日本歴史と雑事記録

↑は、戦後直ぐの（昭和２３年頃）小学校一年生の入学式時の写真です。田舎の小学校だろうが、校長先生は、軍人出身の様で威張っています。前列の女の子等は、モンペに絣の着物で履物は下駄のようです。先生は、一人ゴム長くつです。

昭和２３年頃と言うから、戦後すぐの時代で「物不足、食べるモノも不足だが」国民すべてが苦難に耐え、精一杯働き今日の日本隆盛を築き上げたのです。中国武漢発の「コロナ禍」に負けては成りませんね。

私事だが、この歳に成るまで宗教には殆ど興味は無かった。自身や女房や子供を守る為、懸命に働いて来たのです。これは、先輩や同僚や部下達も同じだろう。気が付けば、頭髪も白く老年を迎えたのです。唐詩の中には「回郷偶書（賀知章）」が見られ、年老いて故郷に戻ってみれば、お爺さんは何処から来たの！、そして何処に行くの！と聞かれたと言う。いつの間にか、そのような老人と化していたのです。



↑は「金剛界曼荼羅」の簡単な解説です。然しながら、何度読んでも凡人には理解不能です。ここ茨城県南西部は「弘法大師信仰」が盛んな地域だったと言う。それに触発され、図書館で弘法大師関連書を検索したら、多くの関連本がヒットします。

↑の「金剛界曼荼羅」が示すように、我々はこの様な世界に生きて来て「大日如来の慈悲で生きてきた」のでしょうか。おっしゃる、その意味が分からないのです。凡人の為でしょうか。

↑は「高野山真言宗やすらか庵」から転載しました。

↑は、ＮＨＫテレビの大河ドラマ「風と雲と虹と」からの転載です。著者は、海音寺潮五郎で放映は昭和５０年頃だった。平将門の本拠地は茨城県南西部の現常総市（旧石下町等）及び現坂東市（旧岩井町）周辺で、地元では大変な盛り上がりを見せたのです。主演の加藤剛（将門）と並んでいる女性は、若き日の「吉永小百合」です。既に４６年以前に撮られたもので、皆さん凄く若いのです。

聞くところによれば平将門ファンは現在でも多く居て、誰かが必ず書き散らしていると言う。又、現在でも将門関連の新刊書等が、本屋さんに並んでいるそうです。需要と供給のバランスで、将門は根強い人気が有るのです。将門が坂東を席巻した時代は、未だ武士の世では有りません。武士が歴史の表舞台に飛び出すのは、もう少し先になるのです。

将門自身は後世に成って、これ程の人気が出るとは思わなかっただろう。将門は天皇に逆らった逆賊と言う事で、国家反逆者として永らく埋もれていたのです。それを逆転したのは、明治４６年に織田完之（ｵﾀﾞｶﾝｼ）が刊行した「平将門故蹟考」だったと言われます。将門にとっては大恩人に成るわけです。但し、将門については、日本の古典籍（公家の日記等）に多く書き残されています。例えば、貞信公記（続々群書類従）等は、最も古い様です。

将門記の著者は知る由も有りませんが、私は著者は二人だと思っています。途中から軍記モノから急に調子が変わるのです。又、著者は漢籍に熟れた坊さんで、宮中にも親しい者の合作だと思っています。

↑は、地元（茨城県坂東市上岩井）の者は「島の薬師」と呼ぶようです。正しくは真言宗豊山派の古刹で「医王院金剛王院」と言うらしい。いつ頃の創立かは知らないが、門構えから見れば如何にも古そうでしょう。茅葺の美しさは遠方から眺めても良し、門を潜れば池に和するのも良いだろう。



↑は、今門を潜ったところで石の太鼓橋が有、池には鯉が見られます。何とも良い風景で心が洗われます。



↑は「鐘楼」ですが、周囲には人影も見えません。祈りながらドーンと鐘を三度突きました。厳かで良い気持ちです。



↑は、古めかしく老朽化しているが、これが仮の姿の「島の薬師堂」らしい。即ち、平将門の本拠地だったこの辺は、藤原秀郷と平貞盛の連合軍に不意打ちされ、多くのものが焼き尽くされたと言う。土地の者は急いで、将門の守り本尊だった「薬師如来像」を、この沼地の堂に隠したと言う。島の薬師の由来です。



この寺の敷地内には「四国八十八ケ所巡礼の弘法大師像」が並べられ壮観です。それもこれも実に立派なのには驚きます。



↑は、板碑と言っても良いだろう。下部には弘法大師の座像も見えます。

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出典：東京新聞、６月１１日（金）朝刊から（晴天、３１℃、４９％）

