弘寺」の本堂です。昨日のブログの写真は鐘楼ですが、こちらが本堂です。

親鸞は東国に来てから（1214年）２４人の優秀なお弟子さんを得ましたから、これを各地に配置出来て念仏の布教に努めたのです。近世になって、これらの寺々は「御旧跡廿四輩」として浄土真宗信徒の巡拝対象になったのです。

その第一番目が、私の部屋から見える大きな甍の「飯沼報恩寺」です。ただ報恩寺は東京東上野にも有って、こちらは「浅草報恩寺」と呼んでいます。ここには飯沼天神（菅原道真）との生きた報鯉の贈答が見られます。この行事は「江戸歳時記」にも載っていて「報恩寺の俎板開き」として有名です。これは神事と仏教との融合を表していて、肉食を可とした証です。

さて「御旧跡廿四輩」の寺々は、北陸門徒が移住する為に利用されたのです。江戸時代の農民は自領を逃げ出す事は禁止されていたから、北陸から東国に移住する為には、何かの理由を見付けて逃げ出さなければなりません。ここに「御旧跡廿四輩の巡礼」が利用されるのです。つまり、本願寺御門跡末の寺から「往来手形一札之事」を出して貰い巡礼を目的に逃げ出すわけです。これなら大手を振って国堺の関所を通り抜ける事が出来るのです。

注（往来手形）
この度、この者は御旧跡廿四輩を拝礼する為に出掛けるもので、国々所々の御関を相違なく通過させて下さい。万一途中にて患い、又は病死した時は、国元には知らせなくと宜しく、その地の作法で処置して下さい。後日の為に往来証文仍如件。

この様な証文（往来手形）を持っていれば、合法的に国元を逃げ出せるわけです。戻らなくても死んだ事にすれば良いのですね。従って、浄土真宗の寺から寺に泊まり歩き（一宿一飯に有り付き、又掃除等は手伝ったかも知れません）目的の地に辿り着けるのです。

この北陸からの移住は、良く考えてみると両本願寺の教線拡大の戦略のようです。要するに需要の有る地には、両本願寺の役僧が仲介し移住を促進したのです。近世になると御旧跡廿四輩の巡礼は、この様な役目も担っていたのです。流石に坊さんは賢く抜け目が無いようです。

注
私の故郷、福島県相馬地方の北陸移民（西日本からの移住も有った）の決算を見てみると、明治４年（1871年）の戸数は８６４５戸有って、その中の約３０００戸は移民で有ると言う。送り出したのは加賀百万石ですが、大藩ですから少し位の人口減では、慌てる事は無かったのでしょう。

写真は茨城県常総市石下に有る浄土真宗の「東弘寺」の鐘楼です。親鸞とは関係の深い寺でも有るらしい。親鸞が東国に移住した時（鎌倉北條氏）から茨城県とか栃木県、福島県等には浄土真宗門徒が多いのです。１２０７年（承元元年）に専修念仏禁止令が出され、師の法然と共に罪を得て、法然は土佐国に流され、親鸞は越後国に流されたのです。後に罪を許されたのですが師の法然の下には戻らず、東国に来たのです。当時の東国の武士団の中には、法然の教えに帰依（念仏者）した者が多く見られ、更に京とは違って進取の気風に満ちて、武士社会の中心地として活気が有ったのだろう。

鎌倉時代の東国の力の源泉は農業（武士とは大農業経営者）に有ったのですが、親鸞の比叡山時代は学僧として、農業の経験（米つくり）も有って、苦しい労働も厭わなかったから東国行は、むしろ親しみが有ったかも知れません。東国に来て農民の中で生き、思う存分に力を発揮出来たと思うのです。もしも京に戻っていたならば、念仏者に対する反対勢力が多く、後の親鸞は生まれなかったと思うのです。

