日本歴史と雑事記録

上図は、中国の「革命歴史書選」から（ソビエトの建設）と有る。中国のマルクス.レーニン主義は旧ソ連から学んだのですね。今は、完全な独裁主義国家と言っても良い様です。

江戸幕府末期の嘉永６年（1853年）６月に黒船四艘が浦賀沖にやって来たのが日本近代化の始まりと言っても良いだろう。明治維新までには様々な出来事が有って、時々は血生臭い事件や内戦（戊辰役）も有ったのです。それより以後の日本は、とにかくにも明治維新を迎いて、極東の島国日本として、確たる近代国家に成ったのです。欧米諸国に追いつき追い越せの掛け声で、明治を迎え列強と肩を並べるまでに成ったのです。

その間の様々な出来事の中では、後には「白河以北の山は一文」とまで言われた、東北の田舎侍までも、慶応３年には「江戸警備」の為に狩り出され、江戸に向かったのです。６ヶ月間の警備では有った様ですが、帰郷時は江戸土産として分厚い「漢字辞典」等を買ってきたと言う。つまり東北の田舎侍でも有っても、すでに難易な漢字辞書が必要な時代を迎えていたのだろう。それは東北太平洋沖に時々姿を見せる異国船（捕鯨帆船）に、触発されていたのかも知れません。

さて、日本列島の隣国で有る、中国及び韓国はナンノカンノと日本の一挙一投足に難癖をつけて煩わしいこの頃です。中国は「武力で尖閣列島を狙っているし」、「韓国は竹島を占領した挙句、従軍慰安婦（戦場売春婦）に対し謝罪し賠償金を払い」と言う。更には、日本の仏像を盗み返さない等は、釈迦様も吃驚の言語同断だろう。グローバル社会に有っては、如何なものか。

両国に共通する[キーワード]は、かっての日本軍と戦って負けてしまった、と言う苦汁が有って、それは消すぬ消せない歴史が、根底に有ると言うのでしょうか。そんな事に拘るよりは、内政に力を注力した方が良いのです。それは多くの国民が望んでいるだろう。

欧米で始まった産業革命は近代化に成功し、国力にモノを言わせ富を求め、東洋に矛先を向けたのは自然だった。当時、開国こそが欧米からの隷属化を防ぐ最適な手段で有ったのですが、中国（清王朝）も韓国（李王朝）も、頑なに開国を拒み、中国の清王朝は老大木だったから、朽ち倒れたのは日本から遅れる事４４年（日本の明治期）経った後の開国だった。一方の韓国（李王朝）は、日本の砲艦外交によって僅か１０年で開国したのです。然しながら、李王朝はフランスとの小さな勝ちに奢り、更には王朝内では内紛が止まず（大院君と閔妃）が激しく争い（これは勢力争いだったが）、これが為に、国内の近代化が極端に遅れてしまったのです。これが、日本に乗ずる機会を与えたと言っても良いだろう。李王朝内では、これでは拙いと言う識者も多く居たようですが、李王朝は力でその眼を摘み取ってしまったのです。

植民地時代は武力は勿論だが、どの様な戦いでも力だけでは勝てず、国内の優秀な人材の総力を結集してこそ、勝てるものです。日本の明治維新では、それが出来たのですが、残念ながら中国も韓国もそれが欠けていたのです。それは、その国の教育にも有ったかも知れません。中国の「科挙試験」はカタワ者を生み出したし、韓国の「両班」等にも問題（汗水を垂らさないで、収奪一方）が有るだろう。日本の江戸時代後期の寺子屋では、四民平等に学べ識字率も高かったのです。この差は大きいのです。

結論を言うなら、負けたからと言っても、それは国を開く時期と国内事情に問題が有って、日本の膝下に屈したのが真相です。弱い羊の群れを、思う存分に食い尽くしたのとは違うのです。歴史認識が無いと言うなら、先ずは自国の真の歴史を謙虚に学ぶべきです。勝手に都合の良い様に歴史を改竄しては成りません。歴史を改竄して国民に教えれば、国民は益々不幸に成り、それは永く続くだろう。

私の書架本には、中国二十五史（上海古籍出版社）が有るのだが、マサカこの二十五史の内容は嘘で満ちているのでは無かろう。現在の中国が虚偽の歴史を言うのなら、この二十五史の内容も危うく成る事を知るべきです。更に、序でだが、韓国の歴史等は、ある部分は日本書記等から学んでも良い様に思うのです。中国も韓国も、自国の真の歴史を知らせるべきです。虚偽の歴史は自国と、周辺諸国を不幸にするだけです。


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中国がマダマダ経済発展途上に有った時期（’８５年代以降）、中国に滞在した。内陸部からの職を求めて、沿岸部の広東省に人々が陸続と盲流した時代です。広州を始め、広東省の地方都市部に造られた工場群に、若い男女が溢れた活力の有る時代だった。工場団地を縦横に走る通りには、簡便な食事を出す屋台や雑貨品、衣料品、果物店等々が所狭しと軒を連ねていたのです。射幸心を煽る射的等も有ったから、日本から来る者が聞くには「今日は、お祭りなのですか？」と問う喧騒だったのです。あれから略、２８余年の現在では、路上の屋台は規制され、更には世界不況や、中国自体の共産主義による内部矛盾による格差社会の現出、製造業の内陸部移動、外資企業の東南アジア志向、江沢民による華東地区への重心移動等々が有って、世界の製造工場と異名された広東省も、「売り工場、貸工場」等が、各都市部で目立っている昨今だと言う。

