日本歴史と雑事記録

↑は、茨城県南西部の常総市豊岡町（鬼怒川右岸）に鎮座する「琴平大神」です。この敷地内には他に「八幡宮」及び「延命稲荷神社」が御座います。この場所に創建された「琴平大神」だが、明らかに鬼怒川舟運と関係が有るだろう。ポツンと一軒家の山奥に、琴平神社や金毘羅宮は無いのです。尚、鬼怒川は暴れ川（鬼の如く暴れる川）で有って、平成２７年９月１０日の堤防決壊は忘れる事が出来ません。

常総市（旧水海道町）は、水運で栄えた町で「水海道河岸」が有った事で知られます。河岸が（往古は津と言う）有れば、そこには「ヒトとモノと金」が集まり、河岸の後背地を含めて繁栄するのです。舟運は又、文化も運んで来たようです。上記の琴平大神の創建は、江戸時代の文化八年（1811）だと言う。



↑は、琴平神社の「扁額」と「鈴」及び、右側に絵馬が見えます。絵馬は絵が消えて、ナニが描かれてるか知りません。



↑は、社内の絵馬ですが薄暗く、格子が邪魔で全体が写りません。絵馬はその他数枚有るようです。



↑は、社前に建てらた常夜燈です。残念ながら、あの３．１１大地震で上部が倒壊したのです。残った部分には、寄進者のお名前が刻されています。刻されたお名前の職業は、恐らく河岸に関係した者達に違え有りません。高瀬舟の船頭さんや艀で働く者や、馬を利用した運送業を生業にした者（馬方さん）も多かろう。



↑は、常夜燈の上部です。ここにも寄進者のお名前が刻されています。又、手前には手水鉢が見えます。残念ながら、ここには、力石の存在は確認できません。

一般的に言うなら、河岸周辺の神社には常夜燈、手水鉢、力石、馬頭観音像等は奉納物の四点セットとして見る事が出来るのです。

それにしても、上記のような神社は我々日本人が生きた証として貴重な「文化遺産」だろうが、荒れ果て朽ちてしまうようです。特に絵馬等は、この神社の歴史を知る上で貴重なものだろうと思うのです。コロナ禍の現在では、訪れる人も見ません。


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↑は、茨城県常総市羽生町に鎮座する「鈴声庵」と呼ぶ神社です。鈴の声とは風雅な名で御座います。庵には、相応しい名では有るだろう。



↑は、その鈴声庵を示す表札ですが、声と言う漢字は「漢字大辞典」で漸く知りました。ガクが無いと簡単には読めませんが「レイショウアン」と呼ぶらしい。



↑は、手水鉢と石塔及び石仏です。刻名には江戸後期の「文政」の文字が見えます。手水鉢の方は、土中に埋まり確認できません。



↑は、鰐口です。寄進者名とか嘉永二年等が確認できます。数年後にはペリーが来日し、日本の夜明けが近いのです。



↑が、その庭前に見る力石です。刻名は「当村　四十八貫目　石塚重吉」と見えます。石塚重吉とは、奉納者なのだろう。奥には見える石も、力石と思われます。



↑は、力石と祠に収まった大師様及び石仏群です。力石は左方です。この鈴声庵とは、この辺の素封家（地主さん）「石塚様」が建てられたとお聞きしています。現在は直ぐ近くの「学校法人、鬼怒幼稚園」の経営者（園長さん）だと言う。時間が許せば、力石のお話をお聞きしたいと思っている。

尚、この羽生町の力石は「栃木.茨城の力石　高島慎助著　岩田書院発行」にも紹介されています。


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↑は、我家の「牡丹(ﾎﾞﾀﾝ）です。この牡丹は２０年数年以前から咲き始め、現在でも健在です。普通の満開日は５月の連休中ですが、今年（令和３年）は早いのです。やはり気温が高い為なのでしょうか。原因は知りませんが、肥料は油粕と化成肥料を使っています。但し、日当たりは抜群の場所で頑張っています。

咲けば牡丹で花の命は短く、日当たりの良い日(時間）は「日傘」をさすのです。我家の箱入り娘なのです。


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出典：図説、日本民俗学、吉川弘文館刊、平成２１年１１月発行から転載しました。著者は大久根茂氏（身体を包む）です。

