TAMO2ちんの日常

2008年4月29日（火曜日）
坊ちゃんスタジアム、晴、レフトへ強風
愛媛ＭＰ７−３長崎Ｓ

　アイランドリーグは、ＮＰＢに負けないくらい素晴らしいプレーを重ねる試合もあれば、軟式Ｃ級でもやらないミスのオン・パレードで、怒る気力も失せて笑ってしまう試合がある。今日は、残念ながら春に多い後者の試合であった。まあ、１年目の選手が多ければ仕方がない面もあるんだが。中学、高校、大学とレギュラーであった（試合に出ていた年）なんて、全部合わせても３年程度の選手たちだろう。こういうミスを出して、経験を積ませるという目的もリーグにはある。しかし、余りにも１試合内で重ねると、ファンとしては辛い。


　愛媛の先発は川西君。中３日のせいか、前回ほどの勢いは感じられず、またスピガンも134前後。ただし、変化球は前回よりは入っていたか。初回、四球で先頭ランナーを出すも、まずまずのピッチング。特に最後、三振を取ったフォークは真ん中低めのストライクから、地面すれすれに落ちる見事なものだった。

　長崎の先発はお帰りなさいの木村君。なんで、ＭＰを馘になったのか未だに不明な選手。今日は真っ直ぐが128キロ前後、max134キロ。カーブは少し低すぎる所に行き、そこで苦しんだか。高めに厳しい（ストライクに取ってくれない）審判だったし。球威もイマイチ感じられなかった。2006年のほうがずっと良かったんじゃないかな。

　で、長崎君、大津君がクリーンヒットを続け、続く比嘉君の得意の流し打ちはファールゾーンへ、それを高井君が滑りながら捕球、タッチアップによって１死１、３塁。ここで不調とは言え四番の大島君。ぐしゃっとバットに当たったボールは本当に力なくピッチャー前へ。ゲッツーは無理と見たのか、本塁に送球。一般論として、この場面では極端な前進守備を取っていない限りは、内野ゴロで三塁ランナーは本塁に突っ込む。だから、ここまでのプレーは妥当。ランナーは少しでも粘ろうと途中で走るのを止め、三塁に戻る。しかし、ここは長崎の挟殺プレーは速かった。原則どおり、三塁ベースに追い込みタッチアウト。頂けなかったのは、止まる素振りも見せずに挟殺プレーが目の前で行われている三塁ベースに突っ込んだ大津君。目の前の状況なんだから、それを確認して行くべきだ。長崎君が挟まれた直後、三塁ベース直前でタッチアウト。このランニングは、軟式Ｂ以上ならまずは見られない。残念。

　２回、愛媛は先制するが、ここのところのタイムリー欠乏症を引きずったように１点止まり。普通にやってりゃ４点入って楽勝だろうな、とか思いながら３回裏を迎える。大津君のヒット、盗塁（速い！）、比嘉君の進塁打（これも見事）、１死３塁。ここで天中殺とでも言いたい状態の大島君。やってしまった大きく上がったポップフライ。ああああ、今日もかよ！と思っていたら。今日は強風。しかも晴天。前進守備のショートが必死で追う。確かに難しい。しかし、落下地点に入って１秒以上あったら、取らなければ恥ずかしい。無理と思えば、レフトに任せればいい。実際、レフトも追いついていたし。これは連携の悪さも理由の一つだろう。これで愛媛に１点献上。

　５回表。何でもないショートゴロをわざわざ難しいバウンドにしてしまう入り方でファンブルしてエラー。次の打者もまた、何でもないおあつらえ向きのゲッツーコースのファーストゴロを再びファンブルしてゲッツーを逃し、ギリギリファーストアウト。ヒット、ヒット（元愛媛の吉田君）で１点返される。球威が落ちつつあったが、何とか変化球で目先を交わし、真っ直ぐを決め球にして（それが今日は出来ていた）１点で止める。

　５回裏は檜垣君の伸びる左中間安打で追加点。長崎的には取ってすぐ取られる嫌な展開。６回表は高木君がナイスピッチ！　その裏も好投酒井君を継いだ荻野君が若干怪しいけど０点に抑える。この辺、ちょっとは締まった展開になっていたと思う。

　問題の７回表。本山君にアウトローのナイスボールが少し外れフォアボール。次のRYOTAはバントの構え。しかも、オープンスタンス。２点差、別にやらせてもええんちゃうのん、と思っていたけど、リズムを崩したのか連続四球。連続四球は投手として絶対的に避けなければならないプレーだ。次の打者も真ん中をレフト前に運ばれ、無死満塁。３点は入るパターンだな、再逆転はあるかなあ、と思っていたら、宇都宮君に投手交代。いつもいつもご苦労様と思う。吉田君はスクイズ、ピッチャー足許、焦ったのかグラブに入らず転々。こういうのが出ると、５〜６点によく繋がる。次の３番打者小谷君もスクイズ、もたつくも１塁で捕球した投手がタッチアウト。投手はすぐに本塁側を見ると、三本間の中間にランナーが。次は四番、どう考えても無茶だろう。突入させる／する場面かよ？　そんなに松原君が信用できんのかい？　余裕のプレーでタッチアウト。しかし、２点取って同点に。

　何なんだかなあ、の７回表だった。続いて７回裏。投手ゲレロ。横から見たら手投げ。先頭の大津君四球。その後、牽制悪投、比嘉君四球。表と同じ展開だ。更に悪いことに。大島君はここで三塁側に半ば強引にバント。トテトテと投手がマウンドを降りてくる。で、腰高でグラブをかぶせるように捕球。これじゃあキチンと掴まえられないだろう。案の定、グワシボールの如く揺れながら飛んで行った送球はファーストの頭の上へ。うん、軟式Ｃ級でも通用しないね。かなり基礎の基礎から鍛えなおさないと、お客様に失礼だ。速いだけなら、新居浜の軟式Ｂにも140近く出す人間はいる。（デッドボール、骨まで響いたよ。彼もノーコン。フルボッコで１０点くらいとってやった。）

　投手は安達君に変わっても、勢いは止まらず。また、安達君もボール先行で押し出しなんかあり。４点はfatalだろう。

　８回途中で帰宅。翌日帰省のため、早く帰りたかったので。

　そういうわけで、ミスの量が多かった長崎が必然的に負けてしまった、というゲーム。だが、ミスを減らすようにすれば、ゲームになるだろう。様々な連携の確認が長崎には求められる。愛媛もそうなんだけど。

　以下、思いつくまま。２日連続だと大して書けない。

・長崎で良いなあと思ったのは、酒井君。フォーク、小さくて切れるスライダー。135〜140キロの真っ直ぐ。コントロールも良い。ただ、平均的な感じ。何か、押しのある球種があれば。

・荻野君は肘の位置を上げたのかな。いい感じ。でも、制球がまだまだ。いい球も結構あったんだが。

・安達君はストレートの威力が落ちたか。ちょっと横投げに。色々試行錯誤してコントロールを身に着けて、一番球速の出るポイントから投げて欲しい。安達君が125〜130キロじゃあ寂しい。いくら左投手の球速が出ない坊ちゃんであるにしても。

・安達君だったかな、１球だけ右打者のアウトハイにすっぽ抜けた球、139キロだった。この球場、左投手のスピードは出ないけど、ああいう角度に設定されているんだね。右投手の角度に。

