日本歴史と雑事記録

将門記と言う戦記文学が書かれたの「天慶３年６月中記之」と有るのを信ずれば、乱の平定後僅かに２ヶ月程しか経ていない様です。作者は勿論のこと、どの様な立場にいた者かも皆目見当が付かない。内容から推して「将門の周囲の者とか従軍僧侶とか京の貴族達」とか、色々と言われるのですが、分かっているのは、仏教とか中国古典とかを良く読んでいた当時の知識人とか文化人と言う事には間違い無いで有ろう。

将門記は我国の戦記文学の先駆けと言う栄誉を担っているが、これは書き出しから生ま生しい戦闘場面から始まっていて、それらの戦闘は「血わき肉踊る」もので、実際にその現場に居た者しか描写出来ない様です。戦闘場面を聞いただけの、想像だけでは書けない様な気が致します。

戦記文学とは言っても、その時代（藤原氏摂関政治）の坂東平野の情勢を見事に活写されていて、やがては平貞盛と藤原秀郷連合軍に、岩井の北山で敗死する事で乱は終わるのです。

さて将門記の作者であるが、私の見解は「作者複数数」に肩入れする者で、これは確たる証拠が有るわけでは無いが、通読すれば前半の部と後半の部で考えた時に「文章の調子」とか「将門に対する作者の接し方」が大きく異なるのです。前半部では将門の縦横の活躍が見られるのですが、後半部になると「女々しい感じ」を受けるので有ります。冒頭に戦闘場面を持って来てので有れば、全編を男らしく貫くべきで有ったのです。

特に将門が死して後に「金光明経一部を誓願しその助けに依る」等は、明らかに僧侶の言え草でも有るだろうが、将門記にはこの様に仏教臭が多々見られるのです。こられは後半部を書いた者の仕業で有るかと思われる。（若しかして僧侶の追記かも知れない）

更に将門記に見られる大きな特徴はれっきとした「漢文」では無い様です。いわゆる和文も入り混じり、中国の「六朝文学」の様な四六駢儷体文を真似た様なのです。文章が簡潔で調子も強い様です。例えば「千年の貯えも一時の災に伴う」等は簡潔だし強い調子の表現なのです。（中国人の友人は、四六駢儷体としては未熟だと言う）

将門記に見られる一つの特徴には、この様に中国古典からの影響が見られる事で、儒教的な倫理精神もあわせて見られる様です。例えば「左伝に言う、徳を貪り公に背き、、、」等は
明らかに儒教的な倫理で有って、将門を無思慮の無い者と言った様です。この様に考えて見ると、将門記の作者の顔は二つの顔を持っていて、作者の複数説が最も妥当かと思われるのです。こんな事を言うのは、施政者側に立っている者しか言えないようです。

注
中国古典には「貞観政要」と言うものが有って、これは唐朝の太宗とそれを補佐した者達との問答集なのだが、この一冊を読めば「世の中を治めれる事が出来る本」とも言われる。将門記の作者は、これも読んでいた様なのです。「蘭花茂らんと欲すれば、秋風これを敗り、賢人明らかならん欲すれば、、、」等は、貞観政要からの引用かと思われるのです。

写真は１９７９年に発行された雑誌「文学」の将門特集号で有る。出版社は岩波書店でＶＯＬ.４７（号）と有ります。

ここで私が注目したのは梶原正昭が書いた「将門記研究文献目録」で有る。当時（昭和４７年）の将門研究書（本文と注釈書も含め）として発表されたものは全て網羅されているようです。パソコンの無い時代どの様な方法で文献を集めたかは知れないが、かなりの時間と労力を費やしただろう。梶原氏は当時早稲田大学で教鞭をとっていたから学生達にも号令し、手分けして集めたかもしれない様です。協力者がいなければ出来ない仕事では有る様です。

