日本歴史と雑事記録

ブッタの真理（ブッタの真理のことば．感興のことば、中村元訳）

実にこの世に於いては、
怨みに報いる為に怨みを用いたならば、
いつまでも怨みが止む事は無い、
怨みを捨ててこそ鎮まる。
これは永遠の真理である。

これはブッタ（釈迦）の言葉だと言う。釈迦は言葉を書き残す事は無かったが、弟子の質問には優しく分かり易く答えたと言う。現在の数ある仏典類は、残された弟子たちが「私はこの様に聞いている」と言うのを仏典として残したものです。従って、その仏典（数千巻有ると言う）には、釈迦は、実はこの様に言えたかったと言うものが、多数含まれています。因みに、大きな図書館の「大蔵経」をパラパラ捲った見れば解るでしょう。

上の言葉は、仏教学者の中村元氏が訳した、古代インドの原始仏教（法句経）に書かれている言葉で、新聞とか雑誌でも良く見掛ける言葉でお馴染みでしょうか。

仏教はアジアを駆け巡っている間に、その土地の風土に合わせて脱皮、変化しています。それを中国の高名な仏教学者に質問したら、「釈迦の教えは、どの国を闊歩しようが、基本的に変りません。その様に思う日本人は、仏教を未だ理解して無いのです。」と言われました。反撥したかったが、時間が無いので他の者に質問を譲り「有難う御座いました」と言って切り上げました。実は、上記の「ブッタの真理のことば．感興のことば」と言うのは、サンフランシスコで行われた「対日平和条約、昭和２６年」で、スリランカ（旧セイロン）の代表が言った言葉です。この言葉は世界中を感動させ、日本に対する倍賞の請求権は全て放棄されたのです。最近のテレビクイズ番組で「スリランカの紹介」が有った様ですが、このスリランカと言うのは、釈迦の原始仏教を色濃く残しています。他には、チベット仏教も原始仏教に近いようです。

上の言葉こそが、現代にも通じる「世界平和の為のもの」でしょう。それは戦争の絶えない、中近東やアフリカ諸国でも同じでしょうか。日本の周辺国にも、今でも「金をせびり物乞いする国」が見られます。実在しない従軍慰安婦、真実を曲げた歴史認識、日本の施政権の有る島嶼の強奪と威嚇等々、どれを見ても釈迦の言葉からは大きく外れます。それは所詮、真の仏教国では無かったと言う事です。立派な寺院等は、観光にのみ役立っている現在ですが、魂は抜けているわけです。仏像を盗み返さない等は、言語道断で仏教徒としての資格は有りませんね。

釈迦の、この言葉は「日本の平和憲法と共に国連本部の正面玄関」に掲げて置きたいものです。


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鎌倉仏教として隆盛した親鸞の浄土真宗は、シンプルで庶民に受け入れ易かったのが、日本最大の宗派になった大きな原因だろう。親鸞が言うには、阿弥陀如来を信じて「南無阿弥陀仏」の念仏を一心に唱えれば、誰でも極楽浄土に行けると言うのです。ここで、如来と言うのは「如（真理）から来た者と言う事で、悟りを聞き人間を救う為に、この世に現われたと者という事です。奈良、平安仏教というのは、天皇と貴族のもので有って、僧侶は官僧です。その仕事は国家安泰とか安寧を祈れば良かったのです。但し、誰でも僧侶に成れるのでは無く、厳しい修行をして煩わしい戒律を守り、「戒壇院」で合格しなければ成りません。貴族社会への進出は門地等で独占されていて、簡単には成れません。然しながら、僧侶になれば貴族社会への仲間入りが出来たのです。簡単に言うなら、出世の道は僧侶になるしか無かったのです。再度言うなら、人間の八苦を救うと言う有り難い仏教というのは、天皇と貴族の独占で、庶民のモノでは無かったのです。これを庶民の中に引きずり降ろししたのは「鎌倉仏教」で、取り分けて、その先鞭を切ったのが親鸞の浄土真宗だったと思えば良いのです。

親鸞の基本的な考えは、前述のように阿弥陀如来を信じて「南無阿弥陀仏」の唱えれば良く、西の彼方に有る浄土の世界に、誰でも行けるというもので、修行をしたり、自分の力で良い行いをする必要も無かったのです。それを行うのは、阿弥陀如来を信じてない証拠だとも言うのです。従って、僧侶としての守るべき戒律等は「気にしない」と言う事です。妻帯する事も酒を飲むことも自由です。それは従来からの仏経界に取っては、晴天の霹靂で大きな変化の大革命でしょう。従って、古いしきたりの朝廷や仏経界からは圧力が掛かり、浄土宗の先駆者の法然や親鸞が流刑にされたのです。

ここで気に成るのは僧侶と言えども生身の人間ですから、自らも肉欲を欲し苦しみを持つ者だと言う事でしょうか。憂さを晴らすためには、酒だって飲みたいに決まっています。ましてや修行をして仏の道を知りたい庶民にとっては猶更でしょう。これ等を打破したのが親鸞だったのです。僧侶の道からは大きく外れましたが、この生き方が大きな共感を得たのです。

