日本歴史と雑事記録

↑は、茨城県坂東市幸田に佇む「朝比奈大神（神社）」です。朝比奈大神とは珍しい名前だから気になっていたから、梅雨の晴れ間を見て行って来た。社殿は本道から奥まった林の中に鎮座して、入り口から社殿までの距離も短く、又それ程大きな神社では有りません。入り口の右脇には顕彰碑が建っていて、その由来を読んで吃驚します。ナンとこの朝比奈大神と言うのは、鎌倉北条時代に起きた和田合戦時に、一敗地にまみれた「朝比奈三郎義秀」を祀っていると言う。和田合戦と言うのは北条氏内の権力争いで、勝者となった北条氏はこれ以後強固な権力を握ったのです。朝比奈三郎義秀は、和田義盛と巴御前の間に生まれたと言う。和田義盛とは源頼朝時代からの有力武将だし、巴御前は木曽義仲の夫人で有って、美人で力持ちで良く知られます。その様な歴史に名高い者が、ここ茨城県南西部に名を残していたのです。碑の最後には「小林一族」と有って、朝比奈氏は後には小林と姓を変えたらしい。この周辺には、小林姓が多いのはその為でしょう。蛇足だが、茨城県南西部にはナゼか鎌倉北条氏と縁故の家も多いのです。北条氏の荘園が有ったのだろう。



↑は力石で、入り口近くの右脇の草むらに残っていました。大神と言う字が、彫られているのが見えます。雨上がりとて蚊や虫が多く、それ以上の確認は出来ませんが正しく「力石」だろう。近所の方に、それこれ神社の由来や力石について伺ったが、この力石は持ち上げたり担ぎ上げたりして力自慢をしたと言うのです。話は弾んだのですが、それはいつ頃の時とか、どの様な行事の時とか聞くのを忘れました。



↑は、岩井市史（現坂東市）民俗調査報告書（第二集）「台地の民俗」からの転載です。朝比奈大神（神社）周辺部落の、若者達の「力比べ」だろう。遊びと言うよりは、部落の行事かも知れません。近くの香取神社には力石が二個現存してると言うから、それらの力石でしょうか。


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↑は「郷倉（ｺﾞｳｿｳ）」と言われる建屋です。郷倉と言う名は日本全国に有って、その呼び名は、地方や時代、目的によって色々有ると言う。要するに、この建屋は収穫した農産物を非常時（飢饉、災害等々）に備え、その一部を蓄え困窮者に貸与する目的の倉庫です。郷倉と言う制度は早くから中国にも有ったと、中国友人が語ってくれました。人間にとっての最大の不幸は、食べるモノが無く飢える事だと言う。令和元年の現在で聞くニュースに、北朝鮮の人民は飢えに苦しんでいると言うが、核とミサイルで脅しを掛けているのが現状です。日本史上で誰でも知っている悲惨な飢饉は「天明の大飢饉」が代表的だろう。田植え時期になっても肌寒く、綿入れの服を着なければ田圃に入れなかったと言う。結果は米が実らず食うモノが無く、餓死者が巷に溢れ出たのです。施政者が言うには冷夏の為で有って、俺たちの責任では無いと言うのです。天候に責任転嫁する前に、やるべき施策が有っただろう。税を納める庶民が居なければ、施政者も存在価値が無いから、ここで漸く郷倉が登場するのです。続いて起きた天保の大飢饉時には、この郷倉制度が生きて餓死者は皆無だったと言われます。

郷倉は日本各地の略一村毎に建っていたらしい。その庭前は少なからずの広場が有って、村の若者達の集合場所とか遊び場でも有った。ラジオやテレビも無く、ましてやゲームやパソコンやスマホが無い時代の若者達は「娯楽に餓えていた」のは当然です。ここで「力石」の登場に成るわけです。力石とは米俵一俵の重さ６０ｋｇ以上の石を持ち上げたり、担ぎ上げたりする「力自慢の遊び」です。単純な遊びで有っても、この力石遊びは普遍的に行われていたらしい。力石は腐る事が無く、多くは村の神社に現存しているのです。従って、その遊びは村の神社の境内で行っていたと理解していたのです。然しながら、その力石遊びは郷倉でも行っていたというのです。良く考えれば、当然の事だったのです。