日系企業で言うならば、反日感情の高揚が見られる現状では、中国滞在も命懸けで心も休まる暇も無かろう。特に、賃上げ要求等はいつ何時何時出て来るかも知れません。賃金の高騰は、即中国への進出した意味は有りません。

かっての（’８０〜９０年代）日系企業は田舎出の中国人で有っても、優しく労わり、初歩から高度な技術まで指導もしたから、日本人は等しく尊敬の眼で見られたものです。日本人のパスポートを見せれば、水戸黄門の葵の印籠の如き姿では有ったのです。

’８０年代の中国には、電気（電機）用語辞典は未だ有りません。ましてや「ＩＥ］とか「ＱＣ」のテキストの中国版は見当たりません。但し、ＱＣ（品質管理）に限って言うなら、北京大学が出版したものが一冊有ったと記憶しています。それは、日本とか米国が出版したものの訳本だったかも知れません。後には、台湾企業人が多くの訳本（日本）を出版したようです。

つい最近、中国政府は「中国人が外国に行った時のマナー」についての注意をしていたが、オヤオヤと思わず失笑してしまいました。その様なマナーは、日系企業がモノ造りに当たってサンザン指導してきた事柄なのです。物造りの初歩の初歩は「５Ｓ］だからです。

さて中国滞在中に困った事は、日本人の左寄りの者が騒ぐ「反日の片棒記事」でしょう。田中儀一偽書、従軍慰安婦、南京大虐殺、盧溝橋事件、花岡事件、靖国参拝等々、全ては「日本人悪者」として書かれ、その情報は不思議な程に入ってくるのです。中国と日本の間には「靖国問題が有る」と、中国の地方都市幹部（若い共産党員）に聞かされた時には驚きました。日本国内でも、未だ靖国問題等の論調は無かったから、豆鉄砲に当たった鳩の如く怪訝です。

現在、日本維新の会の橋本共同代表は、自ら招いた口禍とは言っても「四面楚歌」の境遇に有る様です。寄ってたかってボコボコに殴られているのです。我々日本人は彼を弁護し擁護すべきです。もしも彼が敗北し、韓国や中国の軍門に下れば、日本はマタマタ重い荷を背負う事に成るでしょう。一体に言論の自由の国とは言っても、憶測や世論誘導の為に虚偽（曲解）の話をしたり書いては成りません。新聞の社説や煽り記事、又はテレビ放映の解説者等には、左寄りの者がいて、反日感情を煽る者が見られるのです。社のデスクは注意しなければなりません。これを自虐的史観の持ち主とか言うのですが、もしかして国籍にはハーフの血が有るかも知れません。ＷＥＢで探すと結構多いものです。

断って置くが、日本維新の会のシンパでは有りません。大局から考えれば「日本の不利益成る様な記事」は書いては成らんと言う事です。左巻きに被れた貴方が、もしも海外に派遣された時「異国で日本人の悪口を聞かされた時」どの様な気持ちに成るでしょうか。聞きたくも有りませんでしょうし、それは自分の母親を貶めると同じでしょう。

注
下記のオピニオンを参考の為に転載します。河野談話は大罪でしょう。あの談話を中国で聞いた時は、不愉快千万でした。

http://sankei.jp.msn.com/politics/news/130530/plc13053013270008-n1.htm


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１）出典：東京新聞、５月２９日朝刊から（南海トラフ大地震）

南海トラフの巨大地震は必ず来るだろう。ある確率が有れば、それは時間の問題ですが、既にその満期は来たのだから、今日明日でも可笑しくは無いのです。日本が今直ぐやるべき事は「沿岸地帯、市町村部」の高台への移転だろう。そして中部電力の浜岡原発等は、即刻廃炉の作業に掛かるべきです。大事故が起きれば必ず言うのが「想定外でした」ですが、原発事故は、福島第一原発事故の様に「想定外」では済まないのです。環太平洋の火山地帯の何処かで火山噴火が起きれば、それは日本列島に大地震が起きる予兆でしょう。

西日本の太平洋沿岸部は、人口の過密地帯の市町村が多いのですが、内陸部への分散が必要でしょう。それは何にもまして優先事項の様です。壊滅してから泣いても遅いのです。

２）出典；東京新聞、５月２９日朝刊から（警戒区域解除から戻って見たら）



この様な記事を見れば、怒りと悲嘆で涙が止まりません。自然災害は、災害列島日本の宿命ですから諦めもしよう。然しながら、原発事故は「原子力ムラ住人達」の金儲けの為の犠牲者なのです。核を燃やした後に出る「高放射能廃棄物」の捨て場の無い、狭い日本列島に原発等は無用なのです。小学生にも解ける算数でしょう。

