TAMO2ちんの日常

愛媛−香川（宇和島）を見てきた。香川が７−３で、粘る愛媛を振り切る。

以下、思いつくままに。

・愛媛の選手の打球が全体的に力強くなっている。そして、香川の選手の打球も力強くなっている。
・風が強く、舞っていた。砂埃が時折あった。何人かの投手は苦労していたようだ。
・そんな中で、丈武の非常に高い内野フライを背走して、何とか向き直ってキャッチした荒木の捕球は、隠れたファインプレーと思う。
・ショートの比嘉は最初、硬くてトンネルをやらかしたが、その後は無難。打つ方は、なにやらお悩みのご様子。
・松尾投手は真っ直ぐが抜けてコントロールに苦しんだが、スライダーが要所で低めに決まっていた。今年もやりそう。
・梶本投手のまっすぐの伸びが素晴らしい。だけど、高めに浮いて、今日は少し狭目のストライクゾーンにも苦しんでいたようだ。次回に大いに期待。
・丈武・・・「今年もありがとう」＿|￣|○
・初回、堂上のライトライナー、小田島の好捕一番、一塁送球。うん、一味違うね。
・荒木、去年よりも打球に伸びがありそうだ。初回、実に惜しかった。
・堂上は今年も打球が速そうだなあ。
・桧垣の三塁へのファール、柔らかさを感じた後に、痛烈なライトオーバー。愛媛は良い選手を取った。
・町田、林世業の再三の好守、今日は香川の外野の守備にやられた気がする。特に林は、球際も強そうだし、打球の入り方も良い。そして、町田はポジショニングも当たっていた。で、二人とも、打つ方も乗っていたね。
・お気に入りの塚本投手、今年も絶妙のコントロール。ピンチをぴしゃり。次の回はどうした？
・金子投手、球威なし。お辞儀していた。こんなモンじゃあないだろう。頑張れ。
・下地投手、左打者の外角へのカーブ、あれは打てそうにない。しかあし、、、頑張って欲しいものである。阪神に勝利した男。
・浦川投手、最初ぎこちない投げ方だったけど、球数が行くにつれて戻ってきた感じ。
・今日の宇都宮はジキル。常にジキルでよろしこ。
・松坂選手、いやあ、惜しい。軟投派って、飛ばないんだよね。恭平、万全だったらなあ。（たられば禁止。だけど、今日はそういいたくなる当たりが多かった。）
・若林選手の弾丸ライナー本塁打、いやあ、彼が７番とは・・・。
・橋本投手は最初、若干球が高かったか？　
・色々細かいところで差を見せ付けられたが、愛媛の地力アップを感じる。とにかく、最後まで期待を持たせる野球をするだろう。

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・三塁側に座っていたとき、ファールライナーを素手でキャッチ。盛り上がる。ちょっと嬉しい。子供が「ボール下さい」と礼儀正しく言うので、渡さないわけにいかないだろう。ところで、ボールにはゴシック文字で「サイボウズ」と刻印。
・香川の山本捕手のおばあさんの隣で観戦。息子さん（ということは、山本選手の父上）の影響で野球を始めたりＩＬに飛び込んだり。選手名鑑によると強肩とのこと。で、おばあさんによると心優しい子らしい。肉親の前ではそれでいいけど、捕手としては表裏あるくらいのほうがええでんな、と雑談。いやあ、頑張れ。
・スピガンは電波が届かなかった（笑）。

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・帰りの石鎚ＳＡにてオリーブガイナーズご一行様と一緒に。シェピーでかいし、恐れ知らずの？橋本投手がシェピーのケツどつくし。で、ひょろっとした感じの選手が何人かいた。やっぱり栄養費が望まれるところである。これは褒められこそすれ、怒られない栄養費だろう。
・遠方からニコニコと西田さん登場。目と目があったので、とりあえず「おめでとうございます」と挨拶。西田さん曰く「面白くなってきた」とのこと。元・愛媛監督としては、愛媛の実力向上を感じておられる？
・#48の人（って、全然伏字じゃないやん）、意外と華奢。で、目と目があったら、目線をはずされた（笑）。つーか、目が踊ってた。なんでやねん。あ、小生、目つきが悪いからかなあ？
・ガイナーズのグラコン、意外とかっこいい。
・その後、ガイナマイツご一行様を発見。何人かは選手より体格ええやん（笑）。旭川ラーメン青葉は美味しいですねえ。

ようやく毎年のように新入社員が配属されるようになった。で、１５年サラリーマンをやっている小生が、自分の失敗なんぞを振り返って新社会人諸君にサラリーマン稼業のポイントを列挙。まあ、小生がいてる会社のみに通用することかも知れないが・・・。