↑の力石だが、一人前の青年男子の力試し（米一俵分）とか、神社境内で行われた「力試し競技会」等に使われたと言うのが一般的です。

現住する鬼怒川沿えの河岸跡周辺の神社等を訪ねると、時々は「力石の存在」を見る事が出来ます。その神社には「手水石」、「常夜灯」、「水神様」、「力石」、「馬頭観音像」等々が見られます。これらに刻された文字を見ると「河岸名と奉納者名」が確認出来ます。但し、力石には「重量」のみが多く、時には「奉納者、当所（住所）、重量」が刻されています。

日本は自然崇拝が多く、特に石には霊力が有ると言われます。神前で願い事をし、そのあとで「ボール状の石を持ち上げ、軽ければ願いが叶うし、重ければ叶わぬ」と言う占いが有ったと言う。それは、現在でも茨城県下妻市の「大宝八幡宮」で見る事が出来ます。本来の「力石」とは、それを言うのですと友人は言う。

さて神社に奉納されてる力石だが、本来は信仰（アニミズム）と深く結びついたものでは無かったのかと思うのです。河岸には「物と人が多く集まり」ます。陸では「馬方さん」と水上では「船頭さん」達です。どちらも物を持ち上げる、力持ちが必要とされます。又、安全の為には神のご加護が必要でしょう。

つまり力石とは、河岸近傍の神社に見られる「手水石」、「常夜灯」、「水神様」、「馬頭観音像」等と同等なモノだったのだろうと思うのです。

近傍の鬼怒川ベリには「琴平神社」が見られます。その由来を知らぬ者も多い現在だが、神前の「常夜灯」に刻されたものを見ると河岸名とか奉納者名等を見る事が出来るのです。但し、力石は見られません。


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↑は、我家のチューリップです。恐らく名は有るのだろうが、それを知りません。このチューリップ確か１００円で買ってきたもので、咲けば儲けものと片隅に植えたのです。



↑も、上記と同じで１００円/袋だったが、淡く綺麗に咲きました。



↑は、我家の躑躅(ﾂﾂｼﾞ）と、咲けばボタンの牡丹です。



↑は、牡丹です。例年よりは早く咲いたようです。普通は５月の連休中に咲くのです。今日晴れれば日傘が必要でしょう。猫の額ほどの我家の庭だが、幾種類ものの花が咲き乱れています。今の季節は「日本中が花の街」と化してるようです。



↑は、雪ノ下です。花は未だ咲きませんが、漢方薬だという。キズ、ヤケド等々に効能が有るらしい。折を見て増やす心算でいる。


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出典：麻生町史（民俗編）麻生町史編さん委員会、平成１３年刊

↑は、茨城県の霞ケ浦の「帆引き船」です。いつの時期だったかは忘れたが、仕事の帰りに初めて帆引き船を見たときは吃驚しました。令和３年現在での帆引き船は、商業用としては見られず観光用として稼働してるかも知れません。獲っているのはワカサギだろう。麻生町と言うのは、霞ケ浦の湖畔の農村部です。



↑は、麻生町史の民俗編からの、力石（此処ではハットメイシ）に書かれた一文です。休みの日には、近所の若者達が集まって「煙草、酒飲んだり、ハットメイシを力持ちは競争したよ」と見えます。ここで、ハットメとは「八斗目」を表し重量の事らしい。

参考
この八斗目石については、「茨城.栃木の力石、高島慎助著、２００８年刊、岩田書院発行」の行方市新宮に出てきます。

戦後の高度経済成長期（１９５０年代）になると、農村部の家庭にはマイカーが保有され（６台のマイカーを保有した家も有った）たのです。それ以前の若者達の話題と言うなら「我家の馬自慢と村娘の批評」だったと言う。尚、村娘の批評と言うのは、非難されるべき言葉では無く「長塚節の土」を読めばご理解頂けるだろう。


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出典：千葉県の歴史、民俗へん（２）平成１４年刊、千葉県発行

解説
神社の境内に置かれてる大きな石は「力石」や「サシ石」と呼ばれ、かって若者たちはこれを持ち上げたり、運んだりすることで力を競いあった。又それが出来て一人前の証とされた。と書かれ、この力石は「千葉県白浜町滝口、下立松原神社」に有るらしい。

又、書架してる「飯岡助五郎、真説、天保水滸伝」によれば、江戸後期の侠客「飯岡助五郎」は、玉崎明神での秋の祭礼時に相撲興行が終わった後、力試しが行われ重さ六十貫ある力石（卵型）を持ち上げたと言う。助五郎の力は群を抜いていたそうです。