研究文献はおよそ次の様に分類され掲載年月順に記されている。
１、本文及び注釈書
２、著書
３、創作
４、雑誌の掲載論文（紀要も含め）

但し未刊本（織田完之）も含まれている様です。いずれにしても壮観では有る様ですが平成の現在ではこれ以上の目録になっているのだろう。

写真左は清水邦夫氏が書かれた「幻に心もそぞろ狂おしのわれら将門」で有る。氏は現役の小説家、劇作家、シナリオライターで多くの作品が有るらしい。残念ながら氏の書かれたものを多く読んだ事が無い。この「幻に心もそぞろ狂おしのわれら将門」は劇場向けとして書かれた作品で、将門記に沿った作品では無い様です。あとがきによればこの作品を書くに当たっては、将門故地の常総地方や筑波山麓に何度も足を運んだと言われる。この戯曲の中では、茫々たる草原とか筑波山麓等を彷彿させる場面が多く見られる様で、現地を踏まない事には作品等は書けない様です。

写真右が真山青果作の戯曲平将門です。確か、この戯曲は一部が「平将門」で二部は「反逆時代の将門」と分かれていた様な記憶が有ります。写真は大正１４年に新潮社より刊行した一部（四幕）の平将門で有る。二部は青果全集にも載っていますので、読みたい方は街の図書館で要求して下さい。

ここで真山青果について少し触れると、彼は宮城県仙台市の伊達藩旧士族として明治１１年に誕生している。父親は教育家として広く知られているが、青果が劇作家として誕生した背景には青年期の一時期、医師の手伝い等をした時期が有って、その時に患者さんから聞いた講談調の話に興味を持ったらしい。

さて東北の雄藩で有った伊達藩は、戊辰戦争に敗れ賊軍になったのだが、旧藩士達の心の中には沸々たる煮え切らないものが有ったらしい。青年真山青果の心にはいつしか坂東の風雲児、将門の心の葛藤を書いてみたい気持ちが湧いてきたと思うのです。

後には原稿の二重売り事件を引き起こしたのだが、旧武士らしくこれについては一切の言え分けや弁明もしなかった様です。平将門始め多くの作品を残し暴風雨にもめげず将門の分身らしく、逞しく生き抜いたのが真山青果だと私は思っている。

吉田一氏に「青果平将門の世界」1983年刊法政大学出版局が有って参考になります。

将門記は読みにくいと言われ素人が読みこなすには、なかなか難解な文章の様です。これは全漢文のせいばかりでは無く、漢文の中に漢語では無い「和語」や「変態漢文」特有の語彙等等を使用しているせいかも知れません。漢字にうるさい中国人に原文を読んで貰っても「これは中国語にはなっていない」とボヤキの声が聞かれます。彼ら中国人に読んで貰った時の感想は、これは「司馬遷の史記」に似ているとの事でした。

いま、ちなみに将門の戦いは私闘だったとされるものから、国家に反逆した最初と言われる「常陸国府攻略」時の場面を、意訳してみると装飾や飛躍や形容が次々に出て来て驚かされます。

、、、三百余りの民家は滅びて一旦の煙となる。屏風の西施（美姫）は、急に裸形の恥をとり、府中の道俗は、醜く害せらるるの危うきに当たる。金銀を彫った鞍、瑠璃を散りばめた箱が幾千幾万と有る。若干の家の貯え、若干の珍財、誰が領せんか。定額の尼僧は頓命を兵士に請え、僅かに遺る子女は、醜き嫂を生前に見る。、、、

文章はド派手で大袈裟では有るが、流れる様な美文調の様で有る。しかし、この文章でも現代の我々には少し理解し難い様です。簡便に解説するなら、将門軍が財宝を略奪して、女性を裸にして辱め、定額（國分寺）の尼僧が兵士に命ごいしている場面なのです。ここに「西施」と有るが「西施がヌムの花」の西施を指しているのだろうが、強いて「美姫」と訳して見ました。

私は将門記の作者を複数説にこだわっているのだが、訳してみると文章には流れる様な調子が、前半と後半では違うと言う事に有るからです。特に感じるのは後半になると将門の生き様に躍動感や力強さが無く、女々しい感じになるのです。特に将門の「冥界消息」等は後からの付け足しだと思っている。識者の感想や如何に！

注：意訳は「国宝将門記」を使用した。

現在の若者は赤城宗徳と言っても知らないと答えるかも知れないが、元は農林大臣として鳴らしたもので村夫然とした朴訥な人柄でも有ったのです。特に茨城県では地元の代議士としてはもとより平将門研究家としても知られるのです。