親鸞は越後の国に流刑に成り、後には許されて常陸の国に妻子を連れてやって来ました。当時の坂東の地は鎌倉幕府が開府され、活気が有って新しい気風が漂っていたようです。そこは旧弊に満ちた、貴族達が謳歌する地と時代では有りません。武士の世に変ったのです。親鸞が京の地に戻らず、常陸の地を選んだ大きな理由だったのだろう。

私が現住している茨城県常総市には坂東報恩寺が有って、この寺は現在「西本願寺」に属しているのですが、親鸞の一番弟子で有った「性信」の本拠地（横曽根門徒）だそうです。ここは常総台地の南端に当たり、台地を背にした湿地帯（湖沼）だったのだろう。門前には「親鸞の舟繋ぎの松」が有り、それを裏付けます。寺の東側は最近まで沼が有って、小舟が浮んでいました。戦国時代は城としても使用されたようです。私が親鸞を言う所以です。


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上の図は「親鸞の安城の御影」と呼ばれるものだと言う。親鸞の肖像画は色々と有るそうですが、この安城の御影は特異なものだと言う。前方に置かれた杖、手あぶりの火桶、草履、及び座っているのは「狸の敷布」と言われます。この肖像画から感じられるのは、なんと言っても強固な意思の強さだろう。常陸に来てからの親鸞は「野を歩く聖」として生きたから、真実の親鸞像かも知れません。尚、聞く所によれば、親鸞は「反っ歯」だったそうですが、この肖像画からは感じられません。

東京新聞には、現在連載小説として五木寛之の「親鸞、完結編」が描かれています。五木寛之の親鸞は、氏のライフワークの様に見受けられますが、完結編と言うから親鸞の晩年（常陸から京に戻った６３歳以後〜９０歳まで）を描くものだろうか。尚、親鸞は長命で９０歳まで生き、著作も多いようです。９０歳と言う年齢はイエス.キリスト（３１歳）に比較して、途轍も無い長命です。親鸞の晩年は京に有って、日本の歴史では鎌倉時代中期〜後期に成るだろう。

さて日本仏教は朝鮮半島を経由して、中国から伝わったものでしょう。その経典は漢語仏典です。サンスクリット語から漢訳すれば、その語彙はどうしても、中国の土着信仰である道教から流用しなければ成りません。つまり日本に伝わった仏典は釈迦の教えから、中国仏典に変化したわけです。親鸞の浄土真宗は、この漢訳された仏典で学んだのです。尚、漢訳仏典の冒頭には「私は、この様に聞いている」と書かれていますが、これは仏典としての「権威を示す」ものかも知れません。

科学的なものの見方とか考え方には、条理が通っているのが大原則でしょう。例えば、偶像崇拝とか迷信崇拝の様なものは、大衆からは受け入れられません。その様なモノは頭から退けられ、結局は消滅するのがオチでしょう。それは不条理だからです。宗教も条理に適ったものしか残りません。我国の封建制度時代（古代社会）も、その不条理な宗教がまかり通ったのです。然しながら、近世期になると科学的な世界観によって、その弊害と思われるベールが剥がされていったのです。その剥がす速度は、一枚一枚とユックリでは有るが、確実に剥がされたのです。これは科学の勝利でも有るだろう。

ここで仏教を考えて見れば、仏教本来の教義は本来不変だとしても、科学の進歩と共に変化しなければ、道理は古臭く成ってしまうと言う事です。つまり停滞すれば進歩は無く、前進も有りません。科学の進歩に併せないと「科学と宗教」にはズレが生じ、科学をして宗教の遅れが指摘されるわけです。

今、中国の現代社会を考えて見ると、外国とは戦ってみても「一方的に負けるばかりで、勝ったと言う歴史」は有りません。日中戦争も又、然りです。中国友人が言うには「我国は、南方の方では負けた事が無い」と言うけれど、それはベトナム等との関係を指しているようです。負けてばかりいる中国だから、その差は科学に遅れを取っているとばかり、現在では「科学一辺倒」に成ってしまったのです。これは中国国民にとって、真に気の毒で不幸な事でしょう。中国国民の向かうところは「福碌寿」であって、現世の目先の事にしか目が向きません。要するに、諸行無常も無く因果応報も有りませんし、輪廻の考えも忘れてしまったようです。死ねば一巻の終わりで、又生まれ変わと言う考えは有りませんから、最大の不幸でしょう。基本的には「信仰の自由」は認められていますが、それはそれでトップの都合（自己保身）で、どの様にでも変化出来るのが中国です。日本には「平和憲法」が有って、国連の正面玄関に飾っておきたいが、改正するとかしないとか揉めているのとは大違えです。いずれにしても、科学と宗教は仲良くすると言うのが、良い様です。言わば、潤滑油の役割をするのかも知れません。


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昨日は所要が有って、茨城の片田舎から東京に行って来た。帰路に渋谷の街を見て来たが、人出の多い事にはタダタダ驚くばかりです。渋谷は若者の街と言われるが、昔は「忠犬ハチ公」以外に、人を惹きつける強烈な場所は無かったが、いつの間にかネームに価値が出て来て、老人等は歩行にも不自由です。盗撮等を疑われるから、目に付かないように急いでシャッターを切りました。