↑は、昨日の東京新聞「本音のコラム」です。来年の冬季オリンピック開催を目指した、ノルウェーのオスロ大会は、選考途中に降りたと言う。その理由は定かでは無いが、選考に対してＩＯＣが要求した接待に関しての条件も、降りた大きな理由かも知れません。↑の「コラム」を読んで頂きたい。

ＩＯＣは米国が言うように、完全に「貴族化」していて、その要求は我々市民から見れば、珍無類の完全に「常識外れ」のようです。前世紀の貴族と言う化け物が、現代でも生きていて珍しいのです。恐らく今年行われるだろう東京オリンピックでも、これらの要求は全て飲んだのだろう。傍若無人の振舞えで、私等は短気だから「そのような要求には断固断り、今直ぐに国に帰れ！」と怒鳴るだろう。小池東京都知事等も実は気が短いが利口だから、そこはそれ政治家だから黙って見逃しているのだろう。

今夏のオリンピックはＩＯＣ始め、菅総理などはナニガナンデモやる心算らしいが、一歩誤れば「日本中は死体累々に成るやも知れません。」私が総理ならば、こんな時期（コロナ禍）にオリンピックは「止めた！止めた！」と早い内に決めるだろう。困っている者を救済するのが、何を於いても優先すべき政治課題に決まっています。オリンピックなどは、マダマダ先に開催できるチャンスは有るのです。中止する勇気が欲しい、日本の政治家達のようです。

強行し開催したとしても、黒字を出さる企業や団体等は有るのだろうか。まさかだが、国家として大赤字に成るのではと危惧している。つまり「死屍累々の状態」です。

尚、オリンピックを中止した時の代替として、今秋に「国体開催」等でも良いだろう。


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↑は、我家の向日葵の花です。この向日葵は、私が種を蒔いたのでは無く、自然に芽が出てスクスク育ち花が咲いたのです。恐らく、鳥類が種を運んで来たのだろうか。外の水道傍だから、場所が良いのです。それにしても、梅雨は未だなのに咲くのが早すぎのようです。向日葵は、太陽がギラギラと照り付ける日に咲かなくては！と思うのです。

いずこにも向日葵さいて梅雨が明け




↑は密かに自慢してる「松葉牡丹」です。こちらは、ギラギラ太陽に良く似合う花でしょうか。毎年、必ず植えて楽しんでいます。

↑は、茨城県南西部の常総市菅生町の「真言宗智山派無量寺」の本殿前に建つ「弘法大師立像」です。良く見かける立像ですが、地方への旅立ち姿なのだろう。弘法大師の持つ錫杖が突くと「たちまち泉が湧く」等の伝承が、地方のソチコチで聞かれます。日本全国に広く流伝するのが弘法大師のようです。

中断について

弘法大師空海（及び伝教大師最澄）と、福島県会津地方恵日寺の「徳一菩薩（奈良仏教）」との論争を書こうと思ったが、素人が手を出せる主題では無かったのです。

特に両者の論争の焦点である「仏性（ﾌﾞｯｼｮｳ）」と言う意味が分かりません。仏性と言うのは「人は誰でも仏に成れる心を持っている」と言う事らしい。が、簡単に理解できるものでは無いようです。又、弘法大師空海の「密教」等は、簡単に理解できそうも有りません。それにしても「仏教は理屈に勝り過ぎ」のような気がして成りません。

↑は、茨城県南西部の、常総市菅生町中郷４８９２番地に見る「日枝神社」です。地元の郷土史家によれば、祭神は「大山衹（ﾂﾐ）命」で承平元年（931）に、恐れ多くも平将門によって創建されたと言う。神社縁起によれば、平良将の子相馬小次郎将門は、当社を尊拝し「妙見菩薩を刻み奉納した」と言われます。従って、この社の元は「妙見様」と土地の者は読んだと言う。ご神体は憤怒の顔した妙見菩薩で、亀の背に乗ってるそうです。

この常総市菅生町と言う地域は、有名な「太古から変わらぬ沼沢地（菅生沼）」が近くに有るのだが、地元民は「沼の亀は獲らない」そうです。



↑は、この日枝神社神前に奉納された「力石」です。立派な力石ではございます。関八州を平定し、自ら新国王と偽称した将門に相応しい力石では有るようです。尚、この辺一帯は、平安時代の「相馬御厨の西至」でも有ると言う。

