TAMO2ちんの日常

兄者推薦。

http://www7.ocn.ne.jp/~bgtracks/hakoniwa2/cdfukkoku.html

「夢に賭けるこの若者たちは、日本の宝です！」（石毛代表）

感動的なコメントのあと、ヘダラな知事の代理の文章でだらけたあと、プレーボール。

野球のレベルは・・・・松山建装社のほうが強いだろうな。だけど、若くてスピードはあるし、プロでもやっていけそうな素質は何人かに見せつけられた。

試合を重ねていったら、絶対にうまくなる。とりあえず、しゃかりきに野球に集中してほしい。


ところで、李選手のときの「テーハミング」と、レフトスタンドの各チーム（中日、西武、ロッテ、ホークス）ごっちゃの応援には純粋に笑いました。

『蜂起』（森巣博著、金曜日）

日本社会の腐敗と危うさ――それは構造的なものだけじゃなく、人的・内面的なものも含めてをこれでもかこれでもかと暴いた本であり、そしてそれらに対する怨念に満ちた本である。文句無く面白い。出てくるのは警察と官僚の腐敗、パワハラ＋セクハラ、中途半端につけこむ右翼、まんの悪い思春期少女と壊れた母親、などなど。上から下？までの日本の壊れっぷりを凝縮。で、一番笑ったのは右翼のおっさんが、アカ教師なんかほとんどいなくなったら、しのぎが出来なくなったシーン。いや、この右翼のおっさんには共感するんですけどね。アホやなあ、と。

ほんで、この本の主題はテロらしいのだが、武器は肥料（硝安）。信管さえゲットできれば、あとはうまく乾燥させるだけで爆弾というのはケミストの常識。乾燥などの処理を書いていないのは著者の良心か（乾燥とだけ書いておこう（汗））。あ、ホスゲンも家庭でゲット出来るものから合成できますよ。いずれも、素人は手を出さないほうがいいんですけどね。

否否、自然科学はどうでもいい。絶望こそが、テロの金城湯池であることはそのとおり。だけど、ちょっとテロに決起するには軽いんだよな。よくポストモダンとか言われるけど、今世界でテロをやってる連中ってのは、ポストモダンの軽さで命を投げ出しているわけじゃないんだよな。イスラムなり、何なりの「大きな物語」を背負っているわけだ。だから、日本でこの本のようなポストモダンなテロってのは、ちょっと考えられない。人間は、どう言っても仲間――それが国家であれ、党であれ、地域であれ、血や民族であれ――との連帯意識なしでは、他者の命を犠牲にするようなテロにはなかなか踏み切れないようだ。

だけど、天子様の御心やら国家の威信とやらに藉口したホームレス虐殺は、妙にありえそうで怖い。小泉の「他人事」ぶりを３年くらい見ているから。テロリストよりも、国家権力の暴虐のほうがリアル。あいつら、保身のためなら人の命なんて虫けら同然だからな。北朝鮮問題でもそうだし、滅茶苦茶な形でのイラク派兵もそうだし。

そういうわけで、面白いから、他の森巣さんの本も読みたい。

某炉辺焼の店。ほっけが一匹丸ごとで３００円。安すぎる。
飲んで食べて、大の男３人で９４２０円。

大阪の不景気は聞いているが、こんな料金設定で本当に大丈夫なのか。

職場で安全衛生推進員はじめ、安全衛生活動を企業内で
行なってきた人間にとっては信じがたい話が流れてきて
いますね。

ヒヤリ＝ハットというものは、「ある人のミスは、誰でも起こし
得るから、ミスを共有化し、再発を防ぎ、大きなミスや事故を
防ぐ」ためにありますよね。

ところが、ＪＲでは、ミスは個人の資質に転化されるようです。
酔客のせいで列車が遅れても、運転手や車掌がなじられ、
「日勤研修」なるところでネチネチやられるそうです。

大馬鹿としかいいようがありません。

そんな状況だから、平均88キロで走るべきところを、平均120キロ
（ということは、事故当時は脱線限界の133キロ超えは十分あり
える！）で走るような「会社の仕組み」が出来るのです。