記事によれば、双葉町は福島第一原発の立地自治体で、「帰れてもうれしい気持ちは無い」と有りますが当然でしょう。中国や韓国では無いが、この住民達にとっては、原子力ムラの住民達には「歴史認識が無い」のでしょう。何度も繰り返し事故を起こす事でしょう。


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上の写真は「平将門公鎌輪宿之跡碑」です。建っている場所は、現下妻市（旧千代川村）の役場後です。



この碑の直ぐ脇には「建設由来記」が書かれています。これによれば昭和５１年頃に建てられたものらしい。将門記を読んで見ると「鎌輪宿」のことが書かれていますから、実在した前進基地のような役目をしたのだろうか。この鎌輪という場所は、往古は鬼怒川が大きく湾曲した場所で、鎌の形をしていたらしい。現在の鎌輪は、鬼怒川の改修工事（昭和１０年頃から始まり昭和４０年頃に終った）で直線上に流れていますから、その様な面影は見えません。豊かな田園地帯（５６町歩の新田）に変っています。

江戸時代の鎌輪には「宗道河岸」が有って、それを示す町の案内板が有ります。それが下の写真です。この河岸には、新撰組の土方歳三も降り立ったと言う。



後の大きな碑は「開田記念碑」らしい。後は「宗道神社」ですが、この社は相当に古い様です。



この辺は鬼怒川の右岸で、下総国亭庁跡（伝承）の有った場所だと言う。遠くに筑波山が見えます。亭庁の意味は知らないが、将門と父親（良持？）が開拓した場所だと言う。一帯は丘上地帯で、畑は有っても田圃は見えません。この近くには「長塚節」の生家が有って長編小説「土」の舞台らしい。

昨日（５月２８日）は所要が有って、下妻市に出掛けたが、思い立って将門遺跡に立ち寄って見ました。


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出典：東京新聞、５月２８日（火）朝刊から

上図は茨城県坂東市（旧岩井市と猿島町が合併）のイメージキャラクター「将門くん」だそうです。将門の偽宮はこの坂東市（岩井高校付近）に有ったらしいから、市のマスコットとしての役割は的を得ているだろう。市のイメージアップの為に活躍して欲しいものです。将門は悪に強い正義感の持ち主だったらしいから、甦った現在では縦横の活躍が期待出来るだろう。

本来で有れば、福島第一原発事故と東北太平洋沖地震で「打ちのめされた」福島県相馬地方の再生の為に、「将門くん」が生まれて欲しかったが、先を越されました。

さて「相馬御厨の北至と足高地域」だが、その足高地域の往古は湿地地帯で有って、人間が定住できる様な場所とは言え難いのです。足高地域に人間が定住出来るように成ったのは、近世期に入ってからだろう。平経繁（重）が御厨として取り入れたからには、この足高地域にも有用な活用方法が有ったに違えない。湿地帯の微高地では、馬の放牧も出来ただろうし、湿地帯に流れる小川等は漁労も出来たろう。この辺は、秋鮭も鮎も遡上するから、鮭を塩鮭にすれば御厨への貢物にも成ったろう。だがなんと言っても、この地域の有用性は水上交通に有ったに違えない。小貝川（当時は、鬼怒川も合流してた）の流れや牛久沼や湿地帯等は、相馬御厨全域への、交通網として繋がっていたのだろう。

相馬の地名由来には幾つもの説が有るのだが、相馬は「狭い沼」だと言うものが有って、「サヌマ」が「ソウマ」に変化したのだと言う。先程の坂東市の一部も相馬御厨に含んでいて、ここには往古から変らぬ「菅生沼」が有って、これは利根川に繋がっています。更には、相馬御厨の西至の「目吹」等も、利根川に面しています。川の出現は水が低地が流れて出きるに決まっています。相馬御厨には千葉氏で有れ、相馬氏で有れ、必ず中心地の居館が有る筈です。候補地は色々と取り沙汰されていますが、ズバリ言うなら手賀沼周辺の「羽黒前遺跡（我孫子市新木）」だろう。手賀沼こそが千葉氏（相馬氏）の本拠地として相応しいのです。結論で言うなら千葉氏（相馬氏）は、陸上はもとより水上でも活躍したのです。


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相馬御厨とは、下総国（現茨城県と千葉県の県境一帯）に有った伊勢神宮の内政経済を支えた「厨ｸﾘﾔ」を呼び、台所を言うので有ろう。伊勢神宮の台所ですから、敬称を使って「御厨」と呼んだわけです。伊勢神宮の台所とは言っても神様の食べる食事では無く、神宮で働く人間が食べるのです。下総国と伊勢神宮は遠く離れていますが、これを伊勢神宮に寄進して相馬御厨に成ったのには、東国の平安史まで遡る必要が有ります。

国史大系によれば、第５０代「桓武天皇」の皇子には葛原親王が居て、以後の系には高見王〜高望王〜国香〜貞盛〜等が見られます。この系譜は、地方の平氏を出目とする諸家の系図に良く見掛けます。奥州（福島県相馬市）相馬氏の系図等もそうで有るだろう。奥州相馬氏の故地は相馬御厨で、この御厨は平安時代の末期、大治５年（１２３０年）に「平経繁（重）」と言う下総権介が、私領で有った「布施郷」を伊勢神宮に寄進したのです。