この力石については、茨城、栃木の力石、高島慎助著、岩田書院、２００８年を参考にした。又、この境内内には、他にも力石が散見されるようです。



↑は、千葉県成田山新勝寺（安藤広重筆）です。近郷近在からは多くの参詣客で賑わいますが、↑の菅生町中郷の者は、令和の現在でも絶対に参詣しないそうです。成田山新勝寺と言う寺は、将門を調伏の為に京から遣わされた者が創建した為だと言う。

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↑は、茨城県南西部の坂東市（旧岩井町）中根１５８４に見る「一言神社」です。この神社は元「一言大明神」と言ったようですが、明治維新後に一言神社と改称したと言う。尚、この辺一帯は平将門ゆかりの地で、伝承が多い地域で知られます。将門終焉の王城の地だが、沼沢に囲まれた「守るに易く攻めるに難い」地域だったと思われるのです。

鳥居前面の左右には「力石」が二基確認出来ます。右は参道に露出（欅の大木の傍ら）しているが、左は草むらに隠れています。



↓は、草むらをかき分けて、撮ったものです。



この一言神社の参道には、二つの「力石が見え奉納されてる」事が確認できるのです。尚、一言神社と一言主神社は全く同一と言っても良く、これは記紀の「葛城山」に関する物語で知られます。

蛇足だが、その話と言うのは下記の様です。
雄略天皇（第２１代）が葛城山で天皇そっくりの、全く同じ服装の者に出会い「この大和の国に我をのぞきて、又王は無きが、今誰人がかく行く」と問われたのです。そして返事の仕方も天皇とそっくりだった。雄略天皇は非常にお怒りに成ったと言う。供の者が矢を放つと、そっくりさんも又矢を放つと言う。名を名乗って欲しいと、雄略天皇は言う。そっくさんは言う。「我は悪事も善事も一言で解決する（出来る）一言主の神なり」と、雄略天皇は恐れかしこみ、お顔を拝見するとは思いませんでした。そして、持ってる物は全て差し上げたと言う。

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↑は、茨城県常総市石下町の「西福寺」と呼ばれる、浄土宗の門前に見える「平将門公菩提供養之碑」です。この碑（板碑）は、又の名を「炎石」とも呼びます。江戸時代に旗本の某氏が江戸に持ち帰ろうとしたら、その夜は「炎を出し一面が明るく成った」と言う。将門の祟りかも知れず、以後そのような者は居ないそうです。

さて、この平将門公菩提供養之碑を横から見れば、ごっつい石では無く板状です。普通これらは板碑と呼びます。元々この板碑は、この寺の鬼怒川右岸に四基有ったらしい。昭和５年の河川工事時に地元民が、板碑を掘り出したと言う。その四基有る内の一基が、早くから相馬氏と関係深い妙見寺との旧縁で、西福寺に移したらしい。西福時の屋根に、九曜の紋が見えるのはその為だろう。

ここ鬼怒川西岸の「御子埋（みこのめ）」と言う場所は、古墳群が多く見られる場所で知られます。つまり答えは簡単で、この板碑の元々は古墳の「石棺」だったのです。私は何度も言うのだが、ここ常総市一帯に岩石は有りません。路傍の石ころ一つでも無く、全ての石は「他所者（よそもの）」です。路傍の石仏や石碑も又然りです。若者達の力比べに使用した力石も、他所から運ばれたものです。

↑の平将門公菩提供養之碑の板碑も、元は古墳時代の石棺だったのです。この板碑の石材は筑波山の山麓に有って「黒雲母片岩」だと言う。筑波山から流れる川には二流有って、恋瀬川と桜川です。どうやら、この二流の川辺から採取出来るらしい。又、運ぶには川を利用できるわけです。古墳時代（５〜６世紀）から、この筑波山の石を運んだものだろう。



↑は、この「平将門公菩提供養之碑」に刻された文字を「明瞭に拡大」したものです。建長六年とは西暦では１２５４年です。日本では北条氏の鎌倉時代で有って、中国大陸では蒙古人による建国が有り、宋が南方に追われ南宋と言われた時代です。

注
田圃の畔道に立派な「石橋」が見えると言う。不思議な事が有るものだと、良く観察したら「ナント、それは古墳の石棺を利用してたそうです。その様な話は、多く聞かれると言う。友人によれば、キリークは「弥陀三尊」を表し「大才」とは、良い歳にと表すそうです。

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↑の碑の所在地は、茨城県常総市浜と言う地区に存在します。

