日本歴史と雑事記録

朝鮮半島の李王朝（朝鮮王朝）は、凡そ４２０継続した世界史上類を見ない長寿政権だった。初代国王は高麗王朝の武将であった「李成桂」で、これより先は都を「開城、ｹｿﾝ」から「漢城、ｿｳﾙ」に移し、国号を「朝鮮」と定め「太祖」に成ったと言う。これは政変だったらしいが、日本の南北朝時代から室町時代初期頃に当たる様です。（注；物語、朝鮮の歴史、崔南善著、三一書房版、山田昌治訳）李王朝の第四代国王が「世宗」で、ハングル語のつくった事で知られます。現在の朝鮮半島の言語は、ハングル語一色で漢字は殆んど見られません。私が知っている限りでは、僅かに、名刺等に時々見られます。

さて韓国人とは、中国（広東省）で、仕事以外の付き合いが有った事は既に話しました。韓国は「礼の国」だと言うが、それは夜の宴会等で見られると言うのです。

韓国人が宴会で酒を飲む時は、必ず右手に杯を持ち、左手で杯を隠し飲むのが正しい飲み方だと言う。特に、目上とか上司の前では、この飲み方は絶対に守るべきで、しかも顔も正面を向いては違反だそうです。右手の使い方は買い物等でも守られていて、店員が品物を渡す時とか、つり銭を渡す時にも見られると言う。左手で渡すのは礼に反するらしい。

元民主党の菅総理の水の飲み方は、やはりコップを右手に持ち、左手でコップを隠し飲んでいたが、あれは朝鮮人としての「正しい飲み方」だったのでしょう。日本の総理大臣と有ろう者が、隣国の真似をしては怪訝です。

さて韓国では現在でも、「儒教の教え」が守られていて、日々の生活にも浸透し守られているそうです。それは自覚的であっても、無意識的であって見られるそうです。韓国の儒教と言うのは「朱子学」と言っても良いのだが、その受容者は「両班」と呼ばれる一部の特権階級だった。両班の理解無くして、朝鮮半島の理解は出来ないそうです。中国に於ける「科挙試験合格者の特権」なら知っているが、両班の特権と言うのは詳しくは知りません。どうやら日本に於ける、武士社会とは異なるらしい。

朝鮮半島には「奴婢」と言う者がいて、これは形を変えた一種の奴隷制度（奴婢は売買が可能）の様なもので、生産階級に位置してると言う。例えば、農作業で汗水垂らして働く者が奴婢達で有って、両班はそれを指揮、指導をするだけだそうです。その指揮指導と言うのは、野良には奴婢達と一緒に出るのだが、自らは、筵に寝転び長い煙管で煙草を吸ってるらしい。両班と奴婢の関係は、奴婢を持たない両班は存在しないそうです。その様に楽な両班には誰でも成りたいが、儒教の素養が絶対条件だと言うのです。

さて朝鮮には奴婢以下の者が存在し、それは「白丁」と言われる者達で、日本で言うなら「同和」と言われる者と同じらしい。この奴婢と白丁と言うのは、支配階級の両班が保有する文書によって縛られ、その文書（売買文書？）を焼き捨て無い限り、自由は得られ無かったと言う。この様な両班とか奴婢、白丁制度は一日でも早く消滅させねば成ら無いが、李王朝では明治以降に成っても未だ継続した言う。この様な身分制度が残っていたから、李王朝は日本に遅れをとったのでしょう。本来ならば、当時の中国人留学生（例えば、魯迅）の様に、当時の先進国日本に留学させ、日本を大いに真似るべきだったのです。朝鮮にも優秀な人材がいたに違え無いのです。ここにも朝鮮国が日本に遅れをとった一因が有るのです。

現在の韓国は「竹島」を始め、盗んだ「仏像」の返却も無いし、有りもしない従軍慰安婦等を捏造しているが、それもこれも開国のスタートダッシュが悪かったのです。ロケットスタートでは無かったのです。その大きな理由には、両班達の唱える儒教の呪文が影響してた事を再考すべきです。儒教は古臭く、その目的は施政者有利でしかないのです。元菅総理は感違えしてるのです。


