TAMO2ちんの日常

読書メモ：『近代の呪い』

　『近代の呪い』（渡辺京二著、平凡社新書＝７００）

　近代は当面乗り越え不能である。人類の生存条件を拡充したのは近代というシステムである。西洋発祥のこの成果は、人類共通の資産である。と、同時に、多くの抑圧を齎した。国民国家を生み、それに住民が統合されることで国民国家の競争力は強化され、共依存するとともに激しく競争し（インターステートシステム）、時には戦争という形で敵対する。それに無関係を決め込むことはもはや出来ない。世界政府という構想は国家の本質を無視しているがゆえに実現不可能。国家は「排他」の上に成り立つ。国家はオートマトンに「己の強さ」だけを求め、他を破滅させようとするほんしつがある。豊かさの追求は地球という自然を食いつぶし、人類を破滅に追い込みかねない。近代は二つの破滅に直面しているという呪いをもつ。近代はフランス革命によって起こったとされるが、そのメンタリティーは極めて「反動的」とも言える。理性主義は個人主義と対立し（ルソーの一般意思）、近代の原理の別の側面を否定しているからだ。その理性主義は、後の共産主義革命のおぞましさに引き継がれ、中国共産主義の反人道的な政策の「合理化」に利用されている。

　で。この本はとても大事だと思うので、ちょっと細かく。

2014年9月28日（日曜日）
愛媛マンダリンパイレーツ１−３徳島インディゴソックス
坊っちゃんスタジアム、18:30〜、曇、ライトに風

2014年9月27日（土曜日）
愛媛マンダリンパイレーツ４−２徳島インディゴソックス
坊っちゃんスタジアム、18:37〜、晴れ、無風、２回からライトに風

　『愛と暴力と戦後とその後』（赤坂真理著、講談社現代新書＝２２４６）

　小生と同世代による戦後日本論。論点や結論は、白井聡氏の『永続敗戦論』とかなり被る。

（いつ果てるとも知れぬ、あっちこっちにぶれてねじ曲がる話。歴史ってのは、逆説の塊だから、歴史と論理を紡ぐ話は当然、ねじ曲がっていくものだ。）

2014年9月21日（日曜日）
徳島インディゴソックス３−１愛媛マンダリンパイレーツ
オロナミンＣスタジアム（鳴門球場）、18:00〜、薄曇り、無風、途中からライトに風

2014年9月20日（土曜日）
徳島インディゴソックス０−６愛媛マンダリンパイレーツ
ＪＡバンク徳島スタジアム（蔵本球場）、18:00〜、薄曇り、レフトに風

21:35、野球観戦からの帰宅途中、上板ＰＡの５キロ手前。

　『レッドアローとスターハウス　もうひとつの戦後思想史』（原武史著、新潮社）

　「存在は意識を規定する」（カール・マルクス）。住環境により、受け入れられる政治思想は変わることを示した本。「本書が意図したのはアメリカ東海岸の自治活動の地域的差異に着目するトクヴィル的思考の復権」（Ｐ３９６）という。日本の民主主義の一つの成り立ちの歴史ということになろうか。ただ、日本の社会主義・共産主義の条件を暴くことにより、トクヴィルの本に見られるような陽性は感じられない。というのは、日本の社会主義・共産主義者の多くは自由と民主主義という顕教の裏側に、全体主義的傾向、否、志向がはっきりとあるからだ。それが本書の最後のほうで触れられる「滝山コミューン」に現れる。

　さて。天皇崇拝者である堤康次郎は西武の大立者。だが、西武沿線こそが戦後の日本共産党の伸長の舞台となった。堤康次郎はアメリカファンでもあった。彼はアメリカのディズニーランドのようなものを作りたくて西武園を作った。したらば、沿線開発もアメリカ的にやりそうなのだが、土地開発については皇室関連の土地を買い取り、ホテルをつくったりして、沿線開発については自らは余り乗り出さず、公団などに任せた。

