TAMO2ちんの日常

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　政治は、つまり国家は、この経済構造において彼らの傀儡たらざるを得ません。議会はみせかけであり、そこで決まる法律は中立たりえません。社会に「中立」など存在しないからです。そして今の経済構造を前提にするかぎり、今の社会の利益の最大の代表者はやはり彼らです。彼らが国際競争に勝てなければ、彼らの誰かに仕事をもらい、賃金をもらうことでしか生きていくことができない労働者は死ぬしかないからです。原発立地に住む人こそが、雇用関係において最も「原子力ムラ」と利益を同じくしていますし、それは沖縄の基地問題においても同様の関係です。ある日いきなり故郷を奪われようが、命をとられようが、被曝労働しか仕事が無くても、それでも彼らに従い、仕事をもらうしかない−この関係は、この社会の普遍的な生活のあり方の最も鋭い矛盾です。今の経済構造を前提にする限り、全人口の「1%」にも満たない人間の利益に従属し、支配されることによってしか「99%」の国民は生きていくことはできないのです。

　八重の桜を見ていて、歴史というものを考えていた。鯨の脂を取るために、アメリカが日本を力づくで開国させたことは、日本人なら誰でも知っているだろう。たった四杯で夜も眠れないトラウマというわけだ。支那の惨状を見て、日本人は「ああなるのか」と恐怖した。不平等条約を力づくで結ばされ、その失地回復には長い年月を要した。近代国家化＝トラウマの刻印であり、トラウマの刻印者は宿命的な敵となる。

　さて、支那、あるいは清国、そして李氏朝鮮。彼らは華夷秩序のまどろみの中にあり、清国はイギリスなどに蚕食されても亡国の危機感が乏しかった。明治日本が「このままじゃあ、亜細亜は共倒れですぜ？」と呼びかけて、国家の変革を呼びかけても、無視した。「華夷秩序の化外の野蛮人が、清国に物申すとは、不届き千万」というわけだ。彼らは明治時代、まどろんだ。勿論、清国にも朝鮮にも、目覚めるべきとした人はいたが、弾圧され、国を変える前に日本などのなすがままになった。ちなみに小生は、「悪友と縁を切れ」と言った福沢諭吉は、当然のことを言ったまでと思う。今現在、日本はアメリカという、悪友との関係を見直すべきだと小生が考えたようなものだ。

　その後日本は、欧米に侮られまいと必死の努力をして富国強兵の道を突き進んだ。ロシアへの恐怖心への対策、手短な植民地の獲得、それらのために朝鮮国家を亡きものにした。その後、第二次世界大戦での日本の敗北で朝鮮は独立を回復する。分断国家ではあるが、いずれも近代国家として。彼らのトラウマは日本によって刻印された。朝鮮（そして韓国）の宿命的な敵は、日本である。

　一方、化外の民の日本（倭）によって、他の西欧列強以上に蚕食された清の後継、中華民国は亡国の手前となった。「大中華、まさに滅びんとす」。蒋介石、毛沢東、西欧列強、日本。これらが支那の大地で鬩ぎ合った。結局のところ、義勇軍行進曲（現・中華人民共和国国歌）に代表されるような、抗日でまとまった共産党勢力が支那で伸長し――蘇州の革命記念館ではそう書いていたぞ――、台湾を除く中国を平定した。「抗日」すなわち、日本が敵、という意識で建国されたのだ。よって、中国の宿命的な敵もまた日本である。

　そういうわけで、日本は宿命的な敵だらけである。近代国家の成立には、宿命的な敵が不可欠のようだ。これは、もう、どうしようもない。そういうものだ、としか言いようがない。これは出発点であり、克服が困難なトラウマである。


　勿論、敵とは渡り合わなければならない。だが、同時に、争闘は破滅的な結果を招きかねない。大東亜・太平洋戦争のように。周辺にも思いっきり迷惑。敵を新たに作りかねない。小生が思うに「敵とは仲良くせよ、だが、毅然と。」歴史を踏まえ、理解し、その上で堂々とする。これが難しいのだが。


