TAMO2ちんの日常

『台湾　したたかな隣人』（酒井亨著、集英社新書）

　台湾の歴史はほとんど知らない。「悪いものは大陸から」ということで、大日本帝国植民地支配の時代を多くの人が懐かしむほど酷い圧制があって、その後経済発展により民主国家になったという概括くらいしか。自分に利害がないとこんなものである（爆）。

　さて、李登輝が民主化を進めたようなイメージがあったが、実は民衆のしたたかな闘争、それも、日本人が闘争と言えば「砦の上に我らが世界築き固めよ勇ましく」的な武士《もののふ》的なもの（勝利か！死か！）をイメージしがちなものとは違って、したたかでしなやかな民衆闘争があったればこそ、民主主義が勝ち取られていったことがこの本でわかった。いいねえ、マジモンのハイキング闘争（笑）。最近は日本でもサウンドデモとか楽しそうなのがあるけど、どうして「マナジリを決して」的な闘いばっかりだったんだろうか。

　あ、台湾。このような運動が生んだものが民進党である。運動は、反原発などの環境問題が主力。学生運動や労働運動は弾圧されまくりで、そこの「正面」突破は実現不可能であったためかと。ただ、著者が正しく指摘してるように、市民運動のノリで権力奪取・維持の問題である政党政治（運動）は立ち行かない。そこらへん、党側と運動側で齟齬が出ているようだ。しかし、フエノリのような台湾人、しなやかにリンクしてやっていくだろう。

　あと、台湾はやっぱり中国（大陸）と違う。科挙などの制度のある大陸と同一の文化ならば、そこの企業社会は（日本や韓国がそうであるように）企業一家、企業城下町、財閥的になったであろう。著者はこんなことを書いていたはず。「ある会社の労働条件が酷いと、そこの労働者はその会社を辞めて、血縁を利用して金を集め、起業する。」

　気になった記述は、民主化が進んだとはいえ、国家の官僚は国民党と深い結びつきがあり、その思考も国民党的とのこと。これは、日本における国家と自民党の関係を思い起こさせるものがあり、これが国家の発展の制約にならなければいいと思うのだが。

　民進党のヘダラさ、統治能力への民衆の疑問も感じた。それでも、長い眼で見れば民進党がヘゲモニーを握るのだろうな。また、本音では８割方「台湾独立」という気分なんだろうが、それを正面言うことで中国を刺激すると、不利益を蒙る可能性があるから、中々言えないということも。しかしまあ、レーニン（主義じゃないよ！）にインスパイアされたものとしては、「その地域が『ワシら独立国家じゃあ！』と言うなら、独立させることが共産党の誇りなんじゃないか？」と本気で思う。国家なんて、共同幻想なんだから、その当該地域の住民の幻想がどの範囲にまで及ぶかで決まるはずだ。これができないなら、共産党の看板を外すべきだろう。下らぬ面子をホイホイ捨てる「浅ましい実際家」であることこそが、共産党創立者レーニンの長所なんだから。

　多忙なのでこの辺で。他にも面白い記述が結構ありました。

今日は東予球場で愛媛マンダリンパイレーツと徳島インディゴソックスを観戦。掲題のことを思った。

色々差異はあろうが、一番感じるのはギラツキ感である。日本プロ野球機構の野球は、球場で見るとギラついている。アイランドリーグにはそれが薄い。そのことが端的に現れたのは、５回に愛媛が先制して、１・２塁のチャンスが残ってクリーンアップに打順が回ってきたときだ。

こういう場合、ややこしいことは考えずに強い打球を打つことがクリーンアップの務めだと思う。少なくとも２ストライクまではしっかり振ることだ。その結果三振でもゲッツーでも仕方がないし、ポップでもまあ許せる。

だけど、３番打者（松坂）はファーストストライクの高めの変化球に対して思い出したように中途半端なスウィングでファールフライ、次の４番の林はアマアマのファーストストライクを見逃し、それからは打てそうな球は来ず三振。

野球は悩みだすとキリがない。だから、覚悟と思い切りなどの「開き直り」、好球必打への備えが大事だ。結果なんか、ある意味気にしてられない。（ライナーゲッツーなんて理不尽な結果もあるのだから）