　戦後しばらく、東京の住宅事情は劣悪だった。公団は団地を造った。団地のモデルはドイツの社会主義思想に源流があり、そしてソ連で発展した。それが西武沿線に立ち並び、個人主義ではない集団主義的な社会主義・共産主義政党の基盤となった。プチブル思想を育むのは東急沿線のような一戸建て住宅である。戦後の保守政府は「正しくも」持家政策を進めた。また、公共交通機関は社会主義的であり、乗用車が個人主義・自由主義的であるのは言うまでもない。日本の都会では乗用車の普及は遅く、また日本の都会では駐車場を設置する余裕がないので、アメリカのような完全な車社会にはならなかった。嫌味を書くと、乗用車＝個人主義という一面正しいイデオロギーは、革新府政により道路行政の不備という事態を招いた。この本ではスーパーに駐車場を作ることへの反対運動が書かれている。ゾーニングなんかはずっと後の話。

　「滝山コミューン」。初めて知った言葉だ。小生はこのブログなどで１９７０年代の同和教育を厳しく批判する。同和教育を教育の現場に強く持ち込んだのは言うまでもなく部落解放同盟。で、部落解放同盟を最も厳しく――しかも間違っていたが――批判したのは日本共産党。で、その日本共産党の息がかりで行われたのが「滝山コミューン」。読む限り、滝山コミューンの学校教育は同和教育よりも抑圧的・全体主義的であったようだ。源流とされるマカレンコは個人の圧殺にならないように気を配っていたようだが。

　それから、沿線開発以前の武蔵野が雑木林と麦畑が広がっていて、その時代の車窓の記述が良かった。とても美しかったんだろうと思う。

　それから、石川一雄氏の事件当時の足取りを鉄道ダイヤを参考にして明らかにしたところは、石川氏の無実を明らかにしている。

　（これから読書メモは余り細かく書かない。どうしても、というもの以外は。１０００字をめどにする。書くとかなり時間を要するので。）

　李信恵氏は故あってその言動をチェックしていた。彼女の行為を小生の知人が「炎上商法」と名付けた。確かにそう言われても仕方がない人だ。だが、彼女は桜井誠氏を告発するなど、反差別行動で目立っている人でもある。

　で、その彼女がこんなことを言った。


李信恵　이（리）신혜 ‏@rinda0818
おいら基本的に他人のことはどーでもいいの。


すんげえがっかりした。小生はこう思った。


@rinda0818 ではなぜ、あなたは差別を問題にできるのですか？　「他人のことはどーでもいいの」という言葉は、世界との切断を意味すると思いませんか？

「他人のことなんかどーでもいいの」とか言う人間に、反差別運動を行うことができるのだろうか？？

あるいは出来るとして（自分だけが差別されなければいい）、それは単なるエゴイズムと差があるのだろうか？

悪いけど、李氏が本気で言っているならば「日本が侮辱された」と怒っているネトウヨのほうがはるかにマシな人たちだと俺は思う。


　人間は単独で生きているわけではない。仲間と感じられる人間がいるから、生きていられるのだ。「他人のことなんかどーでもいいの」という人間に、差別への怒りは可能なのだろうか？

　もし可能だとして、そのような「反差別」とは何なんだろうか？

（『されど　われらが日々――』所収、柴田翔著）

　ロクタル管は美しい真空管の一つ。最後の傷物を売りつけた店から半額だけお金を取り返す話も面白いが、当時のラジオを作るマニアの中学生の胸の高鳴りの表現が面白い。昔は高価なものを結構自製してたよなあ。んで。友人が上手く動作してくれないラジオを蹴っ飛ばして（そして恐らくは壊した）話をして、英雄になったが、しかし、話が進むにつれて実は部品を外しまくっていて、壊れないようにしてから蹴っ飛ばしていたことが明らかになるにつれ、「英雄ナポレオン」が「流刑者ナポレオン」に落ちていくさまは、笑った。