日本の律令国家に於いての土地（農地）は、公地公民制が原則でした。現在の中国は私有を認めていますが、基本的には７０年間国家からの賃貸です。日本に於ける古代の公地公民制度は、養老７年（７２３年）頃から崩れ始めます。貴族や大寺社等は権力にモノを言わせ、自分達が開発領主に成って土地を拡げて行ったのです。特に東国は未開の土地も多く有って、中央から天下って来た役人等は、政務の傍ら開発領主として自分の土地を拡げて行ったのです。先程の平氏系譜の「高望王」等は、東国の国衙（県庁）役人として天下って来た以後は、都には戻らず、土地の大領等の娘と婚姻を結び土着したのだろう。飛躍で言うなら、その娘とは千葉国造家で有って、婿入りし千葉氏と成ったかも知れません。高望王の子は国香ですが、国香の兄弟には良持が居て、その子が有名な平将門です。

平氏とは賜姓ですが、桓武天皇が開いた平安京の「平」から採ったものかも知れません。但し、これには別説が有って、桓武天皇の生母は朝鮮半島人です。当時は、多くの半島人が日本列島に渡海した時期です。彼等は日本に慣れる為に「平地の囲いの中で一時的に生活」したから、その集団は「平氏一族」とも言われたと言う。案外この説は有力かも知れません。

茨城県つくば未来市（旧谷和原村）の村史には、ナゼかは知らないが「相馬氏の史料」が載っていて、ここには「鏑矢伊勢方記」が書いて有ります。この平経繁の布施郷寄進状こそが相馬御厨の初見史料でしょう。尚、この寄進状は「千葉県史料の県外史料」でも見る事が出来ます。平経繁が伊勢神宮に寄進した理由と言うのは、国の有力者（藤原氏とか東国に根を張る源家）等に、折角の荘園を責めとられる恐れが有ったのです。確かに荒地だからと言っても、国の許可が無い開発は無法で有ろう。恐らく、国衙の方から事前にナニかの照会が有って、先手を打ち伊勢神宮に寄進したかも知れません。伊勢神宮とは犯しべからざるもので、国衙と言えども手が出せません。アレは私のモノでは有りません！。伊勢神宮に寄進し、私はその下司職として代行してるだけです。等と惚けたかも知れません。

この時の四至の中の北限は、現在の茨城県つくばみらい市（旧伊奈町）の現足高（小阿高並びに衣河）地域で有ろう。旧伊奈町と谷和原村は隣同士だから、村史では相馬氏の史料が利用されたかも知れません。

さて足高地域とは、小高い岡上で有って眼下は田園地帯です。大雑把な地理で言うなら「牛久沼に近い」場所と言っても良いだろう。衣河とは小貝川かも知れませんが流れています。ここは相馬一族の門馬氏の小文間等も近いものです。要するに、この辺一帯は「湖沼とか湿地帯」で有ったのです。この様に言うなら相馬氏と水運の関係は明白です。

明日に続く

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鬼怒川は栃木県の上流（鬼怒川及び大谷川）から、茨城県南部地域の田園を潤し利根川に合流しているが、もしもこの鬼怒川が無ければ、茨城県の右岸地帯の田園は無かったと言っても良い様です。鬼怒川の水を巧みに利用して農業が成り立っていたのです。上の写真は吉田用水と言われるもので、これも鬼怒川の水だったのです。暑い最中自転車で走り廻り、それを実感する事は出来ました。



鬼怒川の水を利用して「多くの村落が成り立っていた」のですが。それを示すものに写真の石造が有るだろう。左からの二体は女性達が信仰した「如意輪観音」で、これは「座産」を表していると言う。お産は女性にとって欠くべからず大仕事だが、命の危険も有ったから信仰の対象に成ったのだろう。村の女性達は講をつくり、安産と子供の成長を祈った証です。講は又、多忙で労働の疲れを癒す安息日としたのだろう。立像が「村の地蔵さん」の様です。この村の地蔵さんも「ナニかとお祈りする霊験あらたな仏様」で有った様です。



田圃には高低差が有ります。水路は水壁で巧みに分流せています。



上の写真は分流させる為の水門です。この様な苦労が有って、我々日本人は美味しいお米を食べる事が出きるのですね。一般的にいって植物は「連作を嫌うのですが」、これは稲も同じです。然しながら、稲作は出穂期以後水田からは水を流します。この水を落とす時に病原菌も流されて、連作が可能になるのだと友人は言うのです。


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本日（５月２５日）は所要が有って、世田谷区下北沢に行って来た。南口の三叉路の繁華街に庚申搭を見付けたが、この場所にこそ庚申搭を建てる本義が有るのです。現在の下北沢は、あたかも中国広東省の地方都市の如く「若者達を大勢見掛けるが」江戸時代等は、江戸市民達への食料供給地で「片田舎」だったのだろう。



それにしても、東京都と言うのは人口の過密地帯です。写真は、カメラを向けると痴漢等に間違われるから、繁華街を離れた場所でシャッターを切りました。



上の写真は、渋谷駅「井の頭線」の構内に有る「岡本太郎」の壁画です。この壁画は我々に人間に対する、警鐘かも知れません。核の世界を思い浮かべれば良いだろう。ユックリと鑑賞したかったが、急ぐ旅だったので歩きながらシャッターを切りました。