令和元年の現在は飽食の時代で郷倉に意味も知らず、ましてや村のどの辺に有ったかも知らないと言うが仕方が有りません。若者達が使った力石の所在が、不明に成るのも当然です。郷倉が役目を終えたのは戦後の事らしい。その取り壊し時には、村の有力者が我家に持ち帰ったのも有るらしく、現在は個人が所有してるのも見ると言う。歴史遺産として大切に保管してれば最高だが、新築時の土台に使ったのも有るらしい。酷いのは道路工事で、土中に埋めてしまった等も有ったと言う。この力石と言う分野は民俗学的にも貴重だが、余り日が当たらず忘れられてしまった分野のようです。力石に再び日の当たる事を祈ってやみません。


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↑は。茨城県常総市（旧水海道市）橋本町の八幡宮です。ふつう八幡宮は武家の守護神としてるから、これも水海道で威を張った「田村弾正」が守護してたと言う。但し、水海道の戦国時代は鬼怒川の乱流地帯に有って、田村弾正の居城跡と言うのは良く存じ上げません。微高地の周囲を水堀等で囲んだ水城だったのだろうか。そこは、どの辺の場所だったのだろう。鬼怒川が現在の様に利根川につながった後には、新田開発に名が有った有力者達が、現在の様な八幡神社を再興と言う。尚、この八幡神社はいつ行っても綺麗に清掃され、清々しいのです。老人達の憩いの場所にすべきでしょう。



↑は「茨城.栃木の力石、高島愼助著」に紹介されてる「力石」で、この八幡宮の裏手に安置されています。力石としては実に立派なもので、力石としての全てが備わっています。垢抜けした力石と言う事が出来るでしょう。水海道は寛永年間に鬼怒川の流路を開削し（1624〜43）利根川に流したのが運が良く、江戸との舟運が発展し富豪が輩出したのです。但し、水運で繁栄した町は、鉄道の敷設等によって衰退したのは当然です。

さて、この力石だが一体どこからやって来たのだろうか。茨城県には筑波山とその山系が有って、採石場も見られます。近いから誰でも直ぐに思い浮かぶ分けです。次に考えられるのは、鬼怒川奥の、日光辺からの石でしょうか。舟運で運んだわけです。次は江戸の石大工等に発注し、これも舟運で運んでくるわけです。何度も言うが、水海道には石ころ一つ産出はしないから、必ず他所から運んで来たのです。長いブログは読者は読んでくれません。結論を言うなら、この力石は町の富豪達が江戸に発注し、奉納したのでは無かろうかと思うのです。



↑は、現常総市豊岡町細野に有る「厳島.愛宕両神社」の力石群（６個？）かと思われるモノです。神社の裏手に並べて有ります。この集落のかっては村祭りが盛んで、景気が良く花火等を打ち上げていたのです。庭前も広く、盆踊り等も可能な場所です。近所の人にお聞きしたら、私の子供の頃に聞いた話では「若者達が石を持ち上げ力比べをしてた」と言うのです。力石には間違えないと思われるのだが「奉納、重量、寄進者等」の刻印が無いのです。重いから裏返しして確認が出来ません。力石だとしたら、貴重な文化遺産ではございますので、若しもお分かりの方が居れば御一報をお願いしたいのです。宜しくお願いいたします。尚、この石群を、この場所に運ぶのは容易で有って、鬼怒川の西岸にも河岸（三之助河岸）が有った事を追記します。


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↑は、茨城県常総市（旧水海道市）五郎兵衛新田の香取神社です。福島県生まれの者は「新田」と言う言葉は聞かんなんだが、新田とは文字の如く新しく開かれた田（稲田）と言う事です。理屈を言うなら、日本中の稲田は全て新田と言う事に成るだろう。茨城県南西部には、○○新田と言う地名が多いのです。この新田は江戸時代の（享保年間）に飯沼と言う湖沼を干拓して開いた場所です。遡れば、ここは将門記に出て来る「広河の江」と言われたのです。日本は瑞穂の国ですから経済は「米使い経済」で、米が経済の基本と成っていたわけです。八代将軍吉宗の忖度を酌んで、飯沼を干拓し五郎兵衛新田（部落名）が出来たのです。広大な沼だったが、この場所は五郎兵衛さんと言う名の者が、力を入れて立派な新田にしたのだろう。尚、他には勘助新田とか左兵太新田等々の冠新田がございます。（注：飯沼新発記等参考に成ります）