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朝鮮半島人の人口は当時、２０００万人程度だったと言う。現在の韓国が主張する従軍慰安婦数は２０万人だと言うから、簡単に計算すると２０００万人/２０万人＝１００人になって、１００人に一人が従軍慰安婦に成るらしい。この数字は虚偽の数字に間違えないだろう。多ければ良いというものでは無かろう。あの南京大虐殺数も、当時の南京市も人口は２０万人程度だったのですが、虐殺された数は３０万人だと言うのです。幽霊でも殺さなければ３０万人には足りませんね。まさか韓国（日本在住の韓国系も含め）が言う、慰安婦の２０万人と言う数字は、宗主国の中国を模倣した訳では無かろう。

大事な事で嘘を言うから、ナニを言っても信用はされ無いのです。日本人は嘘が嫌いなのです。

日本糾弾の先頭に立ったのは、「故金学順」だったと言うが、その経歴を示すと略下記の様に成るらしい。WEBで「金学順」をキーワードに検索すると、多数ヒット致します。従って、どれを読めば良いのか迷いますが、概ね「従軍慰安婦は無かった。それは売春婦だった」と言う記事が多いようです。

彼女は貧困家庭に生まれ、幼くして他家の幼女になったと言う。彼女が１４歳になると養父によって「キーセン学校」に入れられ、１７歳になると「金儲け」の為に養父と共に中国に渡り、慰安婦生活を送るように成ったと言う。昭和１４年頃の話らしい。場所は北支の鉄壁鎮だと言う。

キーセン（伎生）学校？と言うのが、実在したとは知らなかったが、キーセンパーティーと言うのは聞いた事が有ります。この金学順の、女性としての人生には同情するのだが、戦前の朝鮮国は貧し過ぎた（YouTubeで韓国を検索）のでしょう。日本も貧しかったのですが、それ以上だったようです。その出発点は「李王朝」の開国遅れに有って、その遅れと言うのは、日本の明治維新からたったの１０年です。この遅れが両国の明暗を分けたのです。

朝鮮半島の女性と言うなら「国母」と呼ばれた李王朝高宗の「閔妃」が居て、これは日本軍に暗殺（１８９５年）されたのです。この暗殺なら糾弾されても良いのですが、あれ程まで、国母と親しまれていた閔妃暗殺が有っても、現在の韓国民は見向きもしません。皇室等はトンと忘れた様です。我々日本人にとっては理解が出来無いのです。


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その昔、朝鮮人と言う言葉を使ったら「酷いお叱り」を受けた事が有る。後年に成って中国に滞在したが、中国の北方には「朝鮮族自治区」も有って、朝鮮族も多く住み「朝鮮、Chaoxian」と言う語は立派な言葉で、日常的に使っている事を知りました。日本人が朝鮮国、朝鮮人等の言葉を使うと、お叱りを受けるのが不思議です。勿論ですが、朝鮮半島人は不幸にも南北に分断されて、現在南は「韓国で自由圏国家」、北は「北朝鮮」と呼ばれる大将様だかの国家です。従って、現在は南の方は韓国とか韓国人と呼ぶべきなのだろう。然しながら、朝鮮と言うのは死語では無いし、本義から見れば正しいのです。

中国滞在中には、韓国の準国策会社と言うべき「電子機器メーカ」の社員達とは、ホテルが同じだったから３．５年間「朝飯だけは同じ釜の飯」を食ったのです。夜は一杯飲んだ事も有るし、ゴルフをした事も有る。ちなみに、その準国策会社と言うのは、日本でも馴染みの有名一流ライバル会社だが、常時２０人内外が滞在していて、その中の６〜８人程度は女性だった。当初の朝飯は、日本人の私の為に「味噌汁」が出たのだが、やがては韓国人向けの「スープ」に変ってしまったのです。このホテルの先住民は日本人だから、クレームを付けて、味噌汁に戻したのは言うまでも有りません。

彼等は、それ相当の知識人階層ですから、内心はどうで有っても、日本人の私に向かって竹島や従軍慰安婦、靖国、日帝時代等々を話題にする事は有りません。仕事の話が中心で有って、政治の話は互いにタブーなのです。然しながら、朝鮮人は多少ながら知っている心算です、