元「東急会館」で現在は「東京ヒカリエ」と言うらしいが、その１３階の展望室からの写真です。中央のビルが渋谷駅でしょうか。東京だけが変貌しつつ有る様ですが、都市圏は地方に分散させ、災害リスクの軽減を図るべきでしょう。政治家の先ず成すべき事は、地方分散でしょう。


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写真は常総台地（茨城県常総市）西方の田園地帯です。この辺の往古は、湖沼や湿地帯だった様ですが、古河藩主土井氏が領主に成った時に、農地として開発したようです。要するに、この様な田園は近世期に成って以後の風景でしょう。ソチコチには村落が点在しますが、どの民家も裕福なようです。



一般的に言って湿地帯を乾燥させる為には、掘割を作れば良く、周囲はだんだん乾燥すると言われます。これは中国広東省の土木役人の言葉です。田圃の水は「吉田用水」から引かれ、それは鬼怒川の水だそうです。吉田用水と言うのは水源は鬼怒川だが、栃木県河内郡上三川町の吉田と言う場所から、バイパスさせていると言う。落とし先は利根川らしい。川（河）を制する者は国を制すると言うが、水利事業と言うのは、先人達の汗と涙の歴史が有るのですね。



民家（床屋さん）の庭先に「青面金剛の石像」を見付けました。庚申石像ですが、ここ茨城県南部地方の神社内には必ず数基見られます。庚申については過去さんざん書いて来たが、江戸末期になると、この庚申講は沖縄県を除き、盛んに行われていたのです。この庚申石像（碑）は、上の写真の様に「村の主要な場所」とか「村堺」に建てるのが本来で有った。建てられた年号は「延亨○○年」と見れるから、早い方の建設でしょう。



小高い丘に建っていた「軍馬忠霊之碑」で、上の方に支那事変と書かれています。農耕用として育てた馬を戦争の為に徴発（金は払った）したのですね。広東作戦の時にも、馬を連れて行った様ですが、広東省は暑くて抜群の働きは出来なかったろう。結果は中国大陸に屍を埋めたのです。日本帝国陸軍には広東省の暑さを知らなかったのだろうか。馬鹿な事をしました。



右から二つの石碑（像）は「キリシタンの十字架」が隠されています。隠れキリシタン信者が建てたものだと思われます。この辺は親鸞の教える「浄土宗の牙城」とも言っても良いのだが、江戸時代の安政期には隠れキリシタンも居たのです。



民家の入り口に「板碑」を見付けました。残念ながら年号その他がハッキリしませんが、種字は確認出来ます。板碑と言うのはお墓に立てる卒塔婆（現在は木の板）だと思えば良く、凡そ鎌倉時代まで遡る事が出来ます。市の民族博物館等に寄贈すべき物の様です



この堀は東仁連川と呼ばれますが、「飯沼干拓」の悪水を流す為に、江戸時代後期に掘ったものでしょう。落とし先は利根川になります。飯沼干拓には茨城県史料に「飯沼新発記」が有ります。

自転車に乗って鬼怒川右岸の田園地帯を一部分周ってみたが、自動車とは違って色々な新発見をしました。健康の為にも自転車は有用です。


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下の写真は、茨城県常総市（旧水海道市）を流れる「鬼怒川」です。上流にダムが出来て、更には農業用水とか工業用水等に利用しているから、現在は水量も豊かでは有りません。かって、この町は茨城県では商業都市として県下一の繁栄をしたのですが、それは鬼怒川を利用した舟運（高瀬舟、小鵜飼舟）に有ったのです。舟運で栄えた町だったから、常総鉄道（取手市〜筑西市）が敷かれると共に衰微したのは自然です。現在は、駅前と言えどもシャッター通りと化している。その大きな理由と言うのは、一も二も無く少子高齢化社会と郊外の大型店舗出現で有ろう。



下の写真は、河岸の位置を示すもので水海道市が遺産として建てたものです。鬼怒川は「衣川」、「絹川」とも言われ、往古（平安時代）から、その両岸では養蚕業が盛んに行われていたようです。これは桑樹の育成に関係しているようです。桑の新芽は春には芽を吹きますが、時として予期せぬ凍害に襲われます。川辺はその凍害を防ぐのに効果が有ったようです。鬼怒川は又暴れ川としても知られ、一見穏やかに見えますがドンデモ有りません。秋の大雨と台風シーズンとも成れば、堤防の間際に近い大水が出るのです。見るのも怖いほどの大水です。従って、堤防が決壊すると町は湖水の中に孤立します。

新撰組が好きな者の為に言うなら、この水海道河岸からは副隊長の「土方歳三」が舟に乗って、次の上流に有る「宗道河岸」まで乗っています。鬼怒川の上流は栃木県鬼怒川地域ですが、土方隊は千葉県市川市〜水海道市〜下妻市〜下館市〜宇都宮市（宇都宮城の激戦）〜福島県会津若松を目指したのです。余計な事を紹介しました。