2008年4月28日（月曜日）
東予球場、晴れ、微風、時折センターへ強い風
愛媛ＭＰ１−３長崎Ｓ

　あの荒れた試合からこっち、速報板を見ていると、攻め付けるけど中々得点できない様子が伺える。

　今日、相手投手は新人の藤岡君。やや変則モーションから投げ込む135キロ前後の真っ直ぐは、時折真っスラと化して少しだけナチュラルに沈む。結構甘いのに初回は捉え切れなかった。例えば、先頭打者の長崎君は真ん中近くを正しく打って行ったのだが、結果は引っ掛けた感じのショートゴロ。

　２回は捉えだした。というのは、スライダーは半分くらい、カーブはすっぽ抜けまくり、真っ直ぐが素直になれば今のＩＬレベルならば捉えられて当然、という感じの真っ直ぐだったからだ。大島君はレフト前クリーンヒット、檜垣君はジャストミートのセカンドライナー、河邊君も高田君もクリーンヒット。四球もあった。それなのになぜか０点。

　得点できないときは、焦りが生じる。檜垣君のセカンドライナーのとき、セカンドに達していた大島君はセカンドリードを取った流れがそのまま止まらなかった。ライナーなら、即座に戻るべきなのに、本塁に早く帰りたい、という意識がライナーバックの原則を鈍らせた。

　２死後、高田君の当たりはレフト前、レフトのダッシュは甘かった。当然、セカンドランナーを本塁に突入させる。しかし、中継は良かった。特にサードの松原君の動きは速かった。間一髪、アウトとなってしまった。これで藤岡君は立ち直り、スライダーが決まるべきところに決まりだして、投球の組み立てが可能となった。

　一方、出来としては藤岡君より良かったのがこれまた新人の篠原君。中卒間なしでスカウト陣がチェックを入れたほどの逸材。135〜140キロくらいの真っ直ぐ。ボールの切れを感じる。変化球も、来るべきところに来ている。バックもエラーやミスがあるも、肝心のところで好プレーが出て、無失点で進む。ただ、６回、疲れからかボールがばらけたところを打ち込まれ、２失点で降板。今年の愛媛の先発はスタミナが課題。しかし、若いから仕方ない、という面もある。まだ高校生の年齢だ。

　で、要らん失点は７回。２死からのレフトフライ、サードあたりが声を掛ければなんともないのに、レフトとショートが交錯して落球。これも、ショートが焦っていたとしか思えない深追い。かみ合わせの悪いときはこういうプレーが出てしまう。


　こういう流れの悪いときは完封か、四番の一発とＮＰＢでは良く言われる。ＩＬならば、完封というか、それが可能になるしっかりしたプレーということになるのだろうか。貯金は使い果たした。ここが正念場。以下、思いつくまま。

・お気に入りだった吉田君、お帰りなさいませ。当て逃げは徐々に克服してきているようだけど、インコースはまだまだ体が後ろに行ってしまっているね。ヘッドを走らせないとインコースは打てない。筋力をつけるべし。守備については、得点されたけど、あのセンターフライの落下点に入るとはね。打った瞬間、絶対に追いつけないと思ったのに。さすがに速い。

・愛媛の松原捕手は、少しモーションが大きいけど強肩である。打撃も右に大きいのを飛ばせる。

・元愛媛の松本捕手は、去年とは打って変わって物凄い地を這う送球をして９回に安達君を刺した。堂上君よりも凄い球と思った。

・ゲレロ投手、140〜145キロくらいの真っ直ぐがあるけど、迫ってくるものがいまひとつ感じられなかった。この投手を攻め切れなかったのが結果的に痛かった。

・代走の安達君、もう１歩はリードして欲しかった。見ていたら３歩もなかった。

・カッツ！　ナイスガイ！　インタビューはチームの紹介、長崎の紹介。素晴らしい。アイランドリーガーの鑑。良い歳の取り方をしたんだなあ。あ、フォームはテークバックが小さく、前でピッと切る感じ。かつての豪腕ぶりは鳴りを潜めている。スライダーは小さく曲がる。真っ直ぐも135キロくらい。だが、まとまっている。でも、今日は高かったんだよなあ。今のところ、去年の香川の天野君よりは御しやすいだろう。

・４回のピンチに河邊君の一際大きい声が耳に入ってきたので「ええ声や！」と言ったら、帽子を振られた。その後、ファインプレー。気分がいいものだ。

・６回、外野で太志おじさんと話しながら観戦。高田君がオドオド守備どりをしていた。外野は結構頭を使うのだ。頑張れ。

・長崎セインツの外野の守備は結構浅かった。まるで軟式かと。何でだろう。

・で、長崎セインツ、守備もこなれてきたようだし、結構手強い。孝太郎君、高井君、松原君は特に怖い印象がある。

色々あるけど、一番強烈な体験は、Ｄigital Ｖolunteer Ｐrojectでのこと。

個人的趣味でマルクスらの電子化をもう、２０年続けている。ネットを弄り、資本論などを公開。自分の仕事が容易にコピーされる喜び。うん、新しい時代だ！　で、ＤＶＰが出来る。個性の強い方が一杯。上手く仕事が回らない。仕方がない、こういうときは個人が地道に仕事を進めればいいんだ、愚公山を移すと言うではないか。

で、そんなある日、メールが来た。「君一人が頑張っても大したことはない、組織だってなされることで大仕事がなされるのだ」。ＤＶＰを頼らないで勝手にやってやろう、と思ったのであった。

結局、こういう考えは大衆をマスとして、数としてしか認識しない、ファシズムのお隣の、まやかしの全体主義ではないか、と。

突っ込みどころ満載のマルチチュードという概念ではあるが、しかし、共感を覚えるのはかような左翼体験があるからである。マルクス主義に葬式を出すのは、小生のライフワークである。そのためには、電子化というマルクス主義の墓標を作らなければならない。

今、読んでいる本。なかなか時間が取れなくて読了できないが、『未来派左翼』（ネグリ）。

マルチチュードの登場、マルチチュードとは何か、そういう本。詳しくはこれからになるんだろうけど、それはどうもプロレタリアートやプレカリアートというマスな概念ではなく、個性、個体性が強調されているようだ。

ほんで、この本で一番感心したのは、左翼が人間をマスとして捉え、それについて大衆が嫌気をさしていることを示しているところだ。かつての前衛的大衆は、専門性・個体性をもってマルチチュードとなった。あくまで大衆をマスとして捉えたい左翼は、メディアによって作られるマスに媚び、時代を「指導」する変革の主体でなくなっていった、と。

実はマルチチュードとフォーディズム的に措定される、まだまだ一杯いるプロレタリアート、あるいは大衆とのかみ合わせについての議論がどうなのか読んでいないのではっきりしたことは言えないし、この辺ネグリは口を噤んでいるのかどうかも知らなし、この辺のことは宿題なんだけど、まあ、それはともかく、左翼というものは、上のマスとしての大衆に媚びる前、元気の良かった頃は、「友−敵」的な関係性を強制することに嫌気をさし、「政治」から脱落する大衆を攻撃していた。小林よしのりさんの描くレーニンマンのことだ。ああいうの、一杯いた。ああ、左翼は滅ぶんだろうなあ、と本能的に思った。

で、それでも意地か何かで「俺たち闘ってるんだあ」（ｂｙ　葉寺先生）の人たちは、ネットで題のように言われる次第。この言葉は、大衆（敢えて、マスかマルチチュードかを書かない）による左翼批判、否、左翼への弔辞として素晴らしい破壊力を持った。