・会社って所は、基本的には言ったもの勝ち。先輩や上司と雖も、「どないせえっちゅうんや？」ということが多い。特に技術系は。だから、筋道さえ通せば、言いたい事（但し、周囲から見ても「面白い」と思えそうなこと）を言うべきである。そのうち、自分で仕事を作らなければならないようになるし、早いうちからそれを意識したほうがいい。
・こまごました雑用が一杯あるだろう。本業よりも、そういうこまごまを先に済ますように習慣づけたほうがいい。雑用が残っていると、それに気を取られてしまうし、また、雑用を忘れてしまって後で泣きをみることがあるからだ。
・自分の趣味は同志のネットワークを作れば仕事に必ず役に立つ（小生の場合は野球）。プライベートはある程度、さらけ出したほうがいい。
・嫌な奴は、周囲の者も嫌な奴と思っているので、人間関係なんかで悩むのは馬鹿らしい。斜めの上司とか上司の上司とかを利用せよ。壊れるよりはマシ。
・政治と宗教と野球は、タブーとか言われるが、お笑いに包めばかなり大丈夫。自虐は日本の知恵。

思えば、いろんなことがあったが、仕事ってのは失敗して覚える面がある。タフにしぶとく、時として厚顔無恥に生きてよし。そのくらいのほうが、シャイでナイーブなよりは、会社にとってもありがたいのだ。

ＪＲってのはどうしようもない企業体である。しかし、小生は鉄道ファンである。よって、提案めいたものを書いておこう。

・家族割とかやってくれ。このままじゃあ長距離バスにドンドン客を奪われよう。
・昨日、TVでJR20年ということで報道されていたが、国鉄時代110km/Hから130km/Hにスピードアップしたらしい（予讃線）。この努力には敬意を表するが、はっきり言って乗り心地は地に堕ちた。旅の道中を楽しみたい人間は、鉄道を敬遠する方向に作用することも書いておきたい。
・昭和40年の時刻表を見ると、新幹線と並行する東海道本線にも特急・急行・準急が一杯走っている。これからの時代、高齢化とかと相俟って、時間を掛けた旅行、乗り換えがない鉄道旅行が「来る」。何でもかんでも新幹線という時代でもなくなろう。

・鉄道事業に同情すべきところはある。道路整備、維持には揮発油税が使われる。しかし、保線事業には税金は投入されていないと記憶。どちらも公共性があり、大量のお金が必要であるし、本来国策に基づくものだ。交通体系の総合的構築という観点からは、揮発油税の投入もアリだと思う。

http://8717.teacup.com/onibara2/bbs
より。

歴史の再審：ロシア革命 投稿者：*鬼薔薇 投稿日： 3月23日(金)21時20分56秒
昨夜のＢＳニュース特集が、今ロシアで進んでいる「二月革命」の見直しを報じておりました。ちょうど［読書室］のほうで『帝国主義論』最終章の解読を進めていて、「二月革命」勃発前後のレーニンの認識を考えていたところなので注目して視たのですが、「９０周年」という以上に事はかなり生臭い話のようでございます。紹介された現地のテレビ番組のひとつがロシア語ではなく英語だったのにもおやまと思いましたが、その“歴史の再審”が政府主導で、ソルジェニツィンの未発表論文が規準というのも驚きでした。

紹介によれば、政府系新聞に全文掲載されたソルジェニツィン論文の基調は、「二月革命」後のケレンスキーの臨時政府が優柔不断で指導力に欠けていたことが、その後の混乱とボルシェビキのクーデタ（「十月革命」は今のロシアでは、もっぱらクーデタと評されているのだとか）を許したので、とにかく政府は強力でなければならないとの「教訓」を導き出しているとか。来年の大統領選を前にしたプーチン政権の権力移行準備として、国家権力の統制力を強化しようという政治意図がミエミエという感じではございます。

レーニンとボルシェビキが敵国ドイツの支援を受けていたというのがもうひとつの機軸認識で、そのことから、外国の支援を受けた反政府勢力に対して特別の警戒を呼びかけているとか。これはチェチェン紛争とムスリムのことかと思ったら、そうではなく、プーチン政権に追放されたかつての大企業のことらしいのですね。どうもわたしなどは、ソ連崩壊以後のロシアの権力構造について、特にその「資本主義復活」から生れた利権構造の政治について、認識不足もはなはだしいことを痛感させられました。

ロシアは日本の隣国のひとつ。大黒屋幸太夫ら幕末期以来の日露関係史を振り返る視点と、現代ロシア認識と、ふたつを重ね合わせながら「ロシア革命」を「歴史」として定位することが必要なのだとあらためて思います。

そういえば、知人が借してくれた邦訳『レーニン全集』の関係巻が出たのが1957年、ちょうど50年前ですから、ロシア革命から今日までの中間点より以前の本というわけですね。宇高基輔訳・岩波文庫版『帝国主義論』の初刷りがその前年の1956年、原著執筆からちょうど40年後の出版で、それから今日まで51年が過ぎております。ちょっと持て余すような歴史の時間ではございます。それにしても、現代ロシアに生きている人たちにとって、彼の国の社会はどのように意識されているのでしょう。帝政ロシア末期を生きたネクラーソフの一大叙事詩『ロシアは誰に住みよいか』も、岩波文庫で健在ですね。

現在に話を戻しますと、今朝の日経は、板ガラスの最大手メーカー旭硝子が、モスクワ郊外にあるグループ会社の生産拠点に、既存の３基に加えて新たに４基目の大型ガラス窯を新造し、生産能力を６割も増やす計画と報じております。サハリンのガス田開発をめぐる対立にもかかわらず、ロシア経済の成長を背景に日本企業の現地進出が加速している昨今のようでございます。