↑は、この五郎兵衛新田の香取神社に庭前に奉納された「力石」です。彫られた刻名はよみ難いのですが（夕日が邪魔）、「奉納、三十メ（貫）、平蔵」と読みます。平蔵さんと言う方が、この香取神社に重さ３０貫の力石を奉納したのだろう。この石は、この五郎兵衛新田の若者達が持ちげたり担ぎ上げたりして「力比べをして遊んだかも知れないが」奉納と言うのが少し引っ掛かります。つまり力石の本来の目的は「神や仏に捧げる神聖な石」では無かっただろうか。石は不変なモノで神聖化されて来たのは世界共通です。つまり若者達の遊びが目的では無く、神聖な捧げものとしての石だったのでは無いのかと思うのです。やがては若者達が遊び半分で持ち上げたり、担ぎ上げたりして力自慢の方向（行事）として発展したと思うのです。

そうで無ければ「奉納」の意味が理解できません。



↑は、同じく茨城県下妻市の「宗道神社」の力石（写真中央）です。他のモノは石仏群です。現在は石仏群として扱われ大切に保管されているのです。尚、この神社直ぐ傍は、鬼怒川の「宗道河岸」が有ったのです。将門時代は「鎌輪の宿」と呼ばれ、鎌のように湾曲し守りに易く攻めるに難い「砦（宿）」の様な場所だったのだろう。後にには、直線変更し現在は美田に成っています。尚、宗道神社の歴史は、鎌倉時代以前まで遡れるだろう。


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出典：わが町の文化財、茨城県石下町（現常総市）２００４年発行

昨日の茨城県南西部は梅雨で少し肌寒く風邪を引いてしまった。家でゴロゴロしながら郷土史を引っり出し、現在取り組んでいる「力石」を探したら↑の記事を見付けました。尚、この力石は「かつぎ石」とも言われ、既に「茨城.栃木の力石（高島愼助著）」に採集されています。石下町では既に、「文化財」として登録されていたのです。

文中で気が付くのは、この力石と言うのは地元産では無く鬼怒川の河岸で拾ったと言うから、恐らく鬼怒川の舟運で上流の日光の山から、運び込まれたのだろう。石下町は鬼怒川の下流に有るから、実は小さな石ころ一つでも存在しないのです。又、文字銘は神官が石工（石大工）に刻ませたと言うが、石工は既に江戸時代には、この辺でも職業として存在したのです。それ以前の石仏等は、江戸に発注して利根川の舟運で運んで来たのです。

さて、この神社は平将門とは深い繋がりが有って、将門軍団が戦いに出る時はこの神社に集合し戦勝祈願したと言う。地元では、かなり古い由緒ある香取神社でございます。


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↑は、茨城県坂東市神田山に残る「平将門の胴塚」です。上岩井方面の戦いで、秀郷の矢で眉間で射られた将門は落馬し斬首された後に、家臣たちが遺体をこの神田山の地に葬ったのです。恐れ多くも、この地には平将門の遺体が眠っているのです。将門と有縁の者だろうか、憤怒の仏像の前には位牌置かれ、線香の煙が絶えないようです。但し、将門の首なし遺体は、更に東京大手町に、再度埋められたと言う。尚、ここの胴塚は「古墳と同じ場所」に埋葬しています。この辺一帯には、古墳が多いのです。

戦いに敗れた将門の首は、後に京に送られ晒されたのです。しかし岩井が恋えしく空を飛んで戻る途中に、力尽き名古屋の地に落下したのです。その地には、将門の首塚が有るらしい。さて後年に成って、日本のいたる所に将門伝説が多いのです。将門の子孫だと言う者や、将門の首塚、胴塚、手足を埋葬した場所等いろいろと有るらしい。これ等の考証した友人の御説によれば、逆賊とか乱臣者の親玉は、死体を七つに斬って（支解埋葬）地相の良い場所に埋葬したと言う。地相の良い場所とは？と問えば、それは「怨霊の出ない地」だそうです。怨霊の出ない地とは「川が東西南北に流れる地」だそうです。但し、その様な場所は有るのでしょうか。彼は続けて言うのだが、その例は菅原道真に見られると言う。