さて、問題は、このようにして左翼の死滅を措定するのはいいが、しかし、同時に、そうは言っても政治と係わりたい、このたびチベット問題や食品安全問題で登場してきた新たなる大衆が、ウヨサヨ関係なく、政治的回路を繋ぎ、確保するためにはどうすべきかということだ。生活者が生活者として、活動のプロではなく仕事・あるいは生活のプロとして、まさにマルチチュードとして政治との回路を確保するには？　そんなことを思いながらネグリを読み進めている。マルチチュードはプロ市民によって領導できないと思う。

http://news.nifty.com/cs/headline/detail/fuji-320080426021/1.htm


ＪＲ長野駅前大混乱…中国人と日本人が大規模衝突

2008年4月26日(土)18時52分配信　夕刊フジ



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　大動員された中国人留学生らは早朝からリレーの沿道を埋め尽くし、「加油（ジャーヨー、頑張れ）、中国」の声で圧倒した。ネットなどの呼びかけで全国から集まった日本の若者らも「チベット、解放」などと声を張り上げる。特にＪＲ長野駅前では数千人単位の大規模な衝突が起き、人が平気で踏みつけられる凄惨な状況となった。

　リレーの真っ最中の９時半ごろ、長野駅前で中国人と日本人の間で大衝突が起きた。中国人の一団と右翼団体の人間とみられる日本人がもみ合いになった。警察官がすぐ両者に割って入ったが、もみくちゃにされ、踏みつけられる人も。拡声器を使って「中国人はギョーザを食って帰れ！！」などと過激な発言をした人物が、周囲の日本人らから「差別はやめろ」と一斉に非難される場面もあった。


　駅前にいた山内悠希さん（２１）は「中国人が日本人に割って入って殴り合いになったようだ。３、４回は小競り合いがあった」と興奮気味に語った。


　「中国人にチベットの旗を奪われた」と騒ぎ立てる男性もいた。


　中国人の赤い集団は夜も明けきらない午前４時ごろから集まり始めた。午前６時にはリレーコースの沿道を埋め始め、「加油、中国！！」と声を張り上げ続けた。チベットの旗や「チベットに自由を」などと書いたプラカードを持った日本人を見つけると、さらに「加油」の声量を上げ、圧力を加える。


　福井から来たという中国人留学生（２７）は「目的はオリンピックを応援するためで、それ以外の目的はありません」。記者が別の中国人女性に質問しようとすると、「すいません」と間に入って遮る中国人もいた。


　全国から集まった日本人もヒートアップ。北京五輪に反対する５つの手錠の絵柄のＴシャツを着た若者らが「フリー、チベット」「恥を知れ」と中国人に負けじと声を張り上げ、両者の怒鳴り声以外は聞こえない。


　都内から来た会社員、福島邦道さん（２９）は「２ちゃんねるの掲示板を見て、独裁国家に反対しようと、義憤に駆られてきた」。別の学生（１９）は「昨夜思い立って来て、カラオケ店で夜を明かした。どうして自由主義国家なのに声をあげないのか」とまくし立てた。


　警察は３０００人を超す警備態勢で、中国人と日本人が接触しそうになると即座に割って入り、取り押さえられる人も。


　地元の主婦（６０）は「まさかこんな戦争みたいな状態になるとは思っていなかった」と絶句した。







日本の若いのも捨てたもんじゃない。

タイトルは、「むちゃくちゃだ　と　すばらしい」（毛沢東）より。

http://www.geocities.jp/maotext001/maosen-1/maosen-1-023.html

「暴力」行為を批判することはたやすい。しかし、その背後に何があるかを見なければ「反革命」に容易に転落することであろう。毛沢東万歳！

そうなのだ。現在の社会においては、２ちゃんねるに代表される群衆の中にこそ次代を担うマルチチュードは形成されるのだ。

おまけ。反革命中共を擁護する、資本主義擁護の反革命日共の記事。まさにこの位相において、日共は反革命なのだ。細かい事実を無視して、記事を歪曲しているのは、現地の仲間からの報告で明らかだ。ブル・マスの報道を読み比べるだけでも。

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2008-04-27/2008042715_01_0.html


長野で聖火リレー
小競り合いも

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　北京五輪の聖火リレーが二十六日、長野市で行われました。八十人のランナーが雨のなか、午前八時半から午後零時半すぎまで、十八・七キロのコースを走りました。

　著名なランナーの走行中､物が投げこまれたり､男が接近してくるなど緊迫した場面もありましたが、沿道の温かい声援をうけて走り終えました。

　午前八時十五分からの出発式後、北京五輪野球代表の星野仙一監督が聖火を掲げてスタートしました。

　中国側が用意した二人の伴走者と、九十人の警察官が二列になって聖火ランナーを護衛しましたが、萩本欽一さんが長野駅前にさしかかった時、沿道から紙束が投げ込まれました。十九番目の走者、卓球の福原愛選手に沿道から男が近づき、取り押さえられました。

　アテネ五輪女子マラソン金メダリストの野口みずき選手が、最終ランナーとして若里公園に到着しました。

　公募ランナーの竹内忠雄さん（６１）＝会社員＝は、所属するスキークラブやコーチを務める障害者など仲間の声援をうけて走りました。「平和でなければスポーツはできない。チベット問題など騒がれましたが、聖火こそ平和の象徴だという思いをこめて、高く掲げました」

　出発式会場や長野駅の周辺コースには早朝から、応援にきた中国の若者たちが集まりました。一方でチベットの旗を持った集団に右翼団体がまじって｢中国に帰れ｣などと、中国の若者たちを挑発。各所で小競り合いになる場面もありました。

　こうしたトラブルで五人が逮捕され、四人が負傷しました。

　コース沿道で騒ぎをみていた地元の六十代女性は、「悲しい。十年前、長野五輪に聖火が来たときはみんな道にでて歓迎一色でした。世界の幸せのために聖火リレーをしたいと思っている人もいるので、無事に通してあげてほしい」と語っていました。


差別的言辞を吐く連中に、差別発言はダメだ！　と諌めた話、六十代女性は「市民に触れ合えないリレーならば、しないほうがマシ」という発言は赤旗からは無視されている。

『まんがで読破　人間失格』（太宰治原作、イースト・プレス）

　太宰はんは抱きしめたい何かがある（アッー！の意味ではない。おまけ：多田野投手頑張れ）。人間の持つ存在論的悪性と断固として闘おうとして、しかしそれでも底から撒け出てくる悪性に勝てず、死んでしまった太宰はん。

　人間失格は、「嫌われたくない」一心に呪縛され、破滅する男の物語だ。俺は男だが、女たちが太宰はんを愛した理由は分かる。周りとのかみ合わせが悪く、笑わせるためのパフォーマンス。分かる。そういうのは、「学校の成績が悪い」人間には見抜かれる。成績が悪いからといって、馬鹿ではないのだ。太宰はんは竹一を馬鹿と呼んでいたけど。

　ガキの頃に人生の目標をキチンと立てられる人間は僥倖か、不幸か。親の言われるままに旧制高等学校に進むメチャクチャ勉強の出来る太宰はん。しかし、その先に、自我が芽生える頃に自覚する「自分の進むべき道」があるとは感じられない太宰はん。主人公には、画家という夢を仮託する。

