TAMO2ちんの日常

今、「銭」（鈴木みそ）の第三巻を読んでいる。起業家というのは、アホだから成功するという貧乏神様。アホに冷たい日本社会。日本の閉塞感はこの辺にもあるのだろう。

さて、アホと言えば、もう負けると分かっているのに己の信じる大義に殉じた日本人ってのがいる。例えば、天誅組。現在、それに近いのが、三里塚の闘士たちではなかろうか、と思う。闘争とは継続性のことであると信じて疑わない小生としては、占拠闘争ってのは、どうやねん？という思いがあるが、この闘いが日本社会で切り開いた地平ってのは、広大なものがある。

この闘いの落とし前を、闘士だけにつけさせることは、日本の未来のために避けなければならない。

粘着的な、継続的なカンパを。
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職場での雑談。ガキの頃、チョコレートと言えば頼子ねえちゃんが持ってくるもので、ご馳走でした。

当時、38ｇ（推定）で50円（昭和４０年代前半）。

今、72ｇとかで100円。ロッテのガーナチョコとか。

砂糖がゴミ価格と言われるのは有名だけど、カカオという商品作物も価格が暴落したのかな。良く知らん。マルクス主義で定義される「労働の搾取」よりも、農業の交換の搾取のほうがはるかにリアルに感じる。

それから、ジュースって、やっぱり200ｃｃ位で売るほうがいいと思う。今、350ｃｃとか500ｃｃが主流だけど、量多すぎ。昔は200ｃｃか250ｃｃ位だったもんなあ。

幼稚園ではロクな記憶がない。いきなり、同年代同士集められ、集団でお遊戯なんて恥ずかしいこと（すでに恥ずかしいと認識していたが、何か？）を強制される恐怖。一生懸命走っても、人の半分の速度しか出ないので、「真面目に走れ」と罵られる恐怖。

「疎外」って奴を最初に感じたのはここだったな。あかん、書いているだけで何かムカついてきた。こんな面白くないことを思い出したのは、多分蒸し暑くて眠れないせいだろう。

小学校に上がって、脚力とは違い脳みその計算能力が人の３倍程度あることを認められて褒められたときは、解放感を感じたよ。

某金属会社からやってきた同僚に聞くと、溶鉱炉の労働者は岩塩を齧り、水をすすりながら仕事をしているそうな。

その岩塩は、ミネラル増強したものらしい。

しかし、アホの厚生省はかつて、イオン交換膜法以外の食塩を認めなかった記憶がある。

そうすると、規制緩和以前は、あの有毒な99.99％NaClを齧らせていたの
だろうか？　そうだとすれば、恐ろしすぎる。

規制緩和も良い面はある。まあ、必要なのは時代に合わせた規制組み換えであることは言うまでもない。


あ、そうそう。大学の寮の後輩によると、上級国家公務員の残業ってのは、言質を取らせないための文言作りのためであり、その言質を取ろうとするのは業界団体、プロ市民団体だそうですｗ

ジジェクの本をぱらぱら目通しすると、彼が小生に突きつける第一の刃は、「民主主義は可能か？」ということ。

例えば、今、三里塚闘争で管制塔占拠を成し遂げたコマンドーたちが、刑期を勤め、堅気として暮らしているにもかかわらず、その生活を破壊するような攻撃が国家権力によってなされている。円卓会議などで言葉の上では農民には謝罪しながら、その農民を支えた人たちにこういうことをするとは、日本は本質的に民主主義ではないと、小生は感じる。

かようなことは、ブルジョア民主主義の限界であり、プロレタリア民主主義なら　ないかなあ、と考えていたが、しかしコトはそう簡単なものではないようだ。

民主主義とは少数意見の尊重こそ本質なのであるが、しかし、少数の意見が少数の賛意しか得られない限りは、実質的には尊重されない。そして、少数意見を保障するシステム（＝形式）こそが肝心だが、多数派が本気でそれをなすには、強力なイデオロギー（信念）こそが問題となろう。