平将門の御子孫だと言う者に「奥州相馬（福島県）の相馬氏」がいます。奥州相馬氏は子爵家として続く名門です。江戸期に有っては川柳にも詠まれ、相馬氏はだいぶ得をしてるのです。真実は平氏で有っても、直系でも無く異なるのです。将門は「ショウモン」と読む事が出来ます。その昔には「唱門師」と呼ばれる人々が居たのです。彼等は、仏教徒では有っては最下級です。「声聞師」とも呼ぶ事も有ります。ナンとその唱門師達は音がショウモンですから、いつの間にか将門の御子孫だと触れ歩いたのです。柿本人麿が「火止まる」とも通じるから、火伏の神様と成ったのに通じます。簡単明瞭なお話では御座います。

最近は「力石を探し歩いています」が、時々は「人丸神社」に出会う事がございます。その言われはナンと、柿本人麿から採った火伏に神様だったのです。


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↑は、茨城県常総市豊岡町の、弘経寺裏の林に積まれた石山です。常総市内（旧水海道市＋石下町）には、本来であれば道端の石ころ一ヶでも存在してません。令和の現代では家々の石垣や築山、墓石、石仏、力石等々に石が多く見られます。これらの石は加工されたものを始め、自然のままで有っても全てが他所から運びこまれたのです。↑の弘経寺裏の石山も勿論だが、常総市で産出されたものでは無いのです。常総市には石仏等々を始め、多くの石材加工品が見られます。いったい何処から運ばれて来たのだろうか。豊岡町羽生の「七塚古墳」には、既に石棺が見られます。この石材の出所は、恐らく筑波山に違えなく「桜川〜霞ヶ浦〜鬼怒川等」を利用した舟だろう。それ以外の出所は考えられません。然しながら江戸時代後期に成ると、石は不変なものだから、石仏や墓碑等々に多く利用され始めたのです。その出所は江戸で造られ江戸川〜利根川〜鬼怒川の舟運だっただろう。後には水海道市内にも石大工（石工）が誕生し、石仏の制作も始めたようです。鬼怒川の舟運が発展するにつれて、石は鬼怒川の上流（日光連山）から運ばれ、常総市内で加工され始めたのです。我々が日常目にする石にも、それぞれに故郷が有るのです。

さて、江戸時代後期から先の大戦時（日本は連合軍に惨めな敗戦を味わった）まで、村や町の若者達にはスマホが無く、遊びと（力自慢）共に身体の鍛錬の為に「力石」を持ち上げたり担ぎ上げたりしたのです。又、行事の余興としても楽しんだ様です。一番重い石を担ぎ上げれば、嫁さんの来てが有ると言うものです。地方によっては、力石の有る寺社等は「今夜、力石に集まれ！」等と言う、若者達の集合場所にも成ってたと言う。



↑が、その「力石」です。その力石には重量、寄進者、年号等が彫られています。しかし、無銘の物も見られ注意が必要です。貴重な民俗文化財として、大事に保管されている自治体も有れば、寺社の片隅に放置されているのも見られます。放置されてる力石を見つけ出し、大事な文化遺産を守るのも必要なのです。我々には、過去が有ってこその現在です。過去を理解せねば未来は無いのを知るべきです。

注：上記は、「茨城,栃木の力石」高島慎助著を参考にした。


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ここ茨城県産西部のこの頃は、立派な梅雨の毎日です。昨日は雨天で、本日（２３日）も朝から雨天模様です。洗濯物が良く乾かないと女房が嘆きますが、隣家の紫陽花は綺麗に咲いています。梅雨の時期は梅雨らしくないと、草花も立派に育ちません。

↑は、我家の胡瓜ですが、既に何本かは私の酒の肴として腹に収まりました。然しながら、夏野菜等は、育てるよりは買って食べるのが安いのです。水やり、肥料やり、雑草むしり等々常に注意しながら育てねば成りません。育てる楽しみの為にのみが、家庭菜園でしょうか。

草むしりドクダミ混じりて匂うなり（向月）

注：ドクダミは十薬とも言われ、薬効は十の病気に効能が有ると言う。真っ白い花が綺麗だが、臭気有るから嫌われます。庭の片隅に大切に育てていたら、女房が綺麗にむしってしました。