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歴史の再審：ロシア革命・続 投稿者：*鬼薔薇 投稿日： 3月24日(土)09時50分56秒 　 　編集済
「ボルシェビキ＝ドイツのスパイ」説は、レーニンらの帰国後ロシアで広められたスキャンダルだったこと周知のところで、その後も「秘史」「裏面史」の類のなかによく扱われるテーマのひとつではございます。革命後のロシア人亡命者が多くいた西ヨーロッパではもっと詳細な「研究」も固有の歴史を刻んできたらしいこと、故・中野重治氏も『レーニン 素人の読み方』でオランダで出た書物を取り上げておりました。

「ボルシェビキ＝ドイツのスパイ」説には、とりあえずふたつの根拠があったことでしょう。まず事実関係では、レーニンらが、交戦国ドイツの仕立てた例の「封印列車」でロシアへ帰ったこと。この有名な「封印列車」の実相について、ロバート・サーヴィスの評伝『レーニン』(河合秀和訳・岩波書店）が詳細な描写を与えております。

《三二人の旅行者が乗車することになるが、レーニンとジノヴィエフは、全員がそれぞれ自分の旅費を払い、ドイツからの補助は認めないと定めた。乗客はボルシェビキに限られてはいなかった。例えばユダヤ人ブントの女性指導者も、彼女の四歳の息子ロベルトとともに乗客として歓迎された。
……(中略)……
二人のドイツ人将校は、客席の後部の「ドイツ」領と「ロシア」領を区分するチョークの線の向う側にいるように指示された。客車の三つのドアには封印がほどこされたが、ドイツ軍将校の寝室のコンパートメントに接している四つ目のドアには旋錠されなかった。したがって乗客たちは、旅行中、外の世界から本当は隔離されていなかったし、有名な「封印列車」という言葉は間違った命名であった。現実にロシア人乗客は、列車に乗り合わせてきた人々に話しかけている。プラッテンがフランクフルト駅でビールと新聞を買いに列車を降り、何人かのドイツ兵に買物の荷物を列車に載せてくれと頼んだ時には、実際に彼らに話しかけることになった。いく人かの鉄道員も兵士に加わったが、抑えのきかないラデックは彼らにドイツ語で革命を起こすよう教唆扇動して、上機嫌であった》(邦訳下巻、p.15-16)。

この陽気なラデックらの喫煙対策とそれに伴うトイレ騒動、それに対するレーニンの「統制経済」的対処などユーモラスな旅中エピソードについては、上記書でご覧くださいませ。

第二に政策論としては、ボルシェビキが掲げていた「革命的祖国敗北主義」というスローガン。国と国との戦争の真っ最中に「自国の敗北」を唱える革命集団が「敵国の手先」とみなされるのは、さして不思議なことではございません。
もっとも、レーニンが頑固に掲げ続けた「自国の敗北」という主張は公然たる党派的主張でしたから、秘密を要する「スパイ」に似つかわしいものとは申せませんが、「敵の敵は味方」という単純明快な政治力学の世界では、ロシア帝国の「敵」にとってボルシェビキと限らず革命派が利用の対象だったことは疑いなく、大日本帝国にとっても、たとえば明石大二郎の故事がございますし、国家による政治利用とは別に、圧制と闘う「露国過激派」に対する同情も欧米の各地にさまざまに芽生えておりました。明石大二郎の場合にもそうしたモメントが働いていたことを想定する説も少なくございません。

これとは別に、レーニンがドイツ側と秘密の接触をもっていたことをサーヴィスが紹介しております。

《初めそれは、ドイツの捕虜収容所にいるボルシェヴィキに政治文献を送るという形で行われた。捕虜の中でも大物だったのは、他ならぬロマーン・マリノフスキーで、彼はロシア帝国陸軍に召集され、ドイツ軍に捕らわれていたのである。マリノフスキーがオフラーナ〔ロシアの秘密警察〕のために働いていたということをレーニンは信じておらず、マリノフスキーにロシア人捕虜の間で講演をさせて、ボルシェヴィキの宣伝を広めようとした。レーニンがロシアの敗北を唱えていたために、ドイツ参謀本部はかえってそれを援助した。ベルン駐在のドイツ公使、ギスバート・フォン・ロムベルク男爵は、エストニアの民族主義者アレクサンドル・ケスクラを介してレーニンの活動を知らされていた。ドイツ側のもう一人の助言者はアレクサンダー・ヘルファンド−パルヴスであった。…パルヴスはドイツ社会民主党を左翼の側から批判しているドイツ人であった。彼は金持ちの実業家でもあり、スカンディナヴィア諸国、バルカン半島、トルコなどで怪しげな取引をしながらドイツ政府のための使い走りもやっていた。…レーニンが直接にケスクラとパルヴスに会うことはあまりなかったが、ドイツ側が結果的にボルシェヴィキに資金を融通していたことを示す強力な証拠がある》(前同上巻、p.331)。

この「強力な証拠」はなぜか明示されておりませんが、「二月革命」勃発直後にレーニンは、「捕虜となってくるしんでいる同志たちへ」という檄文を書いております。それが一般的なアジテーションではなく、上にある文献送付の事業という裏付けあってのものだった事情について、『全集』第23巻巻末の事項註に手短な説明がございます。