さて日本人を見れば目の敵、親の敵の如く、罵り騒ぐのが現在の韓国、中国の様です。それを応援するが如きの、日本人の一部「自虐的史観」を持つ、マスコミや政治家等も見られるから不思議です。彼等の目指す最終目的は、どこに有るのかは知らないが、「YouTube」や一部WEB等で見る限り、それ相当の苦労人なのだろう。この一部の自虐的な日本国籍を持つ者達が、先頭を切って囃したて、日本を貶めているのです。昔風に言うなら「国家の大反逆人」でしょうか。

いま、従軍慰安婦の日本弾劾記事を読めば、次の様です。タイトルは「花の少女」だそうです。少し安っぽい「三文小説風」ですが、日本の女性代議士で、韓国に行って「従業慰安婦を囃したてる」者の仕業でしょうか。

「平和でのどかな朝鮮半島の農村に、ある日突然、日本軍兵士がトラックでやって来て、野原で楽しげに草花を摘み、遊んでいた可愛い少女を捕まえて、泣き叫ぶのを尻目にトラックに押し込みさらって行ったのです。部隊では花の少女を監禁し暴行し、やがては兵士達の性奴隷にしたのです。」

唖然としますが、こんな話は暇じゃ無いから、読みたくも聞きたくも無いが、真実を知る為には、町の図書館に行って、その手の本を借りて見ました。ナントした事か、従軍慰安婦の数と言うのは、あの南京大虐殺数の様に増えているのです。韓国の正式な発表は１５０人だったそうです。これは韓国政府に申告もして、生活保護を受けていた数字だそうです。これ以後には正式な調査も無く、いつの間にか日韓共に独り歩きして、２０万人まで膨れ上がったと言う。南京大虐殺数は３０万人だと言うのだが、人口２０万人の南京市で、３０万人と言うのは、誇張と言うより嘘の数字が明白です。同じ様に、この従軍慰安婦数も虚偽の数字で有るだろう。

注
南京大虐殺等は無かったのです。但し、夥しい投降者がいて食事に困り、夜間逃亡させたのです、その当時は携帯電話が無かったから、連絡が不十分で、長江の対岸で待ち構えて日本軍が暗闇の中で機関銃を乱射したのです。南京市のアノ博物館の土中の白い人骨は、本当に人間のものでしょうか。この疑問は中国人が言うのです。

戦争と性の問題は切り離す事は出来ません。人類が誕生した以後の始めての職業は、売春だったそうですが、戦争に絡む性の問題等は、どこの国で有って同じです。憎むべきは戦争で有ろう。韓国もベトナム戦争時、戦地でどの様に振るまったのかは、韓国人自身が良く知っているでしょう。

さて我々日本人は、靖国とか従軍慰安婦を言われると「怯んでしまう」のですが、そんな事を持ち出されても相手にしない事です。知らん振りするのが最善なのです。世界の歴史を見ても、対戦国に対し勝っても負けても、過去に対するお詫び等は聞いた事は有りません。負ければ倍賞金を取られ、国民が塗炭に苦しみに遭うだけでしょう。

韓国と中国の共通のキワードは、どちらも「歴史に嘘が有る、嘘を付く」と言う事に成るでしょう。噓吐き国家は世界から孤立し、やがては衰亡の道を歩むでしょう。


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大阪府の橋本市長が言うには(８月２２日）、日本帝国軍が朝鮮半島から婦女子を強制的に連行し慰安婦として兵隊の慰み者（性奴隷）とした事は無く、それが事実なら｢証拠を示せ（証拠は無い）」との談話を発表したと言う。証拠等は出ないに決まっていて、それを責める韓国の方が間違えに決まっています。

性と兵隊（戦争時の性処理）との問題は、古来切っても切れない古今東西の問題で有って、生か死かの紙一重に直面している兵隊達にとっての性の問題は、切実で重要な課題だったのです。日本軍が中国大陸に侵攻した時にも、それが見られた様です。日中戦争とは日本軍と蒋介石軍（中華民国）との戦争でしたが、蒋介石軍の後方には、嬌声を上げた女性の一団が群れを成して付いていたそうです。それは「戦争や兵隊達の食事の供給の為」では無かった事は明白です。

序でに言うなら、日中戦争での日本軍の相手は毛沢東軍（共産党軍）では無く、あくまでも蒋介石軍で有った事を知るべきです。つまり、現在の中華人民共和国では無かったのです。現在中国の小中学校の教科書には、毛沢東軍の赫々たる戦果が書かれていますが、それは間違えで有って、真実では有りません。日本軍の降伏は、蒋介石軍で有った事で知られよう。これ等は「勝てば官軍で」、後の共産党軍の創作が多いものです。特に、江沢民の時代には反日教育が盛んで有って、歴史の事実（例えば、南京事件）が歪められ教育されたのです。