安部内閣の末期に農林大臣として就任し、安部内閣の足を引っ張ったのが赤城宗徳の孫で有った。政治と金の問題が発覚した後に、顔に貼り付けたバンソウコ姿を今でも記憶してる方も多いかと思う。テレビか何かで「我々自民党はあのバンソウコ姿で負けた」と言わしめたが、タイミング的にもあの姿は一国の大臣の姿では無かった様です。その意味では安部総理の任命責任は大いに有るだろう。

さて上記の四冊は赤城宗徳が残した将門関係研究書類で有るが、何せ赤城宗徳の実家は筑波山の麓町に有って、将門に敵対した源護一族や平国香一族の根拠地でも有った。従って将門も含め彼ら敵対者の伝承等は子供の時から聞いて育ったに違いない。これが後年になって将門研究に花が咲いたのだろう。もちろん代議士で有るから公事が多忙で有ったと思うから、強烈な協力者がいたかも知れないと思うのです。

この四冊以外にも将門研究に対する論文や対談集等も多々ある様です。将門記では野本合戦から始まるのですが、この野本とは地名で有って、これを何処に比定するのか明治以来論争の的になっているのです。赤城宗徳の地元では（明野町）当然「赤浜」と主張するし、旧結城郡千代川村では「野爪」説に固着しているのです。

なお明野説を唱えるものには「吉田東吾」「中山信名」「赤城宗徳」がいます。
一方、野爪説には「大森金五郎」「幸田露伴」等で有ります。

戦後（昭和２９年）の文化活動の一環として、地元の早稲田大学卒業者「渡辺藤吉」が仲間を語らって「つくばね会」を組織し「国宝将門記」を編著し、地元民の賛同者に有償で配布したらしい。

戦後の事とてワープロは未だ無くザラ板紙に謄写版刷りで、どうにか冊子本に出来たらしい。これが地元の図書館に架蔵されたものが有って、複写したのが上の写真で有る。

この訳書の特徴とするところは「声点、返点及び仮名」を使用して、読者に読み易さの便宜を図った事だろうと思う。実は私もこれを下敷きにして、意訳を試みた事があるのですが、当時は生業第一で有るから筆を休めてしまい、その後の転居等で資料の紛失が有って現在は何も残っていない。

なおこの訳著に当たっては当時、岩井町（現坂東市）の稲葉嶽男及び同町の海老原藤吉等から資料を提供された旨の後書きが有ります。

１、「将門記」新撰日本古典文庫２　現代思潮社（林陸朗校注）1975年刊
２、「古代政治社会思想」日本思想大系８　岩波書店（竹内理三訳注　1979年刊

上記二冊は将門記を読みこなす為の必読書で有って、普通はこの二冊さい有れば用が足りる様です。さらに欲を出せば「梶原正昭訳注」の将門記（東洋文庫１、２）が有りますが、将門の本場坂東市でも負けてたまるかとばかり「平将門資料集」を刊行しているのです。

将門記を原文で読みこなす為には国文科で学び、その後の研究で３年も経なければ読めこなせないかと思われる。難解きまわり無い文章で、こんな事に係わっているよりも先人達が積み上げた訳注本を読んだ方が早いのです。

将門記の著者は現在不明で有って、これは未来永劫不明のままかも知れない。仏典や漢籍に詳しく、当時の国際事情もしった知識人かも知れない。ここから考えられるのはやはり僧侶かも知れないが、私は他にもう一人の官人がいると考えている。

おしゃべり好きで博学多才な複数の人々寄り集まって、乱を語っているうちに纏まった話かも知れないとも思うのです。注目すべきは、仏書以外に中国の書からの引用も多くみられる事で、中国人に読んで貰い指摘して頂いたが史記、漢書、左伝等の史書関係や尚書、論語、孟子等の経書や漢詩文等からの引用も多く見られるそうです。

私の将門記原文の理解度はこの程度のもので有って、上記の解説書を参照しながら読まないと殆ど読みこなせないのです。現在は寝る前の睡眠薬代わりに読んでいて、読み出せば確実に５分以内に眠る事が出来るので有ります。