この賑わいに反比例して、茨城県南部地方の街は廃れるばかりです。恐らく、茨城県の片田舎かも東京に吸い寄せられた者も多かろう。都市部に一極集中すればろくな事が無く、例えば、将来必ず襲われるだろう地震と津波と富士山噴火でしょう。それは「忘れた頃に」頑固に、必ず来るのです。昨日は、地震が無く幸いだった。老人等は、東京に行くのは戦地に行く覚悟です。



上の写真は、今から３０余年程前の中国広東省の地方都市部のものです。場所は忘れたが、工業団地が雨後の筍の如く建ち並び、大勢の若者が職を求め、内陸部から広東省に大勢が押し寄せた時代です。工場の前の道路には、露天のデパートが出来ました。写真は「食堂街」です。この様な賑わいは、広東省の地方都市部の工業団地には、必ず見掛けたものです。始めて見た日本人等は、今日は「ナニかの祭日ですか？」と言うほどの賑わいです。こんな汚い場所では食べられません！と言う貴方は餓死するでしょう。

この露天商の者達もまた、中国の内陸部から来たのだそうです。現在は知らないが、恐らく周辺には多くの建物が建っているだろう。世界の生産基地に成った所以です。中国広東省の発展は、自由圏の香港に近いと言うのが有利に働き、賃金の安い多くの男女がゴマンと居たのが、強みだったのです。しかしながら現在は賃金も上昇し、且つ反日運動が有ったから、徐々に日系企業は手を引きつつ有ると言う。中国は隣国だが「中華思想を鼻に掛けて」いて、日本に圧力を掛けている現在では当然です。一文無しで逃げ帰る前に「気が付かれない様にこっそりと」逃げるべきだろう。

阿倍総理が言うには、中韓への「窓は開いていて、条件無しの話し合いをしたい」と言うのだが、これは間違えで有ろう。厳しい条件を突きつけ交渉すべきです。


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出典：東京新聞、７月２７日（土）朝刊から

あれ程の水素爆発だったから、お化けの原子炉が破壊されないのが不思議なのです。核容器とは蓋が必要で、その隙間には恐らくパッキンをいれてるのだろうが、その隙間から放射能が洩れているのか知れません。要するに、未だ核分裂が起きてるのだろう。これは完全に冷却が出来て無く「核を閉じ込める」と言う、原発の大原則が出来て無いのです。

東電の発表によれば、「福島第一からの放射能物質の放出量を継続的に見直しているが、その量に影響してない」と言うけれど、わけの分からん説明だし、嘘を言うから信用は成りません。住民にすれば、それが真実で有る事を祈るばかりです。もしも洩れているとすれば、今時の若者達の言葉で言うなら、真実「ヤバイ」のです。再度の避難も有るだろう。

日本の原発技術レベルは世界一のトップクラスだから、輸出したいと言うのは阿倍総理だが、これは「新たな安全神話の虚説」だろう。これを阿倍総理に吹き込んでいるのは、通産省の一部官僚らしい。悪人達の官僚組織を何らかの形で解体しないと、日本は消滅してしまうだろう。


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昨日（７月２５日）から７日間（７月３１日）、茨城県土浦市大和町で大古本市が開催されたので、行って来ました。案内のパンフレットを貰って来たのでＵＰします。茨城県南部地域には、古本屋さんが少なく（通販専門に切り替えた店も有る）、この様な催しは少ないのです。但し、「ＢＯＯＫＯＦＦ店」は有るのだが専門書は殆ど見られません。

注
「セドリ」と言う商売が有って、それは「ＢＯＯＫＯＦＦ店」の１０５円本を買って、オークション等で通販するらしい。ＢＯＯＫＯＦＦ店には、常時それらしき人が出入りして、山ほど買い付けていると言う。



上記は、大古本店（第２回目）の店内の様子です。丁度昼時に成ったのでお客さんは少ない様です。


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出典：東京新聞、７月２５日（木）朝刊から

放射能汚染と言うのは、目には見えない細かい砂粒の様な、核質だと思えば良いだろう。福島第一原発事故（１〜４号機）による核質は、爆発と共に拡がって降下したのだが、砂粒とすれば箒で掃き集めるとか、水で洗い落とせば良いわけです。但し、核質には色々と種類が有って、核としての性質が短時間（ヨウ素は８日間で半減）で消滅するものとか、１６００年以上（ラジウム２２６等は１６００年で半減する）経って始めて半減するものが存在するわけです。今度の福島第一原発事故で、県内外に降った核質で人間と自然界に大きな影響を与えるのは、ヨウ素１３１（半減期８日）セシウム１３４（半減期２年）、セシウム１３７（半減期３０年）、プルトニウム２３９（半減期２４０００年）等に成るだろう。

現在問題に成っているのは、主にセシウム１３７ですが、これは新聞に見られる様に減り方が遅くなって来ているのです。これは予想された知見の数字と略同じ様だろう。事実として、３０％程度は減少しているようです。但し、この数字には問題が有って、所謂、ホットスポットが有って、庭は１．０μシーベルトだが、裏山の落ち葉を計ると２．０μシーベルト等に成るそうです。