　世間が怖く、否、本当は自分の欲が怖かったんだろう、酒に溺れる太宰はん。ダメ男一直線の太宰はん。放っておけない女性を結果的に食い物にする太宰はん。文学的自覚はあるんだが、周囲の俗物は「そんなの関係ねえ！」。

　そう、本当に太宰はんを破滅させたのは、大衆（世間）の持つ「自覚のなさ」なんだろうね。顔なし　のメタファーは、そういうことかと。


　にしても、「誉められたいだけの人」（『晩年』）などのキャッチーコピーを世間に投げた、共産主義活動家批判はこの本でもあった。この部分は高校生の頃には理解できなかったが、今となっては思いっきり理解できるｗｗ。うん、古典は何度でも読み返すべきだな。太宰はんを超える大衆批判や、活動家批判は可能なのだろうか？

2008年4月25日（金曜日）
東予球場（晴、風殆どなし）
愛媛ＭＰ２−６高知ＦＤ

　スポーツは競技によっては接触プレーが発生する可能性があり、それによる怪我が怖い。そこで、多くのスポーツでは厳密に怪我を防ぎつつ、同時にプレーの醍醐味を守るためのルールが制定される。

　野球の場合、接触プレーで一番怖いのは、本塁クロスプレーである。小生は野球を始めたとき、実は捕手であった。別にチームなどに所属していたわけではないが、鬼のように強い肩を愛でてくれる方がいて、色々教えてもらった。そのとき最初に言われたことは、「捕手はボールをもっていないならば、通路を空けなければいけない、またボールをもっていても、一角を空けなければならない」ということである。３０年以上昔の話だ。

　いつから、本塁突入のために、捕手をぶっ飛ばす練習などという馬鹿げた練習がプロ野球に取り入れられたのだろう。野球のアウト・セーフは、タイミングと交わし方を楽しむ場であり、ボディー・スラムのようなプレーを楽しむ場ではない。小生の記憶によれば、Ｊ・トレーバー（近鉄）が、内田強捕手（ダイエー）を吹っ飛ばした頃ではないかと思う。この頃から、捕手殺しとでも言うべき本塁クロスプレーが跋扈し出してきた。これはいかんだろう、と思い続けてきた。


　さて、本日。２−５と３点ビハインドだが、去年から８，９回には何かをやることの多い愛媛、決して諦めていなかった。高田君が粘りに粘ってセンター前のあと、代走福西太志君。２死後、大島君がレフト線に放つ。クッション処理をもたつく間に、一か八か太志君は本塁に突入する。カットプレーはさすがに高知、非常に正確で本塁につなぐ。ショートからワンバウンドでキャッチャーへ。ランナーもほぼ同時に本塁へ。

　で、まだ捕手がボールを握り切っているわけでもないのに殆ど走路を塞ぐように立っていた。捕球したら完全に塞いでいたように見えた。走者はたまらず激突。両者ＫＯ。昨今の本塁クロスプレーの“常識”が齎した悲劇。古い“常識”を持つ小生からは、どうみても、オブストラクション（走塁妨害）、ボールデッドだと思った。しかし、コールは何もなかった。捕手もランナーもＫＯされてるし。他の野手も唖然として状況を見守る。空気を読まないのは主審だけに見えた。キャッチャーが脚を引きずってボールを拾い、殆ど気絶している（首から落ちて行ったように見えた太志君、大丈夫か？　試合後、安静モードで寝ていた）太志君にタッチしてアウト。愛媛が収まるはずがない。実はアツい沖監督が喉輪を主審に決めて退場。

　もう一つ思い出したのは、怪我人が出たときの処置。1977年、阪神の佐野選手がフェンスに激突して制定されたルールでは、怪我人が出たらプレーを止めるということ。Wikiでは、生命に係わるとあるが、こういうのは柔軟に運用すべきだと思う。


　沖監督の退場には伏線がある。今日の主審は広めの判定。これは、どのチームに有利とか、そういうのはなかったと思う。ただ、勝負どころの５回、二死２、３塁で檜垣君が三振を取られたボールは捕手のミットが外角から更に外に流れたように見えたし、また、田口君の一塁ヘッドスライディングはかなりセーフっぽかったり。そのたびに気色ばんでいた。トドメは９回。ブロックしてたのにね。足が届いていなかったのにね。（ネット裏最前列から見ていた。審判よりも分かり易い角度だったと思う。）追いタッチの形になってしまって、セーフとコールされ、次は梶原君が退場。非常に後味の悪い試合だった。とにかく、ＩＬに限らず、野球に係わる人全てがこんな本塁クロスプレーでいいのかどうか考えて欲しい。


　さて、以下、思いつくまま。

・先発の川西（愛媛）投手、スピガンでは分からない部分でボールが来ている。今年見た中で一番速く感じた。西川君よりも。135〜140キロくらいと思う。ただ、変化球が半分弱しか決まるべきところに行っていなかった。これが愛媛の他の投手との差だと思う。素材的には物凄く楽しみ。

・マサキ（高知）君、打ち方を変えた？　何か逃げているような打ち方に見える。とはいえ、追加点を奪うきっかけとなった打球、相変わらず力強かった。ピッチャーゴロと思ったのに、グラブを弾くんだもんなあ。

・高知の先制点は、YAMASHINにしてやられた。ヒットと走塁で投手のリズムを見事に崩した。川西君も投げ急いだ感が否めない。勉強だね。

・先制タイムリーの飯田君、２ストライクとなる空振りはカーブに対してで、トンでもないところを振っていた。こりゃあ打てないや、打たれたら恥だと思ったら、真ん中のカーブを見事に打った。ひょっとして、空振りは三味線？　高知の選手らしい曲者っぽさに萌え。

・５回、１点差に追い上げて大津君が２ストライク目を上の飯田君の如く空振り。３ストライク目はあの球を狙って欲しいなあ、飯田君のように、と思ったら、同じ球を空振り。頑張れ。超頑張れ。

・８回裏の高田君は、ファールで粘りに粘った。スタンド大喜び。その上センター前。スケールも粘りも感じさせる素材。

・梶君、今日は走られ放題。今日はショートな送球が多かったね。

・試合後嶋田君に「東六とくらべてどうよ？」と聞く。レベルは変わらないとのこと。で、東六からプロに入る人はやはりそのリーグで抜きん出た何かをもっていた人だ。このリーグの選手は「抜きん出た何か」を作らなくてはならない。

・篠原君（愛媛）は緊張してたかな？　新居浜かどこかで見た凄みのあるボールではなかった。

しかも、決まって打ち合わせとかの前にかかってくる。

出かけるから、と切れば、「なんですぐ切るんですか？　この礼儀知らずめ！」とか抜かしやがる。

当方ブチキレ。生まれ育った中河内の言葉そのままに「おんどｒｒれの都合に何でワシが合わせなあかんねん、こっちは遊びで仕事やっとんとちゃうわい！」とウルレーション（ｒｒｒｒ・・・）を混ぜながら言って電話を切って、別の建屋の打ち合わせに。某記事で書いたが、幼馴染のお父様は組の命令で人様のタマ殺ったりしているような環境で育っているもので、ついこんな口調にｗｗ。隣の女子社員、びびりまくり。すまん。