さて、東国に浄土真宗門徒が多い理由については、親鸞から始まるのですが、これとは別に、江戸時代末期の農村疲弊時の人口激減対策として、北陸地方から東国に開拓移民として移住した者がいるのです。施政者が人口減対策として思い付くのは、他国から移民を呼び集める事で有った。幼児から成年に育て上げるには、息の長い年月が必要ですから、これが成功すれば手っ取り早いわけです。

注
平成の現在では、私の現住してる町にも労働力の確保として、日系ブラジル人とかペルー人が多いのですが、日本人の血を引いた者ですから活用するのも良い方法です。但し、将軍様の国から来た者の子弟に対する、教科書無償等は如何なものでしょうか。

この北陸移民の誘致は、私の生まれた福島県相馬地方ばかりかと思っていたが、茨城県や栃木県等にも見られるのです。歴史を学ぶ為には史料の収集が重要で、多いければ多いほど良いのですね。不明を恥じるばかりです。

浄土真宗門徒は堕胎等は無く、越中、越前、加賀国等の北国は人口増の傾向に有ったと言う。しかも日本海側は冬の寒風の為に農業では暮らしが立たず、移民の誘いには命懸けでものった様です。江戸時代には、他国への移動は固く禁じられていたのですが、仲介者は浄土真宗（両本願寺の教線拡大）の寺同士であった様です。浄土真宗の寺から寺を泊まり歩き、北陸地方から移動したと言われます。移動は人目を避けて夜間に行ったと言われます。

注
寺から寺への移動は、浄土真宗門徒に限らず多くの旅人が利用した様です。寺院の庭には食料としての樹木や草花が多く植えて有って、これは旅人の為だと言われます。例えば、彼岸花等の球根は毒性が有るのですが、水に晒せば食料になると言う。梅の実等は保存も利き薬としても重宝です。

いずれにしても、北陸移民と言うのは福島県や茨城県、栃木県には多く見られ現在でも浄土真宗門徒として多く残っているのですね。但し、その御子孫達が、親鸞と御一緒に移住したとは思いません。

写真は名代官「竹垣三右衛門直温」を顕彰した「徳政之碑」です。場所は茨城県つくば市の上郷村の「金杉別雷神」の敷地に建っています。暑い盛りの今日（８月１９日）この頃ですが行って来ました。この徳政之碑は、竹垣三右衛門直温の支配地であった栃下県（下野国）真岡市にも有ると言う。竹垣三右衛門直温の事跡については以前のブログに書いたとうりです。代官とは、悪代官のイメージが強いのですが、竹垣三右衛門直温の様に善政を敷いた代官も居たのです。

注
疲弊した農村とは、人口の激減を言うのですが、人口が激減すれば税の増収は無理ですから、善政を敷き人口増に注力しなければ成りません。現在の日本（少子老齢化社会の現出）と類似しているわけですね。しかしながら、その善政とはあくまでも幕府の収税人としての顔を離れる事は無かったのです。善政は結果として表れたのです。

徳政之碑の右に有る石塔（二輪石に見える）は「男根」を現わしているようです。農村の復興策として第一にあげたのは赤子の「間引き」禁止であって、その為には産児奨励金制度を設け、産児の養育に保護を与えたのです。

平成の現在、民主与党も「子供手当」をばら撒いているのですが、キメが荒く単純にばら撒くだけで、これで人口増加するとは思いません。金で解決する問題では無いようです。国民が望んでいる事はもっと他に有るだろう。短期的に見ても、経済復興を優先すべきで有るだろう。海外に住む友人からの情報によれば、競争力では、既に中国に負け韓国にも負けていると言う。

最近、テレビを見て驚く事が有る。政府与党（民主党）の中には、「人民服」と思われる服を着てる者が居るのです。想像が許されるならば、恐らく思想的には、左に大きく振れている者かも知れません。独善的な思想の国家を独裁国家と言うのです。