「一九一五年にボリシェヴィキは、捕虜救済委員会をベルンにつくった。この委員会は、ドイツの収容所にいたロシアの捕虜と連絡をつけ、そのあいだで活動を組織する点で、大きな活動を行った。広範な手紙がやりとりされ、非合法のボリシェヴィキ的文献が送付された」。

娑婆では非合法の文献が捕虜収容所では読めるというこの支援事業が、実は上のようなドイツとの秘密接触に支えられていたわけで、これは厳重に秘匿しておかねば自身の政治生命に関わる問題だったこと、サーヴィスの指摘どおりでございましょう。まことに「革命政治」もまた「政治」にちがいなく、政治に付き物の表もあれば裏もあり、「スパイ」なるものの一般像などとうてい語りえぬダイナミズムのなかで幾重にも捩れながら運動していくものなのだろうと思います。そうした捩れながらの運動に身を晒す心理的圧力に耐え得てこそ「革命政治家」なので、それだけの堅固な意志力と自己統制力がないのなら革命政治などに手を染めてはいけないのでしょうね。わたしなど、花冷えの夜に熱いお茶をすすりながら伝記本でも読んでいるのが身分相応でございます(笑)。

　国家が成立し、ブルジョア革命により国民が作られた。共同体を超えた共通性が必要とされ、その過程は通常暴力的である。同時に、友愛に示される慰藉も必要とされる。これはＡ（互酬性）の幻想を振りまき、実際にはＢ（略奪−再分配）でなされる。上にも書いた国家への同意と服従はこうして強められ、また外部（からの侵略）の危機から「幻想」と言えないように型に嵌められる。こうしてネーション（国民）は永遠性を与えられる。国家〜ネーション〜市民社会は悟性〜想像力〜感性と照応する関係にあり、著者はボロメオの環に喩え、一つでも壊れては存在し得ないことを示す。

　著者はこの三位一体を乗り越える道を示そうとする。しかし、成功したかどうか。宗教ははぜ批判されなければならないのか？　説明はない。喪としてと、モテとしてでは、宗教は違うじゃないか。エンゲルスの至言、「共産主義がどういうものか知りたければ、原始キリスト教団を知ればいい」。また、著者はＤ＝Ｘにより、Ｂの国家機能を乗り越えることを言う。そして、カントの『永遠平和のために』
http://red.ap.teacup.com/tamo2/27.html
の議論を踏まえ、国家を上・外から規制（抑圧）する必要性を言う。同時に、国家権力を握って強行する革命に反対する。（これには同意できる所多とする）　そして、プルードンに依拠して、生産協同組合の設立により、賃労働と資本の分裂を揚棄した上で、自由と競争を肯定する。恐らく、これらの繋がりが国家を横断し、上からの抑制を保証し、世界共和国に至る道とする、ということであろう。


　いや、まあ、いい。しかし、読めば読むほど、国家という枠を最初に乗り越えようとした第ｘｘインターのことや、あるいは「世界単一共産党」のことを思わざるを得ないのであった。現実にある企業、そこに働く労働者はどうする、とか、国家による暴力の委譲はどのようにしてなされるべきであるのか、とか。国際連合が米帝などのヘゲモニーの場になったことを防ぐ方策が、必要なのだ。

その１
http://red.ap.teacup.com/tamo2/412.html

その２
http://red.ap.teacup.com/tamo2/413.html

その３
http://red.ap.teacup.com/tamo2/414.html

その４
http://red.ap.teacup.com/tamo2/416.html

http://www.warewaredan.com/blog/2006/08/post_56.html

柄谷はそこから逃げる類の人間ですぞ、福田さん。

　第�V部の題は「世界経済」である。最初のほうで一五、六世紀に世界が連結され、世界帝国が現われ、そして世界経済が誕生したことが示される。それは一国単位で考えることを本質的に許さない。奴隷制や農奴制は世界経済の出現の下、新たに再編成されたもので、封建遺制と捉えるのは一面的だ。但し、世界帝国での商業や交易は帝国によって管理され独占されたもの。帝国内部では王や諸侯が乱立。イタリアなんぞを見ればかなり乱れた状況。その中から、秩序を作るべく王が諸侯を制圧し、教会から支配権を奪う。そうやって絶対主義王権国家が生まれる。この国家が重要なのは、その後の国家の本質を体現していることだ。Ｂの様式を純粋に示す。そのための集権主義、官僚組織、常備軍。こうやって国家は内部の全てに超越し、ホッブズの言う自然状態（北斗の拳の世界）を脱する。

　さて、主権者は革命により国民ということになる。しかし、上記官僚群が実は全てを支配する。これが今の国家の本質だ。オートマトンで自己保存を図る。国民は外を見て、侵略を恐れ、国家に同意と服従を与える。国家はさらに、内乱を抑え、同意を得るために福祉を重視する。こうやって、国家のオートマトンは強化される。