威力業務妨害で立件したいくらいだ。どうも、「経済事犯にはメチャクチャ甘い」日本国の法律では無理なようだが。

歯の治療。上顎の歯を削ると、顔の中が土建工事のごとき響き。痛さよりも五月蝿さでめまいがする。

あと、仮歯って脆いんだね。固い食べ物２年は禁止だな。あと、ガムも。

2008年4月19日（土曜日）
東予球場（曇、センター・レフトへ強風）
愛媛ＭＰ４−３徳島ＩＳ

　今日は君が代の頃に球場入り。その段階で、６００人だったらしい。（ボランティア兼速報隊兼らっぱ担当のらっくさん、いつもお世話になります）地域の小中学校で入場券を配り、当然、親が来るのでかなりの入り。親は有料。この方法は良いと思う。天気は若干寒かった。

　初回、愛媛先発の高木君は130〜135キロ程度だがグッと迫ってくるボリューム感のある真っ直ぐが来ており、またスライダー、カーブも切れていたが若干高かったり抜けていた。先頭打者小松崎君を良いボールで追い込むが、最後のスライダーが真ん中やや外に来てレフト前、という感じで良い球だが最後は甘い（ストライクゾーンも特に右打者のアウトローが狭かったと思う）感じであった。

　調子を崩したのが山口君にはフォアボール、斉藤君はバント。で、題の問題１。四番金谷君。１−１からの外角カーブ、引っ掛けてしまったショートゴロ。本塁突入も余裕のアウト。次は当たっている金丸君だが、合わせるようなバッティングでライトフライ。これで高木君は若干落ち着く。とはいえ。題の問題その２。３回は二死の四球を起点にボールが甘くなり、２点取られる。その後は低く行きだしてしばらく持ちこたえる。

　一方、徳島の先発は安里君。投げ方に特徴のあるサウスポー。近鉄にいた石本投手のように見える。テークバックが小さい。これは出所を見難くするためか。ただ、足が前に行くとき、並行していくようなのは気になる。タメが効かず球速出ないと思う。投げる球は真っ直ぐがナチュラルにシンカー気味になっているようで面白い。小さなスライダーも外から入ってくるのが中々良い。真っ直ぐは130キロくらい。ただし、クセ球と思う。

　で、題の問題３。確かにストライクゾーンは狭かったと思う。だけど、先頭打者を四球はやっぱりリズムが悪くなる。ワイルドピッチがあって、俊足・２番の大津君がバント。余りにも真正面。しかし、「余りにも」のためか若干スタートが緩んだように見えた。無死二塁はタッチプレー。サードに投げるもセーフ。比嘉君はどうもタイミングが合っていなくて――心配だ、足がカタカタ動いて本当に取れていず、ファールも打球が弱かった――三振、大島デッドボールの後、桧垣君が先っぽで捉えた打球は死んだライナー気味のセカンドゴロとなり、併殺崩れで１点。

　２回も先頭打者から連続四球。これを起点に２点追加。香川相手だと素直に嬉しいが、徳島相手だと何やら気の毒。毎度毎度、という気がするからだ。

　とまあ、徳島の気の毒ぶりばかり書いていても嘘だな。その前に、３−２になってから、徳島は佐藤投手に代わり、高木君も落ち着いてきて試合が落ち着く。佐藤君は130キロくらいの真っ直ぐにカーブ、スライダーがコントロール良く決まっていて、また相手を差し込んでいた。球威がやや落ち、やや高くところを痛打され、１点失うがまとまっていて良い感じ。もう一つの球威を望む。それにしても田口君のタイムリーは美しかった。ミートに徹するとああいう打球が生まれるのか。

　で、題の問題４。これがＩＬにとっての一番の大問題。状況判断できてないなあ、というプレー（その１）。７回表、疲れから再びボールがばらつき始めた高木投手にＩＳは襲い掛かる。２死ながら１、２塁。結構怖い２番・山口君。長打もある。カウント２−３。１塁走者は焦ることはない。オートランだ。で、、、、牽制アウト！　これは徳島としては白けただろうなあ。

　お返しに？　題の問題５。これも状況判断ｒｙ（その２）。８回表。山口君にキッチリ捉えられた打球は桧垣君が好捕も内野安打。盗塁のあと、斉藤君はバスター。２点差なのでバントすると自分が死ぬから相手が喜ぶ、だけど、最低限進めたい、という心の声が聞こえて来そうな流し打ち。やや低いとは言え弾んだ打球。ファースト前進、取る。ここは普通はカバーに入るセカンドにトスでアウトを稼ぐ。しかし、セカンドランナーは８割方殺せそうな位置にいた。膝の高さに投げる自信があれば投げてしまう、あるいは若いから流れで投げてしまったというところだろうか。ボールは高く浮き、タッチが遅れて３塁セーフ。同点のランナーを出してしまった。ここは、ほぼ１００％アウトできる１塁へのトスで良いんだが。状況判断が出来ていない。

　結局投手交代で宇都宮君が。いつもご苦労様。四番の金谷君は力んでポップのあと、代打アティングとは見応えのある勝負（３球くらい惜しい球だったｗ）もライト前で１点差。永井君三振も伊奈君はライト前へゴロのヒット。ライトの田口君が取った瞬間、サードをまだランナーは回っていなかった。これは田口君なら確実に殺せると思ったら、案の定ストライク返球で余裕でアウト。予定調和の千年王国（言いすぎ）。期待されることを期待通り出来る選手は素晴らしい。ＧＪ！！　これで勝てると思った。

　とにかく、ボーンヘッドというか、突っ込みどころの多い試合であった。若いのう。以下、思いつくまま。

・伊奈君と永井君はファールの打ち方、というかカットの仕方を覚えないと三振マシーンになってしまう。（今、なっている。）

・松原君のライナーのファールがネクストバッターサークルの河辺君の足を直撃。あれは逃げられない。南海ホークスの吉田博之さんの顔面複雑骨折の悪夢を思い出した。

・徳島の金丸君、間に合わない本塁にバックホームして高投し、打者走者が３塁にまで行ってしまっていた。カットに投げようよ。

・田口君、タイムリーといい、本塁アウト送球といい、本当にプレーで引き締めています。

・今日、一番目に付いたプレーヤーは徳島の斉藤君ではないか。小柄だが、パワーを感じさせるし、また、難しい強風の中で、フライを好捕していた。徳島の選手、体にパワーは感じるんだがなあ。色々な意味での連携が・・・。

・梅原君、相変わらず窮屈そうだが、２週間前よりもマシかな。シュートを投げているのか？　かなり食い込まれていた。また、１塁寄りの投ゴロの処理、その後のセカンド送球、速い！　ナイスフィールディング。これぞプロ。

・最後の西川君、低く来たら打てそうなボールじゃない。最後のレフトフライは結構ヒヤリ。ほぼ真ん中。球威でねじ伏せた感じだが。ランナーが出るとコントロールがばらける？　

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　途中経過で途中福岡７−１香川、浦川先生だし今日は香川負け、と思っていたら！　香川、何て恐ろしい子！（ガラスの仮面だったっけ？）

『リバタリアン宣言』（蔵研也著、朝日新書）

　究極のところは大いに理想を共有する。しかし・・・・。

　ガンダムのネタだったか「若い頃は、そう考えていた日もありましたね」というところか。著者の言うリバタリアニズムを真に受けた社会には決して住みたくない。こんな実験をやられた日には、まさに「理想主義は死へのいざない」であろう。