長谷川平蔵（火付盗賊改方）は「人足寄場」の創始者として有名だが、これは松平定信の命によったもので、石川島に設けたのである。正式には「加役方人足寄場」と言うのですが、単に「寄場」とも言われます。江戸は一大消費地ですから、江戸に行けば「食う事が出来る」と言うわけで、関東近在の若者達が出てきたのです。しかし世の中は、その様な甘い話ばかりは転がっていないから、時には道を踏み外し無宿者（ヤクザ者）、とか犯罪に走る者も出てくるのです。犯罪に走って刑を終えても、引き取り人の無いも居るし、再犯の恐れの有る者を、そのまま放っておくことも出来ないから、これを人足にして使役したのを「寄場」と言うのです。これは現在の刑務所とほぼ同じ様です。やる気の有る者は、又社会復帰（更正）して立ち直る事が出来るのです。更正には、あくまでも本人のやる気と援助（背中を押す）が必要なのですね。

注
お盆休み中に、所用が有って「ＴＸ線」で上京したが、途中の河（川）の河川敷には「青いテントの住人」が見えるのです。これなども、個々人には様々な事情が有るのでしょうが、都会に吸い寄せられた人々では無かったかと思うのです。この青いテントの住人達が正業に就けない限り（無くならない限り）、日本の未来の繁栄は無いだろう。現在の民主党政権は、日本の過去の歴史を語る前に、一も二も無くやるべき事は、働ける者に職（食）を提供出来る環境の創出が急務なのです。


さて、この寄場は松平定信がつくったものですが、この寄場は江戸石川島ばかりでは無く、常陸国筑波郡上郷村（現つくば市上郷）にもつくったのです。長谷川平蔵の石川島寄場（町奉行管轄）とは支配下が異なります。上郷寄場の方は勘定奉行の支配下に置かれたのです。但し、天明飢饉以後に浮浪人が激増した為に、犯罪予防検束と言う治安対策とか更正のチャンスを与えると言う目的は同じです。

寄場の内部は罪の軽重によって部屋が別々に分けられ、更に老人、病人、婦人等に別置きされたと言う。作業小屋を作り大工、建具、左官等の仕事をさせて、手職の無い者は農業とか荒地の開墾をさせ、米つき、油絞り、わら細工等も行った様です。それぞれが無賃では無く、賃金を月々に支払い、残った分は。更正時の社会に出るときの足しにしたようです。

農業を望む者には土地と農具と家作を与え、店を開く者にも援助をしたのです。流石は松平定信ですから、きめの細かい政策だった様です。この寄場は幕末まで継続したといわれますが、幕府崩壊と共に消滅したのです。

この上郷寄場の記録の文書記録は、明治維新のドサクサで失われたのですが、幸いにして「市ｹ谷刑務所」から一写本が発見され、現在では「財団法人刑務所協会」が保管していると言う。寄場は、現在でもつくば市上郷地区に痕跡が残っていると言う。

私の小さな庭の中央に穴を掘ってる名も知らない昆虫(夫婦では無い）です。どうやら蜂の仲間らしいが正確な名は知らない。ブンブン飛び回り、時々は人を威嚇する様な動作が見える。どうしてこの場所が気にいったかは知らないが、巣をつくる為の判断する基準が有るのだろう。穴は立抗では無くやや横に掘っている。雨に備えているのだろうか。

とにかく、潜っては土を掻き出し（動作は軽やか）、潜っては掻き出して一生懸命に働いている。土を掘って巣をつくる様子だから「土蜂」とか「地蜂」等と言うのだろうか。否、蜂の仲間では無いかも知れない。いずれにしても、私の庭を気に入って頂いたのだから、このまま完成するのを待っている。炎暑中ご苦労さんです。

村（国）を富ますには、先ず人口の増加を図ると言うのは平成の現在でも同じ様です。大都会と言うのは、地方の人口を吸収する力が有って（食って行ける）、若者達を次々に吸引するから、地方は寂れるばかりなのです。地方に権限を委譲し分散を図り、小さな政府を目指す等は、現在の民主与党は持っていないようです。口を開けば近隣国への謝罪とかお詫びでは「又かよと」相手国もウンザリするに決まっています。自虐的な史観を持っている左巻きの政治家は、日本には不要です。それよりは円高が進んでいる現在、別荘から飛んで帰り経済の動向に目を光らせ、必要ならば円を浴びせ売るのも方策では有るだろう。トップには休み等はないものです。