　かつて、マルクス主義者は国家階級道具説を採った。だが、その観点は二つの点で批判されよう。一つは、国家「単独」の理論であり、国家同士の関係を捨象したものであった。ソ連が強大な国家に行き着いた理由はここにある。もう一つは、ルイ・ボナパルトのように、階級から「独立した」存在に農民が信任を与えたという事実。マルクスの「一八日」より引用。《国家は第二のボナパルトのもとではじめて完全に自立したように見える。国家機構は、ブルジョア社会に対して自分をしっかりとかためた》。国家の自立性をマルクスは指摘した。

　階級という見方で、マルクス主義者が軽視した点（流通過程）も描かれる。エンクロージャーなどによって発生したプロレタリアは都市において、生産過程における生産者としてのみならず、消費者として現われたこと。この事実によって、産業資本主義が起こる。かつての商人資本は封建領主や王様一族の奢侈品を商っていたのに対し、産業資本家は主として労働者の日用品を生産・販売した。「自由に」労働する労働者は、どの資本家が生産したかに関わらず、商品を選択して消費する。この状況のもとで、剰余価値は生まれるのだ。産業資本家は競争から降りると、剰余価値はなくなる。労働者は消費者として資本家から自立するのだ。

（個人的には、己の職業との絡みから、「生産過程」（マルクス主義者が重視するもの）と「流通過程」の関係についてはスタッカード格子を思い出す。あるいは効用価値説と労働価値説の「対立」）

　この様式が旧社会から本格的に脱臼・宙吊りになるのはフォーディズム以降であり、それは大量消費社会を齎す。労働者は「イヌ」（『ミッキーマウスのプロレタリア宣言』）的となる。その運動は巨大となる。しかし、労働力と土地（象徴的言葉で、自然の諸条件、資源などを含意いていよう）という、資本がどうしようもない条件が桎梏となる。存立条件を破壊しつつあるのだ。そして、労働者は消費者として資本に対抗できると著者は言う。しかし、その闘いを支えるには、当の企業の労働者を支えることによってしかなしえないと小生は思う。資本悪い！はいい。しかし、そこに働く労働者を支えずして、勝利はあり得ない。
（続）

四国ＩＬの記事を読もうと思って、二宮清純氏のサイトを見ると、辺真一氏との対談があった。話は北朝鮮情勢を巡ってだ。

http://www.ninomiyasports.com/xoops/modules/news/article.php?storyid=6548

日本人の多くには冷や水ぶっかけられるような話だが、世界的には妥当だろう。

で、アメリカと中国次第という認識を新たにしたわけだが、アメさんは単純なステータス・クオ（現状維持）を望んでいられない状況だろうね。イラクでの「大義（民主化）」との整合性から。

で、皆様「民主主義」と言えば「良いもの」とお思いでしょう。いや、勿論良いものだけど。しかし、これは物凄く血まみれの歴史から生まれてきたことも忘れてはならないだろう。小生が尊敬する歴史家、Ｅ・Ｈ・カーは民主主義には「共通の前提」が必要と指摘する。民主主義はルールを守ることで成立するが、そのルールを守る規範意識というのは、共通の前提（文化的、歴史的）を作ったうえでのことである。で、共通の前提ってのは、その社会の前史における血みどろの血闘の果てのことであることが大抵のことである。まさに、「暴力は革命の助産婦」なのだ。それはブルジョア革命についても当てはまる。

さて、国家と国家の間は基本的には自然状態という暴力優先社会であることは、残念ながら事実だ。勿論、多くの戦争や大戦を通じて、曲りなりにルール・手続きが定められてきたのも事実だが、その間隙を縫うようにアメリカは「民主の押し付け」という外観をまとった戦争をおっぱじめ、北朝鮮は拉致やら核武装やらをやらかした。核武装については、インド・パキスタンはじめ、多くの「犯罪国家」に対して何ら有効な手が打てなかったことが北朝鮮を助長したわけだが。北朝鮮（正日君）は馬鹿じゃない。むしろ、小賢く、小ずるい。

しかし、力のあるものが主観的には守り、従っていて「良いもの」と思い込んでいるルールの根本を毀損するレベルにまで、この小ずるい者たちがチョケてくると、彼らはそのルールを守るために、実力で彼らを排除しようとするであろう。問題は、アメリカ単独ではなく中国やロシアも「排除の共犯者」として同盟する場合、恐るべき血の海が出現する可能性があることである。これは、観念的な正義とかそういう問題じゃない。むしろ、物理的な力学の話である。


民主主義を表立って批判・否定できる時代じゃない。北朝鮮が、「世界の共犯者」、すなわち、民主主義の側に移行することを強く望む。ほら、名前にも入っているでしょ？　プロレタリア民主主義は、内実においてブルジョア民主主義からの著しい後退であったのは、もう、明白なんだから。

