TAMO2ちんの日常

『これだけは知っておきたい　日本と韓国・朝鮮の歴史』（中塚　明著、高文研）

　共産党系学者さんによる古代からの日朝（日韓）関係を記した本。戦前の日本を絶対天皇制に描きたがっているところとか、共産党ならではの嫌なところもあるけど（笑）、コンパクトに歴史をまとめている良書と思う。ただ、明治維新以前の朝鮮蔑視っていうのは違うと思うが。むしろ、朝鮮や中国を自分たちよりも進んだ国と認めていたから（江戸への使節団について、「日本の民衆はただ惚れ惚れと眺めていた」と、日韓歴史問題の集会で在日の方が語っていた）、日本国内で武装制圧した奴ら（秀吉とか；虎の話など、大阪にも秀吉ＤＱＮ伝説は残っていますね）が、「ちょっくら〆てくらあ」という感じで出張っただけではないかと。

　ま、かの国との関係は、やっぱり「先に欧化に成功した日本が、アジアの盟主となって西欧に対抗する」という物語（悲劇かもね）があって、その上で福沢諭吉らの本に現れているようなアジア（中国・朝鮮）蔑視が発生して、それが全ての間違いの元と思うわけね、小生は。その点、著者とは見解を大いに異にするが、それにしても、そういう西欧帝国主義＝進歩派に属していたから、進歩的＝超ＯＫ的な連中が、「植民地支配で朝鮮は進歩した、文明化した」とか言っている現状を、著者は本著でばっさりやるさまは痛快であります。

　朝鮮を進歩させたので良かった点もある（それ単独では正当だが）からと言って、全てを正当化しようとする連中ってのは、実は彼らが嫌いなはずの進歩主義史観なわけで（勿論、疎外論などを踏まえた人間中心主義たるマルクス主義とは無縁のものですが）、小生が「出来損ないのサヨク」と罵倒している理由はここにある（笑）。植民地の実態について、例えばこの本では「日本による朝鮮支配で米の生産量は確かに増大しましたが、しかし所有については民族毎に制限が設けられたりして、朝鮮の農家は没落しました。また、米は日本本土にもっていかれ、朝鮮で消費される米の量は減少しました。没落し、朝鮮で生活できなくなった人の多くは日本本土に渡りました」というふうに、具体的かつわかりやすく、歴史の肝を踏まえて解説している。

　こういうことを解説しているサイトってのは、余りないようだが、是非電子化して欲しいものです。だけど、野次馬の視線さんという方は、「こういう本を売って、その売り上げで生活している左翼が多いので、電子化なんかできないでしょ」とおっしゃられている。これじゃあ、左翼が縮小再生産に向かうのも仕方ないですね。小生と友人が昔、資本論を電子化したことに難癖つけてきたからなあ、共産党系。だめぽ。

　それから、主権制限論など、左翼の側も上記のような、人間の主体とか自由を無視（軽視）した歴史をもっているわけで、そういうことを国際共産主義運動においては早期に告発した日本共産党様の矜持にかけて、学者党員様は民主集中制なる、論理的にも実践的にも指導者様（支配者と読め）万歳システムを科学的、そしてマルクス主義らしく人間主義的に解析・批判していただきたいものだ。そうでないと、小生は引き続き暗躍して、「労組を党の従属物として扱う」という文言を、連合労組から外さないように「敵対」し続けます。

四国は少し早くて、今日から練習です。

外野ノックを受けたのですが、膝より下の球を取ってから、体を起こすことが年々困難になってまして（笑）、今日なんか体を立て直せず３回ほど転びました。

最後は腰が抜けてしまうようなコケ方で、その後守備練習を休みました。次のバッティング練習はミートするだけの意識で行なったのですが、力が全く入らないのに打球はきれいなラインドライブを描いて飛んでいきました。

不思議なものです。

海洋史観で有名らしい川勝平太氏の本。『経済学史』ではなく、『経済史』。とは言え、経済学史を概括していて、特にマルクス経済の功績と行き詰まりを明らかにしている点は読ませる。ただ、小言を書くなら、「資本論に反する革命」であるロシア革命、その産物のソヴェトが崩壊したからと言って、資本論の根拠がなくなったとは言えないと思う。唯物史観がダメになったのは、唯物史観が教条になったからであり、寧ろ今や唯物史観の良いところは常識化しているので、取り立てて騒ぐ必要がないだけかと。それはともかく。