気の持ちようが弱いと感じた。ＮＰＢの選手は気が強いのが多い。

ＩＬは挫折を経験した若者が多いと思う。だから、弱気になるのかも知れない。だけど、野球では弱気は最大の敵＠カープ津田　と思う。

愛媛の野手ではプロに一番近い、というか入ってもらわなければ困るレベルの二名を挙げたが、愛媛の野手全般に感じたことだ。がんばれ。


そうそう。徳島の永井豪がドラフトされなければ、それはスカウトの眼が行き届いていないのでは？　と思わせるだけのスウィングを、永井はしていた。応援歌はマッハGoGo!よりも、デビルマン希望（嘘）。

『ウェブ進化論――本当の大変化はこれから始まる』（梅田望夫著、ちくま新書）

　懐かしい言葉を思い出しながら読んでいた。それは、【ドット・コミュニズム】。この言葉は、ネットで様々な情報がフローし、様々なプログラムが無数の人たちの創意工夫によって発展し、共有される社会を感じさせる言葉であった。

　著作権などとの鬩ぎ合いで、10年前のこの懐かしい言葉はかなり実現しなかったように思うが、しかし今や再び復権しようとしている。(1) インフラやマシンの格安化（チープ革命）により、(1) インターネットが普及しスピードが速くなり、【ドット・コミュニズム】の理想である(3) オープンソースの基盤が出来たからだ。

　「哲学者は様々に世界を解釈したに過ぎない（かつてのインターネットの閲覧行為か？）、しかし（肝心なのは）変革することである」（フォエイルバッハのテーゼ１１、マルクス）。オープンソースという試みは、まさにこの言葉を思い起こさせる。マズローによると、人間は他人のために働くという欲望があるのだ。この欲望を欲望として解放する手段として、Web 2.0.は大きく寄与するだろう。

　オープンソースというと、LINUX。無数の働き手が、自分の好きなだけ、好きなテーマで自律的にプログラムを作る。それは、個人の時間がこまごまと分断された中で、その分断された時間に応じて「好きなときに、好きなだけ」を可能にした形態なので、欲望に応じて作業できる。経験から言うと、組織立ったものを押し付けてはならない。Digital Volunteer Projectは、その流れに逆らった実例として記憶されるであろう（と、個人的な経験を記しておこう。これは、管理者の設置という、従来の組織論に従ったために破綻したと思う。予感はあったが、理解できそうな人がいなかったので言わなかった。すまん。）

　なお、この仕事の方法は、他に敷衍され、コンピュータに限らないリアルの仕事をも変えようとしている。企業内では、発生した課題について掲示板などに書き込み、組織の縦横の壁を超えて解決するのは今や常識的だ。その場合も、「手すき時間のつなぎ合わせ」と「対等な関係」がキーワードだ。欲望の解放、平等、実に共産主義的ではないかｗ。いや、資本主義の枠内なんですけどｗｗ。って言うか、『The Work of Nations』（Robert Reich）に予言されていたことが、はっきりと実現したかと。資本主義の内部でこそ、ネズミたちは墓堀人となるのだ（本当か）。
http://www31.ocn.ne.jp/~memo/memo/the_work_of_nations.htm

　また、欲望の在り処を示し、欲望を満たすためには情報の取捨選択が絶対的な条件だが、それを欲望に忠実に、そして、人を介在させずにネット自身の評価に従わせることで可能にしたgoogleが高く評価される。googleは、システム構築においては超優秀な人材を募り、システム運用については人を介在させない方法を採る。これで水平・公正を実現しようというのだ。彼らなりの民主主義の具現である。逆に、人間の能力を泥臭く反映させようというのがyahoo!。この二つの差異を確かめるには、現段階では「毛沢東選集」で検索することをお勧めする。

　以上は、ネットで何となく小生なりに気づいていたこと。この本の衝撃は、個人・個別の欲望にフィットできるようにネットが進化している、ということを明示したこと（ロングテール理論）、そしてアフィリエートなどによって“国境を超えた”格差是正の可能性を示したことだ。最初は、Amazonが例として挙げられる。これまでマイナーということで一般大衆は中々アクセスできなかった欲望が具体化したもの＝本やDVDにアクセス可能にした。今まで、マイナーということで断念していた欲望が、比較的容易に満たされるようになった。

　後者は、アフィリエートをつけても精々月に数万円しか得られない、これじゃあ先進国では生活できないが、同じ金額でも発展途上国では金持ちレベルになり得る、すなわち、経済格差の是正に繋がる可能性があるということ。googleの理念の一つでもあるらしい。しかし、そもそもデジタルデバイドの問題、賃金格差そのものを誘起する社会構造の問題が大事だろ、と思うので、楽天的と思った。ともあれ、悪い話ではないと思う。