下の写真は、水海道河岸で生きた商人達の「河岸講」を造り信仰した「水天宮」の写真です。ご覧の様に荒れ放題ですが、河岸が廃れれば誰も見向きもしません。貴重な文化財ですが悲しい事です。旧水海道市豊岡町にも河岸の船頭達の安全を祈る「金比羅宮」も有るのですが、宮の中は「物置」と化しています。話は飛びますが、中国の「道教の寺」も文革中は、農民達の物置に成っているのを知っています。



下の写真は鳥居に掛かっていただろう水天宮を示す額ですが、ご覧の有様です。



この水海道市と言うのは、水海道市と石下町が平成の大合併で「常総市」に成りました。右岸の方は常総台地で、この辺の岸辺には貝塚や縄文遺跡、古墳群も多く見られます。戦国時代には土豪が支配していたのだろう。旧市街の河岸として栄えた町は、江戸時代初期（寛文年間らしい）になると関東郡代伊奈氏一族が、水海道市付近（旧谷和原村辺）で台地を削り鬼怒川を開削し、小貝川と鬼怒川を分流させ利根川に流したのです。これより以後は、鬼怒川〜利根川〜関宿から江戸川〜東京湾に舟運が発展したのです。伊奈氏一族は恩人と言っても良いだろう。

注
利根川（大日川）は江戸の町に流れていましたが、徳川家康の関東入部以後、これを千葉県銚子沖に流したのは伊奈氏一族です。その理由と言うのは、１）江戸を洪水から防ぐ２）東北の伊達政宗の侵攻を防ぐ等と言われたが、最近の研究では江戸への物資輸送の為と言われます。

下の社写は水海道市の天神様境内に有る「一六神社」ですが、この一六とは「一の日」及び「六の日」に市が立った事を示すもので、商人の神様でしょうか。箒が奉納されていますが由緒を知りません。一六神社とは往古の「六斎市」なのだろう。

普通「市」と言うのは、織田信長が奨励した事で知られますが、普通は寺社前の広場とか河原で開かれます。寺社にはそれぞれに縁日が有って、その日は演芸大会等と共に市が立ちます。河原と言うのは「持ち主が有りません、無税の地」です。誰かが、そこは俺の地だと叫んでも、大水が出れば場所は無散します。従って、人々は安心して物々交換の場としたり、市が立ったのでしょう。ここでも演芸が有った様です。

水海道市の市は、元々は鬼怒川の右岸台地（常総台地）の豊岡町横曽根（諏訪神社、元横曽根大明神）に有ったのですが、鬼怒川の開削（寛文の頃）が有った以後は左岸に移動し、河岸と共に栄えたと言う。村や町の歴史には、それぞれが変遷の歴史が有るのです。現在の豊岡町横曽根辺では、赤ちゃんの鳴き声も聞こえぬ村落に成っています。



日本の再生の為にはアベノミクスも必要だが、一も二も無く人口を増やす政策だろう。人口増が無い限り、やがて日本は挫折する事疑い無しです。福島第一原発事故等は、その点から考えれば責任と罪は重大です。


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出典：東京新聞、５月２２日（水）朝刊から借用した。

福島第一原発事故は、日本列島の一部地域を地図から消滅させてしまったのです。人間の住めない場所には、神も仏も存在しないから、人間には利用価値が有りません。利用価値が有ってこその日本列島だろう。上図では「この先帰還困難区域」と有るが、困難区域の意味は不明で、それは官僚の作文で有って、「入る事は禁止、放射能汚染地域」と変更すべきだろう。福島第一原発事故の恐ろしさとは、１）帰還困難区域２）居住制限区域３）避難指示準備区域等で区分けされているが、実際の汚染（原子雲）は阿武隈山脈を越えて、福島県中通り方面も汚染されているのです。更には、地形とか事故の日の天候と風向き等によって、関東各地にもホットスポット等も有るのです。

汚染された自然界の動植物等に対する、放射能の影響はマダマダ解明されていないし、動植物も又、子孫を増やす為に移動伝播するから、やがては日本列島は「核の汚染列島」に成ってしまうだろう。一旦、核に汚染されれば人間を含めて、自然界から核質が完全消滅する事は有りません。完全に消滅した頃の日本列島は「猿の惑星」に成っているだろう。東京電力を含め「原子力ムラ」の住民の罪は真に深く重いのです。

災害大国の日本列島に原発を推進した者達は、エネルギーの問題よりは「原発は金の成る木」で有って、それにぶら下っているのです。それ以上の理由は有りませんね。日本原電の激しい抵抗を知ればわかるだろう。断層の真上に原子炉を造る等は、正気の沙汰では有りません。国民を愚弄するのも程が有ります。偽りの安全神話は、現在でも変る事は有りません。安全な原子炉等は有りませんし、日本を消滅させては成りません。こんな狭い日本の、何処に逃げれば良いと言うのか。