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出典：「江戸府内、絵本風俗往来、菊池貫一郎著、青蛙選書９」から転載した。

令和の現在では、重量物の持ち上げや移動はフォークリフトを利用するから容易だろう。↑は江戸の町「神田鎌倉河岸の酒店、豊島屋十右衛門のめし使え（丁稚）」が「樽の曲ざし」を行ってる図です。通行人や店の若い女性奉公人（女中）から、拍手喝采されただろう。

関東地方の農村部の「力石」を探訪すると、河岸と言われる「舟付き場」や周辺の神社、仏閣等に特に多い様に感じます。河岸は物産の集積場で、それを運ぶのは「人と馬」です。従って、多くの馬方さんが集います。彼等は、力比べの為の「力石」や「馬頭観音像」等を後世に残してくれたのです。


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出典：東京新聞、４月９日（金）朝刊から（晴天、１７℃、６１％）

現在はミャンマーと国名を変えたが「ビルマの竪琴」で知られるように、日本とミャンマー（旧ビルマ）は友好国同士だったのです。かってはミャンマーの（旧ビルマ）の独立には、日本が大きく関わったのです。残念ながら第二次世界大戦で日本は敗北したから、その功績は失われたのです。

現在のミャンマー（旧ビルマ）は（軍政府）、世界制覇を夢見る中国を後ろ盾にして「国の軍隊が国民を虐殺してる」のです。こんなバカな軍隊、どこを探しても無いだろう。中近東からの石油を、中国内に運ぶ為のパイプラインを、ミャンマー（旧ビルマ）国内に敷設してるらしい。恐らく、多額な金銭が動いているに違えない。

国連は「国連軍を創設して」、このミャンマー（旧ビルマ）に侵攻し、国民を救うべきです。国連軍の創設には恐らく中国が反対するだろうが、国連は勇気と強権をもってミャンマー（旧ビルマ）の窮状を救うべきです。国連は「なんの為に有るのか！」、全世界の人々は知るべきです。


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↑は、茨城県常総市の田園を走る常総線（取手市〜下館）です。右奥には小さく筑波山が見えます。場所は、常総市三坂の踏切です。遮断機が下り信号が点滅したから、車を止め急いで携帯カメラを取り出しシャッターを切りました。春の長閑な風景です。



↑は、通り過ぎた時で、終点の取手駅（常磐線と連絡）に向かっています。


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↑は、茨城県常総市の「あすなろ里」の釣り堀です。孫達が来て、釣りをやりたいと言う。コロナ禍の折だから人混みを避ける為には、釣りは最適かもしれない。新緑の季節だから、市の運営する「あすなろの里」の釣り掘りに出かけて見た。写真の右奥には「こども動物園」が見えます。

入場料：５００円　　エサ代：１００円　　釣り竿：無償貸与



↑は、その釣り人達の風景です。釣れる魚は「フナ、コイ、その他」らしいが、家族連れが多いようです。



↑は、新緑を背に「鯉のぼり」が泳いでいます。



↑は、釣果で「５Ｃｍ］程度のフナ一匹でした。このフナさん間違えてエサを食べてしまったようです。写真撮影後、また池に返して上げました。



↑は、菅生沼です。この沼の対岸に「茨城県自然博物館」が有ります。右方には「歩道橋」が見えます。今の季節は「ウグイスの声」が聞けるだろう。


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↑は、「図説　水海道市史、水海道市史編さん委員会編集、昭和４８年３月」からの転載です。この一言神社境内には「天保四巳年」と刻された「力石」が現在でも存します。以前は五個有ったらしいが、令和３年の現在では一個しか見当たりません。この神社は一言主神社と言うから、お願いは一言のみの願いが必ず叶うとて、お参りする人が後を絶ちません。書架されてる「図説　水海道市史」を見て、力石の存在を知りました。



↑は、その残された現物で、一言主神社の宮司さんの庭に保存されてました。宮司さんの案内で、写真をお収める事が出来ました。尚、天保４年８月の関東地方は、大風雨（台風襲来？）が有って、被害甚大だったと記録に有ります。下記に大きさを記します。
大きさ：ほぼ円形で縦約４８Ｃｍ，約横４８Ｃｍ，厚さ約約３０Ｃｍ