　これらの動きを踏まえ、ネットは様々な欲望を満たしつつ、欲望の高位のもの＝自己表現をますます可能にするだろう。ただし、それは往々にして「表出」（宮台）に過ぎない石ころだ。これからダイヤの原石を見出すのは、googleの進化した機能だと著者は予想しているようだ。小生は、むしろ、掲示板群（２ちゃんねるなど）ではないか、と思う。エルデシュ数の理論が、情報にも当てはまると思うからだ。
http://www2.cc.oshima-k.ac.jp/~nakai/math/erdos.html
http://red.ap.teacup.com/tamo2/65.html


　いずれにせよ、姿を変えて共産主義への道（笑）はこの辺にあるのかな、と思った。欲望の実現、２１世紀の共産主義はここである。民主集中制やら前衛主義を振りかざす連中は、２１世紀においては共産主義者足り得ないだろう。問題は、この欲望が資本主義の枠組みを破壊するかどうか、だ。

某オフミに参加。フリーターと言われる諸君と会う。彼らが正社員になれなかったのは、どう考えても生まれた時代が悪かったとしか思えない。

そんなことを思いながら、このブログの見出しをカッコイイ言葉に変えてみた。

出所は、共産主義者同盟（火花）どすえ。彼らの本拠地は京都どす。

土曜日、熊野寮の後輩の結婚式に出席。

新婦側に坊主頭のオヤジがいた。聞けば、小生のご同胞《どうぼう》ｗ。真宗大谷派なのだ。この宗派にあっては、真実＝剥き出しの生なのだ。で、結婚を祝って色々な歌を皆様が歌っていたら、「京大出、お前らの寮の歌を歌え！」とおっしゃる。琵琶湖周航の歌、逍遥歌（紅萌ゆる）なんぞを「おい、歌えるか？」と後輩に聞いても歌えない。

寮を代表する歌と言えば、残るはもう「インターナショナル」しかない。そういうわけで、顰蹙を省みず結婚式でインターを歌いました。新郎もノリノリで。新郎の会社の人も３人くらい歌っていたような気がする。

いやあ、坊主ってのは恐ろしい。

元々投手のレベルは高かったが、守備も打撃もレベルアップ。下手丸出しのエラーもなくなったし、少し甘いところに投手が投げると、痛打するレベルになった。目に見えて、選手のスイングスピードが上がっている。

お金を取っても恥ずかしくないプレーにはなっているだろう。大学の一線級とタメを張れる実力だと思う。

しかし、今日は677人（高知対愛媛）、実力の割には観客が少ない。もっと入っていいと思うけどなあ。


野球と関係ないけど、高知の道路整備は駄目だなあ。アカの強いところ、道路が良かった例（ためし）なしだが。土建〜利権国家だからかなあ、それとも、乗用車＝金持ちの持ち物、自動車会社の利益のために税金（＝道路整備）が使えるか！という美濃部某の精神が息づいているのか？？

物凄く酷い、危ない法律が審議されようとしている。

労働時間法制：ホワイトカラーにも残業代適用除外　厚労省
http://www.mainichi-msn.co.jp/seiji/gyousei/news/20060412k0000e010029000c.html

かつて、小生は朝7:30頃出社、早くて23:00、通常24:00過ぎに帰宅という生活をしていたことがあった。

これは極端にしても、21:00過ぎに連日帰宅すると、脳内の神経が興奮した状態で23:00以降を迎えるので、まずは寝付けず、次の日の午前中はリハビリだ。

で、24:00過ぎが常態化していたときは、会議中足許に存在しないはずの白い霧が見えたり、白黒のＯＨＰ画面がサイケデリックな色彩を伴って見えたりしていた。幻覚が発生していたのである。

まあ、緊張と興奮で所謂「病気」にはならなかったがｗ、今から考えたら恐ろしい話である。

さて、小生のいる会社とは比較にならない酷い勤務状態の会社はいくつか知っている。現状でもそういう状態で、上で掲げた法律が通過したら、一体どんなことになるのだろうか。考えると、恐ろしい。過労で亡くなった人たちの顔が思い出される。