　次に、第�U部の題は「世界帝国」である。まずは原始時代。未開社会は原始時代とは異なるが、様式は共通すると思われる。ここではＡ（互酬）の姿が見られる。戦争と言う姿態を取ることもある。で、どのような揺らぎによってかは今となっては不明だが、「共同体と共同体の間に発生」する。略奪の時代が先行する。各共同体は己を防衛しようと国家に参加するか、あるいは別途国家を作る。国家は己の維持のために、Ｂ（略奪−再分配）を機能に組み込む。国家は他の国家に対峙するからこそ国家であり、国家そのものは自律的存在である。著者は繰り返しこれを言い、上部・下部構造から説明される国家の死滅の物語を否定する。かつての帝国の時代、国家は各共同体に強くは干渉しなかった。この中から、アジア的、古典古代的、（西欧）封建的社会構成体が生まれた。中国では中央集権制や官僚制・軍隊が発達し、そのシステムは今の国家にも用いられる。これは帝国の中心、アジア的社会構成体である。亜周辺では互酬原理が残り、民主主義・平等主義、一方の奴隷制が刻印されるアテネやギリシア、あるいはローマの古典古代的社会構成体がある。さらにその亜周辺では互酬原理に基づいた封建制が成立する。西欧や日本。諸侯の割拠。一方で領主の支配を拒み、商業の拠点となる自由都市（堺、平野など）。「ブルジョア社会をはぐくんだ自由都市を生み出したのはこのような封建制」（ｐ６０）。国家にまつわる話は、この部ではここで一旦終わり。

　さて、Ｃ（商品交換）について。共同体を超えたやり取り。暴力なしね。それを可能にするのは、国家である。かつて封建時代、商品取引は国家の庇護というより、特権であった。今でも各種許認可とか、色々ある。で、国家発生以前はＡが主流で、国家が出るとまずはＢが主流となり、資本制のもとではＣが主流となる。しかし、どの時代においてもＡ〜Ｃは存在した。Ｃの全面化は近代国家と市場経済の確立による。ここでの近代国家は諸侯を制圧し、絶対主義国家を起点とする。

　さて、商品交換を取り持つものは貨幣。国家が貨幣に通用力を刻印するのだが、同時にそれは国家を超えて通用しなくてはならない。著者はマルクスの資本論に依拠して論じつつ、使用価値と交換価値の二つの属性の切り分けを批判的に論じている。交換価値は交換されることによって初めて実現されるから。すなわち、消費されて使用価値となることで実現されるので、使用価値こそが本質である、と。で、貨幣は使用価値として価値実現＃されずとも＃可能態として保存可能なところに他の商品に対する優位性がある。金持ち、投資家が優位に立てる理由は、ここにある。金貸し資本（今風なら投資ファンドとか）を考察することこそ、資本主義理解の近道だと小生は思う。そして彼らは国家の庇護（常備軍と官僚・警察機構）あってこそ、自律的な市場経済の海を泳げるのだ。国家はＣを庇護しつつ、Ｂ（徴税−再分配）を行う。下々はＡもやる。

　本論からずれるが。世界に通用しなければ貨幣たりえないと書いたが、電子マネーが乱舞する時代にあっても、フェティッシュな金（地金）こそが究極の貨幣であるという主張に同意する。９１１以後の金高騰が証明しているだろう。

　最後にイデオロギー。というか、宗教か。Ｄを担保してきたものは普遍（世界）宗教である。これらは共同体を超えたところに発生、要は、商業（地域）の中に発生し、流布した。社会主義が宗教という形態で出現してきたのだ。先行する宗教は、まずはＡ（共同体）の社会に生まれる呪術。国家が発生すると呪術師から司祭階級へ。この場合の司祭階級は国家に属し、官僚制と接合しているものである。その宗教（神）の強さは、国家の強さと同一である。そこでもまだ、神と人はＡ（互酬）的だ。呪術からの脱臼・宙吊りによって普遍宗教となるには国家機構に対立するカリスマ、国家から自立性を持つ都市で広まることが必要である。よって、普遍宗教は商人から広まった。よって、Ｄを担保することが可能であった。言い換えれば、商品交換＝市場経済の空間にしか出現せず、そして同時にそれを否定する。キリストの教えは卑しいと初期において蔑まされた。お釈迦様も然り。貨幣とむごく結びついていたからだ。著者はニーチェを引用して、負い目という言葉を使う。罪・咎・憂いなしでは商人は生きていけない。赦しを求めるのも当然だ。そこで神なのだが、神が重要なのではなくて、「神がおかれる「場所」」である。仏教では「無の場所」と言うような。（言うのか？）

　ここに至り、悪人正機から宗教は倫理によってＡの回復としてのＤを目指す。しかし、本田尊師流に言うならば、普遍宗教が現実によってモテとなると、国家との妥協・癒着がなされ、ＢやらＣやらにご奉仕するにゃん（古）！　西欧では宗教復興の時代、ルターが生まれた。だが、彼はギリギリのところでミュンツァー（マジモン）を裏切った。その後、この宗教からは様々な社会主義運動が発生し、挫折を繰り返し、今もなお発生している。多くはかつてよりもしたたかだと小生は思う。

　さて、宗教の挑戦・挫折の果てに残る言葉としてカントの言葉を著者は挙げていると小生は考える。「他者を手段としてのみならず同時に目的として扱え」・・・。「人間にとっての根元は、しかし人間自身である」（マルクス）と似ているような。この「他者」には生きとし生けるものを含むと、２１世紀人としては思う。
（続）