日本列島は環太平洋のど真ん中に位置していて、火山噴火や大地震は必ず起きるのです。地球は生きていて、プレート等は常に移動しているし断層だらけでしょう。日本地図は日本列島（太平洋）を中心に書かれていますが、欧米では大西洋を中心に描かれています。南北大陸とヨーロッパ大陸及びアフリカ大陸等は、元は繋がっていて（大西洋は無かった）、欧米の世界地図を見ると、その繋ぎ目は一目瞭然だと言う。地球は現在五大陸に分かれていますが、その昔は一緒だったと言う。地下の構造などは誰れにも分かりません。お月様は太平洋から飛び出し、地球の惑星になったのです。

注
アルフレット.ウｴゲナーの「大陸と大洋の起源について」、これは大陸移動説と呼ばれます。

さて参議院の改選が迫っていますが、その争点は「原発の再稼動、是か非か」で争い、再稼動賛成派は立候補を辞退すべきです。原発廃炉派のみが立候補して頂きたい。福島の惨状と苦しみを知ったなら、原発の容認等は出来ない筈です。青森県下北半島の原発基地では、過疎化対策としての原発が必要だと言うのだが、事故が起きて見れば「タダタダ唖然」とするばかりで、故郷を棄てるしか方法が無いのです。失ってから反省しても既に遅いのです。これは日本の原発立地県全てに、大声を出して言えたいのです。


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茨城県内の市町村史を読んで見ると、「遊行上人」の巡行について書かれている事を、目にする事が有る。遊行上人が村を訪れると触れが来れば（村継の廻状）大騒ぎして、宿泊先の寺社の補修修理や、街道筋の清掃や接待が始まるのです。一行は大名行列さながらの大所帯で巡行し、藩の役人を始め名主等が出迎えて、粗相の無いようにもてなしたらしい。

遊行上人と言うのは（ＷＥＢ検索）、神奈川県藤沢市に「時宗」の総本山が有って、その遊行寺（清浄光寺）の代々の住職の最高位を、遊行（ﾕｷﾞｮｳ）上人と言うらしい。元々は念仏を広めた一遍上人を鼻祖としている。この遊行上人は、御名号の「南無阿弥陀仏」の御札を授与して歩いたが、巡行時は、村の道路や橋等も修理してくれたと言う。経済的には裕福な寺では有った様です。遊行寺は、江戸幕府から１００石の御朱印を貰っていて、巡行に出た時は、人足５０人及び馬５０匹の徴発権が有った。村から村への巡行は大名並では無く、大名以上の待遇を受けていたのです。

巡行の布教は幕府公認で有って、何処にでも出掛けたが、幕府領、藩領、旗本領、寺社領等では、あらぬ告ぐ口を言われない様に、もてなして「白銀五枚被遣」等を行ったと言う。これ程に気を遣うのは、幕府の息の掛かった「隠密」だったかも知れません。少なくても巡行先の内情報告はしただろう。

仙台の伊達藩の飛び地には茨城県龍ヶ崎市が有って、明和７年（1770年）に遊行上人がやって来たが、伊達藩は金１５両を出し、８００人の者が教化を受けたと言う。例の「南無阿弥陀仏」のお札を授与されたのだろう。南無阿弥陀仏を唱えれば現世の幸せと、来世の極楽浄土が約束される霊験あらたな御札だと言う。尚、この時宗とは、法然から受け継ぐ浄土宗かも知れません。


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奥州相馬中村藩には「相馬藩世紀」と呼ぶ歴史史料が有って、この中には宝永４年に噴火した富士山の記録が載っています。富士山は江戸の町からも見る事が出来ますから（茨城県の筑波山からも見える）、江戸に住む住人はさぞ驚いた事でしょう。もしも平成の現在に於いて噴火したら、その被害は江戸時代とは比べ物に成りません。噴煙や砂は偏西風に乗って、必ず東京方面に流れてくるらしい。考えただけでゾッと致します。

相馬藩政紀、第二御年譜１５（叙胤）

１１月２３日、江戸地震、神鳴、昼時より砂降
この日より砂が灰の如く降り、日中は夜の如し
御奥方は麻布に御立ち退く
地震は繁く、御小屋を掛け補修する、御逗留。
２４日地震は止まず、神鳴
２７日、夜中砂降り
２３日より天曇り、江府は安堵なし
富士山が山焼けとの注進
延暦１９年庚辰３月１４日より４月１８日迄富士焼け
昼は雲って暗く、夜は火の光が天を照らす、
その声は雷の如し、灰が降り雨の如し
貞観６年甲申５月、今度と三度焼け候の由
延暦、貞観年中、富士の頂き焼けると言う。
歴代備考に記す

注
江戸藩邸には上屋敷、中屋敷、下屋敷、抱屋敷等が有ります。ここで麻布に「御立ち退く」とは、中屋敷の事ですが、中屋敷は火事や地震等の災害時に、避難場所としても使ったようです。抱屋敷とは、農地（家）等を買い上げた場所に、藩が屋敷を造営したものです。

富士山は死んだ振りしてる活火山で、現在見る新富士山の下には、更に古富士山が有るのだと言う。要するに富士山とは、札付きの活火山で過去には何度も噴火爆発しているらしい。上記の藩政紀には延暦噴火（７８１年）と貞観噴火（８０２年）が、書かれていますが、これは平安期です。宝永の噴火は１７０８年ですから、平成の現在では、既に３００余年を過ぎています。地球誕生の歴史から考えれば、数百年等は一瞬の瞬きでしか無く、いつかは必ず噴火するでしょう。