碑は、志那事変時（昭和１２年）に、農家から徴発された「農耕馬の忠霊碑」です。中央の碑がそれで、左方は「道しるべ」です。志那事変の志那とは中国を指しますが、立派な中国語にも関わらず、現在の中国では死語らしい。この志那と言う言葉には「日本人から侮蔑された」様な気がする、と中国の友人は言うのです。志那の原語は「CHINA」だと言う。

農耕馬の忠霊碑の右方には「志那事変」と刻され、左方は「出征軍馬」と読め、下方には「忠霊碑」と刻されています。

ここ茨城県南西部の農村には、農家の重要な働き手として「馬耕の存在が大きい」と言われます。尚、関西地方は「牛耕」だと言う。この農家の重要な働き手を、スズメの涙ほどの金で軍は馬を徴発していったのです。ここ茨城県常総市では、昭和１２年以後３回の軍馬徴発が有ったそうです。これには「地方馬検査法」と言う法律の元に馬検査を受けたのだが、要するにそれは「馬を徴発するための手段だった」らしい。徴発されれば二度と飼い主までは戻れず、異国の土と化したのです。農家が農耕や運搬の為に馬を飼育し、「我家の宝」として家族同様に大切に飼っていたから、軍の否応なしの徴発に日には、家族一同涙を流し別れを惜しんだと言う。

徴発された馬は朝早く愛馬を引き、東北本線の古河市駅まで運んだらしい。この古河駅からは貨物列車に載せられ、北九州市（博多？）迄運んだらしい。以後は、中国大陸で運搬手段に従事したのだろうか。火野葦平著「広東進軍抄」昭和１４年刊には、徴発された馬も軍と一緒だったようです。広東省は「花の都」とも呼ばれ、年中暑いのです。こんな場所に馬を同道しても、大きな働きは無理だろう。当時の日本軍の、無知無謀だと思うのです。恐らく、二度と日本に戻れる事は無かっただろう。満州だけを残し、早く撤退すれば良かったのです。

車もテレビもスマホの無い時代、若者達の話と言うなら「我家の馬自慢と村娘の品評」と、それに飽きれば「力比べ（力石）」だったと言う。若者達にとっての馬は重要で「朝日」、「高波」、「松永」等と愛称で呼んでいたと言う。↑の碑には見えないが、ここ常総市内の「忠霊碑」等には、その愛称名が刻されているのも見掛けます。

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↑は、前隣の梅の実で、今年は大豊作です。入梅明けには収穫が出来て「梅干し」も出来るだろう。一方我家の梅は、裏作のようで実が少ないのです。梅の収穫は入梅明けで無いと「種に強い毒性が有って」食べては成らぬと言う。

梅干しつくりは、右隣のお婆ちゃんの得意技です。現在はお歳が召した為か「腰痛で入院」していると言う。例年なら「梅干しの土用干し」が見られ、完成すれば「我家にもお裾分けが有る」のです。早く元気に成って「美味しい梅干しを食べたい」ものです。梅干しは、我家では欠かす事が有りません。疲労回復、食欲不振、整腸剤（下痢止め）等々、これ程の良薬は有りませんネ！。

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↑は、市の中心部に建つ「諏訪神社」と「忠魂碑（大砲の玉を模ってる）」です。この神社の詳しい由来は知らないが、諏訪神社と言うから、長野県から勧誘したものだろう。いずれにしても、ここは街の中心部だったようです。だからこそ、巨大だが現在では不似合いな、戦前の忠魂碑を建てたのだろう。

今、忠魂という意味を広辞苑で調べて見た。

１）忠義に凝り固まった魂。

２）忠義を尽くして死んだ人の魂。

以上の二つの意味が書かれています。この場合の忠義とは、恐らく天皇に尽くして！と読み変えても良いのだろう。日本は明治維新と言う変革で、江戸城の主が徳川家から天皇家に変わり、近代化の道をヒタ走りしたのです。然しながら、その近代化への道には「多くの犠牲が有った」のを知るべきです。つまり近代化の道とは、一般庶民の多くの犠牲（死）で成り立っていたのです。今、↑の「忠魂の碑」が、それを雄弁に物語ってくれるのです。

↑の忠魂の碑は、かっての町の中心地（金融街）に有って、昨日銀行に行った帰りに撮ったものです。現在の若者達は、忠魂碑等見向きもしないだろう。又、ナゼ大砲の玉なのか不思議だろう。