今度の福島第一原発が有った場所は、東は太平洋で西は阿武隈山脈です。海と山の間に開けた平野部（段丘地帯）の南北には、人家と農耕地が有るのですが、交通の便としてはＪＲ常磐線が有って、国道は６号線（常磐高速道路も出来たが未開通）になるわけです。但し、これ等のルートは放射能汚染のと津波の為に使用できず、双相地域は「陸の孤島」と化しています。

さて仮設住宅の避難住民が帰還する為には、兎に角も「砂粒を除去し、一時的な保管場所を造る」必要が有るわけです。これが難問で有って、除染作業は認めるが「我家の近くに保管場所を造るのは反対だ！」等の我儘を言う者がいて、作業に入れない地域も有るそうです。その様な我儘を言って「泣いても喚いても」、核質は絶対に減少しません。放射線を出し続けながら、年月を掛けて少しずつ減って行くのです。腹を決めて同意するしかないだろう。この除染と言うのは莫大な費用が掛かりますが、実際の効果はそれ程期待は出来ません。従って、除染が済んだからと言っても、直ちに仮住宅から我家に戻れる分けでは無いのです。時間を掛けるしか方法は無いのです。

先程言った様に、ホットスポットが斑模様に点在していて、計測器は常時携帯して線量の高い場所には近付いては成りません。

福島県の浜通り（双相地方とも）は、今度の「相馬野馬追い」に見られる様に、南北朝時代から、幕末まで一度国替えも無かった相馬氏の領地（６万石）です。土着している規模の大きな農家の家系は、６００年以上も継続した旧家も多いものです。その様に家系を誇る家屋敷は広大です。家屋敷を北風や西風から守る防風林が必ず有って、これは「囲い」とも呼んでいます。その囲いの樹木は常緑樹の松、杉、樫、竹等が多いのです。その囲いの樹木にも放射能は容赦なく降ったから、その線量は高いそうです。つまり線量を下げる為には、その囲いを全て伐る必要が有るそうです。除染と言うのは、金の掛かるもので簡単では無いのです。

追記
現在、事故が起きた３号機からは、水蒸気が見られると言うのですが、マサカ「核分裂」が起きていているのでは無かろうか。核分裂が起きているとすれば、地域住民は再度の避難をする必要が有るだろう。勿論だが除染はやり直しする他に無いのです。原発は、とてもじゃ無いが、人間がコントロール出来るシロモノでは無いのです。


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支え合う社会の創出を考えねば！と言うタイトルは、青臭く恥ずかしいが、新聞で見る山口県周南市の「連続殺人放火事件」を見ると唖然とし、悪い夢を見ているとしか思えません。映像で見る限り、事件の有った村は川に沿った谷間の細長い集落で、僅かに数十人の住む部落で有るらしい。昔で有れば、夏休みのこの時期は村の子供達の、遊び戯れる声が聞こえる筈なのだろう。現在では凄惨な事件が起きてしまい、パトカーとマスコミ連が押し寄せて、村の歴史が始まって以来の大騒動だろう。

マスコミの報道を見る限り、事故と事件には事欠かない毎日だが、悪いニュースには目が背けたく成るこの頃です。凄惨な事件の原因は知らないが、病因が無い限り、事件は「支え合う社会が失われた事」に、有るかも知れません。但し、犯した罪の大きさは重大で、殺人放火ですから、決して許されるものでは有りません。

日本は大都市圏に人口が集中し、地方の小都市部とか農村は「衰退の方向」に有るのは今更言うまでも有りません。江戸や大阪、京都に見られる様に、大都市部には人を引きつける魅力と吸引力が有って、それと相対して地方は疲弊するわけです。疲弊すると言うのは、隣近所から、赤ちゃんの鳴き声や、子供達の遊び声が聞けないと言う事で、活気が無いと言う事でしょう。農作業の姿も見えません。窓から聞こえるのは、風や雨の音や小鳥の囀りだけでは困るわけです。少子高齢化社会が叫ばれて久しいが、女性の担当大臣が居ても「抜群な働きをした」と言う者は無く、大抵は内閣のお茶にごしでしょう。因みに現在の、大臣の名を知っていますか？。恐らく、多くの一般市民の答えはＮＯだろう。

さて「支え合う社会の創出」が何より求められているのは、福島第一原発事故による「被災者達」だと言う。狭い仮設住宅には、様々の諸相の者が入居していると言う。職を失った者、夫（妻子）と別れて暮らす者、老いて子の無い者、妻の無い者、夫の無い者、災難病難が続き不幸せな者、精神を病む者等々様々です。これ等は、互いに助け合い支え合って生きねば、互いが不幸でしょう。幸いにして、言わば長屋の三軒両隣の生活ですから、壮年の者が先頭に立って、励まし生きていると言う。この三軒両隣の生活で、何よりも大切な事は、「孤立させない事」でしょう。孤立する原因には、個人の問題にも有るでしょうが、「知らん振りして元気に声を掛ける事」が効果的です。企業内でも経験するのだが、些細なミスを気にして、本人自ら孤立する事も有るものです。それを防ぐには「元気の良い挨拶」が最も有効です。それを出来るのは、上司や同僚ですが挨拶こそが、孤立化を防ぐもっとも有効な手段でしょう。

福島第一原発被災者達の「向う三軒両隣」の長屋生活が上手く行けば、今後の日本社会に於ける「少子高齢化社会」の良いモデルとも成れるでしょう。互いが声を掛け合う事は、多くを話さなくても、最も良い意思の疎通なのです。多くの困難を乗り越えて、再度力強く立ち上がる事を祈っている。