　次に、第�T部の題は「交換様式」である。これもまた、ポイントは図３に示される。人類史に従って書こう。分散した共同体の並立段階で見られるものにＡ．互酬、次に国家が発生し、封建段階から見られるものにＢ．再分配（略取と再分配）、封建制度が絶対王政を経て崩壊し、資本主義が行き渡る段階ではＣ．商品交換（貨幣と商品）。よって、上部構造・下部構造というマルクス主義的ヒエラルヒーは、歴史的には最近のことなのだ。で、理念としてのＤ．名はＸ。

　で、著者は交換の今日的意味について考える。小生は著者とも、マルクス主義者とも違い、生産と交換は円環の一部として捉え、第一義性をどちらにも見ない。だから、議論そのものには触れる気は余りない。ただ、著者が今日的に気づかされることを正直に書いていることに共感する。生産とは、破壊の別名でもあるのだ。マルクスはそれに気づいていた（ｐ２９）。エコロジー的観点を貫徹するには、例の三位一体を撃たなければ不可能なのだ。これが交換の今日的意味なのだ。

　次に、マルクスの社会構成体の五つの図式について触れる。問題は、五つが直線的に並べられるものではない、ということだ。よく「遅れた順」にアジア的、古典古代的、（西欧）封建的とされるが、それぞれの風土に合ったものなのだ。それに先行する氏族的、資本主義的は措くとして。アジア的が中心で、ギリシアなどの都市国家は古典古代的で、さらにその辺境（文明の「亜周辺）に封建的な社会構成体が発生した。となると、「ホンマは順序逆やん」。西欧における「お前の神様でべそ〜」革命により、近代国家が生まれ、辺境は帝国に反攻する。こうして資本主義に至り、三位一体となる。

　で、今までのＡ〜Ｄに、以下の別名を与えられる。図４。これらは、資本制社会に遺伝子のごとく組み込まれたものである。Ａ．ネーション（互酬、（原始）共産主義）、Ｂ．国家（略奪−再分配、社会民主主義）、Ｃ．資本（自由主義）、Ｄ．アソシエーション（Ｘ）。Ｘはこれまで、世界宗教の姿で現われる。
（続）

『世界共和国へ　――資本＝ネーション＝国家を超えて』（柄谷行人著、岩波新書）

　『マルクスその可能性の中心』などで有名な、マルクステラーの最新の書。従来のマルクス主義が陥ったところを明らかにする筆致は見事だ。副題にもなっているように、資本（主義）とネーション（国民）と国家の三位一体性を暴露するところは、なるほど！と膝を打たされる。これらの構造にヒエラルヒーを見たマルクス主義者は、世界を革命することに失敗したのもむべなるかな、である。

　しかし、著者は最近、カントに依拠している。よって、マルクス主義の陥穽からの脱却方法については読む者にとっては得心を得られないのではないか。カントの思考方法が一番分かり易い書物と言えば、『永遠平和のために』であろう。
http://red.ap.teacup.com/tamo2/27.html

　この書物では、現実から切り離された理念を語ると前置きされ、色々な概念が駆使される。そして、国家ある限り、平和は本当は来ないんだよ、と語る。で、国家死滅・廃絶の道は示されない。柄谷は同様の方法を採る。資本＝ネーション＝国家の三位一体について語りながら、それを乗り越える道を、明示することに成功したとは言えない。だが、彼は、示唆することはした。以後、こまごまとした内容に触れることにしよう。

　序の題は「資本＝ネーション＝国家について」である。資本主義のグローバリゼーションの進展とともに、国家（群）は生まれる。資本は国家のルールに従い発展し、イデオロギーとしてネーション（国民）を齎し、それが国家に結実して実態化する。このことは繰り返し語られる。そして、マルクス派として大事なのは、国家は他の国家と対峙する中で存在するということだ。国家は内向きに暴力（権力）を占有し、内部を統制する。しかし、外に対しては占有など出来ない。ここに権力奪取としての革命の困難はある。これも本書では繰り返される。

　大事な概念は図示される。図１は「国家の四つの形態」として、横軸（ｘ軸）に不平等〜平等、縦軸（ｙ軸）に自由〜統制が示される。（平等，統制）の第一象限にＡ．国家社会主義（共産主義）、（不平等，統制）の第二象限にＢ．福祉国家資本主義（社会民主主義）、（不平等，自由）の第三象限にＣ．リベラリズム（新自由主義）、（平等，自由）の第四象限にリバタリアン社会主義（アソシエーショニズム）が挙げられる。現在において、Ｄのみがイメージしにくいことである。そりゃそうだ。「どの国でも実際に存在したことがない（中略）現実には存在しえない」（ｐ５）。じゃあ、何か？「人がそれに近づこうと努めるような「統整的理念」（カント）として機能しつづけ」るものである。Ａの破綻がＤの機能を失わせたという現実が今、広がる。本書はＤの復権を目的とする。

　少し１９世紀からを振り返る。1848年の革命でレベラーズのＡ、1871年にはコミューンのＤが敗北したと小生は思う。これらに対抗して出来たのがＢ（ビスマルク、ルイ・ボナパルト）だと著者は言う。ルイはサン・シモン派の社会主義者。で、ＢはＣ（リベラリズム）への対抗政策。とはいえ、ＣもＢを組み込む。この流れは、20世紀まで続いたと言えよう。