　「お前、戦争放火者ちゃうんか？」と言いたくなるような話が、日本およびその周辺で湧いている。李氏朝鮮にも、清国にも開明的な人々はいた。日本にもいた。誰の声を聞き、誰の声を抑制すべきか。敵の中にも味方はいるものだ。国家を一体の塗り壁みたいなものとして取り扱う見方は、危ないと思っていたほうがいい。蓮池透さんの本を読めば、あの北朝鮮も、そんな「一体」なんかじゃないことは見えてくる。（とりあえず、北朝鮮は銭の力で溶かしてしまえ、と思う。小生は極悪なのだ。）

　日本に味方なんて周囲にはいない、と思ったほうがいい。だが、たいていの近代国家はそういうものだという点から出発して「敵と仲良く」する方法を考えるのが筋なんじゃないか。

　でもまあ。前に書いたけど、華夷秩序の中に、近代国家を超えるヒントがあるけどなあ。

『ブラック企業　日本を食いつぶす妖怪』（今野晴貴著、文春新書＝８８７）

　ブラックというより、ヤカラ、あるいはカルトかと。ブラック企業のやる方法が、ヤクザやカルト宗教と被るのだ。奴らは労働者、特に若年労働者を追い込み、短期間で強搾取し、ポイ捨てし、労働力の再生産の社会的費用を、自分たち以外の社会に負担させる、まさに反社会的存在である。

　本書はそのやり口のみならず、対処法についても書く。但し、社会的暴力＝国家という暴力装置の適正かつ神聖な任務については弱いと思った。この本を読んで、小生が京都総評支援なんかの学生部隊で係わった時に比べたら、何てサヨクは優しくなったんだ！と思った。とある企業経営者の講演を粉砕して、京都新聞の一面を飾ったりしていたんだよ。――余談だが、その時のその経営者の態度を見て、その人が大人物だと感じた、という余禄があったにせよ――。左翼が権威と力を再び得るには、無慈悲で断固とした、徹底非妥協の姿勢を見せることにのみあると感じたのは脱線か。勿論、筆者がスルーした理由に、左翼の体たらくと政治への絶望があるとは思うのだが。

　『独立国家のつくりかた』（坂口恭平著、講談社現代新書＝２１５５）

　世の中には天才というものが確かにいる。彼らの多くは、世界の見え方が凡人とは異なる。著者もその一人。でなければ、「モバイルハウス」とか「ゼロ円生活」とかの発想や気づきはないはずだ。

　彼は、幼少の頃、平凡な団地の社宅に生まれ育ち、その面白味のない風景が嫌だった。だが、あるとき、側溝から続く地下の世界に気づき、海につながる宇宙を冒険した。そこで、今で言う「レイヤー」というものがあることを知った。見方によって世界は変わり、そのこと自体が革命である、と。

　彼は「建てない建築家」であり、「路上シンガー」であり――それで一般的な生活ができるレベル――、「著述業者」であり、「落語家」である。そして何より「新政府の総理大臣」なのだ。非常に多面的だが、本質的には革命家だと思う。政治を脱臼し、無化した果ての社会革命家。本当に革命的だから、名付けようがないレベル。

　「まえがき」で子供の頃の疑問を書く。小生が特に問題意識として挙げたいものを。「なんでお金がないと生きられない？　それは本当か？」「生存権が憲法で保障されているはずだが、路上生活者がなぜ多く、小さな小屋さえ建てられないのはなぜ？」「日本の空き家が増えているのに、どうして家は建てられ続けるのか？」

　彼は実践で答えを見つける、否、変えていくであろう。革命家だからだ。

　ただ、老エンゲルスが言ったように、旧社会に新社会が胚胎し、それを食い破るには、旧社会のマジョリティーの中で、この革命の方向を是とする動きが出来なければ、貫徹できないとも思う。小生は応援するけどね。それと、彼の発想は、「企業」という枠の中でも求められるのだ。上からの命令に従うのが良い社員ではない。命令（仕事）を作れる社員こそが、大事なのだ。この辺は、Ａ．ネグりたんが詳しいかな。資本主義はヤワじゃねえ。逆にこの天才の発想を包摂する可能性が大きい。ただ、彼の取り組みは「世の中をちったあ面白く、マシにする」と思う。