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神道は「ジントウ」とか「シンドウ」とかに読みたいが、鎌倉時代後期になると「シントウ」と清音で呼ぶ様に成っている。これは正しくは中国語でしょう。今、神道を広辞苑で引いて見ると「我が国、固有の民俗信仰で、天照大神への尊崇を中心とするもの、、、」と書かれていて、以下には、仏教とか儒教の影響を受けつつ成立したもの等と説明して有ります。この広辞苑の説明は神道を表す言葉としては、最も正しかろう。

日本の歴史は石器時代等はさて置き、約８千年程度続いた縄文時代を経て、大陸から稲作を倣った弥生時期からが真の夜明けで有ろう。瑞穂の国の始まりです。但し、精霊信仰（アニミズム）等は、弥生時代以前から有ったのは自然でしょう。

日本人の「癖」として、村が出来れば必ず神社が出来るのだが、これは農耕民族としての儀礼としては当然です。神社の成立過程として、一般的には言われるものは、精霊信仰に先に見られる農耕の季節的行事だろう。例えば、春先に成って稲の種まきをする場合には、村の神域（老樹、巨岩、水口、山、森等々）と思われる場所で神霊の降臨を仰ぎ、今年の豊作を祈ったのだろう。その祈りの中には、村に災いを齎す天変地異等が、起きない事を祈るのは当然です。その儀礼は次第に恒常化され、春先ばかりでは無く、夏に向かっての疫病退散（祇園祭）とか、豊穣への感謝とか次第に固定化されていったのだろう。村の祈りやお願いは何度も有って、それらの行事は、必ず決まった場所で行うから、やがては広場が出来て祠が出来て、次第に神殿（社）に発展したに違えない。

注
散歩道には、それなりに大きな「お不動様の社」が有って、地元民の話によれば、このお不動様は千葉県成田山の兄貴分だと言う。ナニをして兄貴分なのかは知らないが、ここは高台の突端部に有って田畑が見渡せ、「旱の年」は、木砲で大きな花火を打ち上げて、雨請いをしたと言う。雨が降らなければ、農耕は手酷い打撃を受けるから、雨請いするのは当然です。但し、雨請いには本当に効果が有ったどうかは知りません。このお不動様は、老人達のゲートボールを楽しむ場として有用の様です。尚、お不動様と言われるから、ここは村の神仏両方の役目を担っていて、元々はから神仏混淆なのだろう。

かくして神社の成立とは、自然発生的に成立したもので、やがては定常的の祭祀を行う場所に成ったのだろう。神社の発生には、その成立過程に於いては、永い歴史（前史的）が有るに違えない。然し乍、村の鎮守の社と祭祀施設を、簡単に結び付けるのは危険なようです。広辞苑に書かれている様に、神社は大和朝廷が成立した後の、仏教とか儒教を受け入れた事によって、新たに日本らしい独自の宗教施設を新たに設けたのです。いわゆる官社で有って、それは日本としての、独自性を示すもので有ったのです。それを知る簡単な見分けは、仏教寺院と村の鎮守の社との姿形の相違で有ろう。

官社と言うのは、国家（天皇と言っても良い）の命によって造営されたもので、この宗教施設こそが、今日までの、日本の精神的支柱を支えているのです。それが良いにしろ悪いにしろ、日本の真の姿なのです。


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今度の参議院選挙（７月２１日）では、自公民が圧倒的多数で勝利したようです。然しながら、自公民の言う全てのパッケージが、多くの国民に認められたのでは無かろう。選挙とは、古来より経済成長を声高く唱える者が勝つと言う方程式が有って、当たり前の話だったのです。アベノミクスとやらを、考え出した者の勝利と言っても良いのでしょう。第二党の野党に成り下がった民主党の凋落は、衆議院で政権を握った時から既に始まっていて、それは時間の問題だったのです。その凋落の始まりとは、小沢一郎（現生活の党）が政権をとるや否や「中国に大朝貢団」を引率して行った時から始まっていたのです。左巻きの政党（反日で親中国、親韓国）は、日本の政治体制には合わないから当然です。

今回の参議院選挙は、国民の冷静な判断が有って、それは「経済成長には諸手を挙げて賛成」なのは自然の欲求です。然し乍「原発の再稼動はＮＯ」だと言う。その割合は、国民の半数以上は「再稼動反対」だと言う。驕る無かれ自民党でしょう。

国民は利口ですから政治家や官僚が、如何に姦計をめぐらし再稼動しても、強行すればやがては、次回の選挙で大敗するのです。原発を弄くり回すのは悪魔を養うのと同じなのです。人間には必ずケアレスミスが有って、これは誰でも経験する事だが、今度の参議院選挙でも「投票用紙」を間違えて配ったそうです。そんな単純なミスは、人間で有れば誰にも有って、指折り数えれば１０指でも足りないだろう。原発の運転中に、地震、津波、噴火、テロ等々が起きれば、慌ててしまい全ての電源をＯＦＦして逃げないとは限りません。事実、福島第一原発事故時、多くの人間が現場を離れたと聞いています。原発の再稼動等は、即刻止めて廃炉にすべきです。電気代等は倍に成っても、代替エネルギーに変換すべきです。更に言うなら、核のゴミは東京湾の埋めたて地とか、霞ヶ関、永田町にするなら話は別でしょう。福島県は、完全に見捨てられました。