さて名代官のと言われた、竹垣三右衛門等は支配地の下野国と常陸国の陣屋を（安房、上総、下総も兼任）を半年年毎に交代しながら、２２年間も務めたのです。引退したのは文化１１年（1814年）で既に７４歳だったと言う。すべからくトップには休暇は無いのです。それが嫌なら早く座から降りるべきだろう。

イ、人返しと商人の暴利を取り締まる
村内から他郷に出稼ぎした者を引き戻し、廃家の再興を図り、生活困難者には自活する目途が立つまで支援した。又、商人の暴利を取り締まり、農家の安定をはかった。

ロ、民政対策
民政対策として８０歳以上の老人、親孝行者、節婦等には賞与（金三両）を与えて、家作、嫁取り等には金三両〜４両を補助したと言う。更に生活弱者の為には（寡婦、孤独者、疾病不具者、精神不安定者等）援助を惜しまなかったと言う。

ニ、諸事倹約
祭礼、婚姻、祝い事等でも諸事倹約を旨とし、華美とか豪奢を禁じた。

ホ、土木工事と植林
用水、堤、用水路整備、灌漑、道路や橋の改修、植林、造林、野火よけ等を積極的に行った。

へ、貯蓄
夜業に「縄をなわさせ」各村毎に集めて売却し、それを貯蓄にまわし災厄時に使用した。この縄をなわさせる夜業は、誰にでも簡単に出来きて、貯蓄出来る良い方法だと言われます。

ト、心学を講じる
「心学」とは石田梅巌が開いたもので、いわば江戸時代の「庶民の哲学」と言うべきものですが、村人に対して講じたと言う。

江戸時代の農民に対しては取る事ばかりが熱心で、与える事をしなかった領主が多かったのですが、この竹垣三右衛門の施政によって農民はどん底から這い上がる事が出来たのです。簡単な事の様でも江戸封建社会(現代でも）では、真似出来る事では有りません。

代官と言うなら、テレビ放映の「水戸黄門」には、弱い者苛めの悪役として登場しますから、イメージとしては良く有りません。テレビの影響は恐ろしいものです。悪代官として何度もくり返し放映されれば、代官とは全て悪代官として焼き付くのです。

然しながら、代官は悪人ばかりと言うわけでも無く、支配地の農民達から、死後には神様に祀られた名代官も居たのです。江戸時代後期になると税の過酷な収奪、疫病（疱瘡）、天災（冷夏、洪水、浅間山噴火等々）等によって農村は死の一歩手前まで追い込まれ、人口は、ほぼ半数まで減少したのです。農村からの逃亡や離脱は、厳しく取り締まったのですが、農村人口は減る一方です。人口の激減は即、税の減少になるのは当たり前です。従って、税を増やす為には、先ず人口増加が急務であったのです。

松平定信は寛政の改革者として有名ですが、この松平定信の信任を得て、疲弊した北関東地方の復興に注力した名代官（竹垣三右衛門）が居たのです。この竹垣三右衛門は上方方面で代官として実績を残した人で儒者だったようです。松平定信に請われ、上方から関東の代官に赴任したのは、寛政５年（1793年）で５３歳だった言う。

支配地(幕領）は常陸国の筑波郡上郷村（現つくば市）の上郷陣屋及び下野国芳賀郡真岡（現真岡市）の真岡陣屋の二ヶ所だった。半月交代で廻り民政を徹底したのです。竹垣代官は、その他に安房、上総、下総、の幕領にも目配りしたのです。

農村復興の一番に行った事は、「産児奨励金制度」だったと言う。なにやり平成の現在でも見られる政策ですが、なにしろ人口の増加が無ければ税収は望めませんから、当然では有るのです。平成の現在の一番の問題点は、少子老齢化社会の現出ですが、江戸後期にも起きていたのです。