　体罰問題で小生の知り合いの一部が盛り上がっている。教育関係者にとっては他人事じゃないようだ。小生は、体罰は「伝家の宝刀」であり、緊急避難措置であり、完全に滅することには賛成しない、という考えだ。そして暴力全般と同じく、技術の問題であり、行使する資格の有無が問われるんだと思う。で、例の教師は失格だろう。

　以前、こんなのを書いた。
http://red.ap.teacup.com/tamo2/1702.html

　で、思い出したのは明星中学・高校の龍ちゃん（アマ野球界では有名だから、松田龍太郎先生と書いてもいいか。）

　公民だったか、政治経済だったか、社会科の面白い話をするおっちゃんの先生というイメージだが、怖いときは怖かった。どういうときが怖かったか。例えば、野球部の練習を覗いたとき。サードには、今、某大企業の社長をしているＫさん――この人も怖かった――。龍ちゃんはノックバットを持っている。サードはケンカ腰のＫさん。他人を寄せ付けない、凄まじいノック空間がそこにはあった。修羅の場である。

　Ｋさんは、確か小生より３年先輩である。この方が目の前に現れるだけで、野球部の諸君は９０度以上のお辞儀をして挨拶、つられて？こちらは直立不動、一切の声が出ない（笑）。もう、オーラが違うのだ。ほんわか優しいオーラのＯ先輩（後に立命館大学のキャプテン）と好対照？

　龍ちゃんはそこまでではないけど、やっぱりオーラが怖い。修羅を演出している一人だからだ。さて、中一のある日、登校時に石けりをしながら悪友たちと歩いていた。その頃、明星の野球部は某重大事件で大変な困難の中にあった。Ｙ新聞によるバッシングは凄まじかったなあ。龍ちゃんは当時監督だったか。悔しくて、悲しくて、か、よく酒の臭いをさせて学校に来ていた。で、悪友の蹴った石が、何と龍ちゃんに命中。すかさず、「こら！」　一同固まる。先生はこっちを睨む。「こりゃあ、半殺しか？」と覚悟。しばらくして、一人が「先生、ごめんなさい！」と勇気を振り絞って言う。ってか、よく、声が出たものだ。すると先生は「狭い道で人が歩いているところで石を蹴って、怪我でもさせたらアカンやろ！」と一喝。その後、何事もなかったかのように歩いて先生も学校へ。

　龍ちゃんにせよ、Ｋさんにせよ、非常に怖かったが、手を出したという話は聞いたことがない。手を出すのはよほどの場合だと、教育関係者には肝に銘じてもらいたい。先のリンクはその「よほどのこと」だったと思う。重大な人権侵害だからだ。

熱田一さん死去か。最後の最後に国家に改めて騙されたと思う。それはともかく、合掌。成田闘争がなかったら、もっと夢や希望のない社会だったと俺は思う。


俺は支援する立場の、そのまた支援するくらいの立場の、緩い係わりなので、大したことを言う気はない。北原派とか熱田派とか、「細けえことはいいんだよ！」なのだ。

あれこれ言われる全共闘や新左翼がかかわった数多くの闘争。余りにも否定的な面ばかり言われていないか？　極右に言われたくはないだろうが、彼らの真剣だが＜享楽＞に満ちた、あの闘争は、ある種の人間に夢や希望を齎したのも事実だと小生は思う。少なくとも、小生には。

ユートピズムが、ディストピズムに転化するのはよくある話。確かに注意深くならなくてはならない。だが、大胆さがなくては何も新しいことはないのである。

さっきの「八重の桜」で、松陰先生の言葉で「狂気」が出ていた。狂気のない人間には、新しいことは何も出来ないだろう。

2013年1月13日、16:38

某（坊？）ミッションを滋賀県などで果たすために行った帰り、美馬ＩＣの１km手前で。
某ミッションのついで、東本願寺で『いのちを奪う原発』ゲット。

　『プロ野球「衝撃の昭和史」』（二宮清純著、文春新書＝８８１）

日本国の借金１０００兆円は政治家による公共事業などの「景気対策」の結果なのに、それを根拠として行われる公務員バッシングほど、頭の悪い言説はないと思う。