しかし、いかなる主体であろうとも、多数派＝権力者となれば、そういう態度を保持できるであろうか？　ボリシェヴィキの歴史を想起せよ！

したらば、イデオロギーを強制する仕掛けが必要である。だが、我々はそれを樹立することはおろか、構想することさえ成功していないのではないか？　ならば、我々は民主主義を可能にしているとは言えないのではないか？

先日の出張で目黒に宿泊したので、宿そばの掲題の店に行く。個人的に懐かしい、濃厚とりがらスープのよう。しかし、油がキツい。若い人は平気で食べているのを見て、歳を痛感。

しかし、出張中２度行ってしまった。おいしかったからだが。

ニーチェの「善悪の彼岸」のアフォリズムをパラパラ見たりする。すると、哲学者や芸術家が純粋形式を崇拝することが描かれている。ニーチェはそういうものを保存本能に根ざした浅薄とする。（五九）

考えれば、あらゆる哲学や宗教は「虚偽観念」なしで済ますことはできなかった。自称科学のマルクス主義さえも、その労働価値説は信じないものには良くてトートロジーであり、悪く言えば嘘である。

万人に明らかな「真理」を究めようとする努力は、薄皮一枚で確実に弾き返される。人間の理性の哀しさはここにある。

溺死しかけたときのフラッシュバックはともかく。

平野の千葉医院という小児科のある病院で、注射されているのだが、泣かずに耐えていて、周りの人に褒められている。母親に聞けば２歳前のことらしい。動物は人間の言葉はわからなくても、表情や雰囲気で人間の考えを理解すると言う。それと同じか。

次に古い記憶は、関西本線のそばに行って、蒸気機関車に牽かれた青い客車（結構記憶はしっかりしていて、オハ３５と思う）の中のお客さんに手を振られている夏の日のこと。そばの踏切には踏み切り手がいる。

鉄道の記録書を紐解くと、43・10（ヨンサントオー）の大改正以前のようだ。これ以後、近所の関西線はディーゼル化される。で、おまけ。

線路に近づくと危ないので踏み切り手さんにエライ怒られたらしくて、それ以降見に行かなくなったそうだが、怒られた記憶はない。現金なものだ。

『近鉄球団、かく戦えり』（浜田昭八著、日経ビジネス人文庫）

　子供の頃、近鉄ファンだった。もーやんこと小川、草（笑）こと鈴木のファンだった。しかし、身の回りは隣を除いては阪神、南海、巨人ファンばっかりだった。セは阪神を応援するようになったのだが。

　近鉄のファン、それはスタンドでも数が少なく、「甲子園の野次がビールとしたら、藤井寺や日生はどぶろく」と言われるほど強烈なファンがいて、質で？量をカバーしているようなものだった。

　しかし、いくら熱心なファンがいても、経営的には数が問題である。それは、パリーグの宿命でもあった。（南海などがメディア戦略でいかに下手を打ったかは『南海ホークスがあった頃』に詳しいが。）

　この書物は、セリーグ、ひいては世間の無関心といかにパリーグと、そして近鉄が闘ってきたかが描かれているが、物悲しいものになっている。

　そして、メジャーリーグの登場で、セリーグも「パリーグ化」していることが今や明白となった。とはいえ、今、クルーン＠161km/hを見ているが、プロ野球はやっぱり面白い。どのように取り上げ、盛り上げるかが大事なんだろう。