近代化の道は又、戦争の歴史でも有ったのです。朝鮮半島への進出、日清戦争、日露戦争、シベリア出兵、日中戦争、東南アジアへの進出、日米戦争等々国民は一日たりとも安息な日々は無かったのです。

さて、ここ茨城県南西部地方には「新四国八十八ケ所巡礼が盛んだった事」で知られます。昨日のブログでは、その流行った理由として一般庶民（農民）の農繁期前の行楽日和とも書いたのです。然しながら、その行楽日和だけでは「何か欠けて」不足だろう。やはり戦地に赴く、夫や兄弟などの無事帰還を祈ったに違えないのです。巡礼とは言わないまでも、集落内の身近な「大師堂で祈った」に違えないのです。

新四国八十八ケ所巡礼を調べて見ると、戦雲急成る時には流行り、収束すれば廃るようです。日米戦争で日本は完璧に打ちのめされたが、それ以後の大師様等はピタリと止め見向きもされないのは自然です。

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↑は、茨城県常総市豊岡町に見る「小便地蔵尊」です。地蔵菩薩は古代インドのバラモン時代から有って、中国から日本にやって来たのです。恐らく、中国の道教思想と結び付いたかと思われます。地蔵信仰は民間信仰と、深く結びついたのです。つまり我々庶民とは、深く結び付いたのが地蔵菩薩なのです。日本昔話には良く出てきて、誰にでも愛されるのが地蔵菩薩様でしょう。序でに言うのだが、仏教の日本歴史に果たした役割は巨大です。然し、その元々は貴族達のもので、庶民のものでは無かったのです。

さて上記の小便地蔵尊だが、日本全国的に探しても多くは無いだろう。この地蔵さんは子供の寝小便に効能が有って、更には「下の病に効能が有る」と言う。又、女性の安産にも効能が有ると言われます。従って、この地蔵さんには小便をカケル者が後を絶たず、周辺は匂いフンプンだったと言う。この小便地蔵さんの由来は、どうやらあの頓智話の「一休さん」に有るらしい。

尚、この小便地蔵さんは地元民に今でも愛され、令和の現在でも毎月２４日には「のぼり旗等掲げて」伝統を守ってると言う。聞くところによれば、部落には当番制が有って守ってるようです。

↑の左方には小さな「石碑」が建っているが、この小便地蔵尊も新四国八十八ケ所巡礼の札所に成っているのです。この札所は「三郡大師」と言う「講」があって、三郡と言うのは茨城県の旧結城郡、旧猿島郡、旧北相馬郡を指すと言う。この三郡大師の創設は、幕末頃に現在の常総市大生郷の坂野氏と言う者が始めたと言う。

茨城県常総市を流れる鬼怒川右岸の集落を歩くと、集落のソチコチには大師堂の小祠を見る事が出来ます。恐らく、左岸にも有るだろう。この巡礼の詳しい事を知る者は少ないのだが、その目的は「行楽も含む」と言っても間違えでは無いようです。

巡礼は、普通田植えが始まる前に行われたと言う。つまり現在の四月頃で、若葉が芽を吹き天気も良い時期だと言う。五月になれば、農村では大切な田植えが始まるが田植えは重労働です。村々の大師堂巡りは徒歩だから、農民にとっては重労働前のトレーニングにもなり、信仰と共に和気あいあい楽しい時間を過ごせるのです。かくして茨城県南西部地域では、大師信仰が盛んに行われたと言うのです。

但し、田植えなら日本全国に必ず有って、こればかりが理由では無いだろう。もっと他の理由が有るに違えない。

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↑は、我家の庭の「つゆ草」です。

昨日は、近所のお医者さんで特別コロナワクチン注射を打ってきました。その様子は、昨日のブログに載せたとうりです。アッと言う間に終わってしまい、痛くも痒くも無かったのです。

夕飯を食べた後に、テレビの前に座っていたが「ナンだか身体が怠い」のです。眠気も有るから８．００過ぎにはベットにつき本を読んでいたが、いつの間にか寝てしまった。起きたら既に夜明けです。然しながら、注射のケ所が痛いのです。痛さが強く、腕を動かせない程では有りません。要するに「大した事では無い」のです。聞くところによれば、痛みは２日程度有ると言う。

二回目の注射は、今月２２日の午後からだと言う。これは一回目が終わると同時に、自動的に決まると言う。次回の予定表を貰って来ました。

この程度のワクチン注射で、世界中の人々が救われるなら早く「体制を整え」世界中の人々に接種すべきだろう。費用は、全て中国が負担するのは当然です。