　で、やっぱり最後はロクタル管を投げつけたんだろうなあ。

　『されど　われらが日々――』（柴田翔著、文春文庫）

　この小説は日本共産党、ひいては共産主義党派批判として読まれることが多い。それは王道。まずはそれに該当する箇所を引用しておこうかな。話は六全協の後のことである。当時の党シンパ・節子の手紙から。かなり長いが引用する。


　私は六全協の内容を告げたアカハタを手に、五、六人の人たちと歴研の部屋で何時間も押し黙って過ごしたあの暑い明るい夏の午後を忘れることができません。それが、単に火焔びん闘争の誤りだとか、あるいは昨日まで党の破壊者だと言われていた人がそれを言った人と再び同じ壇上に並んで立ったというようなことだったら、事はずっと簡単でした。問題は、人間の集団である以上、当然こうした誤りや憎悪や権力欲や、その他人間に付随するあらゆるものが入り込む可能性がある党を、私たちが人民の党は誤りがない、人民の知恵の集まった党の判断は個々人の判断を越えて常に正しいと定式命題化して、信じた、あるいは信じようとした、その私たちの態度にあったのです。
（中略）
　党の無謬性が私たちの前で崩れて行った時、私たちの中で同時に崩れて行ったものは、党への信頼であるよりも前に、理性をあえて抑えても党の無謬性を信じようとした私たちの自我だったのです。
（Ｐ１８６〜１８７）

　登場人物の一人である曾根の言葉。

　「君は知らないのだよ、党員の連中にかこまれて、自分たちの意見と現実とのギャップを指摘された奴等が、小市民意識だとか非階級的意見だとか、レッテルを投げつけてののしるのに堪えることが、どんなことか。殆どが党員ばかりの委員会に出て、散々長い討論をした挙句、採決となった時、予め細胞会議で意見を統制して出てきている奴等が、今迄の討論とは無関係に、どういう無感動な冷たい眼の壁をつくって、一斉に挙手するか。」
（ｐ１０７〜１０８）

　いずれも党による全人格の包摂、それに伴う人格破壊（ロボット化）のことであり、マルクス主義党派は人間を食いつぶすという批判に沿ったものである。しかし、この小説が示す残酷さはそれに留まらない。現実そのものの残酷さを読者に突きつける。意欲に燃え、前向きに生きようとすればするほどに。その意味で、共産党を信じようとして裏切られた、あるいは共産党（共産主義）も虚無であった程度のことは、話の象徴と位置づけられよう。

　出版されたのは一九六四年で、六全協はちょっと過去の話。マルクス主義の権威はかなり失墜していたはず。ならば、これは共産主義党派批判の話としてのみ読まれたはずがない。恐らくは当時流行していたと思われる実存主義的な小説として読まれたのではないか。そして、「（資本主義に代わる）大きな物語」なんぞ嘘っぱちであるという諦念を植え付けられた新人類世代としては、そういう小説として読んだ。

　若いときは何がしかの野望や夢を抱く。才能があればあるほど、それは大きい。この世代で優秀な人は革命にそれを重ねた。それは無上のものであったろう。だが、現実の党の「弱さ」により――敢えてそういいたい――、それが失われた時、人生への期待はなくなる。誠実ならばニヒリズムに、人間的な弱さがあればシニシズムに陥るであろう。佐野や優子は全者に陥り自殺した。節子や主人公の大橋は何とか踏みとどまった。

　それにしても当時の若者は何という残酷を突き付けられたものだろう。貧しさが残る時代にあって、カントの言う「自由であれ」とは、どういう意味があったのだろう。当時はマルクス主義の影響力が強かったと言う。ヘーゲル＝マルクスにあっては、自由とは法則を利用することである。その法則を理解しているのが党なのだ。すると、マルクス主義に染まった若者の自由とは党に帰依することに他ならない。そして、その欺瞞性が暴露されたのもこの時代だったのだ。その歴史の転回点に居合わされた若者は残酷の中に投げ込まれたのだ。