戦争に敗れても経済的に再び息を吹き返すと、施政者は過去の歴史を捏造する事は良く知られる事です。この場合は、我々は本当は勝ったのだとか、相手が卑劣で残虐な行為をしたとかです。歴史への経緯と経過からの真実から目を背けて、戦争への真の反省が無ければ「新しい民主国家は生まれず」再び、戦争への道を歩むでしょう。歴史の捏造は決して有っては成りません。攻めるのが急で有れば、やがては不幸で悲惨な核戦争も起こりかねません。

さて韓国が強調する、日本軍の強制的で組織的な「朝鮮人婦女子の従軍慰安婦」ですが、これは昭和１７年の「女子挺身隊」が、言葉上で「慰安婦」に変化したものだと言う。要するに、その様な事実は無かったのです。その火元は、日本の某政治家で有って、政治家のチョッとした油断が、大きな国際問題に飛び火すると言う見本でしょう。政治家とか外交官等は「日本の置かれた立場と将来を考えて」常に気配りし、油断なく立ち回る必要が有るのです。ましてや敵性外国と思われる国には、常にハニートラップ等の罠が有って、篭絡の機会を狙っているのです。女性の誘惑に惑わされて外交機密を奪われては成りませんね。

韓国民に対しては失礼な話では有るが、「私のお婆ちゃん」は、元従軍慰安婦だったとか「私は日本軍の元従軍慰安婦だった」等と名乗り出るのは、実に勇気のいる事では有るだろう。ましてや「儒教を国是」としている国に於いては驚きです。普通は性を売る行為等は闇から闇に隠れてしまい、顕在しないものです。性を売る行為は、最も古い職業で有って、多くは「生活に困り春を売る」と言う事でしょうか。日本にも有ったし、朝鮮にも有ったし中国にも有った。更には米国にも有ったのです。現在の日本においては明白な違法行為ですが、成らばアジアの某国の「カラオケ嬢達」は、国際的な非難の的になっても良いでしょう。韓国は責める相手を、間違っているのでは無いでしょうか。


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来日朝鮮人として、日本の文学界に地位を築いた「金達寿」の半世紀の自叙伝が、わがアリランの歌です。彼は戦前の日本に、朝鮮半島の南端「慶尚南道」からやって来て苦学力行（日本大学芸術家専門部卒）の後に、作家として成功したのです。日本の作家司馬遼太郎、上田正昭との共著「古代日本と朝鮮」等は良く読まれたから、日本ではお馴染みの作家と言えるだろう。その他には色々な作品が有るのですが、特に、帰化人を渡来人と改めた事とか、日本語（万葉集の研究と解釈）の原型は、朝鮮語にあると強調し、研究した事でも著名です。但し、この研究と解釈には、マダ疑問符がつくようで、定説としては認められていません。

１９１９年（大正８年）生まれだと有るから、いわゆる「日帝時代」で有って、生家は中級農家（叔父は、李朝時代の「参奉」と言う官位が有った）に生まれたようですが、父親の「伎生組合」遊びが過ぎて家は零落し、日本人高利貸しから金を借り田を手放し、やがては一家離散の憂き目に有って、来日（１０歳）したようです。この間の事情には、世人（特に日本人には）には計り知れ無い、多くの出来事が有ったに違えない。

注
この間の事情で気に掛かる出来事は、日本人の高利貸しから金を借りて、やがては田を手放したと有ります。これは、後年に非難された、日本人による「土地収奪政策」を意味しているのでしょうか。小作人と言うのは、日本も朝鮮も極度の貧乏に苦しんだのです。ただ、この政策は「近代的土地所有権の確定」として、日韓双方で研究され評価もされたと言われます。日本でも地主と小作人との歴史関係が有って、解決したのは、戦後のマッカサー元帥による「農地解放」によったのです。伎生組合とは、日本で言うなら芸者遊び程のものでしょうか。農作業に励まず、芸者遊びで身代を棒に振るのは古今東西同じ様です。