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本日（平成２５年７月２１日）は、朝早くから（午前７時開始〜午後６時）参議院議員選挙に行って来た。政党は多々有り乱立気味ですが、自分の信条に基づき「清く正しい一票」を投じてきた。東北地方太平洋沿岸部は、再起不能とも思われる大震災（３．１１）に見舞われ、且つ東電の安全管理放擲による福島第一原発事故で、福島県民は悲惨と絶望に淵に立たされている。原発事故で、直接死んだ者はいないと言うのは何事か！。福島に行って仮設住宅の現状を、己の目で確かめるのが良いのです。

従って、その復旧復興に熱心な政党に一票を投じるのは当然です。震災は自然現象ですが、原発事故は「完全な人災」でしょう。核汚染の怖さは、直接経験したモノにしか理解出来ない様です。地域から原発が無くなれば、食って行けないから再稼動は賛成だと言うのだが、福島原発事故の惨状を見れば、「原発は人類の敵」でしょう。一旦事故が起きてしまいば、その地域からは、神も仏も逃げてしまうのです。残るのは鳥獣の楽園です。

現実に目を背けごまかし、事実に厳正に向き合おうとしない政党には、投じないのは当然です。利権にしがみ付き、しがらみを背負った政党で、ぶれる政党には、日本の将来を背負い立つ事資格は有りません。


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福島第一原発（１〜４号機）は廃炉に向けて、この暑い最中に懸命に努力している様だが、収束の方向に向かっているとは思えない。汚染水漏れ等は未だ止まらないし、太平洋岸の海が汚染されれば、東北太平洋沿岸漁業は壊滅するだろう。太平洋を南下する、秋刀魚等の回遊魚が汚染されれば、「目黒の秋刀魚」は落語にしか残りません。メルトダウンした原子炉燃料の塊を安全に取り出すには、その取り出し方法を研究しながら、後４０年は必要だと言う。４０年という年月は、赤ちゃんが生まれて、「４０年にして惑わず」の年齢に成ってしまうだろう。そんなエネルギー等は、日本列島に元々無用だったのです。

一方では、立地町村の福島県双葉郡やトバッチリを食った、周辺市町村の惨状と悲惨さは目を覆うばかりで、それは日毎に増して来てるのです。古里を失い、この暑い盛りに職も無く、将来の展望も無く、狭い仮設住宅で暮す惨めさは想像して余り有ります。聞く所によれば、精神を病む者も多いそうです。既に、我慢強い日本人も限界に達しているようです。

東電の福島原発群（合計１０基）の電力供給先は、主に東京を始めとする京浜地区だと言う。福島県は単純にその供給源で、その挙句の果てが古里を失ってしまったのです。受益者はそれ相当に負担をするべきでしょう。都民に電力が欲しければ、東京湾の埋立地に原発を新規に造り使用すれば良いのです。東京都は明る過ぎるし、電力の無駄使えが多い様ですが、近ければ心置きなく電力を無駄使い出来るだろう。東京湾はイヤで、福島県なら良いと言うのは我儘でしょう。東電を潰し「東京都が買い取る」べきです。

さて、新たに発足した「原子力規制委員会」の原発に対する規制審査（安全）は、従来には無かった厳しさが有るそうです。この安全審査の厳しさと言うのは、逆から見れば「従来の原発規制の大甘」と言う事だろう。原子ムラ住人の札束攻勢が功を奏し、規制などは徹底的に骨抜きされ、グニャグニャと変形したのだろう。今度の規制委員会は、そのような札束攻勢には負けない事を祈るばかりです。負ければ、中国の共産主義国家官僚と同類に成るだろう。

原発は真実安全なのかは、規制委員会が決めてくれるだろうが、災害大国日本列島には、絶対安全と言う事は無いだろう。日本列島は活断層だらけ出し、地震、津波、噴火等々はいつ起きても可笑しくは無いし、テロの攻撃や原発運転者が、精神を病む事も有るだろう。一番の問題点は、原発運転者のケアレスミスから起こる重大事故でしょう。ソ連のロケット打ち上げが失敗したのは、制御センサーを矢印とは反対に取り付けた為だと言う。そんな馬鹿な！と人は言うだろうが、管理管理！と煩く言っても、人間のやる事等は大体がそんな程度なのです。穴に隠れたい程の失敗は、等しく誰でも経験するでしょう。

東電は、この際潰してしまい「福島県全基（１０基）の原発廃炉」に専念させるべきです。新たに半国営の会社に任せるのです。東北６県の電力は「東北電力」に統合し、東京都の電力は東京湾の原発で賄うのです。新潟県の柏崎原発とか宮城県の女川原発、及び青森県の原発群も廃炉にすべきでしょう。原発の無い安全で美しい東北を取り戻すのです。