　若干の皮肉を。没落資本家の末裔として、父が満足に小学校にさえ行けず、それにゆえに将来は「町工場の工員」となにがしかの諦めをもって育った人間としては、この東大生たちは甘えていると思う。思想以前に主体と自我を肥大できることがとても羨ましい。「死ぬ前に何を思うだろうか」なんて、自我肥大でなくて何なんだ？　自己中毒と言っていいのではないか。だが、感受性の鋭い彼らの罪だろうか？　恵まれていることに自覚的な人間であれば、そして誠実であればそうなるものではないのか。共産主義党派は若者のそういうところに付け込む。くれぐれもご用心。

　生きる意味はそれ自体で宙に浮いて存在するのではなく、自分と他者との関係から浮かび上がってくるものであるとしても、それを引き受けるかどうかという選択は残る。自分には出来ないと逃げることを、「優秀たれ」と思う人は無理に引き受けようとして自滅する。佐野のように。佐野が警官隊から逃げたことを小生は卑怯とも裏切りとも思わない。彼にはフィジカルな強さがなかっただけだ。だが、それを気に病む人はいるのだ。それで思い出したのがかつての上司。６０年安保組。だが、デモ参加は一度だけ。「痛いん嫌やし、無駄やん」。本当に世の中を変えられるのは、小生は元上司のほうだと思う。だから、「若者のそういうところに付け込む」共産主義党派なんかでは、世の中を変えることは出来ないのだ。

　あ。大石静氏のこの解説文、いいね。


　手紙なんか書くことを忘れた今の若者に、長い手紙を読ませたい。生きていることは、悲しいことなのだと知ってからが、人生なんだよと知ってもらいたい。
（ｐ２６８）

　『永続敗戦論』（白井聡著、太田出版、ａｔプラス叢書）

　２１世紀にあって、レーニンを断固として擁護する著者による戦後日本論。嘘をつけないこの人は、残酷な真実を暴く。まるでまどか☆マギカのキュゥべえのようだ。だが、キュゥべえと違うのは、この著者には静かな怒りを込めているところだな。

　で。この本が示す一番エゲツナイ真実とは、戦後民主主義リベラル・あるいは水割り左翼の「平和と民主主義」なるものが保守と共犯であった、ということ。そして現在の行き詰まりは日本の国体＝天皇制の見直しに行き着かざるを得ないことを示している。かなり刺激的な本だ。ペテンと欺瞞のうちに死に体となっている日本の左翼は、この本を受け入れることができるだろうか？　そして、自家撞着に陥っている保守派にもこの本はお勧めである。

　この本の最後のほうで、河原宏氏の『日本人の「戦争」』に触れている。著者の読書力の高さに感心する。それから、右派と目される人々の解説もとてもよかった。特に良かったのは、三島由紀夫を引用することで、戦後日本の欺瞞を余すところなく暴いたところだね。

　『日本人の「戦争」』（河原宏著）の小生の読書メモはこちら。
http://red.ap.teacup.com/tamo2/1855.html

　でまあ、いつものように章ごとに。

2014年9月12日（金曜日）
徳島インディゴソックス４−２愛媛マンダリンパイレーツ
ＪＡバンク徳島スタジアム、18:00〜、最初はほぼ無風、５回くらいからレフトに風

　今日勝てば、愛媛が圧倒的に有利になる。３時過ぎに会社を出て球場に向かう。しかしまあ、高速を降りてから渋滞しまくり。どうしてこうも四国の道路事情は悪いのだろう。おかげでギリギリ到着。

2014年9月6日（土曜日）
愛媛マンダリンパイレーツ５−２香川オリーブガイナーズ
坊っちゃんスタジアム、18:00〜、最初はほぼ無風、５回くらいからライトに強風

　雨が降りそぼる中ゲームスタート。坊っちゃんスタジアム最終戦であり、コープ協賛試合でもあるので結構お客さんが入っている。そんな中、ミス連発の荒れた試合にならなければいいのだが。