来日した目的は、日本に行けばナントカ「食って行ける事」に有って、「チョウセンジン」と蔑まされたようですが、兎に角も様々な職業を経験し、最終的には「屑拾い、屑集め」等しながら学資を稼ぎ、逞しく生き抜いたようです。恐らく来日朝鮮人としての生活の、最大公約数的な生活だったのでしょう。偉い事は、艱難辛苦の生活の中でも、文学に対する止め難い希求を持ち続き、捨てなかった事に有るだろう。

読んでみて、全体的に感じる印象は「朝鮮人」に生まれ、差別されて育った日本人や日本国を恨む事も無く、淡々と語っている事でしょう。読み終わっても清清しい気持ちに成るのはナゼだろうか。筆者の力によるものなのだろうか。

注
追記するなら、著者も少し触れている、「創氏改名」ですが、これ等は来日したなら「日本人らしい名に改めるのが」本当で有るだろう。日本人は難しい発音は苦手なものです。日本人は名前まで奪ってしまったと言うが、「姓を奪った」事は有りませんし「廃止した事も」有りません。又、朝鮮族が命の次に大切だと言われる「族譜」も健在で、棄却命令等は有りませんでした。


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朝鮮半島の「李王朝」は太宗と呼ばれる李桂成によって建国（1392年）されたと言う。日本の歴史で言うなら南北朝時代が漸く収束に向かった時代頃の様です。李王朝の四代目国王が「世宗」と言われ、この国王は朝鮮半島に建国された国王の中では第一等の人物だと言われます。

注
朝鮮半島に建国された国は、中国の風下（保護した）にたっていたから皇帝を名乗れず「国王」を称号していた様です。皇帝を名乗ったのは日本軍が朝鮮半島に進出して、中国から李王朝を独立させた後の事で、明治30年高宗の時だと言う。新国名を「大韓帝国」と言う。

さて李王朝は「ガチガチ」に凝り固まった「儒教国家」で有った様です。何度も言うが儒教国家は施政者にとっては有利に出来ているのです。国王（皇帝）とか税金を徴収する為の官僚達を優先する制度としての国家体制です。これはどの様に言え繕っても変わる事は有りません。

李王朝の四代目「世宗」はハングル文字を創った事でも知られますが、それ以外にも治水事業や天文学（これも農事に係わる）等にも積極的に取り組んだ様です。然しながらハングル文字を創った事による功績は大きいのです。世宗大王の「訓民正音」を制定した趣旨書によれば、国語の音義は中国のそれとは違え異なっている。従って、漢字をもってしてはお互いが通じない。我が国民が言えたい事を述べようとしても自分の感情を表す適当な文字が無い。予（世宗）はこれを残念に思い、新しく２８文字を制定して、それを易しく習い憶えて日常の便に用いる事を望む」と有ります。

李王朝は「両班制度」が徹底していて、これは儒教を支えていた官僚人達で漢字を熟知していたのです。中国文化の大きな受け手と言っても良いでしょう。無学文盲の庶民とは一線を画していて、庶民が文字を覚えると言う事は、身分制の崩壊に繋がりかねないから猛反発したのです。従って、税金の徴収人である両班達はハングル文字を見向きもしなかったと言う。ハングル文字の使用は言わば国家（官僚達）によって否定されたから、使用する者は一般常民とか婦女子とかに限られていたようです。

現在の韓国を観て見るとハングル語一色で漢字は殆ど見られません。某教授から頂いた名刺には漢字が２〜３個使用されていた様です。

さてハングル文字が現在の様に使われ始まったのは、日帝時代（韓国人による言葉）に関係が有るのだと言う。すなわち、先ほどの「大韓帝国｣時代になると「独立新聞」の校正掛かりだった「周時経」と言う者はハングル文字に精通していて、ハングル文字で書かれた新聞はわかり易く多くの者に読まれたと言う。勿論の事に、その内容は朝鮮半島の自主独立（反日）だったのです。漢字等よりは、ハングル文字の方が「偉大にして、かつ立派な文字」で有ったからハングルに統一されるのは当然です。

日本の儒学は朱子の「宋学」と王陽明の「明学」と言っても良いのだが、それを本格的に我国が習ったのは朝鮮半島の朱子と言われた、「李退渓1501年〜1570」の儒教で有った。李退渓のお名前は中国内で韓国人から直接お聞きしたのが始めで有って、自分の不勉強を恥じるばかり有る。朝鮮半島人はコチコチに「凝り固まった儒教国家」だった事を忘れていたのです。