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↑は、「茨城.栃木の力石」と言う日本全国の「力石（ﾁｶﾗｲｼ）」を調査した労作で、著者は「高島愼助氏、岩田書院発行」です。日本全国の調査ですから、↑は、その中の茨城.栃木県を調査したものです。又、この労作は、市の図書館に寄贈したと言うから、本日（６月２２日）借りだして来ました。

力石（姓）と言うなら「明日のジョー」が一番に思い浮かべるだろう。然しながらそれは誤りで、力石とは神社仏閣の庭前で、壮年の男たちが重い石を持ち上げ「力比べを競った」時の石を言うのです。令和の今時の若者の遊びは、スマホ等でのゲームに成るだろう。戦前の村の若者の話題と言うなら、我家の馬自慢とか村娘の品定めが多かったのです。娘さん達の注目を集める為にも、力自慢は欠かせません。男子たるもの「米俵一俵（６０ｋｇ）も担げなければ」嫁さんは来てくれません。かくして農作業の合間とか、村祭り等の余興として「力石を持ち上げ」力自慢を競ったのです。その力石の重量は、約３０貫（約１１２．５Kｇ）以上のモノが多いようです。但し、真の重量は３０貫の約８０％程度だったと言う。力石と言うのは、民俗学の見地から調査したものだろう。



↑は、茨城県常総市（旧水海道）の寺社に残っている、力石ページの一部を開いたものです。この常総市の力石の部には、諏訪神社.水海道豊岡町横曽根が記録されています。



↑は、その諏訪神社の力石を撮ったものです。豊岡町（大字）と言うのは、鬼怒川の西岸に有る村落（結城台地）だが、元々の水海道の始まりはこの豊岡町（寺社が多い）に有るのです。その中心地は横曽根の諏訪神社に有ると言われます。創建は大同年間（紀元８００年）だと言われ、敷地では流鏑馬も出来たと言う。即ち古くからの集落が有って、村行事も多かったに違えないのです。古老の話では、盆踊り発祥の地でも有ると言う。この様な村落に有っては「力石大会」は重要な行事で有ったのだろう。↑の写真には、数個の力石が見られます。教えを受けなければ、気が付きませんでした。この村落にも少子高齢化の波が押し寄せ、昔を知ってる者も少なくなっているのです。従って、貴重な民俗学資料も単純な石ころ程度でしかない様です。憂いる令和の現代ではございます。

この力石の産地は何処だったのでしょうか。茨城県のこの辺では、力石のような石は採石出来ません。恐らくは、鬼怒川の舟運を利用し運んで来たに違えないのです。江戸時代後期には、この水海道にも「石大工」と呼ばれる職業人が居たのです。彼等が、力石の刻印を刻んだのだろう。


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↑は、茨城県南西部の田園風景です。自転車に乗って緑風をを受けながら走る快適さは、実に生きてるとのを実感できるのです。早苗はすくすくと育ち、白鷺の白いも見えます。空には入道雲が生まれんとしてるこの頃です。緑風を、胸一杯吸う事も出来るのです。ナンと言う素晴らしい生き方でしょうか。



時々は、↑のような沼沢地にも出会い、老人の釣り人に出会う事も出来るのです。緑に囲まれた沼は静寂で、心も休まります。


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↑は、昭和３９年６月１６日午後１時２分に起きた「新潟地震」時のものです。この時のマグニチュードは「７．１」と記録されています。ひび割れた街を着のみ着のままで、人々は逃げまどったと言う。新潟は、これより以前の３０年前に大火が有って、再建されたばかりだった。防災には十分気を付けていたと言うが、地震には勝てなかったのです。

この新潟地震は良く記憶していて「知人の故郷だったから、彼は急いで駆け戻った」のです。幸いにして家族の中に、死傷者は出なかったのですが、家屋は壊滅したと涙を流し語ってくれたのです。私事には忘れもしない「３．１１（東北太平洋沖地震）」が有って、東電の福島第一原発に遭遇したのです。間接的な遭遇で有っても、以後は原発再稼働のニュースを聞くたびに「馬鹿な自治体」と呟くのです。こんな地震大国に「原発をつくる等は気が狂ったとしか」言え様が有りません。

東京オリンピックは来年の夏に開催されるのだが、地震対策は十分なのだろうか。会場はよりによって海辺に有るから「起きれば津波襲来」は間違え有りません。被害は甚大だろう。直下地震は必ず起き、満期は既に過ぎたのです。無事に終わる事を祈ります。