写真は上段から「幸田露伴」の平将門で大正１４年に改造社から刊行されたものである。小説と言うよりは将門記の解説書に近いかも知れない。「将門は可哀想な人で有ると」と言う文言が光っていて、この言葉が幸田露伴の将門に対する評価が凡その理解が出来るかも知れない。この幸田露伴の平将門は大正９年に筆を起こし、伝記小説家や歴史家の領域に踏み込んで大いに学ばんとしたが、材料の考察に於いて未だ厳密では無いと断りが有ります。謙遜の言葉で有ろう。最近この幸田露伴の将門は「風呂でも読める本」として刊行された様です。風呂の中で読書しては身体に悪いのでは無いのか。

写真下段左側は「大岡昇平」の平将門で、昭和４０年頃に雑誌「展望」に載ったもので中央公論社から刊行されている。これも小説では有りませんで、幸田露伴と同類の伝記小説とか歴史小説の様で有る。将門記を軸にして将門の短い生涯を解説を加えて記したもので有る。この大岡昇平の平将門は茨城県の代表小説としても読まれている様です。

下段右は国民的大衆小説家「吉川英治」の「平の将門」で有るが、戦後（昭和２７年頃）直ぐに書かれたものです。小説の書き出しを読めば「その小説の全体像を知ることが出来るとは」誰かが言った言葉だが、その書き出しとは「原始のすがたから、徐々に、人間の住む大地へ。坂東平野は、いま、大きく、移りかけていた。」と有るのです。この書き出しは、将門が活躍した坂東地方（箱根の坂から見て東方）の姿を良く彷彿させるし、これから始まる将門の、朝廷に対した反乱を暗示させて上手いものである。この平の将門は創作物で純然たる小説で有るが、前記幸田露伴や大岡昇平等の解説物とは違った味わいが有る様です。何と言っても読後感が良いのです。

ＮＨＫの連続大河ドラマで人気を博した「風と雲と虹と」の原作で有る。朝日新聞社から昭和５０年に刊行されたもので著者は海音寺潮五郎氏で有る。

藤原純友の乱をテーマとしたものは「海と風と虹と」とのタイトルになっているが、東西でほぼ同時に起こった天皇に反乱した事件として、作家の意欲を掻き立てたもので有ろう。ＮＨＫの全国放送によって平将門の反乱が多くの人々に知られ、地元の茨城県では急いで事跡碑や案内板等を作ったのです。過日、坂東市の国王神社を参拝したらこのＮＨＫドラマの記念碑も拝見する事が出来ました。

「風と雲と虹と」とは海音寺氏の創作物で有って、平将門の周辺には架空の人物も配されていますので「将門記」とは異なって、人物の活躍が自由自在なのですが、想像を膨らませ自由の空間に遊ぶのも小説の魅力なのだろう。事実はこうだとか、真実はこうだとかの話は堅苦しい様です。話が荒唐無稽では夢の様で面白くは無いが、真実を軸に進めるので有れば許容の範囲で有ろう。

海音寺潮五郎氏には他に「悪人列伝平将門編」が有って、将門時代の貴族世相が良く分析解説されています。

１、霞ヶ浦湖族「山崎謙著」新人物往来社刊　昭和47年版
２、平将門正史「山崎謙著」三一書房刊　１９７５年版
３、平将門「山崎謙著」三省堂刊　昭和４６年刊

上の三冊はいずれも山崎謙氏の将門三部作と言うべきもので、発想の奇抜さから見れば文句なく面白い読み物で、読者は読み終えた後でなんとなく納得されたかも知れない。

山崎謙氏は１９０３年に千葉県に生まれ早稲田大学哲学科を卒業している。いわゆるレーニン主義者で有って弁舌さわやかで論戦が得意で有った。反論すればこちらは必ず敗れる事間違え無いだろう。（これは氏の生前を知る友人からお聞きした話で有る。）

さて上記三部作は何れも力作なのだが、特に霞ヶ浦湖族（副代は古代東国のゲリラたち）の着想は斬新なもので、これを展開延長させた後追いの、研究書等も出ているのです。古代社会の東国で海や河川を交通に利用したと力説した研究書は山崎謙氏が始めてで有ろうかと思われる。

将門が活躍した時代の東国は、現在からは考えられ無い河川や湖沼が有って、後には河川の改修や湖沼の干拓が有って現在は消滅したのだが、これらをむすびつけていたのは舟で有ったのです。霞ヶ浦を本拠とした湖族等も現実には存在したかも知れないのです。将門達もこれら湖族達と連絡を持ち陸上では騎馬軍団で往来し、水上では舟を利用して自由自在に動きまわって交易等したかも知れないのです。