イ、懐妊と死産
懐妊が分かったら、戸主、親類、組合（五人組）、村役人の連印で役所に届け出る事、又、流産とか死産したときは役人が出張検分し、万一の間引き（赤子の圧殺）等無かったかを確認する。

ロ、養育料の支給
無事出産すれば、生まれた月には一分を支給する。それより毎月ニ朱を５歳まで支給する。

ハ、成人祝い
１５歳になったら男子には、鍬、万能（農具）を贈る。女子には「枠ｼﾜ」を一挺を贈る。これは農事に励む様にとの指導らしい。

これらの支給には、役人自ら田畑に出向いて直接手渡したと言う。これには、理由が有って直接出向いた時に、風俗の取締りや、田畑の作物の出来具合を検分したり、精励者を賞し、怠ける者は戒める為だと言う。

更には、村の巡回時には弁当を持参して、日帰りとして、村に宿泊する事は無かったと言う。役所で必要な物品は、価格を決めて役所が購入し村人に迷惑を掛らない様に注意したと言われます。

なにやら、現在のお役所とは大いに違う様です。見習って欲しいものですが、現在の民主党政権では恐らく無理でしょう。円高が進んでいると言うのに、総理は夏休み中で別荘で涼んでいると言う。悪代官では無く悪総理ですね。

尊徳

写真は二宮尊徳が、実地検分に行った地域の、名主の米蔵ですが意外と小さな蔵のようです。但し、江戸時代のものかどうかは知りません。先の大戦まで大名主として君臨し、多くの小作地を持った割には小さい蔵の様です。この程度の蔵ならば、我が郷土の福島県相馬地方にも多数見られます。

二宮尊徳は幕命をうけて、この疲弊した村の救済（二宮仕法）をすべく実地検分に出かけたのです。結果を先に言うなら、この村の救済は失敗したのです。原因は一つです。名主の思惑は自身の利殖にあって、二宮仕法等は迷惑だったのです。これでは成功する筈は有りません。二宮仕法の唯一つの失敗事例です。トップが動かなくては、如何に二宮仕法とも言えども成功はしないのです。

さて二宮尊徳以前の、農政改革に活躍した名代官達のグループが居て、これは儒教の教えによる農民達への仁政を行った事で有名です。寛政の改革とは松平定信の行った改革ですが、松平定信のお眼鏡に叶った「清廉の能吏達」が代官となって、北関東各地に各地に配属されたのです。彼等は松平定信の期待に応えるべく、儒教的な教化方針とか改良主義で、農村の仁政に力を尽くしたのです。

注
これは、荒廃した天領（幕府領）に常駐する事を義務付けられたもので、管轄する現地に陣屋（代官所）を設けて、その広い支配地域に仁政を行ったのです。これは驚くべき事で少人数で有っても（つまりは小さな政府でも）善政は行えると言う事です。現在の日本の官僚政治も大いに見習って欲しいのです。

イ、下野国（吹上陣屋）菅谷嘉平次及び山口鉄五郎
ロ、下野国（藤岡陣屋）岸本武太夫
ハ、常総野及び武州の（真岡陣屋）竹垣三右衛門
ニ、常陸国（上郷出張陣屋）竹垣代官
ホ、下野国（東郷出張陣屋）岸本代官
ヘ、下野国（八木沢出張陣屋）岸本代官
ト、常陸国七郡支配の（岡田寒村）但し、陣屋は無い

これらのグループは現在では、神社等に祀られていて後世に名を残したのですが、仁政を過大評価されていると思うのです。つまるところは、あくまでも幕府に忠実な税金の収奪者でしか無かったのです。仁政が目的では無く、結果だったと言っても良いのです。ここが農民から出発した二宮尊徳と大きな違えなのです。我々現代人にとっても恐るべきは、税金の否応無し(天引き）の収奪ですね。