朝鮮半島にも当然の如く仏教はもとより、老子や荘子等の思想（道家）が入っていて、この李退渓等は儒教的な立場と観点から、それらを読んでいたと言う。どの様な学問にも言えるのだが巾広い視野が有ってこそ、その道に到達出来るのは当然です。広く深く学んでこそ後世に名を残す業績が生まれるのだろう。学問の道は深く厳しい様です。

さて中国とは陸続きで有った朝鮮半島には、島国の日本とは違え、中国の古典籍類（漢籍）は忽ちの内に半島に流入したに違えない。日本に伝来した儒教や道教や仏教等の三教は全て時間差が有って半島を経由し渡って来たのです。

朝鮮半島の歴史は日本より古いのだが（紀元前57年新羅国から始まったと言う）道教に限って言うなら、日本と同じ様に組織的な教団としては入ってこなかった様です。従って、独立した宗教教団としては存在は出来なかった様です。ただここ言う道教とは、老子道徳経等を取り込み、仏教の教義をパクりした道教では無く、民間思想等を主とした道教等は存在したのです。朝鮮半島にも「竃神」等は存在し、庚申の日等は有ったのです。

注
中国の史書で有る「三国志」の巻３０「東夷伝」には「ハヌニム？」等が載っていて、このハヌニム信仰は古代から伝わる半島的な信仰だと言う。つまり中国からの伝来した信仰では無く、半島の土俗的固有の信仰形態だと言われます。

朝鮮半島は「新羅」によって統一（661年文武王）されたのですが、その歴史を考える場合には、それ以前の三国時代の高句麗、百済、新羅の三国のそれぞれを個々に分けて考える必要が有るようです。また渤海国（698年高王）等も考える必要が有るようです。

朝鮮半島は本場の中国とは陸続きで、中国を宗主国と仰いで来たから、中国の土着信仰である「道教」の影響を受けてるに違えない。その様に考えて朝鮮史の「三国史記」とか「三国遺事」を再度読んで見たが、道教の傷跡は余り残っていない様です。ただ、これらの史書は日本の「記紀」よりも新しく、何故か精査に欠けていると言われるのです。日本の記紀等を参考にして書けば、もう少し真実を写したものになったかもしれません。

朝鮮半島の歴史は新羅（紀元前57年）、高麗（紀元37年）から始まって、高句麗、新羅、百済の三国の時代から、中国の唐朝と組んだ新羅が半島の統一に成功し（白江村の戦い）、やがては高麗が政権を握り、更には李王朝（朝鮮国）の建国が有って、日本の明治維新後には日本の統治下（日帝時代）に有り、第二次世界大戦後は３８度線によって南北に国を分断されたのです。北が将軍様の国で、訳の分からない事を言う危険な国です。北方騎馬遊牧民の血が混じっているのでしょうか。

朝鮮半島の歴史は日本等よりも古く、日本人観光客には見るべき歴史的遺跡も多いものです。現在は朝鮮半島の北方には行けないが、かっては渤海国等も存在して、日本との通行も行っていたのです。

さて朝鮮半島には仏教も公伝したのですが、ナント言っても「儒教国家」としての存在感が有るのです。儒教を孔子の教えとしたならば、その教えは朝鮮半島で花を開いたと言っても良いのです。その伝統は現在の韓国に見られ、「入試」を見れば一目瞭然です。受験者本人よりも周囲が騒ぎ立ち国を挙げて狂乱する様です。朝鮮半島には「両班制度」が有って、これは日本の江戸時代の「士分」に当たるものですが、文武に分かれ文官の方が優位に有ったのです。いわゆるシビリアンコントロールが実行されていたのです。チャキチャキの箸にも棒にも掛からぬ、儒教国家だと思いば良いのです。

更に身分の上下が歴然としていて、卑賎と呼ばれる者が両班階級になる事は殆ど不可能だった様です。それを打ち破ったのは日帝時代になってからだそうです。

その様な朝鮮半島で有ったから、当然として庶民は塗炭の苦しみを舐めたから、その逃げ場所としては仏教や道教等に逃避するかと思うのです。しかしながら儒教の秩序（忠孝）の壁は厚く重く、払い除ける事が出来なかったのです。