　さて、マルクス（主義）。国家を乗り越える運動が、どうして乗り越えられなかったか。Ｄはなぜ、不能であったのか。著者は国家が他の国家と対峙することに存在理由があり、国家の自立性を評価できなかった点にあると見る。Ｄを目指した運動は、国家という枠に押し込められた時点でＡに帰着し、そして固定され、人類史上最悪の独裁国家群が社会主義・共産主義の名のもと、発生した。この轍を繰り返さないためには、まずは三位一体について知ることである。
（続）

香川オリーブガイナーズｖｓ阪神タイガース二軍。

去年、この対戦では赤松の足と肩、岡崎のシャープな動きに驚かされた。
しかし、今日に限っては若手・新人主体のチームであり、プレーの精度の低さもあってか、驚かされるプレーはなかった。で、気になった選手とか。

阪神の先発は若竹。苗字と名前がカッコいい。まっすぐの切れとドロップの球速差で討ち取るタイプか。最近、こういうドロップは余り見なくなった。やっぱり有効だよね。シェピーなんか、真っ直ぐ見えていない三振してたし。

香川の先発は天野。昔を知っているだけに、136km/h max（確か）はさびしい。しかし、変化球を上下左右に散らす投球はさすが。５回にへばりが見えた。何年ぶりかの先発か、今年は。ともかく、あの切れまくる、伸びまくる、速い真っ直ぐをもう一度見たい。

やっぱり、右に大きいのも打てるときの丈武（香川）は怖い。去年川之江だったか、３発打った時もこういう感じだった。引っ張り込むよりもずっといい。

三輪（香川）・・・打つ方進歩しとらんがな。何で、あんなに身体が流れるねん。期待しとんのやから、しっかりせえや。

岩田（阪神）。球速、球威は一軍。他は・・・。開き直った後、堂上への球は素晴らしかったが。最初から出せよ。

田村（阪神）。何か、ビビッているように見えた。腕が振れていない。

橋本、松尾（香川）。まっすぐの球速、球威はまだ戻ってないが、中々いいんじゃないでしょうか。特に松尾のスライダーは凄みを増してきているように感じた。

前田忠（阪神）。センターに抜けようかという当たりを、スタート良く処理したのはさすがですな。一軍のプレーと思いました。

中村豊（阪神）。体勢を崩されそうになりながら、片手一本で芯に捉え、あわやセンターオーバーという打撃は、「本当にレギュラーで出ていないのが惜しい」選手と思います。2005年の実質優勝を決めた中日戦の本塁打を小生は忘れません。

阪神の９番（新人）。自分のタイプを考えてバットを振るべきかと。水に馴染むのが大事ですな。

喜田（阪神）。軽やかにスイングして、ライト本塁打。さすがです。

こんなところで。

アホほどゆっくり資本論を読みたい気分が持続していたので、以下のブログを開設。
http://red.ap.teacup.com/shihonron/

クルル曹長の突込みを期待。

ブラジル人を連れてバッティングセンターに。前から気になっていたマシンがあり、そこには140キロとか書いてある。遊びで右打ちをしたとき、佐々岡よりも速い気がしたので、スピガンを持ち込んで測ってやった。145〜151キロ。打てるはずないやん。

しかし、シニアリーグで指導を受けていると思われる中学生はガンガン打っていた。いやあ、恐れ入った。最短距離でバットを出すとは、こういう打ち方を言うんだろうなあ。

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で、アマ選手とプロ球団の Inadequate relationship だけど、ウェーバー制にするしかないだろう。清水君、どうするんだろ。

サッカーのことは知らん。でも、昨日、面白そうだから愛媛FCと1969の試合を見た。
思いついたままに列挙。

・試合中、便所とか売店行かれへんやん。特に売店にいけないということは、客単価低いと思う。
・結構いい席で2500円とは、安いなあ。
・ホーム開幕で6300人。午前中天気が悪かったから、仕方ないのか？　もっと入ると思ってた。
・友近さんが何気にいた。選手との距離がかなり近そう。（彼はＯＢだが一応スター選手だったと思う）
・競技場に鉄道希望。森松線ＬＲＴによる復活希望。っつーか、松山、Park & Ride をスタートしる。
・愛媛のパスは余り繋がらない。緑のパスはそこそこしか繋がらない。だけど、個人技が凄いぞ、緑。前半、オレンジのじゅうたんが緑の鋏で切り裂かれるようだった。
・それにしてもフッキの切れは何なんだ。一点目のシュートは美しかった。とにかく、ファンになりますた。
・愛媛では、球に喰らいつきまくっていた24番、中村豪が気に入りました。
・名波、いつまで寝取んじゃあ！
・緑のディフェンダー、足速ええ！
・トイレ、キレイだね。ウォッシュレットは、俺は使わないけど、いいんじゃないか。トイレがキレイなのは、女性客のために重要。誰が反対したのか、調べようっと。どーせ、アカ（崩れ）の連中だろう。『体育の研究』（毛沢東著、ベースボールマガジン社）でも読んで反省しる。
・駐車場は結構用意されている。だけど、遅いとエライ遠い所に連れていかれそう。いっそのこと、愛媛銀行グラウンドを開放するとか（してるのか？）