　球場で見たいなあ。しかし、大阪ドームみたいな糞な球場ではアレだな。色々工夫代はあろう。健闘を祈る。

いやあ、かなり本音＝ＤＱＮなことを言っていて、面白いのでここに書こうと思うのだが、家に着くと忘れてしまうｗ。

今日言ってたことは、庶民による暴力の奪権。俺がガキ（Ｒ−厨房）の頃、例えばお寺でテンゴしたら、小僧にひしゃくで思いっきり殴られ、頭の皮が切れて血まみれ・・・なんてこと、ありましたが「暴力や〜」「子供の人権〜」とか言う人は誰もいなかった。今、そういうことをすれば確実に小僧は逮捕されるよな。ガキはマトモに補導さえされへんのに。ガキにユルすぎ。大人がガキを〆る権利を与えよ。あ、ここで言う大人ってのは、「アンタに子供を育てる権利なぞない！」とレーニン様に言われたような「大人」は除く。

タイトルは性質の悪い冗談だが。

何か、郵便局から呼び出されているので、「土日以外は仕事が多忙で行けませんが？」と聞いたら、「平日の９時から４時にお越しください、ただし昼休み時間はダメです」だと。

何様のつもりだ？

週刊現代を読んでいて、取り上げられていた。三兄弟はボクシングで有名だけど、そういう奴には不良がご挨拶（喧嘩）によく来る。俺の近所のボクシングジムの子もそうだった。（そいつの父親はヤクザ兼任）

で、亀田君のお父ちゃんは「お前、自分から手ぇ出すなよ」と言っていたらしい。「代わりにお父ちゃんが先方に挨拶行くから」と。で、それでも不良がやってきたときは、息子に「リミッター解除命令」を出していたそうな。当然、血祭りである。


しかし、今、いじめとかエライ問題になってるけど、昔は要らんテンゴされたら相手をドツくくらいで、あんまりアレコレ言われなかったけどなあ。俺と同い歳らしい、亀田君の父は、正しいと思う。


ついでに、俺のオカンの話。ガキの頃、喧嘩で負けて帰ってきたら、箒か小さい竿竹を持たせて、「そんなに悔しそうに泣くんやったら、これで相手シバキ倒してから帰って来い！」で、家締め出し。

そういうキツさ、エゲツナサを教えることも大事かと思う。

読書メモ：『レーニン　革命ロシアの光と影』（上島　武・村岡　到編、社会評論社）

1980年代半ばに大学に入った小生のようなものにとって、マルクス・レーニン主義は「根本的に間違いがありそうだし、今更ねえ」という感じであった。また、どちらかてえと批判的に読まれることが、すでに左翼じゃない、少なくとも距離を置く部分では始まっていた。この本の多くの論説は、すでに２０年くらい前から聞かれていたことを大きくは外れていないと思う。深まってはいると思うが・・・。

だが、そうであっても、こういう本が出版されたことは意義あることだと思う。読んでわかるが、政治的立場は色々である。そういう人たちの様々な立場を反映させて本を作っている、という左翼本は、思い出す限りは「ソ連の社会主義とはなんだったのか」と「日本共産党への手紙」くらいである。この連帯のなさこそ、今の左翼のお寒い情勢を示している。この本で現れる立場の差として一番面白かったのは、教会への弾圧について触れているところである。ある人は、教会貴金属の没収について農民の不満を招いたことを記しているが（農民は教会とともに闘う）、ある人は「餓死者が路上にゴロゴロしている状況下で価値物の提供を拒む」ものへの断固たる措置を基本的に支持している、など。


さて、この本は同時にレーニンを歴史的に位置づける試みが強く見られ、それは同時にマルクス主義を歴史的に位置づける作業となっていて、非マルクス主義の社会主義（共産主義）の試論をも含んでいる。ここまでなると、各章ごとに論じるべきである。以下、コメントで各章について感想を述べたい。

期待するものが大きければ、白けるのもわかるけど、面白がっていちびって欲しいものだ＞有権者

俺は、自慢じゃないが、１度だけどうしても行けなかったとき以外は全て投票している。当時は不在者投票が実質出来ない仕組みだったし。

http://www.bourbon.co.jp/sei/snack.html

の中の、「ワッディ韓国唐辛子味」。名前の割に辛くなく、チーズ味が良い。これは、おすすめだ。