エネルギー政策を人質にとって、権力を握り「虚構の安全神話」を言え触らし、東電の資産は莫大でした。それらの全てが、我々からせしめた高い電力料金です。資産を売却したとは言っても、マダマダ隠し財産は有るだろう。旧東電の経営責任は重大で大罪です。福島県の地図から姿を消した汚染地域は、鳥獣の棲家では有っても、現在は神も仏も住んではいません。原発こそが、真に人類の敵で悪魔で有ろう。


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出典：東京新聞、７月１９日朝刊から

中国の歴史は王朝末期になると腐敗し悪臭を放ち、やがては混乱と騒乱の繰り返しと言っても良いだろう。新しい王朝が開かれると一時的には、安寧が訪れるのだが、それは眼の醒めるような「人為的な社会革命」が起きたからでは無いのです。極めて原始的な方法で収まったのです。その解決とは、末期に必ず起こる天災と動乱で多くの人が死に、支配階級が逃亡し、土地や金銀お宝が失われ、生き残った者に分配されたのです。新王朝に成ると割りと貧富の差が無くなるのその為です。中国の歴史は、この繰り返しだと言っても過言では有りません。

現在の中国（中華人民共和国）が建国してから、既に６４年経た現在ですが、その間には大躍進、文化大革命、四人組、天安門等の大騒乱が有って、曲りなりにも安定した社会を迎えたのは、’８０年代以降の僅かに３０余年で有ろう。中国国民が安寧の時代を迎えられたのは、アジアの経済巨人として成長した、日本の存在が大きかろう。現在の中国も有る意味では、一党独裁の世襲制独裁国家の王朝と言っても良いのです。マルクスレーニンを騙る王朝でしょうか。王朝国家は必ず腐敗するもので、格差社会を生むのは明らかです。

滞在してた’８０年代の、ある日の昼休み、地方から出てきた女工さんが言うには「私も日本に生まれれば良かった」としみじみと語るのです。彼女は四川省の生まれで、幼子を親に預けて、夫婦揃って広東省に来て６年目だと言う。運良く日系企業に勤める事が出来て幸せだと語るのです。日系企業は親切で優しく待遇も良く、安定した収入が得られ、毎月決まって仕送りが出来ると言う。旦那さんの方は近くの香港企業で働き、寮に住んでいるが夜勤らしい。今度の春節には一緒に帰郷できると、笑顔で成長した愛娘の写真を見せて頂いた。この、日系企業が中国で活躍した時代が、近代中国の黄金時代と言っても良く、これと並行して、中国共産党幹部達の不正が秘かに、醸し出されていたのだろう。黙っていても、ハイテク技術と設備が入って来るから、濡れでに粟だったのでしょう。本来ならば中国自身が、極貧の者達に職を与えるべきだったのです。

確か、前温家宝首相だっかが、国務院常務会議で「危機は目前に有って矛盾が激化して爆発寸前に有る。社会的動揺、政局の流動化が迫りつつ有る。」と発言した事が有るのだが、それらが具体的に解決されないまま、今度の「習指導部」の腐敗撲滅運動が発表されたのだろう。本気でやらねば中国は、過去の歴史の繰り返しになる事は間違えが無いのです。権力を私物化して私利私欲に走り、数億円では無く数百億円も溜めて、それを外国に秘匿する等は持っての他だろう。因果応報を忘れたわけでは無いだろう。

聞く所によれば、尖閣諸島に艦船を浮かべ日本への圧力を掛けるのは、国内の諸問題を国民から、目を逸らす為だと言う。そんな事よりは、先ずはやるべき内政が山ほど有るだろう。日本の経済力で咲き誇った栄華も、盛から衰に繰り返しては成りません。先程の「四川省の女工さん」の笑顔を曇らせては成らないのです。タイトルは「中国の腐敗撲滅運動本格化か？」とするべきで、本気度を試すべきでしょう。掛け声だけなら「猿でも出来る」のです。命懸けでやらねば成功はしませんね。


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中国は全てが金の世の中（日本の原発ムラも同じだが）で、ビジネスを行う限り金銭の扱いには、徹底した隙の無い管理が必要でしょう。経理課には日本人の様に、真面目で正直で堅物の者が多いとは限りません。隙有らば、必ず「チョロマカシ」が見られるから、決して油断は出来ないのです。日系企業が、頭を悩ますの中には「金銭の問題」が多いものです。

現在は知らないが、広東省に進出した日系企業には、必ず香港に本社が有って、そこは部品や製品の輸出入を始めとして営業の本拠地です。そこには必ず金銭の出入りが有るわけです。詳しく言うのは差し控えるが、給料の支払いに限って言うなら、香港ドル（ＨＫ＄）か米国ドル（ＵＳ＄）で貰うのが多いものです。従って、月に数度は香港に出て、支払いを受けるわけです。中国に戻れば日常使う小銭は、国内の銀行で人民元に交換するのでは無く、街の両替屋で交換するわけです。その両替屋とは街のソチコチに有って、シッカリと手数料を取るのです。小額の両替でも、チリが積もれば山と成るだろう。その両替屋の資本金とは、恐らく銀行ばかりでは無く「地下の銀行、シャドーバンキング」かも知れません。聞く所によれば、その当時（’８０年代）から、表通りの銀行よりは、裏の銀行の方が資金が豊富だと噂されてました。中国の銀行と言うのは表も裏も仕組みは複雑です。願わくば、日本のメガバンクが中国に投資してない事を祈るばかりです。