ＪＲの言い訳を聞いていますと、根本的なことが全く理解できて
いないようです。原因がまだわからないのに、車やら、置石や
らのせいにしたがっていますし。

製造業の人間としては、他山の石とすべきことかも知れませんが、
他山の石にさえならないような、低レベルのことがドンドン報道され
てきて、元々鉄道好きで出来るだけＪＲを利用してきた人間として
は、擁護しようもなく、怒りが昨日から全く収まりません。


会社のトップもこんなのなら、労働組合のトップも酷いものです。
まるで他人事。具体性なし。
http://hom
epage1.nifty.com/JR-RENGO/050426kenkai.pdf
こんな組合なら（他に組合もあるし）ないほうがマシというものです。
こういう連中が民主主義とか言っているから、大笑いです。
利用者および、労働者がかわいそうすぎます。

『中国環境ハンドブック　2005―2006年版』（中国環境問題研究会編）

労働通信に書いた感想文？を転載。いきなり宇井純先生なのが、なかなかに萌え。自然科学、社会科学の両方からのアプローチが大事。

-----
中国政府（中央）は環境問題を非常に重視しています。ただ、いくつかの面で困難があります。

・ある種の（植林運動）対策は上意下達の中央集権主義によって行なわれ、地域の実情にそぐわないことが多いこと。

・環境よりも経済成長という省・県・市はまだまだ多く、環境への投資は十分とは言えないところも残っていること（これは地域差が大きい）。

・中国では市民的権利が保証されているとは言い難く、かつての日本で見られたような「声をあげられない」「声をあげれば文字通り殺される」状況が残っていること。それは、企業利権と結びついた腐敗官僚が少なからずいるということ。

・生活の糧を得るには、エコロジカルな環境を破壊して生計を立てざるを得ない庶民が多数いること。植林しても、根こそぎ切ったり、牧草にせざるを得ない状況が残っていること。

・一人の大ばか者がいれば、万人の努力が無に帰することが、すぐに海に面している日本とは異なり、中国ではよくあること。（上流の汚染は、下流まで影響を与える）


法制度、経済システム、お上から民衆の意識、そういうものは総体としては良い方向に向かっていますが、まだまだ問題が多いようです。日本が協力できる分野（特に技術面）は多いですが、逆に日本が中国から学ぶべきことも多そうです。

掲題のような有名な労働歌があるけど、関係なし。

ええっと、センター守っていて、相手の長距離打者が思いっきりポップフライを打ち上げました。目線を切ったわけではないのですが、青空に吸い込まれて打球を見失いました。

それで思い浮かんだ歌が、「晴れた五月」と「くるめくわだち」でした。

何のこっちゃ。

ちなみに、無死満塁で犠飛を狙って、そのとおり犠飛が打てました。
何年ぶりかな、狙って犠飛を打ったのは。

『悪の三国志　スターリン・毛沢東・金日成』（茅沢　勤著、講談社＋α新書）

　やはり、スターリンは天才である。それは、ある種の国益を措定した場合、それを貫徹するという点において、である。人の命など、知ったことではない。

　今や北朝鮮の側が軍事侵攻を開始したことは歴史の定説である。ただし、そこに北朝鮮を追い込んだ背景には色々な視点があるし、このこと自体の是非は今回は問わない。

　そのような状況を利用して、ソ連のスターリンは次の課題を達成しようと考えていた。

・アジアにおける不凍港の獲得
・アジアにおけるプレゼンス

　中国の共産革命により、大連などに駐屯していたソ連軍は撤退を要求された。それは、日ソ不可侵条約を破棄する国際法違反で手に入れた大連などの放棄を意味し、また、現在日米安保条約で日本が思いっきりアメリカの意向を伺わなければならない状態でわかるように、軍事的駐屯によるアジアにおけるプレゼンスの大幅な減退を意味する。だから、上記課題のためにはスターリンとしてはどうしても自らの衛星国を作る必要があった。それには、子飼いの金日成をして、朝鮮「解放」させることがベストであった。

　但し、強大な力を持つ米軍とは直接対峙したくはなかった。そのようなことをすれば第三次世界大戦であり、ソ連滅亡の危機がある。当初、スターリンは金日成の言う「アメリカは参戦しませんよ」という意見に組し、北朝鮮の南侵を許可した。だが、ソ連は負担を負いたくない。そこで、何とかして中国に負担を負わせようとした。「空軍を出すから、朝鮮へ義勇軍を送れ」と。