　勝ち組イデオロギーだけあって、社会のエグイところについては、「篤志家に任せればいい」という無責任（自由主義）ぶりには正直辟易する。まあ、仰山者として一言で言うと「敵の思想」というところだ。権力握らせてはならないし、握りそうになると命がけで闘わなくてはならないだろう。なぜなら、慈善ほどアテにならないイデオロギーは、他に見当たらないからだ。著者はゲイツ君の慈善を称揚し、その金の使い方を賞賛する。よろしい。で、アメリカの貧困問題は何か解決したのか？　ちなみに書いておくが、小生は年間１５万（去年度実績）、各方面の貧困対策ＮＰＯなどにカンパしておいた。アメリカにあっても、慈善では現実には全然全然足りないのだ。「慈善で回ればいいね」というレベルのお話である。世界中のどこも、回らないのだ。この問いは、読み進めている＜共＞の概念について説明しているネグリに対しても発すべきなのだが。

　こんなイデオロギーを真に受けるには、日本人や大陸西欧人はオトナでありすぎると思う。ちなみに、ハイエクはもう少し上等で慎重だったと思う。

　とはいえ、国家の本質悪を撃つところは、警鐘として耳を傾けるくらいの価値はあろう。ただし、実践の世界ではなく、思考実験の世界において。公平かつ無差別にリバタリアニズムを機能させるには、個人の能力は限界があると思うのだ。セカンドオピニオンを複数つくり、競争させるにしてもそこでコストが発生する。（ｃｆ．『銭　６』（鈴木みそ著）のお葬式の話。）

　＜生権力＞の抑圧性に関する問題認識は共有するも、アプローチについては小生と著者はかなり差がある。

　まあ、以下適当に引用。若干の共感と、若干の侮蔑をもって。ただ、リバタリアニズムの持つ問題点について明示していることには敬意を表したい。

国家がやれば効率が悪いのです。社会福祉などはそれを重要と思う人が、自らの責任と資源でもってすればいいのです。（ｐ４１）

セーフティネットを守りたいのであれば、個人の年齢にかかわらない生活保護制度に一元化すべきなのです。（ｐ８２）


　最後に。「クニガキチント」が機能しない問題は、このブログで何度も触れたように、公務員の存在様式に起因すると思う。主権行使の問題なのだ。個人的には、リバタリアニストよりも、『国家と革命』のレーニンを選ぶ。レーニンは、国家廃絶のハウ・ツーとしても『国家と革命』を書いた。読んでいてどうしても　パンネクックとの論戦　を思い出した。

『未来派左翼（上）』（アントニオ・ネグリ著、廣瀬純訳、ＮＨＫブックス）

　既成左翼・社会主義は敗北した。時代に取り残された。支配と言う名の欲望に取り憑かれ、大衆に君臨する国家企業群の経営者になりたかっただけの共産主義者、ブルジョア的割り物で社会主義を薄め、今やブルジョアそのものに成り果てた社会民主主義者、これらは今や正しく反革命と言わざるを得ない。そんなこと40年前から分かってるって？　まあ、そうだが。とりあえず、引用。

　左翼はおのれのうちに資本主義をひそかに温存させてきました。（中略）左翼の指導者たちは経営者になりたがっている。ただ、私企業の経営者になるわけにはいかないので、公営あるいは国営企業の経営者になるわけです。もっと掘り下げて言えば、左翼のそうした指導者たちは、資本というものが関係の概念であり闘争の概念であるということを一度たりとも理解したためしがない。あるいはもっと悪いことに、このことを理解していたとしても、彼らはあくまでもその一方の側に立つ、つまり、命令する側に立つことに決めたのです。（ｐ７３）

　ここで批判されているのは権力を握ったロシア共産党などなどだけではないだろう。運動というフィールドでの党のありようへの批判であると小生は思う。

　著者はこの本で＜公＞＜私＞にまたがる＜共＞という、わくわくする生気に満ちた概念を提示する。これはなかなかイメージしにくい概念だ。キーとなる文章を引用しよう。

　ここでのコミュニズムとは、労働に従事させられてきた主体たちがラディカルな変容を遂げていくことであり、そしてまた、新たなタイプの＜歴史的時間＞を構成していくことです。歴史的時間は「＜共＞＝コモン」を構築するものとして、すなわち、社会的なものを自由に生産し再生産する＜共＞的な能力として、新たに構成されなければなりません。（ｐ４４）

　LINUXを巡る協働のイメージか。

コミュニズムは「理性の楽観主義」であり、真のディストピアでもあります。ユートピアが世界の外にある理想に向けられた眼差しのことであるとすれば、ディストピアのほうは、現行の生産様式の力のただなかにある強い欲望のこと、すなわち、われわれのリアルな地平の内部にある強い欲望のことなのです。（ｐ４４）

　思い出すのはかつての共産党員が自由を獲得するために自由を一旦放棄したという悲劇的な物語。それに強く対立する新たなるコミュニズム。中心的担い手について。（小生は異論がある）

いまや、都市は生産の源泉そのものとなっている。人々の暮らしや生活のためのテリトリーとして組織された都市は、耕された土地がかつてそうであったように、生産の現場になったということなのです。
　大都市の住民が世界の真の中心である、別の言い方をすれば人類学的な本質である、二一世紀の理想型であるという傾向は、日増しに強まる一方です。（ｐ６１）

　小生は、源泉は都市に局在しているわけではないと思う。しかし、消費で語られてきた歴史的文脈をひっくり返した知性は敬意を表すべきなんだろうな。そしてまた、人間が自然から自らを一種隔絶する中で暮らしを営んできたという歴史からも正統性は認めなければならないだろう。

　＜共＞とは＜公＞のことではありません。＜私＞でも＜公＞でもないもののことなのです。＜現実の社会主義＞は（すでにジャコバン主義がそうであったのと同様に）＜共＞を＜公＞と混同してしまっていた、つまり、＜共＞というものを国家の財産に、あるいは国家のサービスに諌言してしまっていた。こうした還元の仕組みこそが、まさに、社会主義や福祉国家のすべての実践において展開されてきたものなのです。しかし、＜共＞を計画し定義することは、こうした仕組みとは正反対にむしろ、＜私＞の概念も＜公＞の概念もともに超克すること、これら二つのカテゴリーを超えて＜共＞的な管理のただなかに向かうということです。「みんなでひとつになる」とはまさにこのことであり、またそれはユートピアではありません。（ｐ６５）

　これを基礎づける一つのイメージがある。

　一〇月、一一月頃のことですが、パリ郊外のすべての地区で見られるようになったのは、パリに向かう車が途中で止まり、停留所で来ないバスを待っている通勤者たちを拾っていくという光景でした。（中略）あのストライキが起きる前までは、日常茶飯のこととして、こうした地元のギャングとバス運転士たちが衝突しては、運転士が殴られたと言ってバス路線の抗議ストが繰り返されていたわけです。ところが「みんなでひとつになろう！」という言葉が、社会的行動の地平を一転させたのです。（ｐ５９）

　中略の中で、バスターミナルが完全に開放された空間となり、議論が行われた。一方、左翼は「第三の道」に足をとられていた。


　何やら、＜共＞というものは、寒々しい＜私＞でも、疎外を感じざるを得ない＜公＞でもなく、猥雑で、活気があって、直接的なもののようだ。しかし、世の中のエグイ権力とか、（怠・疲に規定される）エゴイズムとかと、どうやってすり合わせるのか。法について。