多額の香港ドルを、人民元に両替する場合でも銀行よりは、街の両替屋の方が早く融通してくれるし、この場合の両替屋にはガードマンが居て、会社までガードしてくれるそうです。又、香港ドルと人民元との交換差額が大きく、これは大きな収入に成っていたのだろう。中国としても外貨が溜まるから、ホクホク顔に成るのです。影の銀行が流行る所以で、いつの間にか影の銀行の資産は、日本円で４００兆円にも成っていると言われます。この影の銀行のマネーは、中国内のインフラ整備にも使われて、中でも不節操な不動産投資の場合は大いに危険です。例えば、不良マンションと言うのは、室内に上下配水管が丸見えで、管が破裂（汚物が溢れる）する事も有るそうです。中国では刑の執行する機関が貧弱で、その様なマンションを買っても、結局は泣き寝入りするのがオチだそうです。その様なマンションが多ければ、最終的には中国の破滅しか無いだろう。その終焉は近付いている様なのだが、倒れそうでも倒れないのが、中国伝統の歴史で有ろう。

注
ここで注意すべきは、中国の人民元には「偽札」が多く有って、街の両替屋の中にも混じっていると言う事です。慣れば手触りとか透かして見れば分かるのだが、旅行者には絶対に判別出来ません。日本から来る旅行者には、ガイドさん等がバスの中で注意してくれるそうですが、日本人旅行者は良い鴨になると言う。兎に角にも、日本と中国では国情が大きく異なるから、金銭の取り扱いには厳重な注意が必要です。油断すれば、福島第一原発の様に取り返しの付かない事故が起きるのです。


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日本列島に比べ中国は広大だと言う。これは中国の小学生が先ず最初に習う教科書に書いて有る言葉です。どの程度広大だと言うなら、例えば、大地震に悩まされる四川省（三国志の蜀の国）等は、日本の面積と略同じ面積（約５６万�u）を持ち、人口（約１億１０００万人）も略同じ程度いるようです。この人口には、恐らく戸籍の無い「黒子」と呼ばれる者は含まれていませんから、実際の数字は不明で有ろう。永い期間中国に滞在したが、日本の様な「国勢調査」が有った記憶は有りません。但し、妊娠検査（’９０年後半）と言うのが有るらしく、広州から四川省まで帰郷した者がいることは知っています。

中国（中原）と言うのは、地域が広大でしかも物資が豊富で、古くから農耕文化の進んだ国と言っても良いだろう。戦前の中国農業を知る為には「中国農書、ウィルヘルム.ワグナー著」等が参考に成るだろう。ところが中国周辺地域は、地勢も気候にも恵まれず、物資も乏しく貧弱で、中国の文化には及ばなかったのです。これが中国周辺諸国をして、中国に隷属した大きな理由で有ろう。隷属は中国を「宗主国」として政治的、経済的、文化的に従うしかなかった訳です。その例は、朝鮮半島に見る事が出来るだろう。日本列島のみは、海を隔てたモンスーン国家で有って、古来「瑞穂の国」として繁栄した訳です。

さて「貧しさを患えず、均しからざるを患う」と言うのは、彼の「孔子の言葉」ですが、この言葉こそが中国をして、近代国家に成り得なかった大きな原因なのです。これは中国は「貧しくても良いし、そんな事は心配しないでも良い。問題は中国内で生産される物が万人に平等に分配で出来るかどうか」だと言うのです。その心は、万人に平等に分配出来ない政治こそが問題だと言うのです。施政者に対する戒めの言葉で有ろう。

然し乍、この万人に平等に分配すると言うのは、ナカナカの難事で有って現実的には無理が有るのです。

今、冬のボーナス分配について考えて見よう。今期は思った以上の利益が出たとします。内部留保をしたい気持ちは有るのだが、懸命に働いてくれた従業員に報いる為には、税金や社会保険等を差し引き、残った分は全てを一律に分配したいが、従業員には年功序列も有るし、抜群の働きをした者もいるとします。従って、一律に平等に分配する事は出来ません。支給額を決める部長さん等が大いに悩むだろう。抜群の働きとは言っても、所詮はチームワークの勝利でしょう。目立たないが、コツコツと縁の下の力持ちも必ずいるのです。一律に支給したなら、不平を唱える者も出て、和を乱す事も有るだろう。結局は、給与額と出勤率等を参考にして決める訳けです。これが一番無難のようです。

然し乍、中国の富の分配方法と言うのは、人の能力に関係無く一様に分配したのです。例えば「古代に日本で行われた均田制度」です。それは儒教家の考え出した、唐王朝の制度でに倣ったものですが、これは、多くの良田が有ってこそでしょう。従って、この制度はやがては破綻します。

然し乍、「この貧しさを患えず、均しからざるを患う」等と言ってる限り、社会の進歩発展は決して有りません。現状維持のぬるま湯に浸るわけです。これが中国をして近代化が遅れ、日本の後塵を拝した大きな理由だったのです。これではならじと、改革開放を受け入れてみたら、今度は「貧しさを患い、等しさを患い」とばかり、格差社会を生み出したのです。その格差社会と言うのは「悪しき醜悪」な見本でしょうか。

中国よ！どこに行くのか。


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