川勝氏はマルクスの方法と、マルクスの視野には欠けていた所有と経営の分離に着目したシューンペーターの理論、特に「生産結合」の理論を導きの糸に、格物論なる理論で「物産複合」による文明史を論じる。マルクスを読んだ人には明らかだが、唯物論とは実は、人間中心の理論である。

「人間にとっての根元は、しかし人間自身である。」（『ヘーゲル法哲学批判序論』）労働価値説を唱えるマルクスが人間中心主義であるのは当然であるが、川勝氏はそれでは人間に淫しすぎるとして、言葉の正しい意味での唯物論として、格物論を唱える。その身の立て方は、ｐ９５〜９８にある通り。人間の、自然に対する影響力が破滅的な今、最後の１１行は銘記すべきかも知れないので、転記する。

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　近代西洋社会の物産複合は、その地球大への普及によって「近代文明」と呼ばれる。近代文明は、自然を征服対象とし、自然に対して人間が敵対的に関与する最後の形態である。西洋社会においては、古代より一貫して自然を支配する傾向があったが、近代以後は特に科学技術による自然への敵対的関与が嵩じて自然を損ない、自然が人類全体にとって好ましい環境を維持できる限度に達したという意味で、近代文明は、自然に対する人間の敵対的関与の最後の形態である。
　しかし、近代社会の内部で生まれつつある、歴史と風土に応じて自然を育成し環境を保全する地域コミュニティーの創出、土地の産物をその土地で消費する「地産地消」の運動、あるいは、環境権を盾にした自然の回復は、近代文明のもたらした自然環境の破壊活動を解決する物質的条件を作り出す。だから、近代文明をもって人類の自然への敵対的関与は終わりを告げるのである。
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マルクス弁証法に馴染んだ人間にとっては、懐かしくもあり、好ましくもある文章である。

んで、格物論で経済史を見通すのは、原始時代から現代であり、資本主義のみに焦点を当てているのではない。川勝氏は、超長期波動の一つとして、資本主義のありようを捉え、他の経済システムをも含めて生成・発展・没落を捉える。そこで問題となるのは、人とモノと土地（場）の出会いである。そして、交流する中で競争が芽生え、資本主義が発展してきたのだと。そして、その交流の場として非常に有効だったのは、海洋アジアである。日本や西欧は、ここと交易することで様々な文物を持ち帰り、逆に文物を与えた。

その中で、イギリスで産業革命が起こった「必然」、パラレルに日本がアジアとの競争力を高めていて、開国後アジアで勝利者になりえた「必然」がある。

とてもこの短い行数でこの本の内容を書ききれるものではないが、マルクスファンとしては、こういう切り口はとても嬉しい本だ。生きたマルクスの方法論として楽しく読めた。

これは、かなり「ショッキング」な本である。北朝鮮は、1997年頃の餓死者出まくりの延長上にあり、経済が崩壊しているのは事実である。しかし、この本によると人民放置にならざるを得なかった北朝鮮政府は、市場経済を追認せざるを得なくなったが、それが却って功を奏し、今や五年連続の経済成長になっているとのこと。

それだけならともかく、地政学的意味および、鉱物資源の豊富さから中国では北朝鮮投資ブームが起きつつあり、韓国では安価な労働力を求めて開城工業団地への投資ブームが起きている。後者は、先日の日本経済新聞でも確認できたところであり、にわかには信じがたい話を裏付けるものである。

金正日はずるがしこい悪党であることは、言うまでもない。だが、彼を取り巻く話は、体育会系の悪党には分かりやすい、人間くさい話でもある。社会主義ならかくあるべし、とか、民主主義を自称するならかくあるべし、という思いを捨て、スターリン主義＋封建主義のコングリマットとしての北朝鮮の姿を見つめようとするには良い書物かも知れない。

それから、ある国でネットを利用できる人たちってのを母集団に取ると、北朝鮮ってのはひょっとしたら世界一のＩＴ大国かも知れない。

んで、小生はRENKって組織の（亡霊）会員なわけだが、RENKはその左翼性＝純粋性故に片張りに賭けているんじゃないか、と危惧をしたわけです。