　＜公＞による独占から、公共財の＜共＞による管理。行為者たちによって構成される財。
しかし、司法のレベルだけですべてを行うことはできません。実際には多様な要求や権利を表明するさまざまな運動こそが、何が合法的で何がそうでないかを決めるのであり、場合によっては、何が法的効力をもち何がそうでないかという境界を広げたり狭めたりするのです。（ｐ７８）

　ここでも何やら猥雑な、そして＜力＞に規定される運動が。さて、もっとえぐい権力について。以下、サヨク禁止（笑）。

平和主義は高潔ではあっても、空虚な感傷にすぎないと私は思います。平和は闘い取らなければならないものであって、条件として想定するのは危険でしょう。平和は、支配や搾取の手段にもなりえます。自由に、尊厳をもって生きるためには、戦争と抵抗が必要な場合があるのです。（ｐ８４）

戦争の可能性というものは、抵抗であり、個人やマルチチュードのもつ基本的な抵抗権であり、民主主義の要であるということになります。（ｐ９４）

しかし、注意が必要だ。

私が暴力の使用を是認できるとすれば、それはあくまでも、個人やマルチチュードが抵抗への権利を宣言するということの重要さを踏まえてのことです。（ｐ８４）

戦争は資本主義に似て、つねにひとつの関係です。それ以外の評価はありえません。つまり戦争というものは、階級闘争に結びつけて考えなければ、理解出来ないものなのです。（ｐ８７）

左翼が平和主義者であったためしなど一度もありません！　左翼は革命を目指していたのであり、さもなければ、抵抗と解放を目的とした戦争を行うために平和主義をひとつの道具として使っていたにすぎません。（ｐ８９）

　ただし、上の議論は９・１１以後の世界という文脈で理解されなければならないだろう。現在の戦争とは、警察行為である。アメリカを見よ。反撃の仕方も注意しなくてはならない。

テロリストによる暴力を拒否できるのは、群れによる暴力を信じ、これに与する限りにおいてのことでしょう。一つの群れがネットワークをなし、知力を用いて攻撃するということ。運動がその力を発揮するときに、そこで採られている行動様式はまさにこれです。（ｐ１０３）

　さて、２１世紀のマルチチュードによる暴力とは何だろうか。単純に物理的なそれではなさそうだ。

　政治的表現としての、代表としての党、あるいは組織の姿は？
　党の代わりに今日どんなものが存在するのかは、よく分かりません。（中略）重要なのは、「表現」と「代表」という問題を議論の中心に置くことでしょう。それはつまり、代表という概念を破壊し脱構築し、それによって表現という概念を新たに構築するということなのです。（ｐ１２８）

　どんな政党も、代表という身分ではもはや存続できません。政党が存続できるかどうかは、みずからが運動となれるかどうかという能力にかかっているのです。（ｐ１２９）

　党派による組織の引き回しをイメージしてはならないだろう。党という外部が運動にあって、それに従うのではなく、党そのものが運動となる。またその党＝運動は国家レベルで考えては桎梏となろう。この点でも、おそらく日本共産党は終了した。（←読者向け）

はっきりと留意しておく必要があるのは、現実が変化すると、ガヴァナンスにかかわる意思決定（もちろん違法でない場合ですが）を法治国家という枠組みのなかで行うのが困難になるということです。（ｐ１３０）

　著者にとってこのことを自覚させたのはシアトルのたたかいである。

　とはいえ、著者にとっても権力・政治のエグい部分へのコミットについては不明瞭と思われる。
（続）
（ここまで、大体第四章まで）

　第３章　敵対関係と闘技関係――友愛と敵対の弁証法――

　　　１　自己と他者の絡みあい

　だが、理性こそが抑圧の産物だ。それを乗り越えようとして、「自然に帰れ」という「本来性」に拘泥すれば、下手すれば「近代の超克」を言ったファシズムを繰り返すことになりかねない。それでもなお、強靭な理性をそなえた主体になること、自他の差異をキチンと認識すること、自己と他者が無媒介に和解した境地を性急に求めるのではなく、何よりもまず敵対関係をこそ際立たせなければならない（大文字はTAMO2）ということである。（ｐ１０１）

　これは、差別という事象を身近に感じている人間として、非常に共感できる。弱者・抑圧者に対して無媒介に同調した左翼の「反差別運動」の破綻を目の当たりにしてきた世代としても。

　差異の認識なくして、媒介（の方法）の認識なし。敵対的であるという諦念。しかし、ここで「敵は殺せ」という友−敵理論の＜政治的なもの＞への恐怖がわきあがってくる。


　　　２　敵対関係に内在した政治

　友−敵への両極化、それこそが＜政治的なもの＞を作る。その分裂が露骨になるのは戦争と革命のとき。平時でも様々な分画線がそれを顕にすることもあろう。多くの人が政治に嫌気をさしている根源的な理由は友−敵という政治の本質にあるのだろう。不気味なものの隠蔽の対象としての政治（笑）。

　とりあえず、この恐怖をこじらせないためには？　（小生は解決とは言わない。）

現に存在するさまざまな敵対関係をけっして隠蔽しないこと、むしろそうした敵対関係のなかで生じる齟齬や軋轢を真摯に受け止めること、つまり多元性と闘争とを最大限に尊重することである。（ｐ１０８）

　おそらくは、平時において明らかにしておくことで対立の烈度を下げ、対話可能な条件での調整を保障するということか。また、実は様々なコミュニティーに所属可能な大衆としては、そうすることによって単一で絶対的な友／敵関係にいっさいを回収される危険を避けることが可能となる。自由と民主主義というシュークリームの皮のような脆弱な奴を護るためにはそうするしかなかろう。この回路によって、「敵」ではなく「競争相手」として互いの存在を寛容に位置づけることが可能になる。アレントの言う闘技場としての民主主義かな。イメージとして鮮烈に描いているのは小林よしのりの『ゴー宣』だろう。

　だが、これは共通のルールを共有できるものにのみ可能という民主主義に付随するアポリアを孕む。


　　３　課題としての暴力批判論

　さて。友とは誰か、敵とは誰か、ひいては私とは誰か。このことを問う欲望は方向によっては以下の文章に連なる。真正で本来的な自己を手に入れたいという欲望こそ、闘争を絶対化させ暴力の無限昂進を惹き起こす当のものということになる。（ｐ１１１）

　からごころを排するという考えは日本でも流れている。しかし、それが明らかにするのはそんなことは無理だということだ。他者性を排除して本来的な自己を追い求めるのではなく、むしろ他者性につねに浸潤され偶有的たらざるをえない自己の様態を肯定すること、ここに「神話的暴力」からの脱出口を探ってみることは可能であろう。（ｐ１１３）

ホルクハイマーとアドルノの要請する批判的主体とは、ミメーシス的な経験を忌避することなく受け止めつつ、しかもそれに全面的に流されて自己を失うこともない、そういう強靭な主体のありようなのである。（ｐ１１３）

　かなり辛そう（笑）。でも、「好悪の念をはっきり持ち、表明し、取捨選択をする。ただし、他者にも同じ構造の行為を認める」ということでいいんじゃないだろうか。多分それ以上のことをしようとすれば反差別運動における日本左翼と同じ罠に陥るだろう。


　繰り返しになるが、それでも好悪の念という差別、排除したいという欲望は確実に残る。反差別という言葉に対してどうしようもない嫌悪感と恐怖を覚える小生（単純に差別主義者というわけでは決してないのだが）としては、最後のこの文章に、我らの時代の限界と可能性を読み取るのだ。それは決して、マルクス主義左翼が夢見た黙示録的革命の果てにあるものではない。終わりなき日常の可能性なのだ。