　今の世界情勢ではありえないが、当時国際共産主義運動は「一枚岩」であるべきとされた。その中で、スターリンは神様であり、絶対的だ。だから、スターリンの要求を中国は無碍に断れない。断れば、社会主義圏の孤児。だが、国内は疲弊し、未だ蒋介石一派の残党がある国内情勢を考えれば、朝鮮参戦も容易ではない。国内ではほとんどが参戦反対であったが、もし参戦せずに北朝鮮を見殺しにすれば中国は孤児になるばかりか、米帝傀儡国家と陸続きになるし、ソ連による社会主義的友誼（経済支援など）が望めなくなる。また、北朝鮮が敗北したならば、金日成のためのゲリラ基地を中国に作れ、とスターリンは言う。そうなると、中国内にソ連の傀儡の遊撃隊根拠地を作ることになる。それは、蒋介石支援などで煮え湯を飲まされ続けてきた（けれど、表立っては批判できない）スターリンに、中国の一部を支配させるようなものだ。

毛沢東は、ギリギリのところで参戦を決意した。


老獪なマキャベリスト、スターリンの「天才」に身震いがする思いである。トロツキーじゃ勝てないや、こりゃ。

金日成の小物ぶりもよくわかった。だが、スターリンや毛沢東と比べるほうが無理あるよなあ。

打撃フォームを大きくするつもりが、ほぼ昔のフォームに戻りました。
結構振りやすく、タイムリーも打てました。

だけど、本塁打は無理だろうな。

掲題の件、説明する前に嫌味なことを書く。

小生は、白痴認定されていた小学校入学前と異なり、小学校入学時から計算などに関する能力は異常なまでに才能を発揮していた。そして今、物理や数学に関する能力を十分に発揮できる職場にいる。N-S式を基礎に、各種乱流理論、混相流理論、化学工学の理論を実プロセスに適用し、必要とあらば自分でプログラミングして課題解決する。天職であるし、誰にでも真似が出来るものとは思わない。こういう奴は「労働市場」では稀少で、某サイトで調べたらかなりの高収入があるようだ。

だが、今の職場にいるずっと前は、ドラム缶の数をキチンと数え、計量し、キチンと仕込むことが何よりも大事な職場であった。これは、首尾よくやるかどうかはともかく、誰にでも出来る仕事ではある。そういう中では小生は余り才能がなかったｗ。ヘマも多かったし。

そういう経験を踏まえて俺は職場の後輩に言う。「今の仕事も大事やけど、仕込みとかをキチンとこなす仕事はもっと神経すり減らすし、間違いがあれば数千万の損を出す仕事や、こういうのをちゃんとやる人がいるから今の仕事があるし、会社にとってはそっちのほうが大切なんやで。そういう人らのために、ワシらの仕事があるんや。」と。


さて、今の世の中、今の俺のような「稀少」なものがもてはやされ、高収入がアタリマエとされ、そうじゃない決められた仕事をキチンとこなすような仕事はドンドン低収入に押しやられている。「替わりはいくらでもいるんやでぇ〜」という、「市場原理」のもとに。

だけど、平凡な、決められた、ルーチン的な仕事をキチンとこなすことこそ、社会を成り立たせているのであり、こういうことを評価しないような社会はいずれ破綻すると思う。真っ当な仕事には真っ当な評価＝収入を！

先日、パーフェクトを喰らった我がチームだが、小生も２−０であった。
打てない球が殆どだったので、つらいものがあるけど、変に詰まったポップを打ってしまっていた。

打撃フォームが小さくなっていたと思ったと思い、今日の練習では門田博光ひろしくバットを立てて、体を捻るように振ってみた。芯で捉えることは困難だったが、一球だけ芯を喰ったら、ライトのはるか頭上を越えて行った。やはり、本塁打性の当たりは気持ちがいい。