東京都の人口は、現在どの程度かは知らないが、余りに人間と富が集中しているようです。一方では、地方の人口は減少し、極端に萎みつつ有る様です。これは人口の一極集中と言うのでしょうか。首都圏直下型地震とか富士山噴火の、どちらかの一方でも起きれば、大惨事に成る事疑い有りません。地方に分散する必要が有るのでは無いでしょうか。以前は副都心として埼玉県（さいたま市）等と聞いた様ですが、どうなっているのでしょうか。私等は、福島県の白河高原等が適地だと思うのです。


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上記は、アメリカからの投稿です。

原子力ムラの住人達は牛舎の柱を齧って頂きたい。

再生復興に奮闘する彼等の笑顔が救いで有ろう。

尚、賛助会員を募っていると言うから、是非とも応援したいものです。




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中国人の若者達に、日本と言う国の印象を問いば、「富士山の有る国」、「礼儀正しく親切な国」、「技術の進んだ国」、「お金持ち国」等々と即答するのです。これらの質問は凡そ２０年前の話ですから、江沢民による反日教育で洗脳された、現在の若者達は異なった意見（回答）が有るかも知れません。

富士山と言うのは、関東平野の北の筑波山からも遠望出来て秀麗です。茨城県南部地方には「つくば研究学園都市」が有って、国の各種研究機関（独立法人）が有り、これらは日本の「頭脳集団」と言っても良いだろう。この研究学園都市の誕生は、昭和４７年頃だったと記憶しています。研究学園都市の建設候補地は、富士の裾野及び茨城県つくば市だったのです。候補地の選定に当たっては、国会議員達が空から視察したのですが、富士の裾野は候補地から外れ、現つくば市に決まったのです。その理由と言うのは「富士山は必ず噴火するから」と言うものだった。確かに富士山上空を飛んでみると、地上から見る秀麗な姿には似合わず、荒々しい火山噴火の跡を留めていたのです。

日本列島の誕生した時期等は知らないが、列島の誕生以来富士山を始めとして、列島のソチコチには火山の噴火が有ったに違えない。特に大きな噴火は富士山なのだろう。その昔の教科書では、富士山は「休火山」と言った様ですが、休んでいるのでは無く、死んだ振りしている火山なのだろう。歴史時代に入ってからの富士山は、たびたび噴火をしていて、その初見は「万葉集」にも見られるようです。

茨城県に常陸国司として、養老年間に赴任して来た「高橋虫麻呂」は、常陸風土記を書いた作者らしいが、高橋虫麻呂の歌にも富士の山頂から火柱や噴煙がのぼっている姿が「富士の山を詠む歌、巻３３１９番」に書かれています。養老年間と言うのは７１７〜７２３年ですから、今から約１３００年前にも活動していたのだろう。

以下の富士山噴火は「大日本史」、「日本災異史」、「国史大系」から抽出したものです。

１、続日本紀の７８１年（天応元年７月８日９）には、富士山の正確な年代の噴火記録が見られます。

２、日本後期の延暦１９〜２１年（８０２年）にも激しい噴火の記事が見られます。

３、日本三代実録の８６４年（貞観６年）にも、詳細な噴火の記録が残っています。この貞観年間と言うのは、陸奥国で大地震（Ｍ８以上）が起きた事でも知られます。今度の東北太平洋沖地震（Ｍ９）は、この貞観地震以来だと言われます。

４、９３７年（承平７年）、９５２年（天暦６年）、１０１７年（寛仁元年）、１０３３年（長元５年）、１０８３年（永保３年）にも噴火が起きている。平安時代は、富士山の最も活動した時代と言っても良いだろう。

５、中世期に於ける富士山は、それ程活発な活動は見られませんが、１４３５年には「富士の火災が見えた」とか、１５１１年（永正８年）には、富士の北山腹から噴煙が見えた等の記事も有るそうです。

６、近世期の江戸時代に成ると「宝永四年の大噴火」が有って、この噴火の記録で有名なのは、新井白石の自叙伝「折りたく柴の木」が有ります。江戸の町のソチコチには、降った灰を埋めた大きな穴が現在でも見付かるそうです。

この宝永の大噴火以降の３００年間は、死んだ振りしている富士山ですが、今度の東北太平洋沖大地震によってマグマが揺さぶられ、再び目覚めたと思われるのです。歴史的に見ても必ず噴火が起きるだろう。自然は生きていて、人間を眠らせはしないのです。噴火した時の浜岡原発等は大丈夫なのでしょうか。マタマタ原子力ムラの住民達は、国民に対し嘘を言っては成りません。原発の時代は、福島第一原発事故で既に終ったのです。

尚、序でに言うが東北太平洋沖地震以後、災害（地震、津波、噴火等）関係の本が書店や図書館に多く見られます。災害に対する啓蒙としては好ましい事ですが、関係する学者は災害に襲われる前に刊行すべきだったのです。犠牲者が出てからでは遅いのです。おぞましい原発事故等は、人災とは言っても自然災害に含んでいるのです。


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