いわゆる唯物論者は発想が自由で論戦にも強く、また良く勉強もしている様です。私等も彼の主張する水上や海上生活者には賛同していて、江戸湾を本拠とした一族と将門とは、何らかの関係が有ったと言う伝承には肩をもっている。

注
氏には「歴史とはなにか」「弁証法入門」「人間論」等の著作が有ります。

著者：清宮秀堅
発行所：吉川弘文館（朝野利兵衛、桜井庄吉）が刊行した。元版は弘化３年頃発行
復刻版：崙書房　昭和５１年に影印版として発行した。

この本は下総国旧事について書かれたもので地方史に分類されるだろう。下総国とは現在の千葉県の一部と茨城県の一部に跨る細長い地域で有った。上野から常磐線に乗って「道の奥」に下ってくれば、３０〜４０分程度で利根川の鉄橋に掛るが、この利根川の両岸地域が下総国と言っても良いだろう。（将門時代利根川はまだ無く江戸湾に流れていた。）

この下総国は中世期に千葉氏からの分流で有った相馬氏が「相馬御厨」を営んでいたので有るが、この伝承を飛躍発展させて千葉氏等が坂東平氏→千葉氏→将門→相馬氏と発展させていったのです。相馬氏はやがて南北朝に分裂し、一方は茨城県に残り、一方は福島県相馬地方に明治期まで大名として残ったので有る。

さて下総国旧事考には将門に関する伝承も多く書かれていて、将門研究には有用なものの様です。研究書には必ず引用されている様ですが、将門が相馬国で生まれたとか
相馬地方で活躍したと言うのはいささか誤りが有る様です。将門記を読めば分る様に将門が活躍したのは、茨城県豊田郡及び猿島郡で有って、相馬郡では無いので有ります。

相馬内裏等は江戸時代の山東京伝が将門について、奇想天外な読本を出し、それが狂言歌舞伎に取り入れられて大当たりしてからの様です。また何を考えたのか福島県相馬氏（奥州相馬氏）は系図の中に将門伝承をそのまま組み込んで、おらが祖先と大いに喧伝した事にも有る様です。例えば神田明神の祭りには、相馬家臣が行列の先頭に立ち、肩で風を切り得意顔で有った。伝承とはその様なものなのですね。

写真は「新編常陸国誌」と呼び、書かれた年代は江戸期で有るが、常陸国誌と呼ばれるように全国区の国誌では有りません。常陸国とは現代の茨城県霞ヶ浦地方とか筑波山麓地方を呼んでいるのです。なぜ将門と関係あるのかと言えば、将門の敵方で有った平一族や源氏一族が、この辺一帯を開発開墾し古くから住み着いていたのです。

霞ヶ浦地方には鹿島神社があって往古より開発が進んでいた様です。大和朝廷の官人が東国にやって来て「常陸風土記」を書き残し、常世の国と称えたのも常陸地方で有ったのです。また筑波山麓は山麓からの清水が湧き出て水に不自由が無く、筑波山は風を遮り年中温暖な気候だったのです。従って耕作地としては恵まれた地方で有って、豊穣の地で有ったわけです。

一方、将門の本拠地には小貝川と鬼怒川が流れていて、堤防も無かったから雨季や台風の季節には常に氾濫が有って、この地帯を「乱流地帯」と呼ぶわけです。ただ河川や湖沼は交通運輸や漁労等には適していた様です。また上流からの土砂は微高地を作り出し耕作地も形成した様です。

将門の本拠地で、有利な面は湖沼の三面を区切って、一面を入口とした馬の放牧場が出来る事に有った様です。一般的に見て放牧生産は農業生産に比較して「生産性」は高い様で将門の富の源泉は「馬」と「水上運輸」に有った様です。

さて新編常陸国誌には筑波山麓地方の、将門の敵方についての平一族の記述が見られる様です。従って将門古跡を考えるには有用な様です。編纂者は塙保巳一の高弟の常陸地方出身の「中山信名」で有る。塙保巳一は群書類従で知られるが、中山信名もこの編纂事業に関わったらしい。常陸国誌は膨大な資料で有るから中山信名から土浦の色川三中の手に渡りここでも修訂等を行っている。