にしても、日本共産党以外の左翼、殆ど問題にしていないなあ。まあ、日本の左翼は＃本質的には＃日本のサラリーマンのことなど、どうでもいいわけでｗｗｗ。

そうじゃない、というなら、騒いでくれ。俺も騒ぐ。

横浜、巨人で「ジャンパイア」炸裂中。審判の経験があるので、非常に難しい判定であると思うが、線審なら間違うことはなかろう。

巨人の選手がライト線に大飛球を打ち、フェンスに当たった。

画面で見る限りは、何となくファールだが、フェアに見えないこともない。

現場がかわいそうだ。現場を犠牲にして、おいしいところを上がチューチュー吸うのが日本だとしても、そんな日本は破壊されなければならない。

『嫌オタク流』（中原昌也他、太田出版）

　秋葉原をうろついていたとき、山積みされていたので何となく手に取ったら、最後のほうに何となく気になる文章があったし、暴言大君と小生が認定している中原昌也氏の本だったので、思わず買ったという本。

　中原氏の差別意識丸出しの暴言は、いつ読んでも面白い。それはそれで買った甲斐があったというものだ。大坂仰山党の党首としては、自分の修業が足りないと反省。

　そういうわけで、買って損はないとは思っているのだが、本を読んでいると二つの古典が頭の中で思い出され、「何なんだかな〜」という思いをもった。

　一つは、プラトンの著書（『饗宴』だったか？）。少年萌えのプラトンは、少年の実体の中に隠された、あるいは交わりを通じて得られた像にイデアと名づけ、その後の哲学世界を切り開いた。（プラトンあたりをネタにした、腐女子漫画ってあるのだろうか？）

　さて、『嫌オタク流』の座談会のメンバーも、サブカルヲタとして今時のオタクと交流があろう。だけど、そのオタクってのは余りにも多様で、「イデアとしての少年」のような結像が可能なのだろうか、本来。著者は最近のオタクな人が言う嫌韓や右翼化を捉えて批判しているが、実際のところサヨのオタクって少なからずいるし、嫌韓なオタクを「嫌韓厨」と言うオタクなんか、腐るほどいる。確かに、座談会メンバーの言うようなオタクの声が大きいことは認めるが、しかし「あいつらと一緒にせんといてくれ」というオタクも多いだろう。

　それから、思い出したもう一つの古典は『大衆の反逆』（オルテガ）。オタクな人が決して少数ではなく、実は多数いるということがネットの登場で公然化する中、オタクの多くの人がオルテガが批判する意味での「大衆」になっていったことは人の世の倣い、座談会メンバーによる批判は妥当と思うことが多かったけど、しかし、その枠組みは１００年前と変わらないような気がする。ただ、オタクが抑圧されてこなかった、というのはどうだろう。

　宮崎勤事件と、宅八郎登場の時代が重なり、ああいう美少女趣味について世間の白眼視が起こり、そしてそれは今も続いていると思うが。近年では、「フィギュア萌え族（仮）事件」という偏見がある。「文化人」の世界はともかく、小生のようなマッチョな工場労働者の世界では、オタクは軽蔑されているよ、はっきり言って。


　面白い本ではあるが、余り真面目に取り上げるわけにもいかないと思う。流体力学で言うところのLagrange的（流れに乗った定点からの観測）な現状把握として面白いとは思うが、座談会メンバーの極点観測であるという点には留意すべきだろう。それならば、個人の怨念を爆発させた本田透尊師のほうが二枚くらい上手か。

　オタクは、現実から脱臼・中吊りされることを意図し、それに成功しているところ大なんだから、それが嫌ならトカマク施設のように閉じ込めておけばいい。「オタク、いいよね、俺の目に触れないところでならば」ということでいいではないか、世間的にも。

　デッサン的におかしい萌え絵なんぞ、イデアに惹起された欲望の畸形かも知れないが、それがいい、というなら、他人は放っておけばいいと思う。そして、微細な差異に拘りたい奴には拘らせればいいし、外から見て何が違うのか分からなくてもそれはそれでええやんけ。盆栽の微妙な差異が、その筋の趣味がないと分からないのと一緒。

　結局、近親憎悪なのだろう。


　しかし、国策に関する話は面白かった。オタクがメジャーになったと錯認させられ、美味い汁を吸うのは誰か？　エロからの派生である萌えがもてはやされる一方で、低俗とされるエロは、どうなるのか？

『課長馬鹿一代』（野中英次画、講談社）

笑いの本質はズレにある、と言う考えがある。この課長は、真っ当かつ、天才という面がある。だからこそ、おかしい方向に行けば行きだすと、爆発的な馬鹿っぷりが際立つ。

そんなところで。