中国華南地区生まれの、中国人若者が俺様に向かって言うには「私は未だ地震と言うのを経験した事が無い」と言う。阪神大地震ころの話で「日本列島が燃えている」と中国内のニュースで報道されていたのです。このニャロメが「お前は雪の色が赤い事を知ってるか！」と聞いてやりましたネ。私も気が立っていたのです。


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↑は、茨城県常総市豊岡町浜砂原の「香取八幡神社」で、鬼怒川べりに創建されています。人々は往古から河（川）の近くの土砂が堆積した微高地に住んだと言われます。水利の便が良いわけです。集落が出来れば瑞穂の国の住人として、必ず神社をつくるものです。寄合の場としても必要だったし、村祭りの場としても利用しただろう。勿論だが、共同体としての信仰心も必要です。上記の「香取八幡神社」が創建された時期は、江戸の享和頃かと思われ「山王大権現の碑」が見られます。



↑の神社脇には「力石」が４個程並べられ保管されています。他にはもう一つ広場に、それらしき石が埋もれていますが確認出来ません。石と言うのは不変のモノとして、広く信仰の対象になっています。しかし、この力石と呼ばれるモノは、部落の若者達の祭りの余興（盆踊り等）として「力比べ」に使ったのです。村祭りには多くの老若男女の者が集まります。特に未婚の女性陣の前で最重量の石を持ち上げれば、拍手喝采を浴び嫁さんが貰える事必定です。スマホの無い時代は、村の若者達の話題と言うなら、俺の家の馬自慢、村娘の品評等が多かったのです。



↑の、右端の石には「三拾貫目（長さ６２ｃｍ、幅３０ｃｍ、深さ２２ｃｍ）」と言う文字が彫られています。他の石にも重量、寄進者名等が彫られているかも知れませんが、土中に埋まっている部分は確認できません。



↑は、敷地内に見る「山王大権現碑」及び「庚申碑」です。いずれも江戸期のものです。尚、力石（ﾘｷｲｼ）と言う姓が多く見られます。これは地名からとったものです。三河地方とか、東北の陸前に多いそうです。又、山王大権現信仰だが、これは現永田町の「日枝神社」と同じです。普通は比叡山のお坊さん達が、全国的に広めたと言われます。


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↑は、中国広東省某地方都市の無残な光景で、山を切り崩し工場の埋め立て地に利用したのです。この様な風景は、広東省のソチコチで見られます。埋め立て地はシッカリとした地盤では無いから、外観上は立派に見える建物も歪みが出て、外張りのタイルがやがてはポロポロ剥がれ落ちるのです。日本から持ち込んだ自動機類も平衡が取れず、大いに苦労致します。

１９５９年（昭和５９年）８月１日（火）だが、公安局から通知が有って「公開裁判と死刑執行」が有るから、各企業の従業員の７０％は参加する様にとの事だった。以下に、その時の模様を日誌から抜粋し下記に記します。尚、この公開裁判と死刑を目撃した日本人は、私一人だった様です。

場所：市の公安局本部
期日：’９５年８月１日（火）１０時から〜１２時
横断幕：東莞市中級人民法院審判大会
罪人合計：３４名
死刑：１５名
見物人：約３０００名程度か？

市の公安局からのお触れだから、中国人の女性工場長と私が引率責任者に成って、新人社員１００名程で参加する事に成った。女性工場長は日本語は話せないが、かっての紅衛兵だったと言う強者です。あの日は耐え難い灼熱の日だが、公安局は２０分程度の距離で二列縦隊で、先頭は女子工場長と私で、最後尾は門番の男子がナゼか椅子を持ってシンガリです。行軍途中の時々は、ゴミ置き場の強烈な匂いがします。我が方の隊列が会場に近づくにつれて、お巡りさんらしき者がサッと敬礼するのには戸惑います。こちらは生まれて始めての敬礼で、答礼します。既に暑さと興奮で頭がクラクラします。

会場は公安局本部で厳めしい三階建で、玄関前には十段以上の立派な階段が見えます。ナゼか知らないが、小学校程のグランドが有ります。後方は小高い山で、育ちの悪い松の木が見えます。その山肌にはライフル銃を持った兵が、多数散開し警戒している。正面玄関の前が特等席で、ビニールを敷いて有り、地元のお年寄り達が招待された様で数百人が座っています。我々は正面から少し左寄りで、二列縦隊で並びました。先程の門番が持って来た椅子は、私の為だったのです。我々の前にもピストル片手に、警戒の兵がウヨウヨいます。写真など怖くて取り出せないし、メモでも怖いのです。日本人で有る事がバレても怖い雰囲気です。