これを身に着けるには、かなり振込みが必要と思われるけど、ものにしたい。

で、セットポジションでシートバッティングで投球したが、感じはよく、ストライクも十分取れそうだ。これはメドがついた。

掲題のこと、見事に代弁しているメルマガが来た。無許可転載。このメルマガはなかなか良質のアジア主義なので、お薦めである。


「萬晩報」 050409 中国、韓国、日本の右傾

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 20,000部発行 □□

■萬晩報 コラム配信ジャーナリズム■ http://www.yorozubp.com/
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□


　　中国、韓国、日本の右傾化とグローバリゼーション

　　　　　　　　　2005年04月09日（土）萬晩報通信員　土屋　直

　中国では日本の国連安全保障理事会や教科書検定の問題をめぐり、北京で９日
に１−２万人規模の反日デモが実施されるなど、反日活動は激しさを日に日に高
まってきている。一方の韓国では島根県の「竹島の日」条例制定に反発し、ソウ
ルの日本大使館前で抗議活動をおこない警官隊と衝突するという事件が起こった。

　近年になってとみに民族のフラストレーションが急激に高まってきたのは何故
であろうか。識者はナショナリズムの暴発の背景に中韓両国の愛国主義教育があ
ると語るが果たして要因はそれだけであろうか。私はグロ−バリーゼーションに
よる、国家の液状化、民族意識の液状化現象をもう一つの要因としてあげたい。

　グローバリゼーションという現象は肉体的な脅威ではなく、貨幣や資本といっ
た抽象的な象徴によって、国家から活力を奪う。グローバル経済の中に巻き込ま
れた国家は、ディズニーランドやマクドナルドのハンバーガーのように均質化さ
れ、民族的な個性や文化的な伝統は衰退してゆく。人々は民族の潜在的な危機を
肌で感じとるようになり、民族意識の高揚に躍起となる。ここに右傾化の要因が
ある。

　中国は外国資本の導入によって、共産党の一党独裁体制のもと資本主義経済と
共産主義経済の共存して存立する矛盾が破綻をきたし国家の液状化現象の危機に
見舞われている。

　一方の韓国も通貨危機により１９９７年１２月にＩＭＦの管理下に入り、韓国
社会の基盤であった儒教文化が瓦解し民族意識の液状化現象に襲われている。

　日本は金融ビックバン以来、外国資本が雪崩れこみグローバリゼーションの波
にあらわれることとなり、右傾化した若者が増加している。

　国家による統治機能が低下し、国民のフラストレーションがたまると、指導者
は国家の結束を固め、国民の不満を解消するためのはけ口をどこかに求める。過
去に戦争による侵略をおこなった日本は中韓ナショナリズムの格好のターゲット
とされてはいないか。

　国家間の争いによってこの液状化現象は解消しない。グローバリゼーションと
いう現象に伴って発生するマグマのような民族のフラストレーションとどう向き
合ってゆくかが唯一の解決の道ではないのだろうか。

　土屋さんにメールは mailto:habermas@mx2.nisiq.net

『新しい社会』（Ｅ・Ｈ・カー著、清水幾太郎訳、岩波新書）

　本全体を論じるより、本の中のテーマで論じるべきだと思ったのでそうする。

　　一　歴史的な見方

　歴史は自然科学技術という面では進歩しているが、それが果たして幸福に繋がっているかどうかは疑問、というのが現代の我々の多くの実感ではないだろうか。かつて歴史認識というものは、同一事象の繰り返しとみなされていたことも、没落あるいは堕落の歴史とみなされていたことがあった。この本では、シュペングラーの「西洋の没落」という書物でもって、没落の歴史観を論じている。その場合、興ってくるとされたのはアジアやアメリカであったのだが、その後の歴史の展開は、どちらも西欧の子供として興ってきた。今や、「西洋の没落」ではなく「人類の没落」こそ、課題である。

　さて、「六　自由への道」でも論じているが、自由を増大させることこそ歴史の進歩であるとするのが著者の見解（信念）だ。その意味では、人類の没落は自由の没落となろう。それへの抗い、あるいは自由の増大のためにこそ歴史を学ばなければならないことになろう。どのような自由を思い描くかで歴史の事実からどのような素材を選び、組み立てるかが問題となる。著者は歴史観はまずは主観的であることを断乎として認め、擁護する。それなくしては未来への意志がなく、難破船が波にさらわれるようなことになるからだ。そして、歴史家が歴史を語るとき、最も誠実な方法は自らの立ち位置や主観を明確にすることにある。