いずれにせよ「最終解決」が最大の悪であるという認識こそ２０世紀の経験が私たちに残した最大の教訓だったとすれば、「最終解決」だけは避けねばならないという当為が私たちの時代の「最小限の道徳」となる。（中略）不可能な理念――TAMO2註：デリダのまったき他者への歓待、純粋な手段の政治＝闘技――をけっして手放すことなく、たとえば「条件付きの歓待」の、その「条件」の妥当性を不断に問いただしてゆくこと――これこそ相互敵対的な空間を生き抜くうえで必要な技術であり、私たちの時代の暴力批判論に課された条件なのではないだろうか。（ｐ１１７）
（終）

その１
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その２
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その３
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その４
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その５
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その６
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その７
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その８
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その９
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　第２章　自己保存と自己融解――理性と暴力の弁証法――

　　　１　理性と暴力との絡みあい

　人間主体の意のままにならない暴力、ヴァイオレンスについて以降は『啓蒙の弁証法』（アドルノ・ホルクハイマー）に沿って論じる。人間というのは徹頭徹尾、みずからの「自己保存」をめざす存在である（ｐ７９）というのがホルクハイマーらの認識の出発点である。

　人間が自己保存を果たすためには理性によって自然的な情動を抑えなくてはならない。例として、『オデュッセイア』のセイレーンのお話が挙げられる。セイレーンの歌声とは主体の深層に潜む自己融解の欲動に働きかけてくる危険な誘惑（ｐ７９）であり、それに呑み込まれれば主体がみずからの意のままにならない内なる自然に支配され、場合によっては統御不能なヴァイオレンスへと駆り立てられる（ｐ８０）のである。

　どうするか。理性の力によって耳を塞ぐ。注意すべきは漕ぎ手の耳にも強制的に。理性の暴力的な相貌が見て取れる。意のままにならない内なる自然を制御する理性の力は、こうして他者を意のままに支配する暴力（ゲヴァルト）へと回収されてゆくことになる。（ｐ８０）暴力を押さえ込もうとすると、暴力が必要となるという逆説的な事態である。

　理性と暴力は対立するのではない。理性は暴力を道具とするのだ。その論理的帰結。支配も暴力もない理想社会を建設しようとする啓蒙的理性のもくろみは、こうして当の啓蒙的理性の原理によって掘り崩されることになる。（ｐ８３）アイヒマンの悲劇を思い起こせ。

　　　２　ミメーシスと暴力の根源

　理性というものは得体の知れない外界の様々な物に（微妙な差異を捨像して）同一性の衣をかぶせ、概念で暴力的に括る。理性が人間の自己保存の道具として作動しはじめる。（＜真理への意志＞＝＜力への意志＞ｂｙ　ニーチェ）。

　また、ジャンハムはびびらせるとピキンと固まる。多くの動物はそうやって、自己を環境に順応させ、いってみれば自己を環境に潜ませることで危険から身を守っている。（ｐ８５）１で書いた自己融解である。「ミメーシス」。自己保存と自己融解が混淆している。

　よって理性は本来、自己保存と自己融解を併せ持っているはずだ。しかし、叫び声（ミメーシス）が名となり、自然は既知のものに回収され、支配可能なものとして固定化されていくと、理性は自然支配の道具として確立され、理性は自己保存に奉仕するようになる。

　しかし、ミメーシスに孕まれる自己融解に向かうベクトルは、けっして消滅するわけではない。（ｐ８７）それは、最も深層に置かれている。思い出すのはタナトス。エロスとタナトスの鬩ぎ合いが人間社会の基底にある。してみると、理性で他者とスリ合わせをしている人間というものは非常に辛い実存世界を生きているんだなあ。

自己保存こそが人間の第一原理なのであり、したがってみずからの自己保存にとってみずからの自己保存にとって妨げとなる他者にたいして暴力を行使するのは避けられない。ただし、このように自己保存に根ざした暴力というのは、じつのところ理性の働きと深く絡みあっている。（ｐ８９）　再びオデュッセイア。理性と暴力の関係。しかし、話は更に深いところへ。

「自己融解」に向かう欲動のほうが第一次的に人間を規定しているのであり、暴力の根源はむしろここにこそある。これに魅入られるとタナトスからヴァイオレンスへといたる。で、まとめて。

ミメーシス的な衝動にそのまま身を任せてヴァイオレンスに衝き動かされるにせよ、それを理性によって制御してゲヴァルトを行使するにせよ、いずれにしても人間は暴力によって根源的に規定されていることになる。（ｐ９０）
　反暴力のユートピズム（不可能性）はここにあるようだ。


　　　３　ミメーシスと排除の暴力

　ここまでの議論をまとめると人間主体によっては制御することのできない、それゆえ無軌道にほとばしるほかない力、しかも自他未分の混沌へと自己のみならず他者をも引きずりこむような力、こうした力の発露がヴァイオレンスの原型（ｐ９１）である。で、ゲヴァルト。再びホロコースト。意のままにならないはずが、どうして理性の回路を経て特定の対象へ？？

　まず思いつくのはスケープゴート。それは何故ユダヤ人かについて答えないのでナンセンス。フロイトの「不気味なもの」をホルクハイマーらは手がかりにする。本来自分自身にとって深い関わりをもっているにもかかわらず意識の奥底深くに沈められて忘却されていたものが、ふとした瞬間に目の前に忽然と現われたとき、人はそれを「不気味なもの」と感じ、いいようもない不安に襲われ、それを遠ざけようとする（ｐ９３）

　金利生活者、バガボンドとしてのユダヤ人像。キリスト教的にはタブー。しかし実は憧れとして馴染み深い。ミメーシス的な契機はみずからの外部へとつねに排除しないわけにはいかない。「他者」などないのに、その運動でユダヤ人という他者を排除し続けることの帰結は、「不気味な」存在者から「他者」としての地位すら奪い取り、その存在を根こそぎ否定しようとさえするだろう。（ｐ９５）

　しかし逆に言えばこうにもなる。反ユダヤ主義者の自我脆弱であるがゆえに、現実の「他者」から目を背け、虚偽の「他者」の幻影に脅えざるをえない。（ｐ９６）

　では、この点において理性的であればいいのだろうか。
（続）

今、読んでいる本：『未来派左翼』（ネグリ）

で、これ。
http://komoriy.iza.ne.jp/blog/entry/370301/#cmt

本来、社会主義は個人的実存が社会性に規定されていることを踏まえた上で、個人のエゴイズムの解放を目指すものであった。

しかし、権力を握った社会主義者たちが何をしたかと言えば、上のリンク先の次第。個人を党や国家の道具と見なすという、究極の疎外態と成り果てた。

目的からすれば、これを顛倒と言わずして何と言えばいいのだろう。


先日読んだ元共産党員の本によれば、自由を得るために個人の自由を一旦放棄するという共産党員のメンタリティーについて触れていた。しかし、一旦放棄したものは党に簒奪され、永遠に返って来ないことが明らかになったのも社会主義の歴史ではないか。

『未来派左翼』は「公」（党）に「私」を預ける、言い換えれば公私を分けるような従来の社会主義運動の終焉を告げ、それに代わって＜共＞の概念を掲げる。両方に重なる領域であり、また、エゴイズム（＝＜生＞の個人的発露）を積極的に称揚するのだ。

大坂仰山党的にも興味ある本だ。