やがて騒々しい音楽と共に、大型トラックに乗った囚人達がやって来ました。囚人の首には新聞紙程の首カードが掛けれられ、姓名と罪状が書かれています。トラックから降ろせれ、階段の前に全員整列させられました。階段の最上段には、お偉いさん方が正装で並んでいます。知り合いの市長さんの姿も見えました。これで法廷の準備は終わったらしく、裁判長らしき者が声を張り上げ、姓名と罪状を読み上げ判決を下します。その時間は、略１．０時間だったろうか。終わると直ぐに、５分もしない内に銃殺刑場に歩かされます。昂然と胸をあげて歩く者も居れば、既に引きずられて行く者もいます。死刑判決の下った者は、１５名だったが、殆どが殺人（強盗傷害）及び麻薬の取引だった。

刑場はグランド隅の広場で、既に柱が一本立っていて目隠しをした死罪判決の者が縛られます。銃殺隊は、市に駐屯する海軍の若い兵士（２０歳以下で幼い顔）で、５０名程が正装し長靴はピカピカです。二名交代で、銃の引き金を引きます。至近距離から撃ちますので外れる事は無く、死体は引きずられて重ねられます。全くのモノ扱いで、死体への尊厳等は見られません。銃殺が始まると隊列などは滅茶苦茶に乱れ、ドッと刑場の場に集まります。警備兵は、それらに銃口を向けて追い散らすのです。近くの木によじ登って見る人もいます。銃殺を見るのは始めてで、私の喉は興奮と暑さでカラカラです。後になってお嬢さん達に死刑の感想が伺ったが、悪い事したからしょうが無いと平然としてました。令和元年から、約２５年前の中国の真の姿では御座います。尚、この死刑執行に先立って、公安局からは大きなポスターで公告されます。そのポスターは門番の者が持っていたから、私が貰い密かに日本に持ち帰りました。残念ながら探しても見付からない。


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↑は、我家の気象予報士さんの「アオイの花」です。この花が枝の天辺まで咲けば、雷が鳴って梅雨が終わります。従って、梅雨はマダマダ終わりません。


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↑は、中国第一の大河「長江」の夕暮れ風景です。ナカナカの出来栄えで、遡れば大熊猫（パンダ）の故郷「四川省」に通じます。中国広東省にやってくる外来工は、四川省の者が多かったのです。四川省とは言って、面積は略日本列島に匹敵しますので、日本人が想像するには少し物指しが不足します。外来工の故郷は長江流域に沿った山肌にへばり付いた、貧しい集落から来た者が多かったのです。長江には国家の威信をかけて取り組んだ「三峡ダム」がございます。中国の識者は、このダムの建設に危うさを感じ「大反対した」のです。然しながら、その反対に背を向けてダムの建設に着工したのです。建設時には、多くの者が移転を余儀なくされたのです。我社で働く外来工達の中にも、移転を強制された者が見られました。補償などは「涙金」程で、否応なく強制的なのは共産主義国家ならではでしょう。

注：日本人は、出稼ぎ労働者を外来工と呼んでいたが、彼女達は自らを「打工」と呼び卑下していたのです。打工とは、働いて何とか食べて行ける状態の者を言うようで、従って我々は打工と言う言葉は使わない様にしてたのです。打工の意味は深いのです。

彼女達の故郷からの手紙を見せ、読んでも良いよと言うから読んでみると、働いた給料は田舎に送金し１）兄弟の学資補助、２）ナゼか炊事場修理、３）祖父母へのお小遣い、４）貯金等が多かった様です。但し、文法がいま一で意味不明のヶ所も多いのです。尚、送金方法だが郵便局が有って、安全で確実に届くから不思議です。

三峡ダムだが上流からは土砂やゴミが流れ着き、そのゴミが堆積し上を歩けるそうです。そのゴミ問題とは別に土砂の堆積や、ダムそのものの強度の問題が有って、もしも決壊したら想像を絶する大惨状を引き起こすだろうと危惧されている。


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