↑は、庭内の力石を案内して頂いた時の写真です。お札売店、祈祷受付所で「図説　水海道市史」を片手に「力石の存在」をお聞きしたら快く案内して頂きました。雨中の中、真に有難う御座いました。厚くお礼申し上げます。



↑は、一言主神社から頂いたパンフレット「表面」ですが、スキャナーの関係で１／２です。この一言主神社のパンフレットには「九曜紋」が描かれ、戦国期この地を治めた下総相馬氏も寄進してるようです。



↑は、一言主神社から頂いたパンフレット「裏面」ですが、スキャナーの関係で１／２です。地方の神社ですが、敷地も広大で本殿等も実に立派です。知人が言うには、学業と縁結び交通安全には、霊験新ただと言うが、密かな願いが叶ったのだろう。参詣者が、後を絶た無いのは当然です。



↑は、一言主神社の正面です。境内の新緑も清々しいが、秋の紅葉も素晴らしいのです。尚、第三日曜日は「骨董市」が開かれています。



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↑は、隣家の桃の花です。隣家のおばちゃんが大切に育てたものです。名も知らない鳥達が蜜を吸いに来て賑やかです。



↑は、公園の桜だろうが、花が白いのです。何という桜かは知りませんが、凄く綺麗で真下から見ると、こちらも小鳥達が蜜を吸いに来てます。


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↑は、茨城県南西部の常総市豊岡町の古刹「弘経寺」です。この古刹は、徳川家康の孫娘「千姫」の墓所が有ることで知られます。芝増上寺の末寺でも有ります。今、春爛漫で本殿は桜花の花弁で霞むほどです。又、鶯の鳴き声も聞こえます。



↑は、本殿の裏山を見て驚きます。女房は言う「コレは全て力石？」ですか。



↑の、放置された石を見れば、確かに力石のような形状をしていて重量も手頃のようです。十数年前だが、この寺の「寺男？」が私を案内して言うには「なんの目的の石かは不明だ」と言う。但し「建物の礎石」では無いという。又、石垣に用した痕跡も無いそうです。

ここで常総市（旧水海道）だが、この地方には石材の産出は全く無く、全ては他所から運び込まれたのです。道端の石ころ一つでも、出処は他所なのです。文化財として見える多くの野仏達も、元を質せば他所者です。

この石材が運び込まれた時期は徳川時代の初期からで、そこには鬼怒川の舟運が大きく関わっている事です。即ち、この石の山も出処は、鬼怒川の上流（栃木県）からと言っても良いだろう。但し、加工された石仏等は、江戸から舟運で運び込まれたものも有るようです。然しながら、この旧水海道内にも「石工」が居た事は確実です。例えば、力石の中には「刻名（重量や奉納者名等）」が見られ、それは地元の石工に依頼したと言う。



↑は、上図の石の山から、少し離れた場所に放置された「石」です。若しかして力石？かと思われたが、残念ながら刻名が有りません。又、寺男も既に老齢で引退したから、この石の山の目的を調べる手立ては現在有りません。


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出典：「小高町の野仏、小高町教育委員会編集、昭和６０年３月発行」

小高町とは、現福島県南相馬市小高区に有って、福島県では太平洋に面した浜通り地方と呼ばれる地域です。西方は阿武隈山脈が連なり、段丘間を小さな河川が幾流とも流れ、やがて小さな沖積平野部を形成し太平洋に流れています。気候は温暖で往古から、奥州相馬氏の本拠地です。無形文化財の「相馬野馬追い」の発祥地でも有ります。

この地域は夏場に北西の冷風（ヤマセ）が吹くと、作物が実らず「大飢饉を齎す」のです。天明や天保の大飢饉が史上名高く、人口も略半減したと言われます。その対策として、北陸移民（一向宗）を密かに誘致し、人口増を図ったと言う。移民たちは骨身を惜しまず働き「財を成した者」も多いと言われます。又、江戸後期には二宮尊徳の「二宮仕法が成功した」事でも有名です。

↑だが、村の若者達は「力比べの代用として力石では無く追分石」を使ったと言う。写真は、その「追分石」だと言うが、力石の代用としては丁度良い大きさらしく、重さも手頃だったのだろう。尚、小谷は「オヤ」と呼びます。

又、力石の代用としては「俵に土砂を入れて力比べをした」と言う記事も、民俗学の本でで、時々散見します。


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