若干ながら道教に於ける「守庚申」等が見える様ですが、それとて日本の平安貴族の様に、貴族達（枕草子にも見える）のお遊び程度で有った様です。

日本も江戸時代後期になると「庚申の日」が盛んになるのは、働く農民達の「骨休みの日」としたからで有って、必ずしも信仰心のものでは有りません。

海によって隔絶された島国の日本では有ったのですが、朝鮮半島との交流が始まると、それが文化移入や戦争目的で攻め入ったとしても、常にアジア情勢と連動する形で動いたので有る。つまり島国とは言っても、当時の国際環境の渦に巻き込まれながら、進歩発展して行ったのです。交流の始まりは、一応後漢の光武帝から金の印綬（漢倭奴国王）を貰った紀元５７年とされていますが、それ以前には既に始まっていたのだろう。

ただ忘れてならないのは、倭国と言われた「日の出る国」日本は、常に物欲しげな顔で対岸の朝鮮半島に渡ったのでは有りません。古代にも対馬海峡が有って、交流する為には一定の時期が有り限られた期間だったのです。従って、何もかもの文化を、やみくもに受容したのではでは無く、古代の日本人達は必要な文化や技術のみ、取捨選択し持ち帰ったのです。これは日本文化（人）を考える時には、非常に重要な事の様です。

さて我々の日本は古代社会から、朝鮮半島に建国された高句麗の影響を受けて来たのでは無かったかと思うのです。高句麗の前には「夫余」と言われた国でも有ったのですが、強大な国家になったのは高句麗（紀元前３７年）になってからで、それが滅びると渤海国が起こったのです。いわゆる満州語（現在では中国東北部に一部残っている）はツングース語で有って、これはこれは高句麗から渤海国、金国、女真族、満州（清朝）と変わったのです。仏教は中国大陸の満州を通じて高句麗に先ず入って来て、やがては百済に入り日本に来たのです。日本では欽明天皇１３年（５５２年）で有ったと言う。

高句麗が最も強国となったのは朝鮮半島で倭国との戦いに勝った「好太王」から「長寿王」の時代で、日本ではほぼ仁徳天皇とか雄略天皇と一致するだろう。唐朝に滅ぼされたのは６６８年（恐らく大海皇子が立太子した頃）で、とに角も７００年程度王朝を保ったので有る。

つまり高句麗と言う国は日本にも近く、文化的に進んだ国で有って、制度とか文化等の中国文化は一旦は朝鮮半島の高句麗で消化され、日本に入って来たするのが自然では有るだろう。もう少し研究する必要が有れけれど、特に言語研究を進めれば一層明確になると思われるのです。

朝鮮半島の北方に誕生したのが高句麗で、しきりに南下して友好国で有る百済を脅かしたから、応神天皇の頃高句麗との戦いが始まったのです。時期は四世紀中頃かと思われる。この戦い以後１００年位は環日本海諸国は比較的穏やかな時代では有ったのですが、五世紀末頃になると高句麗や新羅が又蠢動を始めたので有る。

取り残された形になった百済は南方中国に接近して政治的安定を意図し、更に日本にも接近したので有る。日本としては中国の先端技術や文化が欲しかったから、百済に来ていた中国人を招聘したり百済人等も多く来日したので有る。

注
百済観音は木造仏像で有るが細身で、高さが２．０メートル以上は有るだろう。素人目にも素晴らしいの一言に尽きる。時々思うのだが、もしも諸外国（特に朝鮮半島）に国宝を返せと言われたら、日本の博物館の半分は無くなるかも知れない。

日本にやって来たこれら渡来人達は当時の最先端技術を持っていたから、大和朝廷に重用されたのです。ちなみに渡来人かと思われる者の姓氏を記すと次の様です。
高岡氏、高向氏、田辺氏、調氏、難波氏、土師氏（菅原氏）秦氏、東漢氏、東文氏等

ここで重要な事は、かって中国文化は朝鮮半島の北方の植民地で有った、楽浪郡や帯方郡経由で、北九州の倭国小国家群経由で入って来たが、この頃になると大和朝廷には中国文化が直接入って来たのです。これは日本と言う国が飛躍的発展を遂げた大きな原因でも有る様です。

特に中国の漢字が日本に入って来て、これを国語に直す作業が行われて、やがては日本人共通語になったのが大きいと思うのです。