なお新編と有るのは財団法人宮崎報恩会が復刊した事に有り、発行所は常陸書房が初版本として昭和４４年に出している。

著者：荒井庸夫
発行所：崙書房（昭和４８年の復刻版、元版は大同館書店から大正２年発行）

著者の略歴を紹介すれば生まれは青森県戸南(ﾄﾅﾐ)生まれで、いわゆる白虎隊で有名な会津武士の血を引いている。明治３８年から茨城師範学校に奉職後、大正６年に水海道中学校校長として転任する。傍ら大須本将門記を中心にした将門研究を始める。

水海道市に来てから地元常総地方に残る将門伝承に興味を持ったらしい。なにせ常総地方や常陸地方は将門伝承が多く、師範学校で歴史学を学んだ者には格好のテーマで有ったと思われる。

明治期から将門を、歴史の大河の流れの中での見直しが始まって、その先鞭をつけたのが織田完之で有った。それに続き星野恒の「将門記考」や大森金五郎の「武家時代の研究」等が陸続と続いている。この大きな流れの中で、荒井庸夫の平将門論が生まれたのです。

研究書で有るから将門記が中心になっているが、地元本家の面目で地元に伝承される多くの話を解説を加え書いている。しかし郷土史の様では無く、歴史家としての考証の目や批判も加えて書いてあるのです。教育家らしい真面目な態度も見られます。現在この本は貴重本で有り地元図書館等でしか見れない様です。

注
荒井庸夫の作品には他に「豪族時代の常総」昭和１８年刊、その他が多数有る様です。

写真の二冊はタイトルは異なるが、内容は同じ物でいずれにも平将門が書いてある。著者は作家の故細田民樹で、当時の錚々たる歴史家メンバーが資料を出し合い検討もして、副題に有る様に共同研究として発表したのである。まとめ役として執筆したのが故細田民樹で有った。

この本は伝記小説に分類すべきなのだろうか。執筆された昭和２７年当時は我が国の歴史観が大きく覆った頃で「考証と分析」が流行ったと言うとお叱りを受けるだろうか。いわゆる実証主義史学で、多くの新事実や新発見が提出されたので有る。

将門の事跡については「将門記」が中心に展開されているのだが、事実としてはこの将門記に書かれている以上の事は、我々は一歩も前進出来ないのが現状で有って、知り得ないからこそ推理する面白さが有るのかも知れない。

１、「偽らぬ日本史」中央公論社刊　昭和２７年発行
２、「日本歴史の１２人」春秋社刊　１９６８年（昭和４８年）発行

なお「偽らぬ日本史」の発行当時は紙質が悪く黄ばみが見られ、数年後にはボロボロになってしまう恐れが有る。この当時に発行された貴重本は図書館等で大切に保存すべきで有ろと何時も思うのです。

この書は大正１２年に冨山房から刊行されていて、将門研究書としては早い時期の部類に入るだろう。前後編が有り武家時代の研究と言うタイトルが示す様に、巻頭から「平将門乱の研究」から始まっている。つまり平将門は公家社会に対する、武家社会の始まりを示すものとの認識に立ったものだろう。

大正時代で有るから常総地方への交通の発達は十分で無く、取材旅行等は不自由で有ったらしい。上野から常磐線に乗って取手駅で降り、そこから常総線に乗りついで旧守谷町周辺を探訪したらしい。将門終焉の地と言われる旧岩井町までは足を延ばせなかったと言う。その代り当時の将門研究家として知られる、岩井町在住の教育家故稲葉賢介と交信し貴重な報告書を頂いたと言う。故稲葉賢介は「平将門伝承の旅」の著者稲葉嶽男氏の養父で、親子二代に渡っての将門研究家です。

さて武家時代之研究の内容は「将門記」を中心に展開したもので、執筆態度は真面目の様で有る。奇をてらって話を飛躍する事も無く、あくまでも将門記の内容に基づき、貴族社会から武家社会への転換期を、研究家の目で記述している。ただ書かれた時期が大正期で有るから、現在の将門研究家から見れば、少し物足りない部分が有るのは已むを得ないだろう。将門研究書の古典と言うべきもので忘れてはならない存在である。

注：現在では貴重本の様ですが、時々「日本の古書店」等で見ることが出来ます。