　だとすれば、科学的という立ち位置を明示しつつも、それを唯一と言わんばかりの「史的唯物論者」やもっと下劣なその変種である日本の「自由主義史観」者の何と貧相なことか！


　　二　競争から計画経済へ
　　三　経済の鞭から福祉国家へ

　今、1970年代以降の歴史を生きるものにとっては隔世の感あり。国家による経済への関与や福祉国家がどのように社会を停滞させたか、そしてソ連や社民主義的なものはなぜサッチャーやレーガンに道を譲らなければならなかったかを我々は知っている。これをゴルビーや社民の裏切りなんかで説明しても仕方がなかろう。だが、同時に、多くの社民主義的なものが破壊されてきた中で、カーのこの書物以前に培われてきたものの価値も再認識される時代になったと思う。そう、何だかんだ言ってもかつて「社会主義」でイメージされたものは人類にとって必要だったのだ。画一的に個人を扱う「集団」主義も幻想だけど、絶対的なモナド的な「個人」も幻想に過ぎない。活き活きと労働をこなし、それなりに生活を成り立たせ、お互いの仕事に敬意を持てる、そういうふうに社会がなるには、どうすればいいか。考え続けたい。個人を尊重しつつ、集団としてのパフォーマンスを高める。


　　四　個人主義から大衆民主主義へ

　やっぱり、このテーマを論じると、オルテガを思い出すが、どうしてこの本では登場しないのだろう？　素朴な疑問。オルテガ流に言うと、大衆とは慢心せる坊ちゃんである。だけど、今はインターネットの時代。学ぶ気があれば、コンテンツを提供されれば、学ぶのである。大衆のうちから、教養ある、分別ある階級・階層を作る大チャンスがあるのだ。だけど、今のサヨクはそのことをわかっていないところが組織の幹部に多すぎる。だから、サヨクなんか放っておいたところで、教養ある大衆による民主主義の構築が課題となろう。


　　五　変化した世界

　植民地革命、全世界の民族の覚醒、ソ連の衝撃、アメリカの発展。20世紀は多くの激烈な、あるいは静かな革命があった。後戻りは出来ない。お互い、学ぶべきものは学び、学んではいけないことは批判し、排斥するしかないのだ。歴史的安産こそ、大事である。そして、一体化する世界にあって、お互いにとってお互いの重要性が増す時代になった。だから、国益というものはマルチチュードにとって今や狭いものであると思う。


　　六　自由への道
　世界は狭くなる。自由を享受しようと思う人々は増大する。すると、狭い資源の奪い合いのために、ルールが必要となり、統制や抑圧が必然化する。難しい。理性や合理性で全てを解決することは無理だ。だが、それなしでも無理だ。何に自由を見るか、それは各人の自由であるが、だがどういう自由であるかは、常に問われる時代である。


　うむ。結構現代的な意義のある本だった。

カトリックにおいて、「他者」を認めた功績はいくら讃えても讃え切れるものではないと思う。まぁ、色々批判はあると思うが（笑）。

イエズス会の学校の卒業生かつ仏教徒として「合掌」。

今日は差別について。大坂仰山党関係者には小生がどのようなトラウマを抱えているかはメールしたとおりである。正直、かつて問題になった？「同和はこわい」という感情、いや、恐れは小生にある。実家に帰ればそういう出自の人はそこら辺にいるし、そういう”個人”とは、「やあ、お久しぶりです」と話す間柄であり、恐れもへったくれもない。在日朝鮮・韓国の人で知っている人はエエ奴が多数いたし、某野球部の後輩はエエ奴を超えて、尊敬できる立派な人物であったので、どちらかというと小生の中では好感度が高い。

ただ、解放同盟関係者とかとなると、相手のことを良く知らなければやっぱり身構えてしまう。（正確には身構えた。運動圏に居た頃の話）。露骨な差別主義ではないけれど、相手のことを属性以外知らないのに身構えてしまう。

用事なので、続きはいずれ。